「平成」元年、３１年まえだった。

家族とマレイシアのペナンで迎えた。

最初の海外勤務中。

昭和天皇が「崩御」したというニュースが、ペナンでも流れた。

ペナンの領事館に電話を入れ「崩御の記帳」について問い合わせたら、領事館の担当（日本人）曰く、

「お宅の会社は、マレイシアとの合弁会社で日本側は経営権を持ってないから、記帳には及びませんので、…」と。

夕方、帰宅すると家内も子供も記帳に行ったという。

「父さんはいつ行くの？」と聞くので、領事館の人との話をすると、

領事館勤めの方の家族の話として、

「日本人がいる会社の名簿があって、記帳に来た来ないを記録している」

とのこと。

早速、翌日記帳に行った。

在外の領事館、大使館のミッションの一つは、「在外邦人の安全確保」だ。

悪くまでも「行政」機関としての役割である。

しかし、日本国民の象徴である「天皇」が崩御したことに対し、「日本国民」が抱く気持ちをどう理解しているんですかね。

久しぶりの、ブログ更新でした。

また、知らない言葉に出会ったからだが。

今、中西輝政氏の明治近代史の新書を読んでいる。

こんな文書があった。

近代日本の政治の宿痾（しゅくあ）とは、流行のイデオロギーや「時代の潮流」に衝き動かされたメディアや

大衆の勢いに乗る社会運動が、政治の場で合理的な調整を経ないままに、直接、政府勢力と対立する勢力としてぶつかり、両者の間の妥協のない権力闘争に発展しまうことです。…

”しゅくあ”と振り仮名を振ってあるが、意味がすぐに解らない。

辞書で調べると、

”ながい間なおらない病、持病”

とあった。

なるほどね、言葉自身が持つ意味が解ると文章の重みが感じられるね。

この「日本政治の持病」は、治ったのかな？

「追憶」の主題歌も映画音楽として聞くことがある。

何となく心に残るメロディだ。

時代背景は第二次大戦前後。

反戦活動の女子大生と学友の恋愛物語だが、そう簡単な物語ではない。

戦後の赤狩りなど、アメリカ社会、特にハリウッド社会を背景にした展開だ。

確か、チャップリンもこの中でスイスに移り住んだのではなかったかな。

自由な国「アメリカ」、民主主義の見本の国「アメリカ」と言う印象を持ちやすいが、アメリカの社会情勢もこんな「過去」があって「現在」があるということだ。

色々考えさせられる映画。

見た後、何となく気分が「重い」映画だった。

邦題は「追憶」なんだけど、原題は　" The way we were”なんだよね。

英語の題名を「追憶」とした人には驚かされるね。

ちなみに、英語の"way"の使い方には次のようなものがあるけど、

"way I am"  今の自分（で、のように）

This is the way I am and I can't change.  これが今の自分だけど、変えようがない。

I'm just going the way I am.　　　　　　　　　私は私のままでゆく。　

You really do like me the way I am?　　　　本当にこんな私が好きなの？

「追憶」の意味は、過ぎ去ったことを思い出すこと。

これを和英辞書で引くと、出てくる英語は、

"reminiscence","remembrance","retrospection","retrospect"

こんな難しい単語もあるが、"way"という簡単な言葉を使った言い方でも「追憶」と言う意味合いを持つ訳で、言葉の持つ深さを思う歳の暮れとなった。

タイトルもそうだが、対談した両氏のことだから、超保守的なというか、日本の伝統的な思想や国家感に関する内容と察して読み始める。

副題は、「美しさに潜む『失敗の本質』」とある。

百田氏の書き出しでは、テ－マは、「日本人とは何か」、太平洋戦争から見える「国民性」とある。

・戦争は国と国民の持つ長所と短所が露骨に現れる。何故なら、国が総力を挙げて戦うから。

・日本刀は実に美しいが、モロイという。名刀といわれる刀は実際に使われることはなかったそうだ。何故なら、実際に使うと刃こぼれをしてしまうのだそうだ。だから、名刀を作れる刀鍛冶は超職人なんだそうだ。

一方、ゼロ戦の機体と言い、翼と言い実に見事な流線型だが、これを作り出すには超職人が要求されたと。

・ゼロ戦はよく言われることだが、当時世界一の性能の戦闘機だった。最高速力は500キロ、航続距離は3000キロ。この性能を実現する技術は、軽量化と翼の中の燃料タンクだった。

が、これが持つ弱点は、製造に大変な時間と技術を必要としたので、

熟練工が必要であり、大量生産はできないこと。

また、パイロットを守る防弾機能などが省かれていた。

翼の中の燃料タンクは、翼が被弾すると一発炎上になってしまう。

この本では触れていないが、別の本で読んだことがあるが、幾ら米国といえども、パイロットや航空機を迎え撃つ射撃手の育成は簡単ではない。そこで米国が編み出したのは、金属に反応して炸裂する雷管だったらしい。これなら航空機に当たらなくても近くで炸裂するから、戦闘と言う局面での効果は期待できる訳だ。

こういうことの背景は何かと言うと、

「資源のない国が人を大事にしない、モノを大事にしても」と指摘している。

また、持ち上がった問題、課題を精神論で片づけるだけで、パイロットをどう守るかというシステムが存在しない。

パイロットは日米とも必死で戦うが、日本軍は同じパイロットが何度も出撃する。米軍はロ－テ－ションして後方勤務に就かせて休養させた。

また、海上に不時着したパイロットを潜水艦、飛行艇が救助するレスキュウ体制があった。日本軍には、そんなシステムはないから「撃墜

⁼死」だった。

結局、戦争の勝敗を分けたものは、

陸士、海士のペイパ－テストの秀才は、現場では役に立たない。

年次を超えては登用しない人事の失敗。

官僚より民間企業のプロをトップにして官僚を使いこなすことが日本にはできない。アメリカはできる。

（平時でもこれは言えるね）

きちんと結果責任を取らせることで、組織に良い意味での「緊張感」を生む。

この本を読んでの思いは、最近の政財界を含め、世の中の傾向は戦前、戦中に似ていないか？

戦後70年の時間の流れは、「日本人」の短所である「国民性」が頭をもたげているのかもしれない。

渡部氏によれば、戦後のGHQによる占領政策が見事に成功したからで、日本人に「自虐性」を持たせ、戦前のすべての体制を否定することが問題だそうだ。

その解決には、現行憲法の破棄と新憲法の制定しかないと主張している。

現憲法は、国の最高法ではなく、GHQが占領政策を遂行するための「占領基本法」と言うべきものだからだそうだ。

その顕著な部分は、前文の

「日本国民は、恒久の平和を念願し、人間相互の関係を支配する崇高な理想を深く自覚するのであって、平和を愛する諸国民の公正と信義に信頼して、われわれの安全と生存を保持しようと決意した。」

英語では、

" We,the Japanese people, desire peace for all time and are deeply conscious of the high ideals controlling human relationship, and we have determined to preserve our security and existence, trusting in the justice and faith of the peace-loving people of the world."

問題は、日本国民が自分たちの安全と生存の保持を決意した前提条件である、「平和を愛する諸国民の公正と信義を信頼して」ではないだろうか？

独身時代なら、自分ひとりだから音量を挙げて聴いても、まあ、問題はない。

しかし、永年付き添った相手も時間がたってきた性か、自分の好みを遠慮なく出す。

自分のテリトリが日に日に縮小してきていると感じる。

そこで、「bluethooth」と言う便利な小道具を使って、自テリトリを確保することにした。

早速、ネットで調べると…。

イヤホンタイプもあれば、レシイバータイプもある。

手持ちのラジオにはbluethoothの送信機能がないので、トランスミッタを買うことにした。

レシイバー側は、結局、手持ちのイヤフォンが使えるタイプにした。

Amazonで、送信側は、taotronicsのTTBA01 、受信側はElecomのLBTPAR150にした。

おいおい、繋がらないぞ！

何故だよ、マニュアル通りにやっているのに。

PC側にもbluethooth機能があったので、PAR150を確認してみた。

繋がるじゃん？

TTBA01のマニュアルをじっくり読むと、あるぞ…「リセット」が。

試しに、電源を入れた後に、電源ボタンを2度押して、電源オフにして…。

そして、手順通りに再度挑戦。

おお！繋がった、万歳。

こんな小っさな電子機器でも、ソフトで動いている部分があるから、ソフトがル－ピングすると「リセット」が必要なんだ。

「調所広郷」という人物は知らなかったが。

歴史に消された人物の一人の様だ。

それはそれにして、読めない漢字や、意味のよく分からない漢字がまたまた出てきた。

１）蟠踞　バンキョ

　　①根を張って動かないこと。わだかまること。

　　②その地方一帯に勢力を張っていること。

２）角逐　カクチク

　　お互いに争うこと。競り合い。「角」があらそう意、「逐」が追い払うの意。

３）佞智　ネイチ

　　佞奸（ネイカン）な知恵。

　　「佞奸」の意味は？

　　表面は柔順にみせかけて内心はねじけてヨコシマなこと。

　　口先が巧みで、心の正しくないこと、またその人。

　　「奸」という漢字の意味は、「口先がうまく、人にへつらうこと、口先はうまいが心はネジレテいること、またそういう人」

４）扈従　コジュウ→コショウ

　　付き従うこと、その人。おとも。随行。

５）眼代　ガンダイ

　　本官に代わるの意。

　　朝廷の国司の目代（モクダイ）と区別するための名称とも言う。

６）残滓　ザンシ

　　のこりかす。

７）稟質　ヒンシツ

　　天からうけた性質、生まれつきの性質、資質。

８）慫慂　ショウヨウ

　　そうするように誘って、しきりに勧めること。

10）英邁　エイマイ

　　才知が抜きんでてすぐれること。

１１）進取　シンシュ

　　みずから進んで事をなすこと。敢為（カンイ：物事を押し切ってすること）

１２）苛斂誅求　カレンチュウキュウ

　　租税などをむごく厳しく取り立てること。苛求。

私自身の知識の問題だが、意味がわかった後に、何故もっと解りやすい言葉を使わないなかなあ～？と思う。

【カリカチュアライズ】

戦国時代に、猿楽師から武田信玄、徳川家康に抜擢された「大久保長安」（オオクボナガヤス）に関する本を読んでいたら、出てきた言葉だ。

英語では、Caricatureと綴る。

意味は、「人や事物の欠点や弱点などを面白可笑しく誇張して風刺的に描くこと」とあった。

「戯画化」ということ。

マスコミの解説では、国内支持者向けのアッピ－ルという面が強いと言う。

また、大統領のコメントは矛盾だらけとも。

こんな人物が米国大統領になってしまった。

また、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の聖地が「エルサレム」という現実。

これら宗教は同じ神を信じているが、仲は良くないらしい。

イスラム世界は、貧富の差が激しい世界だ。

当然、「不平」「不満」が溢れているだろう。

今読んでいる本に、織田信長に反抗した「一向宗」の話がある。

「一向宗」は、法然が始めた「浄土宗」から派生した宗派らしいが、戦国時代に広く民衆に広まり、

権力に対抗する一大勢力までに拡大。

加賀の守護、富樫政親を斃し、約100年門徒たちで加賀一国を治めたそうだ。

イスラム国を思わせる。

「南無阿弥陀仏」と唱えるだけで、だれでも浄土に行くことができる。

人間は「平等」だという思想が根底にあって、それが民衆に受け入れられたらしい。

戦国時代を生きた民衆が、いかに「不満」「不平」を持っていたか。

個人一人ひとりが「不満」を持つのは不思議なことではない。

様々な問題、困難な問題、自分では解決できそうもない問題、などなど。

何か「超越した力」に頼りたい。

自然なことだ。

それが「神」や「仏」というものかもしれない。

個人のそんな小さな「思い」「不安」だが、それが「不平」「不満」に変わり、集積されると…。

「宗教」は、2面性を持っている？

、

70歳といえば、「古希」だね。

「古希」は、杜甫の、曲江詩の、「人生七十古来稀」から来ているようだ。

小学校の恩師の「古希祝い」で、同窓会に出たのが、ついこないだの様に思えるが、

ついに自分も「古希」の領域に迫ってきた訳だ。

ふと、頭をよぎったのが「シュウカツ」。

父親は、75歳で旅立った。少なくとも父親より長生きしないと…

と思う。

父親の時代は、55歳定年の時代だ。

定年後、20年で旅立ったわけだね。

ならば、60歳定年の世代の私は、75歳ではなく80歳まで生きて、父親と同じということかな。

そんなことを考えた。

80歳が目標なら、その目標を達成するための施策を立案し、確実に実行しながら計画と実績をチェックし…

PDCAサイクルね

そんな生活は、今更やることはないね。

「韜晦」

トウカイと読む。自分の才能・地位などをつつみかくすこと。形跡をくらまし、かくすこと。

「韜」は、つかむの意。「晦」は、くらますの意。

「辟易」　

ヘキエキとは読めるが、意味がね…。

①驚き怖れて立ち退く。

②勢いに押されて尻込みする。だじろぐ。

③閉口する。

「辟」は、避けるの意。「易」は、変えるの意。

「家室」

カシツとは読める。意味は、①家屋、部屋、又は家庭　②妻、閨室

「優渥」

ユウアクと読む。

ねんごろに手厚い。恩沢をあまねく受ける。

恩沢とは、めぐみ、なさけ、おかげ。

「優」は、豊かの意。「渥」は、厚いの意。

「渾名」

アダナ。コンメイ、ゴンメイとも読む。

しかし、こう漢字が読めないとは、我ながら情けないね。