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<title>ＺＡＫＫＩ</title>
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<description>ブログの説明を入力します。</description>
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<title>史料性質</title>
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<![CDATA[ <p>王爾敏著《史學方法》中，提到史料之性質有五： </p><br><p>其一，非有意而存在，故喪失多而留存少。 </p><p>    個人以為不盡其然，若今有一領導者，必然知道自己所下之重大決定將留諸史冊，史料並非有意存在之結論，不能下死。 </p><p>其二，非一定質，一定量，一定形式。 </p><p>    史料的產生需要史家來認定，不同史家認定之史料範圍便有可能不同，故言非一定質、量、形式。 </p><p>其三，殘破而永無完整，存者一鱗半爪，史料遺留，萬不存一，從來無有完備。 </p><p>    殘破永無完整……從來無有完備一言更是言過其實，此端看研究對象及範圍而定。又，隨著科技進步，史料保存益有進步，要完整保存史料，已非不可能。 </p><p>其四，散亂楺雜，需要整理。 </p><p>    史料經史家認定之後，因所需不同、認定亦不同，自然需要史家進行整理。 </p><p>其五，不確定，其年代、地域及史料所有者均不能確定，甚至用途亦很難確定。 </p><p>    史料不一定不確定，可能年代、地域、所有者均未失傳，用途則端視史家如何看待而定。 </p><br><p>讀王爾敏《史學方法》記。 </p>
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<link>https://ameblo.jp/1vory/entry-10205374918.html</link>
<pubDate>Mon, 09 Feb 2009 06:24:10 +0900</pubDate>
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<title>史家之任務</title>
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<![CDATA[ 史家之任務不外乎選擇當代重要史事，並以正確研究方法將事實進行重組，而使之成為有系統的史實……史家的任務是了解過去，進而了解過去是如何形成現在。<br><br>讀王爾敏《史學方法》記。
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<link>https://ameblo.jp/1vory/entry-10201127159.html</link>
<pubDate>Sun, 01 Feb 2009 08:09:06 +0900</pubDate>
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<title>六經皆史</title>
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<![CDATA[ 章學誠曾謂：「六經皆史也，古人不著書，古人未嘗離事而言理，六經皆先王之政典也。」史為古王官之學，孔子研究此種檔案而求出其中義理，後世推尊孔子及其所研習，崇其名曰「經」。經自史出，史則為官學，故經學即史學也。余英時析章氏意旨謂要注意章氏所云「六經皆先王之政典」、「三代學術之史而不知有經，切人事也」，蓋史當為先王施政教之基礎，並非純為史料之意也。<br><br>讀王爾敏《史學方法》記。
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<link>https://ameblo.jp/1vory/entry-10199442385.html</link>
<pubDate>Wed, 28 Jan 2009 22:24:32 +0900</pubDate>
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<title>史籍</title>
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<![CDATA[ 中國之最早之保存資料、消息之形式為口傳，而後至所謂「結繩記事」乃可視為最早之文獻形式。而有文字後，乃將為字書於單片之「竹簡」上，編簡而成冊，置之高閣藏之即為「典」，後又產生形制內容俱已失傳之「坆典」。迄今能確知之上古史籍則為「書」，古時史為官名，而書才是如今史書之謂。書後出編年史、國別史，「春秋」、「國語」，而又有所謂志、承、表、記……近代史籍總稱「歷史」一詞，經學者考證結果，當始見於《南齊書‧魚腹侯子響傳》。<br><br>又，古有史籍《世本》者，著作體制分帝系、世家、傳、譜、氏姓、居篇、作篇等類，並為司馬遷所援引，蓋《世本》實為紀傳體之濫觴也。<br><br>讀王爾敏《史學方法》記。<br>
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<link>https://ameblo.jp/1vory/entry-10197613245.html</link>
<pubDate>Sun, 25 Jan 2009 03:49:18 +0900</pubDate>
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<title>周置五史</title>
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<![CDATA[ <br>周置五史，當是史官制度發展至一具規模、完備的境界之時；五史體制既完備，而廣攬一國之政治。柳治徵輯錄大致之職掌如下：<br><br>「又太史掌邦之六典，以逆邦國之治，……又小史掌邦國之志，奠系世，辨昭穆，……又內史掌王之八柄之法，以詔王治，……又內史掌書外令。掌四方之志。……又御史掌邦國都鄙及萬民之治令，以贊冢宰。凡治者受法令焉。掌贊書。凡數從政者。」<br><br>讀王爾敏《史學方法》記。<br><br><br>
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<link>https://ameblo.jp/1vory/entry-10197114053.html</link>
<pubDate>Sat, 24 Jan 2009 06:57:24 +0900</pubDate>
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<title>史職三變</title>
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<![CDATA[ 王爾敏《史學方法》提到史職三變(二變)，有引三家之言，而其中以李宗侗《中國史學史》之說最易於理解：「史之初義為史官，而其職權凡三變。總全國一切之教權政權，最初之職務也。蓋最古教權與政權原不分，史既掌管一切天人之際的事務，則總理一切政權教權，亦極合理。後漸演變，因政權與教權分離，天人之際屬於教權範圍，故史官職權縮小，只包括天人之際的事務及其記載而不能參與政權，此第二階段也。只以著國史為事，此第三階段。而按魏應麒《中國史學史》，中國史官之建置與職守，觀其宏綱，又可分為二：唐以前、唐以後。<br><br>綜上所述，中國史官之職守由於國家漸趨於繁雜，而分工亦趨精細，而職權自然也隨之縮小。<br><br>又，以上或許可與朱希祖之名實考辯對照：朱希祖有謂「西周以前，無成家之歷史，魏晉以前，無歷史之專官。」《史記》為私人著述，太史之署更非國家修史之所；即謂無官修之史。而「蘭台東觀，為圖籍秘書之所；令史掌奏及印工文書，蓋後漢之時，尚無歷史官專職也。」而以迄魏晉。<br><br>讀王爾敏《史學方法》記。(明確兩漢史官之詳細職權，待補)<br><br><br>
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<link>https://ameblo.jp/1vory/entry-10196630647.html</link>
<pubDate>Fri, 23 Jan 2009 06:59:39 +0900</pubDate>
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<title>史職</title>
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<![CDATA[ 中國學術，以史為百川之大宗，古有所謂瞽史，當是史職之起源。瞽，盲者也。盲者講古之事，中西皆有實例；古無文字記載，盲者較無外務干擾，能專心蒐集流傳故事、記憶、傳誦，自然漸漸形成一種專職；《國語‧周語》記載「瞽獻典，史獻書」顯見瞽史已制度化，這對中國歷史而言實為一重大成就。史職之制度化、實因國家政治漸趨於繁複，文獻檔案漸多，又為君王施治依據，漸不可缺；乃需要專職分工之史職產生，而有系統之史職制度，便因此而逐漸確立。<br><br>史官原始本掌秘書之任，而後事務漸趨繁雜，遂漸多分職。 卜、巫、祝、宗、筮、占夢、天象等皆史官掌之，「史」則為其總稱。後世發展，終以人事活動為主要職責，自秘書入手，而進至制作冊命詔令、掌理國典檔案……等，漸為治國理民之助手。而自漢代以後，史職逐漸簡化為趨於著作一途，後唐代至清末設史館，史官集體著史，而後終進於近代。<br><br>讀王爾敏《史學方法》記。<br><br><br>
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<link>https://ameblo.jp/1vory/entry-10196622236.html</link>
<pubDate>Fri, 23 Jan 2009 06:23:20 +0900</pubDate>
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<title>史字形義眾說紛紜</title>
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<![CDATA[ 自清末吳大澂首開以古代器物(地下遺物)證史之新法以來，關於史字形義，眾說紛紜。有從右持中之說、從右執簡冊說、從右持鑽說、載筆執簡說、從右持筆說、從右執筆置口前說……等等。近代各家考證方法、切入點各有不同，王爾敏認為：「並無一家可以被視為較他人優越，更沒有權力使他人必然接受。」由於年代久遠，也無史料可確切證明，自然也只能從中自行挑選較為合理的說法。<br><br>讀王爾敏《史學方法》記。<br><br><br>
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<link>https://ameblo.jp/1vory/entry-10196622149.html</link>
<pubDate>Fri, 23 Jan 2009 06:21:47 +0900</pubDate>
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