我不否定「方法」，但也不認為要追求「方法」。「方法」只有適合與不適合的分別，別忘記「神」才是主體。故此，好多時大家叫我相交一下某某「方法」的幫助和好處、優劣等，我始終沉默。我認為我沒有資格去對人家的「方法」說三道四。我認為在學習親近主的心態上，應該是找出「如何與活生生的主甜蜜相處」，而非「方法」，更不是評論「方法」。我不知道大家明不明白我在說什麼。

好比，睜開眼祈禱，這我很同意。我在空曠無人的地方會睜開眼唱詩、默想、祈禱…但在很多人的地方，例如聚會處，我不會睜開眼，因為看見人我會很分心，我情願闔上眼以爭取專注。我認為這是看情況，不能一句好就照單全收。

又好比，親近主時與主散步。我個人覺得一邊步行一邊親近主默想很難專心專注，一心不能二用。嘗試過，明顯不適合我。既然不適合，何必強求？一定要做到？與「方法」去「鬥」，卻親不了主，得不嘗失。有些事很自然，尤其情感上的事。有一天我坐很好好的讀經默想，進入了與主的交流，卻發現我正在散步。這不就成了？我不能一開始就散步，因為難以專心。那就不要去「鬥」了，何必？該散步時就會散步。

其他方法也是一樣，就好像要找好地方親近主，意思不也是不要跟環境「鬥」？那地方有滋擾、或試探、或嘈雜、或令人不舒服、或什麼原因不能享受主云云，那就轉個地方，不要去「鬥」。所以我們要去找好地方親近主。同理，為何要在「方法」上去「鬥」？本末倒置。

方法要去嘗試，但不要奉為圭臬。跟得到就是好，跟不到就是錯，是什麼啊！能深深親近主、能與主自然舒服相處才是好。方法其次。這些話留在心中不會講，唯有在這裏發洩一下。哈哈！

今天有些適合我的方法，又或者應該講態度上的調整，有些要點值得記下來。

第一是我們可以先向神說話，不一定先等主講話（讀聖經和唱詩）。這對我有個更新，因我不常如此。我經常先讀先唱，等同讓主先講，卻很少反過來（不是沒有，但真的不多）。我感受主很快就回我話，因我已預備好了與祂對話了。也更體會主已早早預備好與我說話。也更體會很快進入專注。

第二是不要單看某句或某詞，要一整個段落了解上文下理後再作默想。這是我在心中多年來的說話。我自己而言，除非面向哥姐們（體諒長者腦筋不靈活了）或者初信，我甚少引導／要求大家（甚至我自己）去「找出」片詞半語來默想。一定要有個大概上文下理，和整個聖經的真理框架（總不能超出聖經真理吧）。因此，了解聖經的真理變得尤其重要（真理的規模）。師晧也作出了示範，說要看經文的背景，甚至動詞的時式等來了解上文下理達至默想更豐富和準確的目標。我相信他不是在親近主時查考這等「資料」，而是在親近主以外的時間去查考後成為今日的默想材料。親近主時不要研查聖經是鐵則，故此整個真理的規模就要看平日的「功夫」了。

正因為我平日的「功夫」不足，我最近開始去研看聖經的真理。我研讀利未記的五祭，為了更了解十字架以及大祭司主耶穌，為了能更深默想其他聖經，與主相交。我試過，在研看聖經時，遇有不明白，而我認為這是可以明白的，就去問弟兄。有些弟兄會回我基本答案，而有時這些所謂「基本答案」說服不到我，我進一步想討論時，卻回我：不是什麼都能解、不要專注去鑽研、要多享受主云云。我為何在親近主以外的時間做這個卻惹來這種回應？我愛主，自然想試着去了解祂的說話，這是極自然的。反而不想了解主卻高呼愛主是什麼狀況？況且我想不通也不會死鑽死磨，我會放下。但我討厭不加思索和人云亦云。我只會找想明白主在說什麼、願意與我一同討論的弟兄姊妹聊聖經的問題，甚至問AI（情願花心機去判斷AI的答案也比問那等人好得多）。當然，直接問主最好。

第三我沒什麼感覺，就是「分段」。按上文下理分段分主題去進入默想。我以為這是很自然的事，我發現我不知不覺就已經是如此默想，不過沒有很鮮明地定主題給每個分段，但其實心中是有每段的意思。但這是極好的，能清晰地抓出上文下理中的主題，成為與主相交的話題。

然後進入一些嘗試。第一篇是讀詩篇六十三篇親近主。

（大衛在猶大曠野的時候，作了這詩。）　神啊，你是我的神，我要切切地尋求你，在乾旱疲乏無水之地，我渴想你；我的心切慕你。我在聖所中曾如此瞻仰你，為要見你的能力和你的榮耀。因你的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚你。【詩篇 63:1-3】

我讀的時候，我體會大衛在難處中，很渴慕主，要切切地尋求。這個切慕，是很久以前已經有。他曾在聖所中如何尋求，今日在難處中仍尋求，始終如一甚至猶勝從前！我也問自己，我是否一如過往的切慕主？猶勝從前？大衛發現祂比自己的全部（生命）還要好，所以要切慕、要切切…

我還活的時候要這樣稱頌你；我要奉你的名舉手。
我在床上紀念你，在夜更的時候思想你；我的心就像飽足了骨髓肥油，我也要以歡樂的嘴唇讚美你。
因為你曾幫助我，我就在你翅膀的蔭下歡呼。我心緊緊地跟隨你；你的右手扶持我。【詩篇 63:4-8】

今日體會很不一樣。我感受大衛對神切慕到有一個志向，要向主立志。在艱難中仍有這樣的立志，很不簡單。他還活的時候，就是往後的日子，就是餘生，都要稱頌神、迎向神、信靠神、去明白神。立志要做神想他做的事、完成神的心意、明白神（奉神的名做一些事，舉手只是其一）。

他現在的時光（腦中有個意景）：在床上、在寂靜無光、極為艱難、夙夜難眠的夜晚…人會如何？哭泣灰心？他卻思想神，竟思想至飽足。現在就飽足到要讚美。

他想起神曾幫助、過往的恩情…過往投入神、尋求、切慕神，在神的恩下歡呼過，飽足過。

他奉上了人生，過去奉上了，現在也奉上，更立志將來餘生都奉上自己。這是在難處中能做的嗎？神如何能不心動？我呢？我也當立志。祂全路程都伴我，難道我不當以人生去切切尋求切慕祂？

但那些尋索要滅我命的人必往地底下去；他們必被刀劍所殺，被野狗所吃。但是王必因神歡喜。凡指着他發誓的必要誇口，因為說謊之人的口必被塞住。【詩篇 63:9-11】

當將自己全然交託出去…誇勝的人生就活得出來，有主與我共同見證。我靠祂能誇口、滿有祝福；遠勝那不靠祂的人，左塞右塞路路不通。

下午就讀詩篇廿二。這是彌賽亞詩篇。預表、表達主在十架上的心情、所面對的事。 我讀的時候，感受大衛當時有相當痛苦的經歷。這樣才寫得出這篇，甚至恰恰可以表達到主心情的詩。 我相信大衛當時相當的苦，正被追殺。敵人拿着刀刀槍槍追着他，要砍他扎他手手腳腳，甚至要奪他性命。仇敵圍住他、恐嚇他，心都無力，因恐懼而鎔化。

（大衛的詩，交與伶長。調用朝鹿。）我的神，我的神！為甚麼離棄我？為甚麼遠離不救我？不聽我唉哼的言語？我的　神啊，我白日呼求，你不應允，夜間呼求，並不住聲。【詩篇 22:1-2】

大衛切切祈禱，卻感受不到神的回應。但仍堅信神的正直和公義。

我們的祖宗倚靠你；他們倚靠你，你便解救他們。他們哀求你，便蒙解救；他們倚靠你，就不羞愧。但我是蟲，不是人，被眾人羞辱，被百姓藐視。凡看見我的都嗤笑我；他們撇嘴搖頭，說：他把自己交託耶和華，耶和華可以救他罷！耶和華既喜悅他，可以搭救他罷！【詩篇 22:4-8】

大衛眼見祖宗們求神，神就出手解救、不羞愧。回望自己卻像蟲一樣，呼天喚地卻不得應允 （雖然只是感受上，但這才最磨人）。

主在十架上，也如此。甚至看着兵丁用釘扎自己的手腳。為我，眾人圍着祂、辱罵祂、送祂到死地，連天父也離棄祂。手腳被扎，甚至祂感受自己是蟲不是人……主揹我罪，為了我不能停下來……父為了我忍痛離棄主……更是不好受。

我想到，今在天上大衛與主聊天，肯定是知己。主明白大衛，大衛明白主。 我也問主，我是否也能明白主？ 我人生中各樣小小的苦痛、艱難，有沒有使我稍稍明白主的痛苦？

最後22-31節，大衛愛慕神的心意，渴慕愛神的人得福，渴慕傳揚神的好……主也是如此。大衛與主同心，是知己。我有明白主想如何嗎？有想望主的心意成就嗎？我也能成為主的知己嗎？

  神立約的心腸

我今日再默想神為何要立約。神會有「立約」這行動，必然有其需要性。

約是雙方為達成共同目標而有的。因此，約與禮物完全是不同的概念。禮物無需要對方有共同的目標或付出。神的約能稱得上為約，是因為神明顯有想要達成/得着的事。按整本聖經的表達，神想要得着的事，竟是我們的愛，並神人之間共享的關係。祂立約「不單是」為了我們的信心。不要忘記，聖經提及神會起誓。若要堅固人的信心，起誓豈不更直接清楚？祂立約，更是因為約是為「達成共同目標」而有的，祂想我們與祂有「共同目標」，想我們在這份愛與關係中有一份投入，像祂投入一樣 (無論舊新約，都不希望是神單向的愛)。
然後又不希望我們的「投入」是因為條文與責任，所以差主來支付代價 (十字架/贖罪祭)。祂要我們白白的在這約中有份，就是要使我們在這約中的「投入」不再是條文和責任 (代價主已支付，不需要我付代價、也無從支付)，更是發自個人的情感和意志 ，自願與主一同完工、建立愛與關係。祂願意將福無限給我們，熱切期望我們能以愛回應祂，一同完成「共同愛夢」----並不因條文和命令，乃因愛。正如浪子比喻中，大兒子是為了「條文與責任」服事父親，小兒子回頭是「自願投入，為奴也不計較」並「坦然享受愛與關係」。

這是神立約的心腸。

  今日聚會的領受：

神從起初就守約施慈愛。因為我們是祂重視的人。祂一直以來，獨自守約。直到今天，祂甚至差愛子來使約得守，是為我。

我們的改變是很榮耀的。
從前彼得的軟弱，在主受審時，使女嚇他一下，就不認主了。
但主上十字架後，彼得竟得向千萬人傳主的道。
這千萬人很震撼，在眼前如千軍萬馬，但彼得能勇字當頭，領他們全員信主。
難怪主讚我們如展開旌旗的軍隊，我們確是萬軍莫敵！

彼得面對千萬人，不久前還不認主三次之多，卻能坦然。或許有人言語控告他，但他心中有聖靈，並神作見證…完全不怕，反而壓倒民眾，傳榮耀的福音。誰能控告神所簡選的人呢？
今天，誰能控告我們呢？

我們的改變，不是因時間、環境、學習…是神親自從根本改變我們，律法寫在我們心裏、祂自己也住到我們心裏、使我們能隨時隨地隨心經歷祂並與祂相交…徹底成為新造的人。從根本的改變，使我們也能長久守約，與祂相配直到永遠。

「毀約」是指約中一方未能做到約中列明之應做的事或要求。
約與禮物是不同的：假設我無條件送禮物給你，然後第二天對你說你毀約了，所以要歸還禮物……這你會感受無理，無條件何來毀約？因此既然聖經直指以色列人「毀約」，他們明顯在舊約中有當盡的份。

舊約內容繁多，對人的要求卻不離幾樣。以其中兩個最明顯的為例：1. 以耶和華為以色列的神，和2. 遵守我的律例和典章。這兩樣神經常會與約和祝福一併講。簡單點說即是不可離開神和不可犯罪。

人守不了約，會犯罪，神是知道的。然而神有豐盛的慈愛和包容。當時已為人預備了彌補方案----「贖罪祭」。這就是神的愛！希伯來書明明地講牛羊的血無法贖罪，但事實上這贖罪祭仍有果效（至少神願意按此施行赦免）。什麼意思？就是明明毀約的是人，設計補救方案的仍是神。這明顯是恩典，也是愛。試想想，當時幾百萬以色列人，假設每日有10%人察覺自己有罪，以常獻的贖罪祭為基礎獻祭，每天也要獻數十萬隻無殘疾牛羊斑鳩…那來這驚人數量的祭牲？何況知道自己有罪的人何只10%？50%算是少計了。牲畜的生產量如何能追得上獻祭的量？不是神預備是什麼？為何神說「在耶和華的山上必有預備」？真的只是指主耶穌嗎？難道也不指他們每天所獻的牛羊？所以基本上按住條例贖罪已經能解決絕大部份因罪毀約的問題（即或當時人未必知基督的預表）。可悲的是雖有這贖罪體制，人還是失守了，且犯罪很大。我體會神在其中設計贖罪祭的愛與恩是何等的大，也不難體會神對以色列人毀約的唏噓。神的情感觸動我心。

珍貴新約的日子不同了！

請細想，我們在這新約中有當盡的份嗎？我們要遵行祂的律例和典章嗎？要！我們不可以犯罪。然而靠着愛我的主已經得勝有餘了。新約的明證除了在主身上（愛的傷痕），也在我身上（蒙主寶血所灑）。只要真信主的人在身上就有羔羊的血。聖經形容我們「脫離了律法」，不是指我們不用守，是指就算一時軟弱，律法也不會（能）治我們的罪。這是救恩的功效。在舊約時人犯了罪，神形容人的心昏暗了；在新約時人軟弱了，神卻說這是腳沾了塵，中保（主）來把腳一洗……完全沒有提心中昏暗，因主已永住我心。這又好比時刻經歷逾越節，神（或律法）因我身上有羔羊的血，刑罰就逾越過去。從前血證在門上，今天我們進了門，血證竟在我身上，是更完美的「逾越」。這恩典是白白的。「白白」不是指這新約無需支付代價，也不是我們努力了什麼，這全是血的功效。新約的代價主已經代我支付了（只一次的贖罪祭、血價），我不用再支付什麼。這就是白白的意思。這是捨己的愛。

因此，永遠的中保保證我在永恆日子裏時刻無罪、時刻稱義，再沒有毀約的可能了。這才能與主相配！守約施慈愛的主斷不可以配一個無法守約的新婦！所以祂從根本改變了我們，這是祂的愛。

神的心就是如此美麗，祂要得着教會，就要使教會永不會像以色列人毀約。為此竟差主來永遠為人，想盡辦法解決人罪的問題，以愛子的血叫人永遠稱義，又永住我心（能永遠以祂為我的神），不再有罪（毀約），斷絕了人失敗的可能，使我永遠成為得勝者。難怪祂看我如展開旌旗的軍隊，如此戀慕……

我體會神訂立的約都是完美，包括舊約（至少我講不出全知的神專登為以色列人訂一份有漏洞的約，新舊約內容不同是另一回事）。由始至終不完美的是人。所以主親自成為完美的人子，在十架上立約，使雙方都能完美守約（更何況主使新約對人的要求都不放在你我身上，乃放在那完美人子身上），故此這是更美之約，也是神對我們愛的渴求，承擔全部以求我們能永遠與祂相愛得福。

舊約時代人要努力守約；新約時代人所享受的竟是白白的恩，盡都變成愛了。

那時，主旨正在講神在以色列最慘烈的時候要給以色列人一個盼望，就是「將要」與以色列人另立新約。神向以色列人講了一番情深的話：

耶和華說：那時，我必作以色列各家的　神；他們必作我的子民。【耶利米書 31:1】
古時耶和華向以色列顯現，說：我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。【耶利米書 31:3】
以色列的民哪，我要再建立你，你就被建立；你必再以擊鼓為美，與歡樂的人一同跳舞而出；【耶利米書 31:4】
我必將他們從北方領來，從地極招聚；同着他們來的有瞎子、瘸子、孕婦、產婦；他們必成為大幫回到這裏來。他們要哭泣而來。我要照他們懇求的引導他們，使他們在河水旁走正直的路，在其上不至絆跌；因為我是以色列的父，以法蓮是我的長子。【耶利米書 31:8-9】

在這個時侯講到以法蓮仍是祂的長子。我心中感動。然後神再講：

耶和華如此說：在拉瑪聽見號咷痛哭的聲音，是拉結哭他兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。【耶利米書 31:15】 

這是拉結哭她的兒女，就是以色列的眾子，因為他們要亡國了。同時，馬太福音二18也引用了這句，以表達這是預言主耶穌降生後大希律屠殺嬰孩一事。這句表明神的心同時也在想耶穌降生、成就救恩、並且教會出現的事。

然後再多講一次以法蓮雖然不好、不是可喜悅，但仍深深顧念他。

耶和華說：以法蓮是我的愛子麼？是可喜悅的孩子麼？我每逢責備他，仍深顧念他；所以我的心腸戀慕他；我必要憐憫他。【耶利米書 31:20】 

然後就講新約部份的福以安慰以色列人的心。

其實這以法蓮，我一度以為他已無法翻身。

在啟示錄第七章，末後的日子，以色列十二支派各一萬二千人合共十四萬四千人中，欠了但和以法蓮支派。 很有趣的是，神彷彿刻意以「約瑟支派」代了「以法蓮支派」，也不願意提以法蓮支派的名號。以法蓮果真不是「可喜悅的孩子」呢。要說為什麼沒有份（這二支派也沒有什麼大事被記下來，所以很好找）就要講士師記十七、十八章。簡單點講就係以法蓮中有一人叫米迦，私鑄偶像不說，還私製以弗得聘請利未祭司事奉偶像（能不能私製以弗得已經不好說了，還以事奉耶和華雷同的方式事奉別神）。然後但支派來搶了他的偶像、以弗得、甚至那利未祭司，去北方攻打應許之地旁邊的拉億（離開了神應許之地），改名為但（不為神立名反倒為自己立名）。然後把搶來的偶像設立在但，甚至「神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子。【士師記 18:31】」。

當我每每想到這事，就感受以法蓮已經無望了，甚至影響到末後的日子，影響到神不願意再提他的名號，用「約瑟支派」代之（約瑟支派在聖經中唯有在此處有提及）。

神以以法蓮來鼓舞以色列，再大的失敗，他們仍是長子。

再者，我再想起教會。

以法蓮為什麼是長子？這要由雅各開始講。雅各這三代人，多次講到大的要服事小的。主也親自講在後的將要在前（路十三30）。

第一代是以掃和雅各。以掃輕看長子的名份，並以紅豆湯為代價出賣了給雅各。這是預表以色列和教會。兩者可以講都是神的兒子，以色列為先，理應是長子。預表後來以色列輕看長子的名份，長子的名份可以說就是主自己（祂是真長子），為了少少的好處，把主賣到十字架上。結果教會如今成了長子。

第二代是雅各十二個兒子，長子是流便。流便犯罪，長子名份被褫奪。結果長子的福分散了（君王、祭司、雙份產業）。神心意所屬的長子（君王之福）是按次序而立的，次子西緬和三子利未都犯了大罪（創卅四），結果向下順延至四子猶大。猶大是小的，流便是大的。預表後來以色列也是因為長久犯罪而失了長子名份，教會成了長子。

然後（祭司之福）則留了給利未，原因是摩西領以色列人出埃及後，以色列人趁摩西在山上與神立約時在山下鑄造金牛犢偶像。那時唯有利未人立時悔改並應神呼召刑罰以色列人。利未是小的，流便是大的。預表後來以色列人犯罪、不肯悔改、不肯跟從主的呼召，還釘主十字架。教會卻悔改、應主呼召、事奉神，成了長子祭司。

還有，雅各心意所屬的長子是約瑟，第一原因是約瑟是他心愛的妻拉結所生的第一子。第二原因是約瑟是他失而復得的，正如主在路加福音第十五章提及「浪子比喻」中的小兒子一樣。雅各後來為約瑟二子祝福，各分了一份產業，即約瑟有雙份；好比小兒子分了產業後悔改回來再次承受產業（雙份）。這比較直接預表教會是蒙簡選的，享「雙份產業」。以色列就像「浪子比喻」中的大兒子一樣，伴在神身邊多年卻不珍惜，沒有兒子的心，反而小兒子（教會）有兒子的心，悔改了且坦然無懼回家復得兒子的名份（誰知竟是長子名份！）。

第三代，約瑟有二子，長子瑪拿西和次子以法蓮。雅各為他們祝福時剪手祝福，右手（代表長子之福）放在左邊以法蓮身上，左手放在右邊瑪拿西身上，再講大的是服事小的（創四八）。這事雅各是過來人。神可能有向他講過以掃的事的意思、和流便的事的意思。這就像神要再肯定一次「在後的將要在前」的事、傳承這事。教會的事，早早在祂心中。因此，以法蓮成了長子。

主向以色列述說將來的新約時提一提以法蓮仍是長子（提猶大、利未可能因事蹟太多而誤中其他意思），難免令我想起教會來。我們從前是罪魁、不是「可喜悅的」，卻也得到神與教會立的約，我們那珍貴祂的心、悔改、坦然、順服…使我們不單得着救恩稱義，更能與主同作長子。

匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。【詩篇 118:22】  

主何竟被棄。
至高神竟然被棄，為了教會。

我想起神愛你我何等堅定。

父竟起誓，決不後悔。
父棄愛子，擊打之。
主要死一次，且死在十字架上。
主用血立了永約。
還有那永遠愛的傷痕。

約，我想起約櫃，其上有施恩座。
彷彿在說要動祂的約，就先動祂的寶座！
祂的寶座是永不動搖的！
祂的寶座有虹環繞，祂記念洪水之約，也記念我信主後不再受罰的約。
祂的寶座是永不動搖的！

祂用多方多樣的證明來訴說這份愛，為堅定你我的信心。

人的不信很過份……外在證明或許人仍會懷疑……
但祂竟立約立到人心裏，可經歷的永遠內住和陪伴，無懷疑的餘地。
但祂竟立約立到自己的身上，十架捨命，以及永遠的傷痕……永恆者身上有「像是被殺過」的傷痕（啟五6）、手腳竟有釘痕、肋旁竟然有可將手探入的窿……更是無庸置疑。
祂俯就人的信心到如此地步。
祂確是為我們信心創始成終的耶穌。

這是祂立約的情深，是比死更堅的決心、耶和華烈焰愛的渴求。

這約，永堅定，為我。

天起了涼風，耶和華　神在園中行走。那人和他妻子聽見　神的聲音，就藏在園裏的樹木中，躲避耶和華　神的面。【創世記 3:8】  

這是創造時主所顯的愛。亞當犯罪，天起涼風的時候，祂尋找亞當。日影飛去時，那天還沒有完結，祂尋找亞當。當日拯救不遲延；那再來提接的日子也不遲延。

祂殺了牲畜，為人造皮衣（創世記 3:21），挽救人的罪、懼怕和羞恥。然後又定立逾越節和救贖的羔羊。

耶穌對他們說：我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。【路加福音 22:15】 

又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是紀念我。飯後也照樣拿起杯來，說：這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。【路加福音 22:19-20】  

我諗起，他們正在吃逾越節的筵席。逾越節筵席就是吃羊羔，記念出埃及時的拯救，也預表主的救恩。

我再諗，為何主沒有提及他們吃羊羔？

很珍貴，原來羔羊的主體已在筵席中、羔羊所預表的主耶穌已在筵席中！所以不再提羊肉餐！真正的逾越節羊羔已同在筵席中！

然後，逾越節的羊羔拿起餅，分給門徒，親手遞給門徒……主上十字架，親自將救恩遞給我們……拿起杯，分給門徒，親手遞給門徒……主流血，親自將福杯遞給我們……

然後祂說……祂很願意……渴想和我們一起吃這筵席……

擘餅時，主也很切願要我有份，親自遞餅和杯給我們（雖然表面是弟兄姊妹傳給我們）……祂渴想將天上的福氣，和救恩，和祂自己……整位給我……親手給我……為我捨己……委身……

真幸福，能在祢深情的擁抱中

感謝祢那滿滿傷痕的臂彎
顯明祢願意永遠肩負我不放下
宣示祢願意付上所有來肩負我
因在十字架上已經完全顯明了
 

多謝祢決意要保抱我到底
珍貴能享受祢願意的心
祢要帶我到那無比豐富的青草地
甚至要領我到祢榮耀的寶座上
珍貴祢如此戀慕我

至高無限者，無難成事的主
竟為我經歷艱難，捨命十架！
喜我愛，猶勝美酒…
享我情，比蜜甜厚…
有我滿足了祢的心，再無別戀；
肋旁傷處被愛填滿，永遠滿懷。

參考：

我是耶和華，是凡有血氣者的神，豈有我難成的事麼？【耶利米書 32:27】  
因為，出於神的話，沒有一句不帶能力的。【路加福音 1:37】  
祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。【腓立比書 2:6-8】  

我妹子，我新婦，你的愛情何其美！你的愛情比酒更美！你膏油的香氣勝過一切香品！我新婦，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜，有奶。你衣服的香氣如利巴嫩的香氣。【雅歌 4:10-11】  
我所愛的，你何其美好！何其可悅，使人歡暢喜樂！【雅歌 7:6】  
我屬我的良人，祂也戀慕我。【雅歌 7:10】  
求祢將我放在祢心上如印記，帶在祢臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍；所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰。愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。【雅歌 8:6-7】  

耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華　神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領他到那人跟前。那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人，因為他是從男人身上取出來的。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。【創世記 2:21-24】  
惟有一個兵拿槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來。【約翰福音 19:34】  
凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。又當存敬畏基督的心，彼此順服。你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；祂又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。要用水藉着道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，因我們是祂身上的肢體（有古卷在此有：就是祂的骨祂的肉）。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧秘，但我是指着基督和教會說的。【以弗所書 5:20-32】 
就對多馬說：伸過你的指頭來，摸（原文是看）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。【約翰福音 20:27】   

這要在耶和華面前、會幕門口，作你們世世代代常獻的燔祭。我要在那裏與你們相會，和你們說話。【出埃及記 29:42】

神建立會幕，原來是要與我們相會，與我們說說話。竟然就在會幕門口，祂已有這樣的渴求了。在我還未認識祂、犯罪得罪祂、仍在門外流蕩時，祂已在等候。甚至遠從亙古，祂已經想與我相會，與我説說話，想與我同在。祂在等候我認識祂，關心我是否得救。

要把壇放在法櫃前的幔子外，對着法櫃上的施恩座，就是我要與你相會的地方。【出埃及記 30:6】
我已經與基督同釘十字架，現在活着的不再是我，乃是基督在我裏面活着；並且我如今在肉身活着，是因信神的兒子而活；祂是愛我，為我捨己。【加拉太書 2:20】

進門以後，就是祭壇。從前以色列人帶牛羊祭牲去獻祭贖罪，我們呢？我們決志信主那日，我們帶着什麼祭牲到祭壇前贖罪呢？那祭牲竟然是主耶穌。祂提到這壇時竟說要在那裏與我相會。祂關心我是否得救，是否經過祭壇得着救恩，是否能往前走，走到聖所。今日我已與主同釘十字架，祂明明的講要在我裏面活着，要與我同在、同活，甚至願意為我捨己。祂在祭壇，在十架上…想着要與我相會…真切的要與我相會。

進到聖所，再向前行，就是金香壇，然後是幔子；幔子後就是至聖所，內有約櫃，櫃上有施恩座。至聖所有幔子隔着，犯了罪的人原本無法進入至聖所。這幔子就好比罪的牆，將人與神隔絕了！珍貴主所獻的贖罪祭，就在我們經過祭壇之時、主宣告「成了」之時，幔子就永遠裂開！從那時以後再無幔子，我能與神面對面。原來神成就救恩，其中一個原因就是要永遠除去幔子，與我們面對面。

這香要取點搗得極細，放在會幕內、法櫃前，我要在那裏與你相會。你們要以這香為至聖。【出埃及記 30:36】
這香就是眾聖徒的祈禱。【啟示錄 5:8】
那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前。【啟示錄 8:4】 

除去了幔子，施恩座前就是金香壇，是燒香的地方，也是離施恩座最近的物品。這香是特製的，不能隨便燒，也不能私製。所以我們今天不用燒香。但這香有很深的屬靈意思。這香就是眾聖徒的祈禱，是能達到神面前的祈禱。這金香壇也是神想要在那裏與我們相會的地方。這令我想起本文最初引用的經文：「我要在那裏與你們相會，和你們說話…【出埃及記 29:42】」原來神與我們面對面，就是想我們與祂說說話。祂想聽我們的祈禱，想聽我們的聲音，想與我們面對面說說話…

祂的渴求很大；祂的愛極深！

在我未信以先，遠從亙古，祂關心我是否能進門口，想同我相會，想和我說話。

進了門，在祭壇前，祂關心我是否得着救恩，想同我相會，想和我說說話。

直到至聖所，在神面前，祂想聽我的祈禱，想我與祂互訴心事，想面對面與我相會，與我說說話。
祂想要什麼？就是與人同在、相會、說說話。這是一份真誠的愛！

當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。摩西不能進會幕；因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光充滿了帳幕。【出埃及記 40:34-35】
使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基…【以弗所書 3:17】
你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂；如今雖不得看見，卻因信祂就有說不出來、滿有榮光的大喜樂；並且得着你們信心的果效，就是靈魂的救恩。【彼得前書 1:8-9】

後來又提到，神的靈充滿了會幕，住在其中。這同在不是虛無、不是什麼概念性的；乃是充實的、實在的，甚至摩西不能進去。今日因着救恩，祂已住在我們心裏，叫我的愛心有根有基；又叫我們因祂有說不出來、滿有榮光的大喜樂，有靈魂的救恩。有祂同在，我們心就踏實，就滿足，每個基督徒都能經歷！這內住、這同在也是充實的，實在的…在我們心裏。

但與主聯合的，便是與主成為一靈。豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人；因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。【哥林多前書 6:17-20】

祂渴想的同在有多近多親？竟是成為一靈！為此竟用重價買贖我們！今我們就是神的殿，有主住在其中！這同在超過當日以色列人在會幕、聖殿、至聖所與神會面的同在！從前他們要去會幕或聖殿與主會面；今天、甚至直到永遠我們都能夠隨時隨地與主會面！因主已經住在我們裏面！感謝主！

那些門徒就對他說：我們已經看見主了。多馬卻說：我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。【約翰福音 20:25】 

 
當門徒告訴多馬，主復活了！多馬卻宣告若非眼見手摸，探入傷痕，總不信。
 

過了八日，門徒又在屋裏，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：願你們平安！【約翰福音 20:26】  

然後過了八天，主才顯現在門徒中間，多馬也在其中。

我問主，為何要等八日。早些不好嗎？

我無法明白多馬，但我有嘗試去想若我是多馬，心在想什麼。

其實多馬不信，大可以走人。反正在他心中：那群人掛主心切，左嗌復活右喊復活的，不太正常了。比着我一定走，不信就不要耗時間。況且他若要尋求神，大把地方可去。當時有聖殿、有會堂，有文士和法利賽人，聖經不是人人有，那些地方反而是比較容易讀到聖經。但多馬與主生活了十年八年，所見所聞不一樣，他知道哪條是正路，哪裏有神的心意。所以這八天仍與門徒在一起。

我們也一樣，有軟弱，也有不信；或許哥姐們講的會想不通，接受不了…我們要追求神也可去各處聚會。但感謝主打開真理，我們能分辨，知道這裏有神的心意。狀態再差也不願離開。

珍貴弟兄姊妹各有情況，卻仍因信留下來。

若我是多馬，即或理智上接受不了復活的事，或許感性上仍會不由自主地期盼幻想一下主顯現的日子…主若在這裏就真好…

感謝主，他等到了！八天就等到了！主在考驗他？這我不知道。但我知我們也一樣，終有一天等到主！等到祂來接、等到見祂面、等到祂迎娶…
 

耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。【約翰福音 20:30-31】 

 
主還要向門徒顯現行神蹟。彷彿在講忙完了十架，復活了，仍未收工。救恩不是終極目的，神終極心意計劃仍在進行中，好戲在後頭！