https://ameblo.jp/1491827/ 人々の思考自体が社会現象を作っている、そんな現実を見極めるための社会学ブログ。 ja-jp https://ameblo.jp/1491827/entry-12968387170.html 夢も感謝もなき記憶人はわかり合えぬまま別れを迎える記憶至上主義 2026-06-05T04:14:10+09:00 https://ameblo.jp/1491827/entry-12966390986.html 拒否柴は自分のペースを主張しているのではない 拒否柴はルーティンや習慣化が視野を狭めるという危険性をはらむため阻止しているのだ 柴犬が尻尾を上手に丸めながら穏やかに遠くを眺めている姿を見たことがあろう あれは柴犬がやがて来るかも知れない遠方の影響力を瞑想しているようなものなのだ 拒否柴の動向は広い世界観から生じる一種の警告を意味する 2026-05-17T04:16:42+09:00 https://ameblo.jp/1491827/entry-12965978716.html 『川べりの家』はよくわからない名曲。立ち位置がはっきりしていて（立ち位置を理論的に確立しているわけではない）曲の流れに無理がない。そんな種類の名曲は木村カエラのbutterfly、そしてビートルズのrocky raccoon。ポールの歌い方が異質。 2026-05-13T03:13:00+09:00 https://ameblo.jp/1491827/entry-12965972515.html 川のせせらぎが聞こえる家を借りて耳をすましその静けさや激しさを覚えてゆく この連呼性にthe brilliant green『There will be love there -愛のある場所-』の一節「楽しみに待つということ　待つ時の楽しさも　今では」と似たものを感じる Bob Dylan　で言えば『idiot wind』You’ll never know the hurt I sufferedNor the pain I rise above,And I’ll never know the s 2026-05-12T23:52:23+09:00 https://ameblo.jp/1491827/entry-12965771229.html 『川べりの家』は思い出なき実存主義「人生」語らず「今ここ」実践理性なき純粋理性　テオリアと観照当為oughtなき事実is72時間に思い出なし　あるのは思い出を語っている「今そこ」とそれを聞いている「今ここ」出会いも別れもない　出会ったら出会ったで　別れたら別れたであるなぜめぐり逢うのかを　わたしたちは何も知らないりくとりゅう　なぜめぐり逢ったかわたしたちは何も知らない『川べりの家』は思い出なき実存主義 2026-05-11T01:42:18+09:00 https://ameblo.jp/1491827/entry-12964798367.html 　現代日本の公共意識は中央オールドテレビ局で作られ、BPOが自称する『第三者機関』に象徴される。似たところでは放置された兵庫県の『百条委員会』が民度となりました。 　『長いもの』や『虎の尾』がリヴァイアサンやピグマリオン的に出来上がる。 　長いものの構成員の中に「お前、虎の尾を踏んじまったな」と言う役割の係員がいますし、他さまざまな役割のコツとレシピを心得たSTAP係員が２００種類ありまーす。 　幾らタモリばかり見ていてもタモリのことはわかりません。だってタモリは周りの様々な人々を見てきたからね 2026-05-01T22:32:32+09:00 https://ameblo.jp/1491827/entry-12964701352.html 　テレビ著名人を見れば、1940年代以前の生まれと1960年代以降の生まれとは大きく異なるね。無名時代に学生運動を見ていた世代とテレビを見て育った世代。　そんな世代変移を知らずに日本は未来へ向かって行くのだろう。テレビ局が集中する港区が著名人を序列化する中、それぞれ自分の人生を歩むべし。 2026-05-01T00:47:06+09:00 https://ameblo.jp/1491827/entry-12964580255.html 　幕末の開国からあれこれ政争が勃発しながら十数年で大政奉還、王政復古など明治維新体制を整えて行った日本。ホンマ、不思議だ。　その要因は安政改革の阿部正弘や文久改革の島津久光による清新人材登用（公議世論）、そして大政奉還の契機ともなった公議政体論（橋本佐内が先験的提唱者？）への到達を挙げたい。　結局のところ井伊直弼の開国強行へ向かったわけだが、直弼には幕府体制の保守性のために公議世論が足りなかった。尊王攘夷派だった長州藩も結局は開国を認めた上での新たな国家体制による対処へと向かった。　教科書的に後 2026-04-29T22:31:57+09:00 https://ameblo.jp/1491827/entry-12964478627.html 　大学入試用もしくは高校教育の用語集からエドモンド・バークを探してみた。山川出版社の世界史Bと倫理の用語集2009年頃のもので、共に見当たらなかった。世界史ならば第1回対仏大同盟かイギリス首相ピットあまりに掲載してほしいし、倫理ならば啓蒙思想の終わりにイギリスの対抗思想としてかヒュームの懐疑論のあとにほしい。　実際のところ中央公論社「世界の名著」48ミシュレ、岩波文庫「フランス大革命」マチエの双方にバークの名が見られ、その歴史的影響も小さくはない。　中公社「世界の名著」バーク・マルサスの解説によ 2026-04-28T23:06:16+09:00 https://ameblo.jp/1491827/entry-12964071479.html 1980年生まれカジサック梶原と1991年生まれヒカルがタモリ芸面白くないという感想で賛否両論で話題？まあどちらかというと否定派の意見が強い感じで、芸判定したことで『彼らに新たな評価拠点を与えかねない』ということにたいする批判だったかな。確かにタモリ芸はみんなに等しく面白いものではないんだよね。そこには日本の社会観というのが働いた、世代やら社会人意識の特定規範操作の意識が絡んだ安定指針の暗示みたいなものね。1945年生まれタモリと1947年生まれたけしは芸能以外（たとえば安保闘争）の分野を漠然な 2026-04-25T06:17:46+09:00