「孤独（こどく ）」とは

周囲に頼りになる

心の通い合う相手が

一人もいなくて

一人ぼっちでいる事です

「孤高（ここう）」とは

周囲の人達と違って

ただひとり超然として

高い理想を保つ事です

「孤独」と「孤高」は

似ていて非なるものです

気をつけるべきは

「孤独」に陥った時

「孤独」になる原因を追究せず

その状態を「孤高」だと

勘違いする事です

「変人」もまた

「孤高」と似ていて非なるものです

変った立ち振る舞いを

「孤高」と思われては

周囲の迷惑でしかありません

人の間に生きている限り

周囲の人たちとの協調性は

必要最低限必要なもので

周囲の人たちと

仲良くやってゆく中にしか

「孤高」は存在しないものです

周囲の人とうまく付き合えない人が

「孤高」だと主張してもそれは単なる

負け惜しみにしか聞こえません

「孤高に生きる」と謂う事に

憧れる事もありますが

吾輩の場合は一生懸命に背伸びしても

「変った人」あたりが関の山です

似たもの同士な面と

お互いに相手に無い面を

持っていて補い合える面と

両方の均衡が取れているほうが

人間関係はうまくいきます

男女の関係に喩えて云いますと

「S（サディスト）」と

「M（マゾヒスト）」の関係が一番うまくいきます

たとえばデートの待ち合わせで

相手に待っていてもらうのは嬉しいけれど

自分が待たされるのは

許せないと云う人がいます

この人には若干

「S（サディスト）」の傾向が見受けられます

相手が待っていてくれるつまり

待たせているという状況に

喜びや心地よさを感じる恋愛的Sの心理です

反対に相手を待たせるのは気がひけるけど

自分が待っている分には苦痛ではないという人

この人には若干

「M（マゾヒスト）」の傾向が見受けられます

相手を待つという精神的苦痛を

相手に対する愛情の深さに転換して

喜びを見い出すことができるわけです

似たもの同士過ぎますと

長い間に決定的な

衝突をする可能性があります

例えば面倒を見るのが好きな人と

相手に任せるのが好きな人同士だったら

お互い補いあっていますから うまくいきます

これがお互いに

面倒を見るのが好きな人同士ですと

面倒を見る相手がいなくて寂しかったり

お互い余計な口出しをしてしまって

反発し合います

基本的な価値観は似ているのですが

役割は分担して補い合えると云った関係性が

比較的長く安定した関係になります

長く続く人間関係は似たもの同士と云う

「類似性」ではなく役割分担がうまくいく

「相補性」がある事です

「史記」は

「司馬遷」の不朽の名著です

人間社会と人間の行動について

本質をついた格言が

数多く散りばめられていて

金言・格言の宝庫と云って

過言ではありません

この中に

「禍福は糾える縄の如し」

と云う言葉があります

「禍」と「福」はちょうど

より合わせた縄のようなもので

表裏一体変転きわまりなく

「禍」が「福」になったり逆に

「福」が「禍」に変わったりします

これが世の中なのだと謂う意味です

この格言は人生の富貴栄達に対する

有為転変についてのみ諭したものではありません

精神的な幸福論にも通じているものです

幸福も不幸も永遠ではありません

幸不幸は縄のように

重なり合っているものだと

謂う意味の言葉としても使われます

フランスの著名なシャンソン歌手

イブ・モンタンが主演した

「恐怖の報酬」と云う映画がありました

はるか遠くにある石油製油所で

発生した火災を消す為に

ダイナマイトの運搬を引き受けた

イブ・モンタン扮する運転手が

ありとあらゆる危険を乗り越えて

火災現場に到着し多額の報酬を得ます

得意絶頂の彼は帰路

交通事故で大金を持ったまま

あっという間に死んでしまいます

このように成功した瞬間に

身を滅ぼす人は少なくありません

まさに禍福は糾える縄のようなものです

子供教育には二つの側面があります

一つは形から入る躾（しつけ）

もう一つは心から入る感化（かんか）

この二つは表裏一体です

躾（しつけ）は言行を調教する為の教育

感化（かんか）は自由意志を調教する為の教育です

子供は見ていないようで

親の云う事とやる事をよく観察しています

そこから親の心の状態を感じ取っています

心の状態は必ず言葉と行為に現われます

子供に感化を与える最大のものは

親の普段の言行つまり

心の状態が現われ出た言葉と行為です

ですから真っ当で立派な

子供に育って欲しかったら

まず親が真っ当な意識

気高い意識を持ち続ける事です

親が邪な意識

卑しい意識

嘘をつく等の不誠実な

意識を持ち続けていれば

必然的に子供はそのようになります

必然的に家庭はおかしくなります

当たり前と云えば当たり前です

言葉は

何を云うかではなくて

誰が云うかで効果が違います

言葉は

誰でも話せます

誰でも読めますし

誰でも書けます

しかし

言葉のもつ重みは

平等ではありません

経験や実績のある

人間の言葉は重いですし

軽薄な人間の言葉は

同等かそれ以上に

軽薄な人間にしか影響しません

言葉を伝える為には

伝えるに値する人に

ならなければ伝わりません

叱られ上手で教訓を

どんどん学び取る人もいれば

叱られれば全部一緒くたに

ストレスになってしまって

学ぶどころではない人

味噌も糞も一緒に全部

受け止めようとした挙句

消化不良を起こして破綻する人もいます

人情としては心地よい称賛や是認に

耳を傾けたくなるのはわかります

けれども人間関係の選び方として

褒めてくれる相手だけ選び

注意や叱責をよこす相手は

避ける一辺倒では均衡が取りづらく

自分を駄目にされやすい環境が

出来上がってしまいます

叱られ上手は堕落しにくく

短所や欠点を意識しやすくなれます

勇気と無謀は違います

勇気には成功する算段が

ある程度存在します

無謀には成功する為の

算段などはありません

勇気には絶対に

成功してみせると云う

強い意志があります

無謀には運良く

成功すれば良いかも程度の

軽い気持ちしかありません

勇気をもって行動した場合

失敗しても次に繋がります

無謀な出来るかも程度の行動が

失敗しても何も残りません

人は何をしないかが大事で

何をするかはその次の事です

世に中がどうなっていても

自分はこう云う事は

絶対にしないんだと云うのが

「為さざるあるなり」です

これは理性と意思の力によって

初めて出来ます

つまりだらしない人間の

欲望にまかせる生活に

一つの締めくくりを与える

節をつける事です

これで初めて人間に

「道」というものが立ちます

これを「義」と云います

これを結んで「節義」と云います

人間には

「虚栄心」という心があります

人によく思われたい

尊敬されたい

強いと思われたい

かっこよく見られたい

見栄を張って強く見せたい

本当はそうではないのですが

そう見せようとするのです

弱く見られたくないからです

特に恥ずかしい劣等感ほど

見られたくないという心理が働き

隠そうと見栄を張ります

弱い犬は弱く見せない為に

ワンワンと強そうに吠えます

しかしワンワンと吠えるが為に

人から避けられ同じ犬同士からも

避けられる事になります

弱い人なら弱さを素直に

出したほうがいいのです

弱さに気づいた周りの人が

助けてくれます

弱いにも関わらず

強いふりをするから

おかしな事になるのです

分からない事は分からないと

云ったほうがいいのです

分からない事を教えてくれます

知らないにもかかわらず

知ったふりをするから

おかしな事になるのです

見栄を張ると自分らしく

生きる事が出来なくなります

弱い人間がつらい人生を

送るのではありません

見栄を張って嘘をついた人間が

つらい人生を歩む事になるのです

部下に対して偉そうに威張り散らすような

鼻もちならない人物を見ていますと

「地位は駄目な人をつくる」と云う

言葉が頭をよぎります

優れた組織の長は

この言葉をしっかりと認識し

自分がそうなってしまうのでは

ないかと云う気持ちをもっています

組織と云うものは良くも悪くも

権力がなければ統制する事は出来ません

つまり組織の長にはダメな人間を生み出す

構造が埋め込まれていると云う事です

大多数の人間は権力を前にすれば

危害を加えられないように防衛的になります

そして何が正しいかよりもどうすれば

上司が喜ぶかを基準に行動し始めます

注意しなければならないのは

組織の長が意識的に

権力を行使しようと意図していないときでも

部下の目には上司の背後に

権力が常に見えていると云う事です

つまり組織の長のほんのわずかな

無意識的な反応からも

その真意を汲み取って

それに応えようとしてしまうのです

ここに落とし穴があります

この点に自覚的でなければ

権力を振りかざすような

人物でなかったとしても

知らず知らずのうちに

駄目な上司になってしまうのです

駄目な組織の長は部下の忖度を好みます

優れた組織の長は部下の忖度を避けます