ブログネタ：震災から1年経って改めて思うこと 参加中
本文はここから

震災にあってないからだ

直接被害を受けてないからだ

そう言われれば、言い返す言葉もない。

私にとってそれはテレビの中の出来事であり、

遠方の知人・友人の死者を結局私は知らない。

それでも

だからこそ

本当にそれでいいのだろうか、

と思うことがある。

「脱・原発」

と人々は軽々といい、有識者は当然のように煽る。

ホントウニソレデイイノ？

それはまるで禁句のように。

忌み言葉のように。

その言葉で新たな被害が生まれるかのように。

人々は疑問すら口にはしない。

少なくとも、私はこの1年、そのことを積極的に言ったメディアを見ていない。

原子力発電所を止めてしまった今になっても。

電気の供給源の割合の推移など誰も問題にしない。

人々にとって、問題はただひとつ。

原子力発電所がとまっているか否か、だ。

じゃあ、その代わりは？

その質問に、だれが答えてくれるのだろう。

どう考えているのだろう。

こうして、

今も。

こたつに入り

パソコンを開いて、

文章を打って、

見て。

電気をつかっているというのに。

次世代エネルギーが、とか。

風力発電とか太陽光とか。

もし、そんな風に考えている人がいるのなら、

それは、

東京電力以上に現状把握能力に乏しいように思う。

私は結局のところ、

全てにおいて、対岸の火事の気分だから、

詳細を調べたわけではないけれど。

きっと。

火力発電がそれを補っている、のだろう。

つまり。

今までより、はるかに。

ずっと。

二酸化炭素排出量は増えているわけで。

地球温暖化は加速して。

きっと。

ツバルとか。

オセアニア諸島の国々は

その国の寿命のカウントダウンを

知らぬ間に

どんどんと早められているのだろう。

でも、

ツバルの子供たちが

大人になるまでに国を失うことは

それこそ、対岸の火事だから、

きっと誰も興味をもってないんだろう。

自分がかわいそうだから。

他人は関係ない。

そうではないと、

震災の折、世界に評された国は

どこに消えたのだろう。

だから。

今すぐに。

火力発電から原子力発電に切り替えろ

なんて

思っているわけもない。

でも、オセアニアの子供たちに、

自分の国が大事だから、君たちの国がどうなろうと、

私には

興味ないんだ、と

公言できないうちは、

「脱・原発」　なんて、

軽々しく

口にしないで欲しい。

ブログネタ：霊能者のいうことは信じられる？ 参加中
本文はここから

　「霊能者」とは、広辞苑によれば、「日常の世界と神霊の世界とを結び付ける資質を持った宗教的職能者。預言者、シャーマンなど」とある。ここで特筆すべきは、「宗教的職能者」と明言されていることだろう。即ち、霊能者であるための、前提条件として、霊的存在である神の存在が不可欠であり、そのためには宗教的である必要があるのだろう。預言者（神の言葉を告げるもの）と同義としているのも面白い。「シャーマン」が例として加わっていることは、「宗教的」という言葉をより広義に押し広げる。シャーマンの場合は神霊の世界の頂が神に限定しない。確かに宗教的存在ではあるが、言ってしまえば民族宗教的職能者であり、霊的存在は神でなくとも精霊やいっそ悪魔でも構わないし、道具でも動植物でもそこに宗教的意味合いが見出されればそれで事足りる。その「神霊の世界」の解釈の自由度こそが、詐欺まがいにこの語を用いやすくしているのだろう。

　霊能者のいうことは信じられるか。

　信じられる者は一通りしかないが、信じられない者は二通りに分けられる。

　即ち、①霊能者が結びつけられるとした神は信じられるが、霊能者は信じられない者と、②霊能者が結びつけるとする神そのものが信じられない者とがある。ちなみに信じられる者は、③神も霊能者もともに信じられる場合を指す。多くの場合は②もしくは③であろう。①は霊能者が未熟であるに過ぎない。と、くれば、霊能者が如何に自らの言葉を信じさせるかを考えたとき、方法は大きく2つある。ひとつは新たな神霊世界の構築しそれを信じさせることである。霊能者は神そのもの足りえないが、神が非存在であれば、神の言葉を語る者を神と呼んであるいは扱いを得ても大差ないといえる。もうひとつはシャーマニズムの応用であり八百万の神々を召喚することで、神霊世界を日常世界のレヴェルまで引きずり下ろすことである。神霊世界を相手に受け入れさせれば、そこからの言葉を非難することは難しい。

　例えば、先祖供養。～～しないとあなたの(死んだ)おじいちゃんが悲しむ、或いは悲しんでいる。

　と霊能者が言ったとする。これは広義の霊能者の言葉として矛盾しない。先祖は道教において神霊世界の存在といえるからである。この場合死んだおじいちゃんそのものを否定することは難しい。即ち、②は採用しがたい。あとは「おじいちゃん」と「霊能者」である自分がどう結びついているかについて、如何に説得力を持たせることが可能か否かが焦点となる。

　以上から、信じられない霊能者は、結びつけるべき神の選択、または神と自らの結びつきの証明。このどちらかが失敗していることに他ならない。ちなみに「占い」をする「霊能者」はおろかである。「霊能者」が話すのは神の言葉であり、絶対にはずしてはならないからだ。万が一外れた場合は、神からの言葉を伝え間違ったこことなり、霊能者失格である。であるから、「占」う「霊能者」などというhigi riskな存在はもっとも信じられない。

もうほんと大変な歳を越して、新年初日からいうようなことでもないのですが。

毎年、年末の紅白歌合戦を見るたびに、

コーラスの人たちの盛大な嘘臭い笑顔にイラッとします。

中学生とか、大学生のコーラスのひとたちはあんな不自然な笑顔ではないのに、どうして大人だけ、あんなに気持ち悪いのか。昨年はデラックスな感じの人が真ん中でどや顔していなかったので、まだましでしたが。

毎年の瀬にイラッとして、除夜の鐘きいて。

今年は除夜の鐘聞こえなかったから、煩悩が残ってたんでしょうか。

・・・いや、毎年思ってんだから、そんなわけないか。

新年からもやさま見れてよい年です。

猫組も面白かったです。（単なる覚書）

高校生の時分に、授業で無理やり見せられたのですが、

「なめんなっ。」

というのが正直な感想。

感動できるのは、中○みゆきの主歌だけ。

田○トモロオのまどろっこしいナレーションすら妙にいらいらする内容でした。

要するに、今まで悪いことしてきた高校生が、熱血教師にすすめられラグビー始めると、悪いことしなくなって、ラグビーのいい成績を残せた。という話です。

はい。

どこが感動的なんでしょう。何がえらいんでしょう。

最初から悪いことせずに真面目にしている人たちのほう方がよっぽどえらい。

端的にいえば、プチ犯罪者が更生しただけのことで、彼らの個人的なつながりのある方々にとっては喜ばしいでしょうし、別に悪いことじゃあないが、何も番組にするほどのことでもありますまい。

何がいらっとくるかって、その元先生と元生徒が、更生させました、更生しました、みたいなどや顔をしているところ。更生してラグビーで好成績をのこせたら、何しても許されるんです、今まで何してても関係ないんです。みたいなオーラを出してるのが腹たつ。お前らにどや顔させるために、何人もいじめられたり、かつあげされたり、傷付けられたわけじゃないんだ、と声を大にしていいたい。

ので、言ってみた、ってだけの話なんですがね。

故に、短編集ばかり選んでしまう。

最近、豊島ミホを読んだ。

「神田川デイズ」

４冊目、くらいだと思う。

やっぱり、いい。

彼女の書く学生が、もっともリアルだと感じる。

何者にもなれない感じと夢とか希望に対する態度とか。

森見登美彦の学生ほどつき抜けることは出来ないし、

勿論村上春樹の学生みたいに格好よくない。

福永武彦の学生みたいに哲学的でもないし、

浅田次郎の学生みたいに悪くもなれない。

そのまま、を書きうつされたみたいで、

その技量は、とにかくすごい、と思ってしまう。

ただ自分と比べてどうか、と思うと、

彼らよりももっと「いいこ」であろうとしていた気がする。

その点において、

意地汚く必死な彼らは

ナンダカンダ結局青春じゃないか、と傍から見て思える

その分だけ、きっと幸福なのだと思う。

勿論、そうじゃなければ小説にはならないだろうけど。

いや、特に自分が不幸だった、といっているわけではなく。

結構幸せだったのだけれど。

特に何もなかったな、と。

ちょっと後悔のマネごとをしてみただけ。

「東京・地震・タンポポ」

は、今、もうちょっと宣伝されてもいいのではないだろうか。

（いささか不謹慎がすぎるだろうか。。。）