「宝物ファイルマスター」　「宝物ファイルマスター企業講師」

            https://treasure-file.com/about/

株式会社こどもの笑顔

【理念】
人々の自己肯定感を高め自分のことも 家族や友達のことも大好きな人を世界中に増やし 世界平和に貢献して子どもの笑顔を増やします。


【目標】
理念の実現のために日本から世界に向けて
１．宝物ファイル＆歌を学校に広めていじめや自殺を減らし、子どもの笑顔を増やします
２．宝物ファイル＆歌を家庭に広めて虐待を減らし、子どもの家族の笑顔を増やし、子どもの笑顔を増やします
３．宝物ファイル＆歌を企業に広めて自殺やうつ病を減らし、子どもたちの家族や子どもたちが将来働く場所の方々の笑顔を増やし、子どもの笑顔を増やします
４．宝物ファイル＆歌を広めて、自分の国も相手の国も大好きな人を増やし、世界平和に貢献して、子どもの笑顔を増やします
５．子どもたちが笑顔になるための情報を発信し続けて、子どもの笑顔を増やします
６．上記1～5の達成に向けて、日々考え、挑戦を続けます。
 

当たり前のことですが、

自己肯定感は、子どもだけが必要なのではありません。

すべての人に必要です。

自己肯定感、

セルフイメージ
 

何事を成すにも

全てはこれ

と言っても過言ではありません。

「宝物ファイル」講座

いろいろあります！

●宝物ファイルシンプル講座  　

〇講座時間　３時間

●子どもの自己肯定感を高め、楽しく子育てをするための親力アップ1日講座

〇講座時間　１日（６時間）

実際に宝物ファイルを作ります(５セッション)

・カードを使って対話する   ・目的を書き、自分の夢を考える

・自分の長所を考える       ・宝物ファイルに名前を付けて表紙を作る

・長所を書き合う

●宝物ファイルベーシック講座

〇講座時間　　全１８時間　(１２セッション)

・セッション１　        ○講師紹介参加者自己紹介　○自己肯定感についてのポイント　○カードを使って会話

・セッション２          ○目的を書き、自分の夢を考える         

・セッション３          ○自分の長所を考える

・セッション４          ○宝物ファイルに名前をつけて表紙を作る

・セッション５～７　　○自分の人生を振り返る（３回に分けて振り返ります）

・セッション８          ○お父さんについて振り返る               

・セッション９          ○お母さんについて振り返る

・セッション１０        ○自分に影響を与えたことについて振り返る

・セッション１１        ○長所を書き合う                              

・セッション１２○メッセージを書く

●企業の方へ

○講座時間　　全２０時間   講座内容　（１３セッション）

・セッション０１　○自己肯定感の大切さと宝物ファイルの実践例を学ぶ              ○カードを使って会話

・セッション０２　○目的を書き、自分の夢を考える              

・セッション０３　○自分の長所を考える

・セッション０４　○宝物ファイルに名前をつけて表紙を作る   

・セッション０５　○０歳～小学校卒業までを振り返る

・セッション０６　○中学校入学～１８歳頃までを振り返る      

・セッション０７　○１９歳以降を振り返る

・セッション０８　○お父さんについて振り返る                     

・セッション０９　○お母さんについて振り返る

・セッション１０　○自分に影響を与えたこと                        

・セッション１１　○会社のいいところ大好きなところ

・セッション１２　○長所を書き合う                                     

・セッション１３　○メッセージを書く

◆お問い合わせ先　TEL：０９０－８２４０－０３７１　　MAIL:hmatsui453@gmail.com  「ファイルマスター　松井裕志」

〇一般社団法人「志授業」推進協議会　「志授業」認定講師、「普及講演」認定講師

            https://e-garyu.info/edu/      https://e-garyu.info/edu/lecturer_s.html

１．一般社団法人「志授業」推進協議会

　「立志教育支援プロジェクト」とは

　子どもたちの「夢」や「志」の実現を図り、子どもたちの幸せな人生のお手伝いをするプロジェクトであり、また、そのことで地域や日本の明るい未来をつくりだすという、私たち大人が「未来を建設する」バトンを子どもたちに託す活動です。

こちらの映像をどうぞ、

「子ども達が自立して生きるための立志のバトン～「志授業」の大切さ～」 - YouTube

２．一般社団法人「志授業」推進協議会の背景

「急速少子高齢化」による活力の低下、若者の離職率の増加やニートやアルバイトの増加、また、ある調査による日本の学生の「自己肯定感」や「規範意識」、「挑戦心」の低さなど、日本の現在そして将来に対する課題が指摘されています。

３．一般社団法人「志授業」推進協議会の主な活動

（１）「志授業」やＰＴＡや大人向けの講演会の実施

（２）「志授業」を助ける「副読本」の作製・配布

（３）授業や講演をするための指導者研修・養成

（４）「志授業」の必要性と、子どもたちの「素志」を育む地域環境の大切さを訴える「立志教育支援

フォーラム（子どもたちの「志」の発表会）の開催

（５）ＤＶＤ等の作製・配布

（６）モデル授業の研究開発

（７）本の出版

こちらの映像をどうぞ

立志教育支援フォーラム 2009 in 岐阜（ダイジェスト版）2009（平成21）年8月29日（土）に岐阜市・未来会館で開催された上記イベントのダイジェスト版です。当時、岐阜県笠松町立松枝小学校に在籍していた小学生2人の発表があります。www.youtube.com

４．「志授業」とは

　「志授業」は、対象を小学校高学年から高校生まで幅広く設定しており、小学校の５年６年生合同や中学校の２年生全員など、かなりまとまった人数を対象に４５分、６０分、８０分バージョンとそれぞれの学校に合わせて行います。もちろん教室でクラス単位でも行います。

「志授業」を一言で言うと、

１０歳以上の子ども達が「自分の人生は 自分で決める」という人生経営の社長として「意思決定」のスタートラインに立つための授業です。

また、

志を持った子どもたちが自分で考え、判断、行動できる大人になり、この大変革の時代を乗り越えて素晴らしい未来を築くための授業（自分で自分を幸せにしていくことを学ぶ授業）ともいえます。

塾長　の松井裕志です。

以下、皆様どうぞよろしくお願いいたします。

お声掛け、お問い合わせ等、是非ご連絡ください。

mail : hmatsui453@gmail.com

１８０日で、あなたらしく、生きることのできる人格となる「志カリキュラム」を届けます！

《生きづらいなと思う人たち、社会に適応できないなと思う人たち・・・・、そして高い志を持つ人！！》

●不登校気味

●友達がいない

●人生の目的や目標がない

●仕事が続かない

●引きこもり状態

●家族の会話がない

●やる気はあるけど、何をやっていいのかわからない

●高い志を持っている人

●将来志を持って、人のため世のために生きたい

●今の日本の国を幸せにしたい

●自分の命を多くの人と共に輝かせ合って、素晴らしい人生を送りたい

辛い状態にある方は、一人で孤独に抱え込んで悩んでいる親御さんやご本人も多いと思いますが、当人だけの問題ではありません。

家族や職場、みんなで支え合っていく必要があります。

また、高い志を持っておられる方も、多くの方と関わり合いながら自分の良さを磨いていくことが大切です。

《志カリキュラムとは？》

人の命は誰も創り出すことができません。人は存在するだけで価値があり素晴らしいということを理解してほしいです。また、人はいつからでもどこからでもやり直すことができるということを感じていただくことが必要です。

そして、その人が持っている可能性に挑戦し、その人らしく社会で活躍できることができる人（自分の役割を果たしていくことができる人）になるための、幸せに生きていくためのお手伝いをさせていただきます。

「志カリキュラム」は、約半年１８０日で、「自分らしさ、自分の本質」を取り戻し、「自分らしさ、自分の本質」を発揮していくきっかけをつくるプログラムです。

ご希望があればその後の継続も引き受けます。

「プログラムの例」（人それぞれでプログラムは創っていきます）

〇体のプログラム

〇エネルギープログラム

〇心のプログラム                        

〇コミュニケーションプログラム、

〇夢・目標・志プログラム　　

〇体験型ワーク　　　　　等

【松井裕志　プロフィール】

１９６１年７月２９日生まれ。私はひろい（裕）こころざし（志）を持った、人になってほしいという願いで、両親から「裕志（ひろし）」という名前をいただきました。

35年間の教員経験を持つ。小学校・中学校・高校と３種の学校をすべて経験。延べ約4000名の生徒の卒業に関わり、社会に出て大切なことは、学力だけでなく、むしろ心の強さや「志」を持っていることであると気づきました。

人は誰でも「幸せになりたい」「人の役に立ちたい」とい欲求があります。

私の理想の姿は、「おひさまの照らす力で、出会う人のやる気を高め、夢を実現する力をプレゼントする人」そんな役割の人でいることです。

私のひろい（裕）こころざし（志）は、

「　“日本精神”を持った日本人を育てることで、日本を幸せにする。

　誰もが命を輝かせ合える、愛に満ち溢れた世の中をつくっていくことで世界平和に貢献する」です。

※日本精神とは、

「高い志を持ち、自分にできることを見つけ、無我夢中でそれに打ち込み、惜しみなく周りに喜びを分け与える人。社会人としての完成形」

《資格》

〇一般社団法人「志授業」推進協議会　「志授業」認定講師、「普及講演」認定講師

            https://e-garyu.info/edu/      https://e-garyu.info/edu/lecturer_s.html

〇株式会社こどもの笑顔　「宝物ファイルマスター」　「宝物ファイルマスター企業講師」

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〇楽健法「奥伝取得」

         https://www.begin.or.jp/~ytokoji/rakkenho/index.html

〇足健法指導師

            http://www5c.biglobe.ne.jp/sokken/

〇教員免許　高校・中学保健体育、高校・中学社会、小学校

〇インド政府公認　ヨーガインストラクター

しかし、藤樹先生の徳を敬い、慕う人々は絶えることはなく、その教えは、今もなお生き続けています。

藤樹先生の高弟、熊沢蕃山は、その著書の中で次のように書いています。

「先生は生まれつきの性質に君子(聖人)の風格があり、

言うこと、行うことが道にかなっている人であった。

先生は聖人の志を大切にされ、生涯努力を積み重ねられたのである。

先生が生きておられた間、変わらないのは志であり、

学問は日に月に進み、ひとところにとどまることがなかった。

だが、残念なことには、その学問は病気と死に遮られて、未完成に終わった。

もし、あと5年、生き延びられたならば、学問も完成されたことであろう。」

儒学者として有名な佐藤一斎も、先生の画像に、

次のような意味の紙を書いています。

「藤樹先生が亡くなってから、すでに１００年も経っている。

私は、かねて先生を敬い慕っていたが、今初めて徳本堂へお参りすることができた。

先生が大事にされた藤は、今もなお青々としげり、松の老木のみどりも美しい。

人の心はなごやかで、いつも春のようである。

雲も晴れ、ふく風も爽やかである。

あたりに住む人は、今もなお礼儀正しいので、人に聞かれなくても、

藤樹先生の郷里であることがわかる。」

また、郷土の歌人、渡忠秋は、

「世々をへて　くもらなぬものは高島の　小川の水のかがみなりけり」

とよんで、先生の遺徳を讃えました。

また、内村鑑三は１８９４年(明治２７年、『代表的日本人』という英文の本を表し、

藤樹先生を日本の代表的な人物として、世界に紹介しました。その中に、

「当時先生は日本の生んだ最も聖人らしい、最も進歩した考えを持つ1人である。

先生は、有名になることや自分の利益になることを求めないで、

ただ人間としての完成に打ち込んだ。

先生の評判はひとりでに広まり、教えを受けようとする人々が集まった。

したって集まる門人の教育に心を込めて打ち込み、

師弟共に学問と修養に力を尽くしたのであった。

ここに真の先生があり、真の弟子があり、真の教育を見ることができる。」

と述べています。

この言葉からもわかるように、藤樹先生は、教育者としてはいうまでもなく、

人間としても後々まで人々に感化する力を持った優れた人だったのです。

〇むすび(近江聖人　中江藤樹先生)

　藤樹先生は１１歳の時『大学』の一節を読んで、たいそう心を打たれて、

「これからは身を修めて立派な人になろう」

と、志を立てました。

それからの当時先生の暮らしは、

「人としてどのように生きればいいのか」

を追い求める厳しい学問と修養の繰り返しの日々でありました。

ところで藤樹先生が多い求められた立派な人とは、どのような人物を言うのでしょうか。

先生は、『大学』や『論語』など経書の勉強に努めるとともに、

その教えを実践しながら、絶えず反省と工夫を重ねて、

自分の心に描いた立派な人間になる道を求めて励みました。

そして、

「人は皆平等に良知という美しい心を持って生まれてきているのだから、

身分や地位や職業などにかかわらず、身を慎み修養に努めさえすれば、

誰でも立派な人になれるのだ。」

との考えに至りました。

儒学では最も立派な人のことを「聖人」といいます。

つまり藤樹先生は「聖人」と呼ばれるのにふさわしい人になりたいと志を立て、

門人とともに一筋にその道を求めていかれたのです。

また、藤樹先生は、自分の母への真心を込めて孝養を尽くしましたが、

「孝こそが人の道の根本である」

と考えました。

　人である限り誰でも持っている良知も、実は親から頂いたものであり、

そのおおもとは祖先から、さらには天から授かったものだと考えたのです。

したがって、藤樹先生は、孝は親に孝行するといった狭いものだけでなく、祖先や

天（神）を敬うことも孝であり、身を修め、

良知の明らかな人になることこそが孝であると考えたのです。

そこで、孝は人の道の土台となるものであり、

これを「大孝」と呼びました。

そして、人には親子の間の自然な感情である「愛敬」の心を持って接することもまた大切であると説きました。互いに相手を認め合い、愛し合い、そして、尊敬し合う社会こそ、人の道にかなったものだと信じたのです。

　このように、藤樹先生は、生涯にわたり一生懸命学問に励み、

「すべての人には良知が内に備わっている」

「身を修め、心の本体である良知が明らかな人こそ、立派な人物である」

という確信を持つことができたのです。

　先生のひたむきな学問への情熱が実を結び、

今なお多くの人から、近江聖人と称えられ尊敬されています。

時代がいかに変わろうとも、いつまでも藤樹先生の学問や教えは、

人々の心の中で生き続け、その指標となっていることでありましょう。

２、３日前から起き上がれなくなっていました。

門人たちや布里夫人は心配して、いろいろと看病しました。

藤樹先生の喘息は、枕を高くすると楽になるので、

病気が起こると枕をいくつも積み重ねていました。

そして良くなっていくと1つずつはずしていきました。

その朝も暗いうちから、母が藤樹先生の様子を心配して枕もとに来て、

「具合はどうですか。」

と尋ねますと、藤樹先生は少し微笑んで、苦しい中から枕を1つ外しました。

激しい咳も治まっているようだったので、母は、

「この調子なら、まもなく良くなるでしょう。」

と安心して、藤樹先生の部屋を離れました。

しかし、藤樹先生は、いつもの様子と違うことを感じていました。

せきこそおさまっているものの、胸のあたりが押さえつけられるように苦しいのです。

そして、苦しさは増す一方です。そこで、側で看病する布里夫人に、

近所に住む門人を呼ぶように言いました。

駆けつけた志村兄弟に囁くように話だしました。

「こんな時刻に呼び出してすまなかった。

実は、私の命もあとわずかとなった。

頼みたいことがあるので、よく聞いて欲しい。

まず第一は子供の事。3人ともまだ幼いので、

私の亡き後は年老いた母とともに、親戚や門人の同志によろしく頼んでほしい。」

こう言うと、藤樹先生は肩で息をしながら、しばらく間を置いて、

「２つ目は、妻の布里の事だが、まだ歳も若いことだ。

もし良い話があったら、ぜひ再婚させてやってほしい。」

藤樹先生は、静かにいい続けました。

「３つ目の頼みはこの書院のことだ。

お前さん達兄弟と小川助左衛門の３人で、この書院を守ってくれないか」。

こう言い終わると、藤樹先生は静かに目を閉じました。

それから、まもなく藤樹先生は息を引き取りました。

藤樹先生が亡くなったといいう悲しい知らせが伝わると、

先生の教えを受けたものや、先生の得をした慕う人々が、

あちこちからたくさん集まってきました。

村人たちは、まるで親をなくしたかのように嘆き悲しみました。

そして、儒教の儀式によって丁重に葬りました。

こうして、「近江聖人」と言われた当時先生は、

小川村玉林寺の門前で永久の眠りについたのです。

先生の遺徳

【村人の案内道案内】

ある時、1人の武士が、西近江路を通ったときのことでした。

先生のお墓が小川村にあることを聞いて、畑仕事をしている母村人に道を尋ねました。

すると村人はすぐ、

「私がご案内いたしましょう。」

と言って、先に立っていきました。途中で、

「しばらくお待ちください。」

と言って、自分の家に入り、まもなく、着物を着替えて出てきました。

見ると木綿の新しい着物に羽織まで来ています。武士は驚いて、

「さてさて、丁寧な男だな。道さえ教えてくれればいいのに。」

と思いながらついていくと、まもなく墓に着きました。

村人は竹の扉を開いて、

「さあ、入ってお参りください。」

と言って、自分は外で深々と礼をしております。武士は、

「着物を着替えたのは、私のためではなく、藤樹先生を敬ってのことだったのか。」

と気づいて、たいそう恥ずかしく思いました。そこで、

「その他は、先生の親戚の方かな。」

と尋ねると、

「いいえ、そうではありません。しかし、藤樹先生を敬うものは私1人ではありません。この村のものは1人残らず、皆先生を敬っています。この村のものが親を大切にし、兄弟仲良くし、平和に暮らすことの大切さを知ったのは先生のおかげだから、感謝しなければならないと、私の親も常々言い聞かせてくれました。」

と答えてくれました。

この武士は、もとはただ藤樹先生の量を見たいと言うくらいにしか考えていなかったのですが、村人の様子を見聞きして、深く心に感じ、丁寧にお参りし、

「世間では、先生のことを近江聖人と言ってるが、

本当に聖人だということが今ようやくわかりました。よくご案内してくださいました。」

と、厚く礼を述べて帰りました。

ある日、大野了佐という青年が先生を訪ねてきました。

大野了佐は、大洲藩の２百万石どりの武士の長男に生まれました。

生まれつき、ものを覚えたり、理解することが苦手でした。

父は、とても武士の務めはできないと考え、何か了佐に合う仕事をさせようとしました。

了佐は武士になれないのは残念に思い、色々と考えた末に、先生の所へ来て相談したのです。

「私は、侍の家に生まれましたが、父が後を継ぐことを許しません。

それで、ぜひ医者になりたいと思うのですが、どうでしょう。

さすがの先生も、すぐには返事ができませんでした。しかし、了佐は、

「先生、私は一生懸命勉強します。どうか、辞書の読み方を教えてください。」

と、必死に頼みました。先生も気の毒に思って承知しました。

まず、最初に『医方大成論』という医学の入門書を教えました。

さて、教えてみると、たった２，３の言葉を朝１０時から夕方４時まで、

繰り返し繰り返し２００ぺんも読ませて、やっと覚えられるのです。

それなのに、夕食を済ませてから読ませてみると、もうすっかり忘れていて、

また一から１００ぺん以上繰り返して、ようやく覚えられるという有様でした。

先生が大洲から小川村へ帰った後、

了佐は先生から与えられていた『医方大成論』の自習をしていました。

しかし、1人で勉強をしてみると、さっぱりわからないところばかりです。

了佐は何とか再び先生の教えを受けたいと考え、父に何回も頼みました。

いくら勉強しても医者にはなれないのではないかと思った父は、

なかなか許してくれませんでしたが、5年目になって、やっと許してくれました。

突然、小川村やってきた了佐は、

先生の袖にすがりつくようにして、教えていただきたいと頼んだのでした。

了佐は、ものを覚える事は苦手でしたが、

一度立てた志は、あくまで貫こうとする粘り強さを持っていました。

人が1回でするところを１０回も２０回も繰り返し、必死に勉強しました。

了佐を本気で一人前の医者にするためには、詳しい書物が必要です。

ところが、了佐が読めるようなわかりやすい医学書はありません。

そうなると、どうしても了佐のために分かりやすい本を作って学ばせるより方法がないと、先生は考えました。

先生は、忙しい時間を割いて、了佐のために本を書き始めました。門人たちは、

「先生にそんな時間があるのだろうか。肝心の体力が続くだろうか。」

と大変心配しました。

「先生、またまたご無理が重なっては大変なことになります。

先生が了佐にかけられるお気持ちはよくわかりますが、ほどほどにしていただかないと、

私たちは心配でたまりません。」

とかわるがわる申し出ました。そこで、先生は門人たちに、

「みんなが私の健康を案じてくれる気持ちはありがたいとおもう。

しかし、あの了佐の熱心さを見ていると、何とかわかりやすい本を作ってやりたいのだ。

お前さん方が1回でできることを了佐は100回かかってもやり抜こうとする強い心を持っている。その心に応えたいと思う。」

と、話して聞かせました。

先生は国内だけでなく、中国の医学書も買い求め、

それらの書物に埋もれているようにして了佐1人のために、

『捷径医筌』を書き進めながら教えました。

４００字詰めの原稿用紙にして千枚にものぼる本になりました。

３年余りの年月をかけて、ようやく了佐はこの処刑先を学び終えた時、先生の前にひれ伏して、溢れる涙で感謝の言葉も思いように出ませんでした。

了佐が喜び勇んで大洲へ帰ってから、先生は門人たちに言いました。

「私は、了佐の教育に精根のある限り力を尽くした。

しかし、私がいくら熱心に教えても、肝心の了佐に頑張る気がなかったら、

とても一人前の医者になれなかったであろう。

お前さんたちは、たくさんの才能を持って生まれてきたのだ。

よし、やろうと言う気持ちがあれば、どんなことでもできるはずだ。」

先生の言葉は、静かに門人たちの心に響きました。

そう言い終わると先生は黙ってその場を立ち去りました。

門人たちは自然と頭が下がる思いで、当時先生の後ろ姿をじっと見送りました。

大洲に帰った大野了佐は、心温かな医者として７６歳で亡くなるまで、

村人に慕われながら仕事を続けました。

また、自分のおいを医者にするために、熱心に教育して立派な医者に育てました。

熊沢蕃山と渕岡山（ふちこうざん）がいます。

渕岡山は、仙台の伊達家の家臣である渕家に生まれました。

元服後、たびたび仕事で、近江蒲生郡に来ることがありました。

そんな時、藤樹先生の学徳の噂を何回も聞き、

ぜひ先生に会いたいと考えるようになりました。

その頃になると先生の評判は、次第に高くなり、湖西地方だけでなく、湖東の方にも広まり、

あちこちから入門する人が多くなっていました。

岡山も、先生が学者であるとともに、徳の高い人物であることを知り、強く心惹かれ、

一度先生の人柄に接したいと思ったからです。

この時渕岡山は27歳、先生は37歳でした。

小川村へ着いた岡山は、まず門弟の中川謙叔を訪ね、

取り次ぎを頼むことにしました。

「私は、役目のために毎年のように東江州へ参りますが、

小川村の藤樹先生は、大変立派な学者だという噂を度々耳にいたしました。

そこでぜひ、お会いしたいと考えて、小川村へ参りました。

お取り次ぎをお願いしたいものでございます。」

「なるほど。しかし、あなたは普段は江戸にお住まいになり、

広い江戸には優れた学者がたくさんおられるでしょうに、

わざわざ、どうしてこんな遠いところまでこられたのですか。」

と、謙叔が尋ねますと、岡山は、

「左様でございます。江戸には物知りとか、

博学とか言われる学者は数多くおられますが、

残念なことに、心の立派な学者はとんと耳にしたことがございません。

私はかねがね先生が、王陽明の良知の学問を研究され、

良知の心を養う工夫をされておられることを知りました。

きっと、心の立派な学者に違いないと思って、ここへ参りました。」

と言いました。

こうして、先生に会うことができた岡山は、

とりあえず先生に出会いたいと思って尋ねてきただけなのに、

先生の人柄にすっかり心を打たれ、すぐさま門弟に加わることを決意しました。

藤樹先生は、この頃王陽明の思想に出会い、

独自の学問を築き上げる円熟期を迎えていました。

渕岡山は、まさしくこの時期に入門したのです。

それから、先生が亡くなられるまでの約5年間、先生の教えを正しく、深く学びとりました。

岡山は、先生の学問を素直に受け継ぎ、ただ一筋に守り続けました。

後に、岡山は京都で宿を開き、「藤樹先生の良知の学」を門人たちに教えることを一生の仕事と考え、広く発展させました。

京都からだけでなく、大阪や江戸、伊勢、会津、熊本などから入門する人も多く、

門人たちは各地に良知の学を伝えました。

こうして、岡山は７０歳代を去るまで、４０年間も投資の額を教え、

多くの人々に感化を与えたのです。

政治の上で活躍した蕃山と、

良知の学を研究して全国に広めた岡山の２人は、

それぞれ違った道を進みながら、先生の学徳を伝えたのです。

正座をしたままで身動きひとつせず、

ただいってんをじっと見つめていました。

時は11月、晴れ渡った星空の西の方から、

ひしひしと寒さが迫ってくるような夜でした。

蕃山は、どうしても藤樹先生の教えを受けたいという一心でここに座り、

２晩目を迎えようとしているのです。

蕃山は京都の生まれで、子供の頃から学問が好きで、

いろいろな本を読んで勉強をしました。

１６歳の時、京都の親戚の人に勧めにより、

備前の国(岡山県の藩主、池田光政に仕えました。

光政は学問を重んじ、新しい政治を進めようとする優れた藩主でしたので、

蕃山に大切な仕事をさせようとしました。

けれども、蕃山は２０歳の時、

「私は、まだまだ学問と修養に励まなければ、

立派な仕事をすることができません。しばらくお暇をください。」

と願い出て、近江の桐原で1人学問に励んでいました。

そして、誰か優れた先生に学問を学びたいと考え、

京都に出て先生を探していました。

けれども、学問は優れていても行いが悪かったり、

立派な人でも研究が浅かったりで、

なかなか学びたいと思う先生が見つからず困っていました。

こんな時、蕃山はたまたま京都の宿で、馬方又左衛門の話を聞いたのです。

「村人をそれほど正しく導くとは、

よほど立派な心の先生に違いない。

この人こそ、私が探し求めていた先生だ。」

と考えました。

蕃山は、早速支度をして、小川村を訪ねました。

来てみると、静かで落ち着いた感じの村です。

藤樹先生の家はその名の通り、庭先に大きな藤の木があって、

青々と茂っています。

蕃山は胸を躍らせて、藤樹先生を訪ねて、自分の身の上を語り、

「私の師はあなた様の他にございません。どうか弟子にしてください。」

と、一心に頼みました。しかし、先生は、

「あなたのような立派なお方に教えするほどの学問も得もありません。」

と言って、固く断りました。

蕃山は仕方なく、一旦桐原へ帰りましたが、

「藤樹先生のほかに、自分の先生と頼む人はない。」

と思って、再び小川村へやってきました。そして、

「ぜひぜひ、お教えを受けたい。」

と、伝えてもらいましたが、藤樹先生は許してくれません。

しかし、蕃山は諦めることが出来ませんでした。

先生の家の門前に座り、お許しが出るまでここにいようと考えていたのです。

あたりはすっかり暗闇に包まれ、先生の今の雨戸の隙間から、

わずかに明かりが漏れているだけになりました。

蕃山が門前に座り込んで2日目の晩になりました。

先生の母がこれを見て、気の毒に思い、先生に、

「あんなにまでしておられるものを放っておかないで、

たとえお教えすることができなくても、

せめて、家の中に入れて会ってあげなさい。」

と言いました。そこで、先生は、蕃山を座敷へ通し、色々と話を聞いて、

「あなたの気持ちはよくわかりました。

私もまことの学問を志していることは同じです。

すでに学問を深めてこられたあなたに教えることはできないかもしれませんが、

一緒に勉強しましょう。」

と言って、蕃山の手をしっかりと握りしめました。

蕃山は、先生の教えを受けるようになって、学問はぐんぐんと進みました。

貧しい家族のため、わずか8ヶ月余りで桐原へ帰りましたが、

その後も、独学で学問を進めました。

２６歳で蕃山は、再び池田光政に仕え、山に木を植えたり、

丈夫な堤防を築いたり、藩の中に学校を立てるなど、

学んだ学問を生かして優れた政治を行いました。

しかし、惜しいことに３７歳の時、怪我をしたので、勤めを辞めました。

後には、蕃山が書いた書物がもとで幕府のお咎めを受け、

下総の古河藩に預けられ、７３歳の一生を終えました。

ただ書物を読むだけではなく、

いつも身を修め、実行したところにあります。

先生が３３歳の時、門人たちのために書いた、

『翁問答』という本の中に「正しい学問」について、次のように述べています。

「人々は、学問によって人間として行わなければならない道を知ることができる。

人間に生まれても、心を正しく持ち、人間の行わなければならない道が行えないようでは、

形は人間であるけれども、心は獣だと同じである。

だから、学問は人間がどうしてもしなければならない一番大切なものである。

人間が悪くなるような学問は、にせの学問である。」

「正しい学問は、醜い欲望を捨て、

おごり高ぶる心を持たないように心がけるのを第一とする。

そして、親には孝行を尽くし、主人には真心を持って使え、

兄弟は仲良く助け合い、友達を信じ、頼りにし合うといったことを大切な努めとする。

だから学問をすればするほど、心の持ち方が良くなっていくのだ。

学問も書物を読んだだけで、これを行わなければ、何の役にも立たない。」

「にせの学問は、いろいろなことをよく知ってはいるが、

有名になることだけを考える学問である。

優れている人を妬み、自分だけ褒められることばかり考え、

人を侮り、人の為など少しも考えないのである。

ただ、書物を読んで覚え、文を書き、詩を作って、お金を儲けることだけを考えている。

だから学問を多くすればするほど、かえって、

心の持ち方や行いが悪くなってしまうのだ。

つまり、立派な人としての生き方ができてこそ学問をした値打ちがある。」

と教えています。

王陽明も、

「知るということと、行うということは、別のことではなく、全く1つのことである。

物事をよく知れば、自然にそれを行うようになる。

行わないというのは、本当には知っていないからである。

行ってこそ、初めて本当に知ったといえるのである。」

と言いました。

例えば、

「紙屑を拾うと学校がきれいになることは誰でも知っている。

しかし、そう考えているだけでは、知っているとはいえない。

自分から進んで紙屑を拾うことができてこそ、本当に知っているといえるのだ。」

ということです。このことを「知行合一」といいます。

先生は、学問で学んだことを生活の中でいつも実行しようとしました。

だから、先生は、ただ学者と言うだけでなく、

「近江聖人」として称えられたのです。

江戸時代になって、まず盛んになってきたのは儒学でした。

これは孔子の教えをもとにした道徳や政治の学問で、

政治や社会のあり方を教え、人々の間で、次第に広がり始めました。

中国の宋の時代に出た朱子という学者は、孔子の教えを研究し、

まとめたので、儒学と言えば朱子学と言われるくらいに、

中国はもとより、日本でも盛んになりました。

藤樹が17歳の時、勉強した『四書大全』も朱子学の本です。

儒学は、身分の区別を重んじ、殿様には忠を尽くすこと、

親に孝を尽くすことの大切さを中心に教えました。

とりわけ、朱子学は、行儀、作法を大切にし、

言葉や行いを慎むことを重んじました。したがって、

身分制度や幕府の決まりを守るのに都合の良い学問として、

幕府も、朱子学者の林羅山の勧めにより、朱子学を盛んにするよう努めました。

全国の大名もこれにならい、学校を立てたり、学者を招いて、

武士やその子供たちの教育に力を入れたので、

朱子学は、ますます広がりました。

そして、儒学の「主人のために尽くし、親を大切にする」

という教えは、次第に一般の町人の中にまで広まり、

長い江戸時代のうちにすっかり人々の社会生活の基となっていきました。

●良知の学

藤樹も始めは『四書大全』を中心とした朱子学を熱心に勉強しました。

そして、「四書」に示されている教えをしっかり守って行動しようと努力しました。

そのため、身なりや言葉遣い、行いはもちろん細かいことにも充分気をつけ、

絶えず反省に努めました。　　

しかし、朱子の教えの通り実行することが大変難しく、

物事もうまく運ばないことがしばしばありました。

たとえ、その通りにできても、先生の心の中はどことなくゆとりがなく、

堅苦しい感じがしました。

藤樹はいつもこのことを疑問に思い、悩んでいました。

先生は、自分の学問の未熟さを反省し、

解決を目指して、さらに広く学問に励みました。

そこで、形より心を学ぶことを工夫するようになりました。

「身を収める根本は、外から見える形や他人のことを気にせず、めいめい自分の心によく相談し、その時・その場所・自分の立場に一番ふさわしい行いをすることである」

と気づき、朱子の教えが藤樹には充分ではないことがはっきりしてきました。

藤樹は、

「人の心は、その心の中の明徳によって正しく導かれる」

と、考えるようになりました。

このようにして、藤樹の学問や考え方が深まってきた３７歳の時、

『陽明全書』という本を手に入れ、熱心に読んだところ、

これまでの学問での疑問や悩みが、

雪が解けるようにわかったのでたいそう喜びました。

陽明全書との出会いを、人生最大の幸福だと感じたほど嬉しく思ったのでした。

この本は、朱子から３００年ほど後の明の時代に「王陽明」という学者が書いたものです。

先生は『陽明全書』に触れ、いよいよ自分の学問に自信を深めました。

王陽明の考えを陽明学と呼んでいます。

朱子が、形式や礼儀を重く見たのに対し、

王陽明は、形より心の持ち方を大切に考えました。

そして、

「人の身分の上下にかかわらず、

誰でも良知という美しい心を持って生まれてきている。

聖人でも、普通の人でも、また、善人でも悪人でも同じである。

それぞれが自分の良知の指図に従って行動しなければならない」

と、その教えを解き、「致良知」といいました。

藤樹は、『陽明全書』を読んでから、いよいよ自分の学問を深めていきました。

「人の心の中の良知は鏡のような存在である。

多くの人は醜いいろいろの欲望が起きてきて、

つい美しい良知をくもらせる。

私たちは、自分の欲望に打ち勝って、この良知を鏡のように磨き、

くもらないようにして、その良知の指図に従うように努めなければならない」

とし、これが身を修める根本として、「良知に致る」といいました。

さらに、普段の生活の中で、

「良知に致る」道筋は、

「五事を正す」ことにあると教えました。

良知に致る具体的な事柄として

「顔つき・言葉遣い・目つき・聞き方・思い」を上げ、

五事(貌・言・視・聴・思)を正すことが大切だと教えました。

すなわち、なごやかな顔つきをし、

思いやりのある言葉遣いをし、

澄んだ目で物事を見つめ、

相手の本当の気持ちを聴くようにし、

思いやりのある気持ちを持って生活することによって

「良知に致る」ことができると教えたのです。

藤樹の学問の特色は、「良知の学」であり、

先生は日本ではじめての陽明学者だと言われています。

陽明学の「良知」を中心とする人間平等の考え方は、

どうしても、身分制度を守ろうとする幕府の考えとぴったりとしないところがあり、

あまりふるいませんでしたが、

陽明学を学んだ多くの人々が後の日本の進歩に大きな役割を果たしました。