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今年も6月9日がやってくる

＝第49回ホイヴェルス師を偲ぶ会＝

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　皆さん！　一年たつのは早いものですね。もう「偲ぶ会」の案内を出す日が近づきました。

　1923年（大正12年）８月25日に横浜に上陸したヘルマン・ホイヴェルス神父は、上智大学の2代目学長、四谷の聖イグナチオ教会の初代主任司祭（1966年以降は終身名誉主任司祭）を勤め、1977年6月9日に帰天されました。師は、私が1958年にイエズス会の志願者として上智大学に入学して以来亡くなられるまで、ずっと私の霊的指導者として導いてくださいました。

　私は、2019年に師の41回目の「偲ぶ会」を引き継ぎ、今年で49回目の追悼ミサを捧げることになっています。一口に9年間続いたと言いますが、それは嵐にもてあそばれたほとんど奇跡のような綱渡りの日々でした。

　最初の試練は早速41回目に訪れました。師の没後40回目まで、追悼ミサは当然のことながら毎年師のゆかりの聖イグナチオ教会で行われてきました。だから、41回目もそれに倣うのが自然の流れであったのに、着任早々の主任司祭からの突然の短いメールで教会ではできないことになったのです。前任者から当日の小聖堂の使用許可書を書面でもらっていた私は混乱し、天を仰ぎましだ。偲ぶ会まで5日しかない。70人ほどの出席者のはがきがすでに届いているのに聖堂が使えない。一体どうしろというのだろう？　しかし、捨てる神あれば、拾う神ありで、幸い教会の正面の「プラザF」（主婦会館）に適当な部屋が見つかり、九死に一生を得ました。

　そうしたら、その年の12月、突然コロナ騒動が始まりました。教会はどこも閉鎖同然。老人は来るな！集会は厳禁！の異常事態。各種の催しものが世界中で一斉に取りやめになり、追悼ミサなんてとんでもない話になりました。その状態が2023年5月まで足かけ4年間続いたのです。　今ではすっかり忘れられていますが、信者の義務である日曜日のミサでさえも参加制限、交代制で、ソーシャルディスタンス、マスクの義務付け、声を出して聖歌を歌うことさえも禁じられました。だからあの時期、聖イグナチオ教会では追悼ミサと集会は絶対に不可能だったはずです。

　ところが、そんな非常事態の４年間、ホイヴェルス神父様の「偲ぶ会」だけは毎年6月9日に40人ほどが教会の目と鼻の先で集まって、粛々と追悼ミサを続けることができたのです。しかも、手焼きのパンのほかキリストのおん血に聖変化された赤ワインを—ちょうど日本のお濃茶のように—参加者全員がイエスの最後の晩餐のときのように—、一つの金杯から回し飲みで拝領したのです。　これは、小さな奇跡と私は思っています。天国のホイヴェルス神父様がそれを望まれ、天の御父がそれをお許しにならなかったら、そんなこと全く不可能だったにちがいありません。コロナを予見された神様が、前もってイグナチオ教会の主任司祭の気まぐれを使って別の会場へ誘導されたからこそと考えれば、すべては納得です。理由がコロナであれ何であれ、追悼ミサは一度でも中断したらそれでもうお終いのはずでした。

　今年を無事にすませれば、来年は半世紀の節目を迎えます。そのとき私は87歳。さらに続けられるか、誰か後継者に引き継がれるか、それは神様だけがご存知です。今はただ、皆さまに支えられて心を込めて第49回目の「偲ぶ会」を準備するだけです。　隠れた聖人の追悼ミサが、50年以上も途切れずに続くという記録がギネスブックにあるでしょうか？生前のホイヴェルス神父様を知る世代は86歳の私がほぼ最後です。昨年の「偲ぶ会」でも、両親がホイヴェルス神父様から結婚式をしていただいた、とか、母は神父様から洗礼を授かったとかいう人はいても、直接神父様の薫陶・指導を受けた世代はほぼ死に絶えていないのです。それなのに、コロナの後、この「偲ぶ会」に参加する人の数は減るどころかむしろ増えてさえいます。普通ではありません。全く訳が分かりません。

　ヘルマン・ホイヴェルス師は1890年（明治23年）生まれ。ドイツのプロイセン王国ウエストファーレン州ドライエルワルデ（三ツ森村）で産声を上げました。関東大震災の一週間前に横浜に上陸。以来、日本での54年間に3000人以上の日本人に洗礼を授けました（これもギネスブックもの？）。上智大学の学長、一高・東大の講師。昭和天皇から勲二等瑞宝章を受け、宣教師、哲学者、教育者、詩人、作家、劇作家として多面的な活動の生涯を生きられました。第二次世界大戦中は手紙に「保井鈴寿」（ホイベルス）と署名している、等々。

　19冊の著書の中には、「基督賛歌」（厚生閣）、「聖母頌歌」（厚生閣）、「神への道」（春秋社）、「時間の流れに」（中央出版社）、「日本で40年」（春秋社）、「人生の秋に」（春秋社）、「ホイヴェルス神父説教集」（中央出版社）など、今は絶版の本も多いが、美しい日本語の珠玉の名作ばかりだ。師の映画「殉教血史日本二十六聖人」には今のお金で約５億円が投じられ、松竹の名優たちを総動員して製作されましたが、軍国主義下の困難な時代に、日本のカトリック教会の健在ぶりを全世界に知らせました。東京の歌舞伎座では、師の「細川ガラシャ夫人」が名女形（おやま）六代目中村歌右衛門の主演で一か月 上演されました。また宝生流の能楽の世界では師の新作能「復活のキリスト」が古い伝統の枠を打ち破って、日本にたった一枚のキリストの面を能面師木戸久平が彫って、今や宝生流の宝となっています。最近、バチカンでその面を用いて「キリスト能」が舞われ、奉納されました。

　今、ホイヴェルス師が私たちの前に現れたら、何を語り、何を教えてくださるでしょう。師の遺徳を偲び、その教えに学ぶひと時を、ともに大切に受け継いでいきたいものです。

　6月9日（火曜日）午後3時から、四谷駅徒歩1分、プラザエフ（主婦会館）4階シャトレにて、第49回目の「偲ぶ会」が行われます。参加ご希望の皆さまは、私のメールアドレス　

taniguchi.k@ostk.catholic.jp

まで、お名前、ご住所、電話番号をお知らせください。ご案内状を郵送します。

クアトロ・ラガッツィ

－天正遣欧少年使節－

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1586年にドイツのアウグスブルグで印刷された

天正遣欧使節の肖像画

タイトルは「日本島からのニュース」

　私の手元に若桑みどり著の「クアトロ・ラガッツィ」（天正少年使節と世界帝国）＝集英社＝という550ページ、厚さ4センチ強、4,180円の大作がある。「クアトロ・ラガッツィ」とは、イタリア語で「四人の若者」という意味だ。そのプロローグに著者はこう書いている。

　　なぜ今、そしてどうして私が、400年以上も前の天正少年使節の話などを書くのだろう。

　　日本では信長がその権力の絶頂で明智光秀に討たれ、秀吉が天下を取って全国統一をなしとげようとしていたころに、九州のキリシタン大名三人がヨーロッパに派遣した四人の少年は正式な使節として遠く海を渡っていった。

　　彼らは中国、インド、ポルトガルを経て、スペインにわたり、その領土に「太陽は沈まない」と言われた国王フェリペに親しく謁見した。彼らはそこからイタリアに渡り、ルネサンスの最後の栄光をまだ輝かせていたフィレンツェの大公フランチェスコ・ディ・メディチの熱烈な接待を受け、芸術史上の大パトロン、ファルネーゼ枢機卿に迎えられて永遠の都ローマに入り、カトリック世界の帝王である教皇グレゴリウス13世と全枢機卿によって公式に応接され、つぎの教皇であり大都市建設者であったシクストゥス5世の即位式で先導を務めたのである。8年後に彼らは日本に帰り、秀吉に親しく接してその成果を報告し、西欧の知識と印刷技術を日本にもたらしたのだった。

　　つまり彼らは、16世紀の世界地図をまたぎ、東西の歴史をゆり動かした全ての土地をその足で踏み、全ての人間を、その目で見、その声を聞いたのである！そのとき日本人がどれほど世界の人びととともにあったかということを彼らの物語は私たちに教えてくれる。そして、その後、日本が世界からどれほどへだてられてしまったかも。

　若桑みどりの「クアトロ・ラガッツィ」は第31回大佛次郎賞を取っているが、私は2005年に溝部司教によって高松教区から追放されてローマに身を潜めていた時にそれをむさぼり読んだ記憶がある。その後、転居を重ねるうちに散逸してしまったのが残念で、最近また買って手元に置いてひも解いている。

　主人公の4人の少年使節は：　

主席正使　伊藤マンショ　　大友正使宗麟の名代で宗麟の血縁者。

　　正使　千々石ミゲル　　大村純忠の名代で純忠の甥。後に

　　　　　　　　　　　　　棄教した。

　　副使　中浦ジュリアン　備前国中浦城主の息子。後年司祭に

　　　　　　　　　　　　　叙階。帰国後は各地で隠れながら

　　　　　　　　　　　　　布教を続け、1633年長崎で穴吊るし

　　　　　　　　　　　　　の刑により殉教。2008年に福者に

　　　　　　　　　　　　　列せられた。

　　副使　原マルティノ　　後年司祭に叙階。1629年追放先の

　　　　　　　　　　　　　マカオで死去。

　1582年（天正10年）に長崎を出発して、1590年に長崎に帰港。1591年に聚楽第で豊臣秀吉を前に、西洋音楽（ジョスカン・デ・プレの曲）を演奏したりしている。

　使節団には、ほかに少年二人を含む3人の日本人が付いていて、通訳にイエズス会員のメスキータ神父がいたとは言え、4人の少年使節に限って言えば、彼らは皆洋服を着こなし、ちょんまげを切り落とし、ラテン語、イタリア語、ポルトガル語に堪能で、ローマ教皇や枢機卿たちとも直接対等に意思疎通ができた。スペインやイタリアの教会ではパイプオルガンを弾きこなして人々を驚かせ、当時のヨーロッパの上流社会のダンスさえも踊れるほどのスーパー教養を日本ですでに身に着けていた。彼らは日本を代表して世界で対等に通用する真の国際人であり、彼らがイエズス会の神父から受けた府内（島原）、安土（近江）、臼杵（大分）などのセミナリオやコレジオ（神学校）での教育がどれほど高いレベルのものであったかがうかがわれる。

　教皇シクストゥス5世の即位式の行列の先導を騎馬姿で務めることができたのも、そういう背景がものを言っている。そして、この行列がいかに壮大なものであったかを示す逸話として、行列の先頭が終着点のラテラーノ寺院に着いているのに、しんがりはまだ出発点のサンピエトロ寺院だったと伝えられている（その間直線距離で約5キロもある）。

　彼らが日本に持ち帰った西洋の文物としては、活版印刷機、西洋楽器、西洋絵画、海図、大型西洋馬（アラビア馬）などがあった。帰路の船旅に4年3か月余りを要しているが、その間、生き物の馬も養いながらの旅は容易なものではなかったに違いない。

　長崎を発って8年後に長崎に帰国した時には日本の事情は様変わりしていた。3年前には秀吉によるバテレン追放令が発布されており、鎖国とキリシタン迫害はもう始まっていた。日本国の名誉を背負って勇躍旅立った彼らは、いまや犯罪者のように追われる身となっていた。

　時の流れ、運命のいたずらはとにかくとして、この四人が当時の日本を代表するいかに優れた教養を身に着けた国際人であったかを思うにつけ、彼らを育てたイエズス会の神学校のレベルの高さがうかがい知れる。今で言えば、東大と芸大のトップの資質を兼ね備えたような、スポーツで言えば二刀流大谷翔平のような、稀有の逸材たちだったのではなかろうか。

　それに比べて今の日本の神学校のレベルはどうだろう。今の日本の教会の中に彼らほどバランスのとれたスケールの大きい神父を見出すことは不可能だ。

　私がイエズス会の志願者として上智大学に入った頃は、神学生はみな一般学生と同じ文学部の入学試験を当然のようにクリアーしていた。しかし、今日では神学生の多くが正面から入試を受けても偏差値の高くなった上智大学の入試に合格できなくなっているらしい。やむなく神学生の養成は大学設置基準の枠組みから切り離し、理容学校やお料理学校のような、いわゆる各種学校、乃至は、寺子屋、の形をとっている。司祭志願者の中で一流大学に一発合格できるほどの学力のものが少ないと言うことだろうか。

　日本のカトリック教会の黄金時代、岩下壮一神父は東大の恩賜の銀時計組だったが、日本初の枢機卿への推挙を辞退してライ病院の院長に引き篭った。田中耕太郎、松田次郎と、日本の最高裁長官は２代続けてカトリック信者だった。宣教師にはイエズス会のヘルマン・ホイヴェルス神父、アルーペ神父やカンドウ神父などがいた。哲学者には吉満義彦などもいた。当時は日本の各界の頂点にカトリック信者・司祭がキラ星のように輝いていたのだ。それが今はみんなすっかり小粒になってしまった。日本の政界でカトリックと言えば、銀座の高級クラブのママから馬鹿太郎と影口されている麻生自民党副総裁がいるが、とんだ教会の面汚しだ。プロテスタントの前石破総理の方がよっぽど真面目なクリスチャンと見受けられる。

　では、キラ星のような信者と小粒な信者との違いはどこにある？それは、殉教をも厭わないような本物の信仰があるか、あるいは、凡庸な、うわべだけの信仰しかないか、の違いと言ってもいい。言い換えれば、後者は熱も光も放たない信仰、味のしない塩のような信仰と言ってもいい。

　今や、日本に一つしかなくなったカトリックの神学校のレベルアップと綱紀の粛正が急務だ。聖ヨハネ・パウロ２世教皇がローマ教区に開いた3番目の神学校の名誉ある第7番目の姉妹校が、かつて高松教区に設立されたが、当時の日本の全司教の一致した圧力で開設18年後に閉鎖に追い込まれた事実がある。しかし、その間に30人前後の司祭が誕生したはずだ。その後、同神学校の姉妹校は世界に125校以上誕生している。

　第二バチカン公会議の精神を生きるこの「レデンプトーリスマーテル（贖い主のおん母）神学校」こそ、世界の未来の司祭養成の規範となるべきものだ。日本で開かれた時には私もその建設にいささか貢献したが、閉鎖に追い込まれた第7番目の姉妹校を、教皇ベネディクト16世が「なんともったいないこと」と言って救済し、自分の神学校としてローマに一時疎開させられた。

　私は、教皇からその院長に任命された大分教区の平山高明元司教と共に、院長の秘書としてローマに移り住んだ。その亡命神学校の世話を引き継いだフランシスコ教皇は、時が熟したと踏んで、日本訪問を機に同神学校の日本への再上陸を試みられたが、再び日本の司教らに阻まれた。行き場を失った「アジアのための教皇庁立レデンプトーリス国際宣教神学院」は、しばしアジアの空をさ迷った揚げ句の果てに、マカオに緊急着地した。

　マカオは天正少年使節団の時代にはイエズス会のアジアでの宣教拠点だったから、イエズス会出身のフランシスコ教皇には相応しい因縁の場所と思われたかもしれないが、それは時代錯誤だった。今や中国の影響下にあるマカオでは、環境が厳しすぎて生き延びることができず、高松に誕生した神学校の命脈は途絶え、最終的に死滅した。

　心ある一信徒の婦人が二人の信徒と共に、東京の神学校の校長宛てに書いた内密な書簡の中で、神学生の身体検査をもっとしっかりやってほしいと申し入れた事実を捉えて、それを裁判の席で暴露したある司教は、その女性を公の席で「この信者を破門するかもしれない」という趣旨の発言をしているが、それを司教の不当なパワハラとして争われた裁判が今なお係争中のようだ。「破門制裁」には信者の秘跡の受領禁止が含まれる。信者の魂の日々の糧である聖体拝領を禁ずると言うことは、信者を霊的餓死刑に処するに等しく、最も残酷な極刑である。

　外国人宣教師の遺産である美しい清水教会の聖堂の保存か取り壊しかをめぐって、信徒たちと司教とが対立して争われている民事裁判に、お門違いにも異端審問の刑事裁判における重大な罪にしか適用を許されない極刑を不当にちらつかせて威嚇し、信徒の分断をはかり、事態を有利に運ぼうとする司教の態度が違法なパワハラでなければ何というべきか。司教として犯してはならない権力の濫用、教会法のゆるされない故意の悪用だ。トランプ流のメチャクチャだと言うほかはないだろう。

　日本の司祭養成が生き延びる唯一の道は、レデンプトーリスマーテル型の神学院の再建しかないと思われるが、私の生きている間にその実現を見る可能性は限りなくゼロに近い。

　今年の聖週間の聖香油ミサに参加した大阪高松大司教区の司祭の数はざっと数えて80人を下らなかったと思うが、そのうちの一割ほどに相当する8人が元高松のレデンプトーリスマーテル神学院ゆかりの司祭たちであることが、唯一の慰め、唯一の希望となっている。

（おわり）

復活祭の一週間

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　いろいろバタバタしていてブログの更新が滞っていました。復活祭ぐらい何か書けば、という親切なアドバイスがありました。

それで、何か書かねばとパソコンをあけました。まず一週間スケジュールです。

2026年の受難週と復活日

３月29日(日)受難の主日、棕櫚の聖日(パーム・サンデー)

　　9:30　神戸中央教会でミサ　　　8分咲きの桜の花の下で、ソテツの葉を棕櫚の代わりに使って、

　　　　　敷地の中で短い行列をして、歌いながら聖堂に入りました。

　　　　　ミサの中で、今年はA年だから、マタイの福音の長い受難の朗読箇所を、司祭がキリスト役、Ｃが語りて、

　　　　　Ｓは群衆と分けて朗読劇の形で読み進めました。

3月30日(月)

　 6:30  祈りの時

   6:45　朝ミサ

  17:00　未信者のための聖書講座

3月31日(火)

　6:30  祈りの時

    6:45　朝ミサ

  10:00   信者のための聖書講座

 14:30    パンと葡萄酒のりょほうを使った自由参加のミサ

　　　　そのあと、信者のための聖書講座　

4月　1日(水)

　 6:30  祈りの時 

 　 6:45　朝ミサ

　 13:30   ミサの中で一人の婦人の洗礼式

4月 2日(木)　聖木曜日、洗足木曜日

　19:00   最後の晩餐の記念ミサ　その中で、キリストが弟子たちの足を洗ったのに倣って洗足式

　　　　聖体の　徹夜礼拝（と言っても朝までではない）

4月 3日(金)聖金曜日、受難日

 19:00 住吉教会で聖金曜日の祭儀　　十字架の礼拝と黙想

4月 4日(土)

　早朝からミサで詠唱する

　　19:00～21:00　復活前夜の徹夜バイリンガル（日・英）ミサ　ミサの中で洗礼式　今年は6名

4月 5日(日)　復活の主日　バイリンガル（日・英）ミサ

　10:00　住吉教会でミサ　アガペー（パーティー）

イースターが移動祝日である説明

　325年の二ケア会議で制定。春分の日(3月21日に固定)の後の最初の満月の次の日曜日。

　今年は4月5日。2000年から見ると一番早いのは2008年3月23日、遅いのは2000年4月23日。

　2027年は3月28日。

＊　＊　＊　＊　＊　＊

ところで、前のブログでコメント欄のトラブルが解消したと書きましたが、

その後新規のコメントが一件も届きません。

20年近い経験からこれは異常事態です。

誰でもいいからテストコメントを送ってみてください。

常連の「新米信徒」さんの沈黙は寂しいです。

ご病気か何かでなければいいのですが・・・

お見舞いいたします。

コメント欄の機能が復活しました　

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　2月28日以来、ブログの設定にトラブルが発生し、以来、いただいたコメントが届かなくなっていました。

　この間に私のブログにコメントを送ってくださった方には、それをコメント欄に反映できずご迷惑をおかけしました。

　しかし、今しがた原因がわかり障害は取り除かれました。従来通り何時でも自由にコメントを送ってください。

　因みに、原因はアメーバブログに登録していた私のメールアドレス

　　　　＜john.taniguchi@nifty.com＞

使えなくなっていたからです。ただし、これはブログの管理者の私サイドの問題で、コメントをくださる方には関係ありません。いつも通りの手順でコメントして下されば、受信を確認でき次第そのままコメント欄に反映されます。

　なお、この際、ブログのみならず一般のメールのやり取りについても

　＜john.taniguchi@nifty.com＞　は廃止して、

　　　　＜john193915@gmail.com＞　か、

新しい　＜taniguchi.k@ostk.catholic.jp＞　の

どちらかでお願いいたします。

今後ともよろしくお願いいたします。

緊急アピール：第3次世界大戦がすでに始まっている！

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　今日あたりこれを書かないと、たちまち二番煎じになると思い、一気に短く書きます。

　私はハメネイ師がトランプによって殺されたニュースを見てすぐに、あ、ついに第三次世界大戦が始まったと直感した。

　第一次世界大戦はオーストリアの皇太子がサラエボで暗殺されたのをきっかけに始まった。第二次世界大戦は小国日本の真珠湾奇襲で始まって、広島・長崎でやっと、日本の無条件降伏で終結した。

　歴史を紐解けば満州事変は関東軍の自作自演の柳条湖事件をきっかけに始まったが、ベトナム戦争は大国アメリカの自作自演のトンキン湾事件をきっかけに北爆に踏み切って戦争を拡大し、アメリカの敗北でやっと終わった。

　第三次世界大戦もトランプの奇襲で始まって、恐らくまたアメリカの敗北で終わるだろう。核が使われぬまま終わる保証はもはやない。

　インド洋の 公海上でイランの軍艦がアメリカの潜水艦によって撃沈されたのは、第二次世界大戦以来初の軍事的直接衝突だ。アメリカの空母が直接攻撃されたのも過去の戦争の歴史にはなかったことではないか。まさに戦争状態だ。

母の写真　この時、私は母の胎内にいた

　私は第2次世界大戦で私の母を失った。東大法学部在学中に高等文官試験に受かり、当時すでに大蔵省の次官をしていた長兄の牽きもあってか、勅任官（天皇から直接任命される）として内務省（当時の国家権力の中枢）の高級官僚の同期では一歩先んじて出世街道を駆けぬけて、早々に各県の警察部長を歴任していた父の奥方が、栄養失調と肺結核で31歳の若さで死ぬなんてあり得ないような話だが、紛れもない事実だった。

　当時、父は職務上仙台の官舎に留まっていたが、母と幼い子供たちは倉蔵村（今の天童市）の庄屋の離れに疎開した。母は敬虔なクリスチャンだったから、父が職権でかき集めて毎週末届ける貴重な食料を、周りの貧しい人たちに惜しみなく分け与え、自分の子供たちにもひもじい思いをさせないためには、自分が十分に食べない以外に帳尻の合わせ方を知らなかったお嬢様育ちだった。その結果、母は栄養失調と肺結核で早死にしたのだ。母は立派に戦争犠牲者だと思う。

　妻を失い3人の幼子を抱えた父は戦後マッカーサーによる公職追放の憂き目にあい、一家の悲惨な歴史が始まった。全ては戦争の所為（せい）だった。私は戦争を憎む。

　私は平和憲法下の日本の平和と発展を見ながら、自分は、日本が二度と戦争に巻き込まれるのを見ないまま生涯を終えることができると願って生きてきたが、その願いは空しくなってしまった。再び、愛する息子の無駄死にに涙を流す母が世界中に沢山生まれるだろう。

　キリスト者の不信仰の罪が、神様の憐れみで赦されることをひたすら祈る。第二次世界大戦の人類の大きな罪が赦されるために、神が、長崎の浦上天主堂に結集した多くのカトリック信者の核爆弾による燔祭の犠牲を求められたように、第３次世界大戦の終結の代償として、カトリック信者たちの生命の犠牲が再び必要であるなら、それも思し召しの通りになりますようにと祈るほかはない。

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神父のお給料　（番外：コメント）

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　古いお友達の M.K. さん（女性）から心打たれるコメントが届きました。

　彼女は大変なパソコン音痴で、私のブログをいつもパソコンではなくスマホで読んでいるそうです。そして、今回あふれる思いを、コメントとして私のブログ欄に投稿しようとしたのに、スマホからではどうしてもうまくいかず、つい、思い余ってラインで直接私に送ってこられました。

　読んでみたら、その内容があまりにも素敵なので、どうせ私のブログに投稿するつもりなら、人があまり読まないコメント欄にではなく、ブログ本文にお披露目することにしました。

　以下、M.K.さんの文言の通りに転載いたします。味わって読んでみてください。

神父さま、

　前回までの「十分の一税」を読んで、初めて自分の問題として向き合うところまで引き寄せられましたが、今回は強烈に胸に刺さりました。

　谷口神父様のお言葉はいつも、真理が衣を纏って目の前に現れる感じです。

 「神は源泉徴収はなさらず、私達の自由意思に委ねられた」

 「神のものは神に」に対し、極、お粗末なお返ししかしてこなかった現実を前に、決して清算し切れない死後の莫大な負債を思うと、身のすくむ思いでした。「金持ちの青年はパウロに変えられた」「神におできにならないことはない」

　今こそ自分の計算を捨て、神に委ねる生き方を選ぶべきだし、そうしたい。拝読しながらその思いは強まるばかりでした。

　全七回に亘る「十分の一税」の重みは、金持ちとは真逆のわたしにとってさえ、「駱駝が針の穴を通る」にも似た重みです。主は「全てを捨ててわたしに従いなさい」と言われます。

　深い回心をもって神に一切を委ね、実践あるのみ！これまで見過ごしていた旧約の大切な掟の実践へと、谷口神父様を通して神様は招いてくださいました。正直不安もよぎりますが、即、キリストの言葉に、是非すなおに応じたいです。感謝！

（M.K.）

　みなさん！みなさんはこのコメントをどんな思いで読まれましたか？

　私は、彼女が今、きっとラディカルな「回心」の敷居の上におののきがら立っていて、まさに新しい一歩を踏み出そうとしているのだと思います。昨日までの彼女と、今日からの彼女は全く別人になろうとしているのだと思います。この変身劇を見て、天では天使たちの間で大きな喜びが沸き上がったことでしょう。

　私の「神父のお給料（そのー７）」は、アップした2月28日だけで414人のアクセスがあり、昨日までに延べ973人に読まれたようで、まだ伸びるでしょう。

　私が国際金融マンだった40歳台の頃、私の青い目の上司は、「お前らの給料は世間の10倍もしているのだ。一件2000万ドル以下のゴミみたいな案件は追うな！大口のディールをものにして稼ぎまくれー！」とハッパをかけたものです。しかし、そんな話はまさに千三つ（センミツ）の世界です。千件営業をかけて三つ実を結べば神に感謝！の世界でした。

　今、金融界から宗教界へ転身しても、私の仕事の姿勢は変わりません。千の魂に呼びかけて一人でも回心する人が現れたら、もう大成功だと思っています。M.K. さんのコメントをこうして披露しながら、心震えて神様に涙が出るほど感謝しています。神様が天国で彼女に豊かに酬いてくださいますように、と祈ります。　

　私達がこの世に生きている間に天国に積んだ宝は、朽ちることも錆びることも泥棒に盗まれることもなく、復活の日に利息付きで私たちを待ち受けています。

（おわり）

追伸：おまけの、おまけ！

　今朝、ラインに M.K. さんからメッセージが入っていました。早速上のブログを読まれたようです。私が彼女のコメントを勝手にブログの本文の中に取り入れて公開したことへのおとがめは一言もなく、ただ、次のようにお返事くださいました。

　神父様 おどろきでした！

　思いを真っ直ぐに受け止めていただき感謝です。

　それ以上に神父様のお言葉に豊かに触れさせていただける恵みに感謝です。

　神に感謝です。

　ありがとうございました。これからもよろしくお願いいたします。

　お祈りください。私も神父様のために祈ります。🙏（M.K.）

　どこまでも素直な彼女にただ、ただ、感じ入りました。これは神様の御業だと思います。私こそ神に感謝し、賛美すべきものです！彼女がこのまま躓くことなく、さらに聖化されていくことを祈るばかりです。（アーメン！）

（ほんとに、終わり！）

神父のお給料（そのー７）

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　聖書には、キリストと彼に敵対する偽善者たちとの間に次のようなやり取りがあったことが記されています。

　「先生、わたしたちは、あなたが真実な方で、真理に基づいて神の道を教え、だれをもはばからない方であることを知っています。ところで、皇帝に税金を納めるのは、律法に適っているでしょうか、適っていないでしょうか。」イエスは彼らの悪意に気づいて言われた。「偽善者たち、なぜ、わたしを試そうとするのか。税金に納めるお金を見せなさい。」彼らがデナリオン銀貨を持って来ると、イエスは、「これは、だれの肖像と銘か」と言われた。彼らは、「皇帝のものです」と言った。すると、イエスは言われた。「では、皇帝のものは皇帝に、神のものは神に返しなさい。」彼らはこれを聞いて驚き、イエスをその場に残して立ち去った。（マタイ22：17～22）

　この「神のものは神に返しなさい」というイエスの言葉は、旧約聖書に記されている「十分の一税」のことを指しています。その成立については前回の《そのー６》に書いたとおりですが、イスラエルの民の律法に十分の一税を制定したのは、モーセに十戒を授けた神ご自身でした。

さらに、聖書には次のようなイエスの言葉もあります。

　「わたしが来たのは律法や預言者を廃止するためではなく、完成するためである。はっきり言っておく。すべてのことが実現し、天地が消えうせるまで、律法の文字から一点一画も消え去ることはない。だから、これらの最も小さな掟を一つでも破り、そうするようにと人に教える者は、天の国で最も小さい者と呼ばれる。しかし、それを守り、そうするように教える者は、天の国で大いなる者と呼ばれる。（マタイ5：17～19）

　つまりイエスは、十分の一税は律法の重要な掟の一つで、それを破り、新約のイスラエルの民であるキリスト者にもそうするように教えるものは天の国で最も小さいものと呼ばれると言っておられるのです。

　旧約時代のレビ族の役割を引き継ぎ、キリスト教の祭祀（まつりごと）を取り仕切っているのは、イエスの12使徒とその後継者である教会の牧者たちです。そして、彼らがその職責を果たすために必要な教会のインフラ－つまり、教会の土地、建物、組織の運営費、聖職者の人件費など－を賄うのが教会の十分の一献金です。

　神様は人間が欲に駆られて収入の十分の一を納めないかもしれないと考えて、人間の働きの報酬から十分の一献金を「源泉徴収」して、残りの額を手取りとして与えるようなことはなさいません。

　神様は理性と自由意思を備えた人間が、自分の義務を正しくわきまえ、納めるべきものを自主的に納めることを前提に、労働の実りの全てを惜しみなく豊かに与えられました。だからキリスト者は、自分が手にする収入はすべて神様からの恵みであり、その中には神様に－従ってその教会に－捧げるべき十分の一も含まれていることを知ったうえで、自由に正しく決断してそれを神様にお返しすることによって、人間は神の御心に叶うものとなるのです。

　神様に帰属するものを神様にお返ししないで勝手に私物化し着服するのは、神様のお金を盗んでいるのと同じですから、立派に盗みの罪を犯したことになります。もし正直に告白して赦しの秘跡を受ければその罪はすべて赦されますが、告白しなければその罪は雪だるま式に増えて、死ぬときにはその盗んだ総額について厳しく咎められることになるでしょう。

　しかし、もし生きているうちに自分の罪に気付いて真の回心を遂げ、十分の一献金をまじめに納めれば、その人は天国に大きな宝を積むことになるでしょう。そして、司教たちの金庫はたちまちお金でいっぱいになり、教会の財政状態は改善され、そこから多くの善が生まれます。

　たとえば、回心した信者の若い夫婦が世の風潮に逆らって、避妊や堕胎に精出すことをやめて、神様の計らいに信頼し、お金のことを心配しないで、夫婦の愛の営みを新しい命の恵みに寛大に、また英雄的に開いて子沢山の家庭をつくることができるようになります。なぜなら、司教の金庫に十分なお金があれば、世俗国家の支援を待つまでもなく、教会自体が子供たちの養育費、教育費、住居費などを豊かに支援することできるからです。そして、そのようなクリスチャンホームから生まれる多くの子供たちのお陰で、教会に再び活力が戻ってくるでしょう。また、子沢山の信者の家庭からは多くの召命が生まれ、神学校は若い優秀な神学生にあふれ、新司祭たちは司牧と宣教活動の現場を牽引して、日本の信徒の数がフランシスコ・ザビエルの時代以来初めて50万人の大台を超えることも夢ではありません。

　ただ、そのような夢のような話が可能になるためには、多くのキリスト者が回心して、神の掟の通りに忠実に十分の一献金を実践しなければならないのですが、その道のりはそう簡単なものではありません。

　因みに、聖書の中には次のような箇所があります。

　「はっきり言っておく。金持ちが天の国に入るのは難しい。重ねて言うが、金持ちが神の国に入るよりも、らくだが針の穴を通る方がまだ易しい。」弟子たちはこれを聞いて非常に驚き、「それでは、だれが救われるのだろうか」と言った。（マタイ19：23－24）

　では、どうして金持ちが天の国に入るのはそんなに難しいのでしょうか。それは、金持ちが洗礼のときに成し遂げていたはずの回心をしないで、入信後もご利益宗教レベルの信仰にとどまっているからです。教会がこの世で名声や高利回りを約束しないから、教会に投資する意欲を感じないのです。彼らが信じている「自然宗教キリスト派」の背後には、この世で最強のお金の神様がしっかりと控えています。

　そもそも、この世界には詰まるところ神は二者しかいないのです。御利益を売る自然宗教の八百万の神か、ご利益を売らないことを「売り」にする超自然宗教の神、つまり、イエス・キリストの天の父なる神か、のどちらかです。

　自然宗教が売る御利益には、五穀豊穣、無病息災、商売繁盛、夫婦円満、家内安全、交通安全、金運利益、縁結び利益、合格利益、子宝（安産）利益、厄除け利益、と枚挙にいとまがありません。

　しかし、自然宗教の神々は嘘つきですから、御利益を当てにして際限なくお金をつぎ込んでも、結局この世でご利益は得られず、死後の世界でも何の役にも立ちません。

それに対して、キリスト教はこの世では何の御利益も約束しませんが、死後の復活と永遠の命、父なる神が「天地創造の時から用意されている国を受け継ぐ」喜びを確約します。

　聖書にある通り、金持ちが改心して十分の一献金を納めることはほぼ絶望的であるとしても、こころ貧しい幸いな信者たちの多くには回心してまことの信仰に生きることが期待できるかもしれません。そうすれば教会の財政は豊かになるはずです。

　ところで、教会にお金が集まれば集まったで、教会の指導者の間にそれを濫用する誘惑が芽生えるのも世の常です。

　歴代266人の教皇の中で、先のフランシスコ教皇が史上初めてアシジのフランシスコの名を教皇名に選ぶ勇気を持ちました。それまでの教皇はみな皇帝や王侯貴族のように富の上に君臨して贅沢な生活をするものと相場が決まっていたので、名前負けを恐れて清貧の聖者フランシスコを名乗ることだけは上手に避けてきたのです。フランシスコ教皇が、何千万円もする高級ベンツを乗りまわす枢機卿たちへの当てつけに、フォードの中古車に乗ってみせたエピソードは有名です。　

　さて、20歳代の貧乏学生の頃、私は信濃町の真生会館の半地下の用務員室に下宿していました。当時の建物は岩下壮一神父やカンドウ神父が住んでいた頃のままで、館長の若い浜尾文郎神父と私とは親しい間柄でした。彼はいまの天皇の御養育係、東宮侍従で子爵の称号を持つ浜尾実の弟で、元々超セレブを絵にかいたような人物でした。私が50歳でローマのグレゴリアーナ大学の神学部に入った頃、彼も枢機卿に昇進してローマに住んでいましたが、ある日、彼が黒塗りのベンツに乗ってバチカンの門から出てきて自然に目が合ったので会釈したところ、傲然と無視して走り去っていきました。日本人会の席で顔を合わせても、とても対等に口を利ける空気ではありませんでした。人は地位と金を手にすると人格まで変ってしまうのでしょうか。日本でも高価な車を乗りまわし、贅を尽くした海外旅行を楽しむ司教様の話が聞こえてきますが、超自然宗教であるキリスト教の品位にそぐわない印象を拭えません。

　唯一の神を祀（まつ）るユダヤ教の神殿がお金の神に占領されるのを見たとき、イエスが義憤に駆られ神殿を清められたことが聖書に記されていることをふと思い出します。

　ユダヤ人の過越祭が近づいたので、イエスはエルサレムへ上って行かれた。そして、神殿の境内で牛や羊や鳩を売っている者たちと、座って両替をしている者たちを御覧になった。

イエスは縄で鞭を作り、羊や牛をすべて境内から追い出し、両替人の金をまき散らし、その台を倒し、鳩を売る者たちに言われた。「このような物はここから運び出せ。わたしの父の家を商売の家としてはならない。」

弟子たちは、「あなたの家を思う熱意がわたしを食い尽くす」と書いてあるのを思い出した。（ヨハネ２：13－17）

　放置すればお金の神様は情け容赦なく教会を蝕（むしば）んできますが、キリストは教会の境内が金の神様に汚されることを決してお許しになりません。

　世俗国家の場合は、政治というエンジンを動かす燃料と潤滑油がお金だから、背後からお金の神様に操られているのを知っても誰も驚きません。野党がいくら騒いでも、政治資金や裏金の問題は永久に解決しないでしょう。彼らは税金から盗んだ金で私腹を肥やす金権亡者たちで、そのそばにたいてい怪しげな占い師やご利益主義のカルト宗教がぴったりと寄り添っています。今回、高市自民党が圧勝し裏金議員が総復活しましたが、今後も統一教会との腐れ縁は切れることがないでしょう。

　私は「イタリアの国民は政府を泥棒だと看破しているから、泥棒から身を守るために脱税に精を出す」と言いましたが、それはイタリア人が政治の世界はお金まみれで、政治家たちがお金の神の奴隷であることを鋭く見抜いているからです。それに比べて日本人はどこまで馬鹿でお人よしなのでしょうか。

　日本には「働いても、働いても、働いても、働いても、働いても！我が暮らし楽にならず」と嘆く中小企業の社長たち、奴隷労働の非正規社員、外国人労働者たちがいます。彼らの窮状解消の展望を開くためにも、キリスト教に何か特別な使命があるかもしれません。その人たちのためにも、今や絶滅危惧種の状態にあるキリスト教会がこのままでいいはずがありません。

　日本のカトリック教会には16世紀のプロテスタント改革に匹敵するような大改革、信徒を挙げてのラディカルな大回心が必要です。キリストに「回心して福音を信じなさい」と言われたのに、回心なしにご利益自然宗教並みの宗教心のままの日本のカトリック教会に明日はありません。

　神の摂理に対する不動の信仰もなく、お金の神様に魂を抜かれて腑抜けの状態では、十分の一献金を守ることなど夢のまた夢です。福音を信じていない者にお金の神様を軽蔑して縁を断ち切る決断などあり得ません。すべての恵みは神様からのものです。野の百合、空の鳥のように養い装わせて下さる神のみ摂理に対する無条件の信頼が必要です。マタイの福音5章から７章までの「山上の垂訓」の深い理解なしには、教会の起死回生の改革は不可能だというべきでしょう。

　洗礼の水に沈んで、古い自分の死骸を水の中に残して、新しい被造物として水から立ち上がって、聖者の仲間入りを果たして超自然の神を拝む本物のキリスト者に生まれ変わることなしに、教会を今の凋落傾向から救いだす道はありません。

　金持ちが神の国に入るのが「駱駝が針の穴を通る」より難しいのであれば、金持ちになる夢を捨てて、「幸いなるかな、心の貧しい人」という神の言葉を信じて、十分の一献金を黙々と愚直に実践できる貧しい者になって、教会を支え自分の魂を救うことに命をかけなければなりません。

　多くのプロテスタントの信者さんにできることが、同じキリスト教でありながら、どうしてカトリックではできないのか不思議です。「十一献金」を高く掲げるプロテスタントの教会でも、内情は様々な問題に満ちているかもしれませんが、それを掲げる勇気を全く持たないカトリック教会に未来がないことだけは確かです。

　もしカトリック信者が改心して十分の一献金をまじめに納め、それによって司教の金庫が豊かになれば、神父たちの給料も生活保護以下の酷い状態から脱して世間の常識並みに引き上げることも可能になるはずです。結局のところ、今回のシリーズのテーマであった「神父のお給料」の問題の解決が、回心した信者たちが十分の一献金と真剣に取り組むか否かにかかっていることが明らかになっただけでも、この一連の考察があながち無駄ではなかったかもしれません。

（おわり）

神父のお給料（そのー６）

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　今回はキリスト教信仰にとって必須の律法、普遍の掟、すなわち《十分の一税》とはどのようなものであるかについて、しっかりと書いてみたいと思います。

　「十分の一税」の源流をたどると、「信仰の太祖」と呼ばれるアブラハムにたどりつきます。

　アフラハムは紀元前2000年ごろにペルシャ湾に注ぐユーフラテス川下流のウルに生まれ裕福な遊牧民でしたが、妻サラとの間に子供がなく、定住の地もなく、死んでも葬られる場所のない不幸な存在でした。神はそのアブラハムに、もしご自分を信じてその導きに従うなら、子供と数えきれないほどの子孫を与え、さらに定住の土地も与えようと約束されました。

　神の言葉に促されてウルの地を後にしたアブラハムは、旅先で息子イザークを授かり、やがて約束の地にたどり着いたのです。

　イザークからヤコブが生まれ、ヤコブは12人の子供を授かった。その後、ヤコブ—名前を改め《イスラエル》と呼ばれた—と子供たちは飢饉をのがれるためエジプトに移住したが、その子孫はファラオの奴隷となり辛酸を味わいました。しかし、モーゼに導かれてエジプトを脱出し、荒野をさ迷った後、モーセの後継者ヨシュアの時に、パレスチナ地方を攻略し、占領した土地をイスラエルの子供たちの子孫の12部族に均等に分け与えました。

　ただし、レビ族には土地が与えられませんでした。レビ族は流浪の民の時代から神の幕屋での奉仕、契約の箱の運搬、聖所での祭儀など、イスラエルの神の祭り事に従事しました。そのため、彼らは土地を耕して糧を得る労働から解放され、祭儀に専念することが求められたのです。

　他方、神なる主から授かった約束の地（聖書用語では《嗣業の土地》）を与えられた各部族は、農耕や牧畜の果実の十分の一を奉納物の形で神殿に納め、それで祭儀を行うレビ族の生活が成り立つようにしました。因みに、『旧約聖書』の「レビ記」や「申命記」では、全ての農作物の10％が神のものであると説かれています。

　時代が下って、救い主イエス・キリストの出現の後、「新約のイスラエルの民」と言われるようになったキリスト教世界にも、十分の一税（ titheタイース）はそのまま引き継がれました。西ヨーロッパでは、8世紀前半までに十分の一税は教会組織を維持し司教や司祭たちの生活を支えるために教皇に納める慣習が根付いていきました。それが誇張されると、585年のフランク王国の司教会議のように、十分の一税の納付を怠るものは破門できるとさえ言われたほどでした。

　ところで、キリスト教会はローマ帝国の中で生まれた宗教です。新約のイスラエルの民はまずユダヤ人の国で広まったのですが、そのユダヤ人の国はローマ帝国では属領、植民地として位置づけられていました。だから、キリスト教徒はローマ帝国（世俗の国）に税金を納め、さらに教会（神の国）にも十分の一税を払うことになったのです。この二重の税負担は、実は、イエス・キリストが福音をのべ伝え始めた当初から問題となっていました。それは、聖書にも明らかです。

　「先生、わたしたちは、あなたが真実な方で、真理に基づいて神の道を教え、だれをもはばからない方であることを知っています。人々を分け隔てなさらないからです。ところで、どうお思いでしょうか、お教えください。皇帝に税金を納めるのは、律法に適っているでしょうか、適っていないでしょうか。」イエスは彼らの悪意に気づいて言われた。「偽善者たち、なぜ、わたしを試そうとするのか。税金に納めるお金を見せなさい。」彼らがデナリオン銀貨を持って来ると、イエスは、「これは、だれの肖像と銘か」と言われた。彼らは、「皇帝のものです」と言った。すると、イエスは言われた。「では、皇帝のものは皇帝に、神のものは神に返しなさい。」彼らはこれを聞いて驚き、イエスをその場に残して立ち去った。（マタイ22：17～22）

聖書の他の場所でイエスはまたこうも言っています。

　「わたしが来たのは律法や預言者を廃止するためだ、と思ってはならない。廃止するためではなく、完成するためである。はっきり言っておく。すべてのことが実現し、天地が消えうせるまで、律法の文字から一点一画も消え去ることはない。だから、これらの最も小さな掟を一つでも破り、そうするようにと人に教える者は、天の国で最も小さい者と呼ばれる。しかし、それを守り、そうするように教える者は、天の国で大いなる者と呼ばれる。（マタイ5：17～19）

　この「律法」の中にはもちろん「十分の一税」も重要な部分として含まれています。そして、「天地が消えうせるまで」、つまり、世の終わりが来るまで、この掟は全キリスト教信者の上に課されているのです。

　この世の支配者は全ての人民から税金を取り立てる。ところが、この人民の中に福音を信じ洗礼を受けてキリスト者になるものが現れると、彼らは神の国の住民にもなる。つまり、キリスト教徒は地上の国と天の国の二重国籍を持つことになる、と言ってもいいでしょう。

　地上の国とその国民との間の税金をめぐる駆け引きは、すでに「司祭のお給料（その－４）、（その－5）」でイタリアの場合と日本の場合を例にとって、ややパロディー的に展開しました。

　では、神の国の十分の一税をめぐって、キリスト教信者と神の間にどのような駆け引きが繰り広げられているのでしょうか。イタリア人とイタリアの国家の間の駆け引き（その－４）、日本人と日本の政府との間の駆け引き（その－５）に劣らず、次回に展開する十分の一税をめぐる神と神の民の間の駆け引きは興味深い話題が山積です。またカトリックの教会とプロテスタントの教会とでその形が微妙に異なる点も見逃せません。詳細は次のブログ（その－７）でゆっくりと解明したいと思います。

（つづく）

神父のお給料（その－５）

～～～～～～～～～～～～

　「神父のお給料」という題で書き始めてもう5回目になりました。まだ先があるのですが、ここで一言訂正をさせていただきます。

　私は、神父のお給料は東京の生活保護者の手取りにちょっと毛の生えたような14万円そこそこだと言って話を始めましたが、これは間違いでした。基本給から所得税と住民税を引くと14万円ちょっとになるというのはその通りですが、実は、そこからさらに後期高齢者医療保険料と介護保険料（それぞれ月額12,670円と6,649円）を支払っていることをコロッと忘れていたのです。従って、それらも計算に入れると、手取りの可処分収入はなんと124,294円と東京の独身者に支給される生活保護費をしっかりと下回っていることに気付いて、改めてガックリ来ました。

　前にもいったように、私は個人的に生活が苦しく食うにも困っているとか、もっとお金が欲しいとか言っているのでは全くありません。私はかつて高松教区の司教によって教区外に追放されて以来、自分の教区からもバチカンからも、どこからも一銭のお給料ももらわずに10数年間、高松教区が発行した「国際通行手形」みたいな紙切れ一枚を頼りに、世界中を自由に渡り歩き、自分の信念に従って神父として福音宣教に日々励んできましたが、その間、神様は聖書の中で約束された通り、空の鳥のように豊かに私を養って下さったので、何不自由なく暮らすことができて大満足でした。この貴重な体験から、み摂理に対する信頼は強められ、もう怖いものがありません。

　ここでわたしが指摘したいのは、日本の教会が、そして日本の教会の信徒たちが、フルスペックで仕事に励んでいる多くの現役神父の働きを、何も働かない生活保護者の手取りさえも下回る月12万円台という報酬で評価をしておきながら、それを平気で看過している、という驚くべき事実です。

　就労経験ゼロの22歳の新卒に37万円の初任給が保証され、ベテランのプロテスタントの牧師さんに42万円の報酬が支払われているのと比べても、（前者のわずか3分の1、後者の3分の1以下の）要するに生活保護以下の手取りでよしするのは、司教の、そして信徒の司祭職に対する評価としては、社会の常識に照らしてあまりにもかけ離れて低いと言わざるを得ないのではないでしょうか。これでは優秀な人材を司祭職に惹き付けるインセンティブにはならないでしょう。また、そのような処遇に唯々諾々と甘んじて喜んで神父職に留まる人は、よっぽど世を達観した清貧の聖者たちかと尊敬したくもなります。しかしまあ、この話はひとまずここで置きましょう。

X X X X X

　話を本題にもどします。　

　私は前回のブログで「日本の国はどうやら国民のことを『信用できない泥棒、盗人（ぬすっと）』と考えているのではないかと疑っている。」と書きました。今ここでその点をもう少し掘り下げてみたいと思います。

　日本人は組織の一員として働くときはそこそこ力量を発揮するかもしれないが、個々人は意外に個の確立が未熟で、島国根性の世間知らずだと思います。多くの国と国境を接し長い歴史に揉まれてきたイタリア人に比べると、大人と子供ほどの人格的練度の差があり、個々人の創造性においては—これはわたし個人の経験に基づく感想ですが—イタリア人は総じて日本人の上を行っている場合が少なくないと思います。

　まず、日本人には国を泥棒と看破し、市民が連帯してそれと闘うほどのガッツがありません。また、それを見透かして、日本の為政者は、国が強く出れば国民はみなあっさり従うものとタカをくくっている一方で、ちょっと目を離せばすぐ公金をくすねる貧相なコソ泥のように見なしているのではないかと疑われます。国が、税金を払うのは市民の当然の義務だから、総支給額をそのまま渡せば、国民はそこから自主的に税金を納めるだろうと楽観してはいません。国は国民をそこまで信用していないのです。

　その不信感の顕著な表れが、税金の給料からの天引き、いわゆる「源泉徴収制度」です。もし国民が責任感のある成熟した市民であれば、契約した基本給の満額を従業員に支給すれば雇用主の責任は果たされます。あとは個々人が納めるべき税金を自己責任で期日までに全額納付すればいいだけのことです。しかし、一旦全額を手にしたら、日本人のうちだれが自発的に税金を満額国庫に納めに行くでしょうか。多くの者がサボタージュして納めず、法に背いてコソ泥のように着服してしまうかもしれません。強力な罰則がなければ、日本人の多くが税額をごまかして、督促されてもなかなか納めないに決まっています。（その意味で、日本人もイタリア人と同様に、国は泥棒だからと、心のどこかで自分の怠慢を正当化しているのかもしれません。）

　しかし、この収めるべき税金を着服して吐き出さない行為は違法行為であり、一種の横領、または窃盗罪に等しいというべきでしょう。だから、国は対抗措置として、企業に対しては脱税を摘発し追徴金を課する国税局の査察部（俗に「マルサ」と言う）を置き、税金を納めない個人に対しては資料調査課（俗名「コメ」）も置いている。（因みに、この「コメ」の由来は資料の「料」の字の左半分の偏（へん）の部分が米（コメ）であることに由来するらしい）

　実は、この「コメ」が「マルサ」より圧倒的に怖い存在なんだそうだが、なにしろ「コメ」の対象になる者の数は自然のままでは「マルサ」の場合より一桁も二桁も多くなるから、そのすべてを取り締まることは容易ではない。

　そこで国が考え出したのが、雇用主の手を煩わせて給与所得者の基本給から税金を強制的に国庫に吸い上げる「源泉徴収」という手法なのだ。

　日本人はイタリア人ほどに自我が確立していないから、知恵を絞って法の裏をかいて最後までしぶとく戦うことをせず、源泉徴収で有無を言わせずむしり取られても、あっさり泣き寝入りしてしまう。その結果、国税局の「コメ」の出動場面は思ったほど多くないのかもしれない。

　しかし、いったん「コメ」に睨まれたものは、情け容赦なく徹底的にやられるから恐ろしい。ある金持ちのお姫様育ちの善良なカトリック信者の奥様が、死別した医者の御主人の莫大な遺産の相続税の支払いを後回しにして、自分の関係する慈善事業にずるずるとつぎ込んでしまった。世間知らずの彼女にはっきりした悪意はなかったようだが、私は直感的に「それは危ない！あとで泣きを見るのはあなただ」と注意したのに、彼女は耳を貸さなかった。

　払いたいがお金はありませんと開き直れば何とかなると甘く考えたのかもしれないが、心配した通り、ほぼお金が底をついた頃合いに「コメ」に摘発され、絹の手袋をはめた鋼鉄の手で血も涙も情状酌量もない徹底的な取り立てで締め上げられ、牢屋に入るほうがはるかにましだと思っても世間に泳がされたまま、正常な市民生活ができない逃亡者のような日陰者の立場に生涯追い込まれてしまった悲劇を目のあたりにした。「コメ」は体を売ってでも、サラ金やカードローンのような蟻地獄に転落してでも金を作って収めろ、と言わんばかりにしつこく付きまとうのだった。

　ことほど左様に、私の見立てでは、国は税金を納めぬ日本国民を一律に国家の金を盗む泥棒と見なし、いっさい情状酌量なしに違反者の人格を破壊するほどまで締め上げて罰する存在のようだ、と言いたい。イタリア人に言わせれば、そんな国こそ泥棒なのに・・・。

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　さて、さて、私は一体何を書いているのだろうか？日本とイタリアの税金をめぐる泥棒談義は、「神父のお給料」のテーマとどんな関係があるのか？ないのか？

　それが大ありなのだ。

　せめて世間の常識レベルまで司祭のお給料を上げてやりたいと思っても、悲しいことに司教さんたちの金庫にはお金がない。無い袖を振れないのだ。ではなぜ教会にお金がないのか？それは、神に命じられた掟を、罪深い信徒が全く守ろうとしないからだ。

　アパレル大手のY社が、22歳の新卒に37万円の初任給を保証するのは、その会社の収益がそれを許容するからではあるが、それぐらい払わないと優秀な人財を確保することができないからでもある。ベテランのプロテスタントの牧師さんに42万円の報酬が支払われているのは、その教会の信徒がそれを払えるだけの献金をするからであり、またそれぐらい払わないと優秀な牧師さんを長く引き留めることができないからだ。牧師さんは教会の信徒に招聘されて職に就くのだが、牧師さんにもより待遇のよい教会に移籍する自由があるのだ。しかし、カトリックの神父の場合は司教様の意のままに任地が決められて、事実上そこには交渉の余地や拒否の自由がほとんどない。どこへ派遣されても、生涯生活保護以下の待遇しか受けられない。

　それは、信徒の献金がそれ以上の給料を払うことを許さないほど少ないからであり、優秀な司祭が輩出しないのは、世間並みの給料が期待できないからという側面を完全に否定することは難しい。今や、日本のカトリック教会には司祭養成機関がたった一つしかない。しかもその唯一の神学校にわずか20人ほどの神学生しかいない。こんなに低い評価しかされない仕事に就きたいと志願してくる金の卵の物好きとは、いったいどういう人たちだろうか。

　それは、神に召し出され、こみ上げてくる衝動に駆られて、タダでも宣教しないではいられない、という聖パウロのような高貴にして熱烈な信仰の持ち主か、それでなければ、競争社会で家族を養いながら逞しく生きていくだけの覇気がなく、生活保護以下でもいいから宗教と言う閉じられた世界で信者に「神父さま」と持ち上げられつつ細々と独身生活を過ごせるだけで満足、という生き方を選び取った人たちなのだろうか。

　この深刻な問いに答えを出すためには、少し背景の歴史を振り返ってみる必要がある。

　そもそも、戦後のカトリック教会は宣教の方針として、求道者や信徒に「空気と信仰はタダ」という刷り込みをしてきた気配がある。占領軍（GHQ）の後押しで、カトリックの宣教活動には多大な便宜がはかられた。教会の土地取得に関しても然り、戦後の混乱と貧しさの中で戦勝国からの援助物資の多くが教会を通して配られた面もあった。1ドル360円の固定レートの時代、一人の宣教師がひと夏故郷の教会を回って募金して歩くと、日本で一つの教会堂が建つほどの資金が集まった例もある。日本人の信徒は、自分たちの教会を建てるために血のにじむような経済的苦労をしたことがないのだ。総じて、戦後の日本には世界の先進国の教会から大勢の宣教師と莫大な宣教資金が送られてきていた。

　宣教の現場では、洗礼を受けて信者になるからには、教会を経済的に支え切るに足る応分の献金をする覚悟が必要だ、としっかり釘をさされるどころか、来るだけでいいよ、行けばいろいろな物がもらえるよ、と言って求道者を誘い込んだ。チョコレートなどのお菓子がもらえるのが嬉しくて、子供たちは教会学校に通い神父さんになついたものだった。御利益が売りの統一教会の献金地獄とは真逆の信徒勧誘手法だった。このように「空気と信仰はタダ」という刷り込みの延長線上に、今日の教会の甘えの構造がある。

　その結果、「教会の必要は全て信徒の献金で賄うべし」という旧約聖書から新約聖書に一貫して伝わる当然の教えが、日本のカトリック信徒の覚悟としては今も完全に欠落したままになっている。そのような現象を見て、世間では、カトリック教会の運営はきっとバチカンから送られてくる潤沢な資金で賄われているに違いない、という根拠のない思い込みが常識のように浸透しているが、それはとんでもない誤解だ。バチカンだって経営にそんな余裕があるわけではない。

　次回の「神父のお給料（その－6）」では、キリスト教の信仰に必須の現実的土台、重要な律法、不変の掟、すなわち「十分の一税」とはどのようなものであるかについて、しっかりと書いてみたいと思う。

（つづく）

神父のお給料（そのー4）

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 　ある信者さんからメールが届きました。

谷口神父様

　今「神父の給料（そのー３）」を読みました。

　日本の司教自身が（プロテスタントと同様に）カトリックの信徒に「神父様の生活費」のことをありのままに教育をするべきだと思うし、今からでも「原則に戻って、信徒を教育し直すしかない」と思います。どうせ日本のカトリック信徒は「絶滅危惧種」です。金銭的なことも多分、日本にいる外国人信徒の方が理解する：外国人が貧しい中でも「神父の生活のために」と寛大にミサ献金している事実を知らせ、日本人信徒に考えさせ、外国人信徒に見習わせ、実行させることではないでしょうか？

　それで躓いて信仰を離れるような信徒は、元々、本当に神様を信じていなかった…と思います。

　私の教会では（今、司教から多額の借財をしてまで）＜奇妙な屋根形をしたモダン聖堂＞を1憶円以上のお金をかけて建てていますが、立派なモダン新聖堂を建てるよりも、本来的な（神父の生活を考えた）お金の使い方をし、信徒に外部に目を向けた（生活困窮者への食料品集め等の）活動をさせるべきだと思います。（M.T.)

　いろいろな方が、このテーマについていろいろな角度から考えてくださっていることに感謝します。

X　X　X　X　X

　さて、私は、前回の「神父のお給料（そのー３）」で「ローマの教会で長く働いた経験から、イタリアの庶民が国家を泥棒だと考え、泥棒からどうやって身を守るかを日々真剣に考えている、とイタリア人のカトリック信者たちが大真面目に話すのを聞いた」と書いた。それは、どういう意味か。

　イタリア人は、国は国民の生活や福祉のためと言って税金を取るが、実際には政治家たちが汚職にまみれ賄賂を取って私腹を肥やす泥棒集団であることをしっかりと見抜いている。だから、最大限税金をごまかし、自分たちの生活を守ろうとするのだ。

　では、どうやってか。彼らはよく働きしっかり稼ぎながら、よく頭を使って、その稼ぎを小さく見せて税金をより少なく納めるよう、日夜工夫を重ねているのだ。

　わかりやすい一例を挙げよう。私の働いていたローマの教会の近くに小さな八百屋さんがあって、夫婦はその教会の熱心な信者だ。店の間口は3メートルほどと狭く、彼らはその店の上の小さなアパートに住んでいる。その店の売り上げは正直に申告してちゃんと税金を払っているのだろう。

　彼らは店で毎週正味4日間働き、金曜日の昼には店を閉め、車で1時間余りの郊外の別荘に行って休み、月曜の午後からまた店を開ける。

　親しくなって打ち解けると、「神父さん一度別荘に遊びに来てください」と外国人の私を招いてくれたのだが、行ってみてビックリ。

　それは丘の上の広い敷地に建つ実に立派な別荘だった。十数羽の鶏が放し飼い。毎朝庭のそこここに卵を産み落とす。飼い主は金曜の午後別荘に着いてそれを探して拾い集めるのが最初の仕事だ。

　4日間無人になる別荘を泥棒から守る大型犬も放し飼い。犬には月曜の朝大きな肉の塊が投げ与えられるが、それは2日ほどで食い尽くす。おなかが空くと犬は放し飼いの鶏を追っかける。命がけだから飛べないはずの鶏が犬の届かぬ木の枝に飛び上がる。毎度繰り返される光景だ。

　敷地にはたくさんのオリーブの木にブドウ畑、菜園や花壇もある。ドイツでは、別荘付属の猫の額ほどの狭いブドウ畑でも酒税局に届け出が必要だが、イタリアでは自家消費用ならオリーブを収穫しても、葡萄酒を作ってもお目こぼしだ。人を招いてバーベキューをしたり庭の竈でピザを焼いたり、ピアノやギターを弾いて歌ったり、豊かに楽しい週末を満喫する。

　町中の小さな八百屋の質素な生活ぶりからは想像できない豊かな生活がそこにあった。

　トレビの泉の近くでみすぼらしい姿で物乞いをしているカタワ（障碍者）の爺さんが、仕事を終えて家に帰ったらピンシャンしてベンツを乗り回しているという話と、どこか通じるものがある。

　日本では軽井沢や那須高原に別荘を持つのはセレブな人たちにだけ許される贅沢で、庶民には夢であり高嶺の花なのに、どうしてイタリアでは下町の八百屋や雑貨店の親父さんたちがびっくりするような別荘を持つのが当たり前なのか？どうしてそれが可能なのか？

　それはしばらく謎だったが、じっくりと彼らの行動を観察していると、彼らは日曜のミサの後、別荘で獲れたオリーブ油や葡萄酒を仲間の信者さんたちに気前よく分けているのが目に止まった。

　発想法をひっくり返すと、カラクリが見えてきた。彼らは都会の下層の弱者なんかではなく、郊外の農村に生産活動の本拠を構えるたくましい人たちなのだ。町なかの小さな店は、そこそこの現金収入を手にするための仮の姿で、週末の別荘こそ本当の生活の場だったのだ。町での商売は表の顔で、その収入はオープンにして税金も払うが、別荘での生活は国の干渉を排したプライベート王国の営みで、余剰の部分は友人への贈り物の名目で教会の闇グループに直に売りさばかれているのだ。

　生産者はちゃっかりと税金を逃れ、グループの仲間は流通マーケットを通して買うよりもはるかに安く品物を手に入れるウイン、ウインの関係なのだ。そして、そのメカニズムは教会の信者たちという隠れ蓑を着た親密な人間関係の上に成立し、教会は税金逃れの舞台を信者たちに提供している。

　イタリアの政治家は汚職と賄賂で肥え太る薄よごれた泥棒たちだから、庶民は泥棒から自分の身を守る権利があることを、教会の神父さんも知っているのだ。もしかしたら、神父さんも闇取引のサークルのメンバーかも知れない。だから、神父さんが日曜のミサのお説教で「皆さん、カトリックの善良な信者はちゃんと税金を払わなければいけません！脱税は神様の目には罪ですから！」と、建前のきれいごとのお説教をしても、信者たちは白（シラッ）として馬耳東風なのだ。

　同様のメカニズムは、イタリアの庶民生活をはじめとして、企業活動や国の経済のすべての面でしっかり機能しているにちがいないと私は想像する。そして、教会はその仕組みに一枚噛んでいる。

　では、日本はどうか。自民党は国政にまでのしてきた創価学会という巨大な宗教団体を何とかコントロールの下に置きたいと、宗教法人法を整備した。「宗教活動で得る収入は非課税」という毒饅頭を餌に、法の網の中に取り込んだ。創価学会だけでなくすべての宗教団体がその毒饅頭を食った。カトリックも例外ではない。また、こと創価学会に関して言えば、26年間も与党の中に取り込んで、さんざん利用した。そうしながら、いつの間にか韓国発の「統一教会」（国際勝共連合 ＝「世界平和統一家庭連合」）に蝕まれ、高市内閣は今や存亡の危機に瀕している。

　「イタリア人は、国は泥棒だから泥棒から身を守らなければ、と考えている」と言ったが、それなら日本の国はどうだろう。どうやら日本の政府は国民のことを「信用できない泥棒、盗人（ぬすっと）」と考えているのではないかと、私は疑っている。そのことは、それなりに面白い話にして展開できるのだが、今日はここまでにしたい。ひと休み頭を冷やして、次回にゆずるとしよう。乞うご期待。

（つづく）