浦和の秘密兵器、アイコです。

嘘です。

今回は前の記事の続きです。

浅草に向かおうととぼとぼ歩いていたところ、

視界の端に、何やらもさもさしたものが見えたかと思ったら…

まさかの狸（？）とのエンカウンターを果たしました。

あまりに突然の出来事で、

決定的なシャッターチャンスを逃してしまったのですが、

まさか真昼間からエンカウンターを果たすとは…。

茶色だったので、

おそらく野生（？）の狸かと思うのですが…。

ツチノコだったらすかさず捕まえようと思うのですが、さすがに狸なのでなにごともなかったかのようにスルーし歩き続ける。

もしかしたら暑すぎて幻を見てしまったのか…

真相は闇の中です。

そのまますたすた歩いていれば、

味のあるレコード店が見えてきました。

店内では演歌が絶えず流れています。

このヨーロー堂さんが見えてきたら、

あともう少しで雷門です。

美味しそうな天ぷら屋さんやカフェの誘惑にも負けず、一生懸命前に進んでいけば、

ようやく左手ににぎやかで真っ赤な建物が見えてきました！

ででん！！

雷門の大きな提灯と、

人力車のお兄さんの素敵な背中がマッチしてます。

（われながらこの写真よくとれたと思う）

ジゾラー女子（地蔵・菩薩像愛好女子会）として、何度も浅草寺には通っているのですが、

赤と青（緑）のコントラストが相変わらず素敵だなあと思います。

鮮やかな赤と青（緑）は自然界では出せぬ色で、人間の文明の象徴であると言われたのをふと思い出しました。

大宰少貳小野老朝臣歌一首

青丹よし 奈良の都は 咲く花の にほふがごとく 今盛りなり

奈良の都は咲く花が美しく照り映えるように、今が真っ盛りである。

小野老（ｵﾕ）万葉集巻三・328

所説あるのであえてあまり言及したくはないのですが(笑)、

「青丹よし」の歌は『奈良の都は青と赤で彩られたたくさんの建物があってうつくしく、よい』

というのが「青丹よし」ので私はいいと思うんですけどね～

「あをによし」の「あをに」は奈良の豊かな緑を指したのであって、

彩り豊かな建物を指したのではないとか、

その当時にそんな技術はないとか、色々ありますが…

（私は人によって歌の解釈が違ってもよいとは思っているタイプなので、

別に自然の緑派を提唱する人々を責めるつもりはないのです(笑)）

とはいえ最新の技術で、東大寺大仏殿は極彩色だったことがわかってきていますよね。

NHKでも前に特集してたくらいなので。

（下記参照）

ＢＥＦＯＲＥ

引用：小林美術科学（検索日：2017/6/5　22：43）

ＡＦＴＥＲ

引用：東大寺・御朱印（検索日：2017/6/5　22：43）

人間が生み出した奈良の都の青、丹の鮮やかな建物は当時の日本人にとっても画期的で、

先進的だった大陸の華やかな都を彷彿とさせた事だと思います。

奈良の都はこれ程に栄えて華やかだと都を褒め称えており、都を褒めるのはそれを治める天皇を褒め称えることに繋がります。

「国褒め」の歌に近いんじゃないかと、

私は思いました、なんとなくですが。

（あまり大学時代和歌を真面目に勉強してないので、なんともいえませんが…（´-`））

（とはいえ東大寺の大仏様がまさかあんな光り輝いていたとは…

最初に見たときは驚いたけど、当時に人々にとってはとても神々しかったろうと思います。）

日本の国宝、最初はこんな色だった (光文社新書)   Amazon

最近の科学技術で様々なことがわかってくるのは、

素晴らしいことだなあと思います。

面白いので上記の本もぜひご覧になってください(^^）

そんなこんなで浅草寺～東大寺までまさかの

イマジネーションを頭によぎらせつつ、人の波をかき分けて、

ようやく仲見世へと足を踏み入れました。

とんでもない賑わいであることが写真から見ても分かります。

「あれ～？おっかしいなあ～平日だよねえ～★？？」

とか思いつつも頑張って前に進んでいきます。

（本当に人が多いし、

暑かったのでジャングルかと思いました。）

仲見世のお店がかなり気になるますが、

（舟和の芋羊羹大好き人間）

今ここで足を止めたらだめだ！と自分を奮い立たせます。

まだ第二の門に向かうまでの間が、

そんなに距離があるわけではないのに長く感じるのは

間違いなく人の多さによるものでしょう。

とはいえ、大晦日、お正月の時に比べれば、

まだまだかわいいものです。

（二度ほどお正月に参拝しています。）

引用：Enjoy japaaaaaaan!!（検索日：2017/6/5　23：00）

ま　じ　で　この写真のような感じです。

警察官のおじさんお兄さんたちが一生懸命誘導したり、

規制をかけて分けて参拝させて何とか、

皆を回らせてる感じです。

お正月に行く人々は本当に、要注意です(笑)

（小さい子と行く人は迷子になることと、

暇でぐずりだすことを覚悟しといた方がいいです…）

人の波と世間の波にもまれつつ、

それでもジゾラーの誇りをもって、

私は迷うことなく歩みを進めました……――。

さてさてようやく次回は後編です。

ごきげんよう。

浦和の平和の象徴、アイコです。

嘘です。

本日は今年で一番の真夏日であったと、

ニュースゼロで誰かが言っていました。

いやでも、本当に暑かったです。

外回り中に外を歩いていたら、

久石譲の「ＳＵＭＭＥＲ」が流れるくらい、

それくらい暑かったです。

（「菊次郎の夏」が懐かしいですね）

ところで、今日私は六本木から離れ、

珍しく上野・田原町のほうまでやってきました。

いつもは行っても東京駅くらいだったので、

久々の遠出にワクワクしていたのですが、

（主に少々遠いのでおさぼりができるという楽しみ）

根が真面目なので普通にきちんと営業してきました。

で、せっかくだからとお昼休憩を利用して

「浅草寺」に行くことに。

その前に先に赴いた田原町駅についてまず思ったのが、

「あれ、ここ知ってんな…」でした。

（国際通りの大きな交差点。

ここで暑すぎて豚焼きになってしまうかと思いました）

それで思い出したのですが、

そういえば大学の卒業式の振袖を見に行くために

私は一度田原町に足を踏み入れていたのを、

すっかり忘れていたのです(笑)

国際通りの大きな通りと、

駅前の大きなお仏壇やさんは結構覚えていました。

この辺は本当に仏壇やさんがなんとまあ本当に多いのです。

（理由は後程述べますね）

（国際通りの大きな交差点付近のいい場所にお店を構える、

老舗仏壇店の三善堂さん）

とはいえもう卒業からちょうど一年位の時に、

何の因果かまたこの地に来るとは…

と感慨深い思いを抱くのもつかの間、

そのまま内見先に向かったのですが(笑)

ちなみに田原町駅から浅草までは、

本当に徒歩１０分圏内で行けます。

下記地図ご参考にどうぞ。

古い町なので、そこかしこがかなりレトロで、

昭和っぽいわ～といった感じ。

（昭和に生まれてないんでわからないけれど。）

お店もかなりこじんまりとしていて、

お店の人々は随分ノンビリとした感じで、

奥でのほほんとしていました。

(スナック順子が気になります)

このあたりは住居も多いですが、

土地柄観光客もいるから、

住宅地でもわりににぎやかな印象。

 

 

(フジカラーの看板がノスタルジックだなと思う。

残念ながら大善カメラさんは閉店されてる様子。) 

 

 

味のあるパブや居酒屋さんの隣には、

地味に程よく小汚さそうな、

年季の入ったラブホなんかもあってノスタルジックでした。

 

 

 

でもさすがに人の多い街なので、

交番なんかもすぐ近くにあるし、

人通りもかなり多いので治安は問題なさそう（適当）。

 

 

 

昔よく道端に軍手が落ちていましたけれど、

ここ田原町ではもはや軍手どころか、

マジックが落ちています。

 

 

 

 

 

 

レトロを超越してもはや謎。

 

 

普通に住宅地なんですが、

土地が土地なので観光客が多かったです。

あとは寺社仏閣がそこここにありました。

 

 

 

 

 

 

 

 

写真映りがあまり良く無いのですが、

上記のような素敵な陶芸屋さんなんかもあって、

お店の中には外国の方が楽しそうに店主さんとお話しされていました。

 

 

(芳美荘というのがまた古風で漫画っぽい。

売れない作家や芸人さんが住んでそうだなと失礼なことを思いつつ、国際通りに戻る。)

 

 

 

 

 

 

下町の浅草っぽさを感じる。

 

 

 

 

浦和の奇跡、アイコです。

嘘です。

昨日上げた芥川龍之介の蜜柑というブログで、

その名の通り、芥川龍之介の「蜜柑」という作品を

載せてみたのですが…

そこは一応元文學生、

なんだか自分のふんわりとした、

抽象的な解釈だけでは物足りなさを感じ…

思わず超超久々にサイニーで検索をかけてみました笑

現役の学生さんだったらいつも

お馴染みなじみでしょうが、

普通のOLやサラリーマンはどうしても縁遠くなってきます。

「蜜柑」はかなり先行研究が多い方なのですが、

何しろ専門的な本なので案の定、

近場で全然手に入らないｗｗｗ

ということで、

大正義、機関リポジトリでPC上で、

すぐに確認できるものだけ読みました笑

さすがに国会図書館まで行って、

熱心に調べる労力は今の私にはない……

行こうと思えば職場は六本木だし、

行けなくないんですけどね|дﾟ)

もう学生じゃないからね(´･ω･｀)

いくつかあって読んでみたのですが、

面白かった一つの先行文献だけ、

少しご紹介しつつ、私の感想を載せていきます。

ちなみに、私が今回ご紹介するのは、

下記の論文です。

「なぜ蜜柑は「空から降って来た」のか : 芥川龍之介『蜜柑』を読む」

こちらは「言語文化研究 21」、

P 77-92, 2013-12に刊行されたものです。

タイトル通り、「なぜ蜜柑は空から降ってきたのか」、

という問題提起から始まり、

フランス人学生の意見も交えて述べています。

面白いのは、７９Pの後ろから３行目、

「、「 疲 労 と 倦 怠 」 に 覆 わ れ た 「 私 」 の 心 境 が 説 明 も な く い き な り 前 面 に 出 て く る の は 小 説 と し て お か し い」

というフランス人学生の意見です。

日本人からすれば、何のことのない表現かもしれません。

しかし、主語が必ず文頭に来る英語や、

その他の欧米の言語圏の方からするとかなり、

不可解なのかもしれません。

実際、日本語の小説を英訳したものを見てみると、

実にわかりやすいでしょう。

日本語ではわざわざ「彼」や「彼女」、

という単語を使わなくても文脈や話し方で誰が今喋っているのか、

我々なら理解できます。

しかし、英語や仏語はそうはいきません。

「He」や「She」が必ず付きます。

また、かつて、日本語概説の授業の際にも

様々な先生が言及されていましたが、

日本語ほど、男女で性差のある言語もなかなかない、

とのことでした。

これについては様々な先行研究で言及されていますし、

ネットでも様々な個人的な意見があります。

（あくまでネット上なので参考程度にどうぞ(笑)）

上記のサイトの例で言えば、

「あら、雨が降っているわ」といえば女性であるとすぐわかります。

それが、日本語圏ではない人々からすると、

なかなか、理解ができないんですって(・　・;)

英語だと、老若男女関係なく同じ話し方で話しますもんね。

そう考えると日本語ってやっぱり難しいですね(笑)

その分、研究の遣り甲斐はあるんでしょうけど。

何はともあれ私はどうやらこのフランス人学生と

同じ感性だったようです。

なぜ「私」は疲労と倦怠を感じていたのか。

やっぱり気になるよねｗ

まあ、そこはここではあまり触れずに行きましょう。

田島氏は別にそこは問題ではないと指摘していますし、

私も正直、其処は問題ではないと思うのです。

今回私がフォーカスしたいのは本論文の後半です。

同じく芥川龍之介の「蜘蛛の糸」と、

「蜜柑」を比較しているところです。

田島氏はここで「蜘蛛の糸」の「犍陀多」と、

「蜜柑」の「私」は同じだと指摘しています。

「下 品 で 不 潔 な た め に 好 ま な か っ た 小 娘 が 蜜 柑 を 投 げ る 姿 を 見 る だ け で 「 素 朴 な 人 間 性 に 対 す る 共 感 」（ 中 村 真 一 郎 ） を 感 じ た と い う で あ れ ば 、 芥 川 の 人 間 性 に 対 す る 認 識 の 浅 薄 さ に 驚 く ほ か な い 。 犍 陀 多 は 「 私 」 か つ 弟 た ち で あ り 、 蜘 蛛 の 糸 は 蜜 柑 で あ っ た 。 と す る と 、〈 蜘 蛛 の 糸 を 垂 ら す 御 釈 迦 様 ＝ 蜜 柑 を 投 げ る 小 娘 〉 の 等 式 も 成 り 立 つ に 違 い な い 。 蜘 蛛 の 糸 を 垂 ら す 御 釈 迦 様 と 同 じ 役 割 を 担 っ て い る と す る と 、 小 娘 が た だ 者 で あ る は ず は な い 。」

上記の通り、まあまあ辛辣なことを言ってはいますが(笑)、

「蜘蛛の糸」の「お釈迦様」と、

「蜜柑」の「小娘」はイコールというようなことも、

同時に言っているのです。

「蜘蛛の糸」ではお釈迦様が文字通り、

蜘蛛の銀色の糸を垂らしてみますよね。

犍陀多からすればそれが思わぬ幸運だったわけです。

「のち に 芥 川 は 『 西 方 の 人 』 の 中 で 、「 我 々 は あ ら ゆ る 女 人 の 中 に 多 少 の マ リ ア を 感 じ る で あ ろ う 。（ 中 略 ） 我 々 は 炉 に 燃 え る 火 や 畠 の 野 菜 や 素 焼 き の 瓶 や 巌 畳 に 出 来 た 腰 掛 け の 中 に も 多 少 の マ リ ア を 感 じ る 」１ ７ と 言 う 。 腰 掛 け の 中 に も マ リ ア を 感 じ ら れ る の に 、 皸 だ ら け の 頬 を 萌 黄 色 の 毛 糸 の 襟 巻 に 埋 め な が ら 、 大 き な 風 呂 敷 包 み を 抱 え た 手 に 三 等 切 符 を 握 っ た 小 娘 に も マ リ ア を 感 じ ら れ な い は ず が な い 。 」

ちょっと長い引用ですが…

これはちょっと意外でした。

芥川龍之介は知識としての宗教はあっても、

それを信じるような人ではないだろうと、

そう思っていましたので。

本論文後述でも、

芥川龍之介は信仰はしていなかったとの記述があるので、

やはりあくまでイメージ、或いは知識、

歴史としての宗教なのでしょう。

「マリアで象徴されるものは「唯の女人」ではなく、聖霊が訪 れる存在である。芥川はキリシタンを描きながらもキリス ト教の信仰を持っていたようには見えない。しかし奇蹟的 な救済のようなものの訪れは待望していたように思える。 「私」は、蜜柑を投げる小娘に、マリアつまり聖霊の訪れ を感じたのである。小娘にマリアを感じた「私」は、その 発見を「得体の知れない朗な心もち」と表現する。アメリ カ人の学生のことばを借りれば、「私」には恩寵が訪れたの である。」

「蜜柑」の主人公は小娘に直接何かを施されたわけではありませんが、

小娘の行動を目にすることによって、

言いようのない朗らかな心持を感じました。

『読了後、不思議と私たち読者にも、

主人公の「私」が感じたであろう、

朗らかな、少しだけ救われるような感覚がしてくるのです。』

上記は前回のブログで私が発言したものです。

何にも考えず、

ただ本当に感じたことだけを書いたのですが、

あながちこの感覚は間違っていなかったのだな、

とも今更ながら思いました。

（もちろんただの偶然かもしれないけれど。）

確かに、慈悲の心を持つ聖母、

マリアは人間をいつくしみ、

そして救済をするイメージと重なるなあと、

ぼんやり妙にしっくりきました。

でも、こう思うのも、おそらく私が一応、

キリスト教の影響を受けているからなのかもしれないとも思って、

新たな発見でもありましたが。

（もちろん、しっくりこない人もいると思いますよ。

そういう感覚を持つ人の意見もぜひ聞いてみたいです(笑)）

「ところで、恩寵に理由はない。因果応報という人間界の 論理など御釈迦様には必要ない。恩寵を授かった人間が、 恩寵の理由を勝手にでっち上げているだけである。われわ れは物事をたいてい「欲するままに、いろいろ実相を塗り 変えて」見ている。恩寵と思うかどうかは受け手次第で ある。与える側は、与えたものが恩寵と解釈されるかどう かには無関心である。御釈迦様が悲しそうな顔をしただけ だったように、〈小娘＝マリア〉も「私」に朗な心もちを与 えたことに気づくはずはなく、大きな風呂敷包みを抱えた 手に、しっかりと三等切符を握っている。」

ここはちょっとうーんという感じと、

なるほどな、という感じですね。

確かに小娘は別に主人公の私になんか目もくれないし、

（くれていたら変な行動はできないはず）

お釈迦様ももっと本気で助けようと思ったら、

蜘蛛の糸なんかじゃない、

の太い屈強な糸を垂らしただろうし(笑)

結局は受け取り方次第なんだなあ。

でも多くの文献がこの「蜜柑」という作品を、

「人間的」だとか、かなりの高評価をしているということは、

少なからず「蜜柑」では芥川龍之介は、

小娘の行動を感動的に見えるように描くことに成功している、

ということですよね。

これも受け取り方次第なんでしょうけど、

やはり多くの人が感動する作品には違いないです。

「蜘蛛の糸」では、感動というよりも、

教訓というか、残念だな、犍陀多は。

という気持ちのほうが大きく感じますしね。

同じ役割の登場人物を登場させているというのに、

作品によって印象が大変異なるというのは、

稚拙な言葉で申し訳ないですが、

とても面白いなあと思います。

「あるいは、「降って来た」のようなあからさまな手がかり にもかかわらず多くの読み手たちに読み違えられてきたと すると、芥川の技巧のほうにこそ瑕疵があったと言うべき なのだろうか」

最後になりますが、

この「蜜柑」の初出は雑誌『新潮』の大正８年５月号でした。

「「私の出遭つた事」の総題の下に、「一、蜜柑」「二、沼地」として二作が併載されているが、

両作品に直接的な関連は見られない。」

（「芥川龍之介の『蜜柑』」川端俊英　国語教育研究 (26上), 259-266, 1980-11-04より）

上記のとおり、「私の出遭つた事」という題のせいか、

これは随筆であるというような、

芥川が実際に体験したことのように論じている先行文献も少なくないようです。

（今回数本しか論文読んでないので、

詳細は分からないのですが……）

しかし、田島氏は市の論文の中で、

これは芥川の随筆などではないとはっきりと述べています。

私の意見でも氏と同様、

芥川龍之介の実体験ではないだろうと思います。

これはあくまで芥川龍之介の「小説」だと思います。

一見感動的な随筆を装っておいて、

実はかなりの技巧を凝らし、綿密に計算されて、

神経をすり減らしながら、一言一句無駄のない、

創られた小説である、ということです。

ざっくり言っちゃえば、

田島氏は小説でなければ蜜柑は「空から降ってきた」なんて表現されないし、

主人公の視点もあっちいったりこっちいったり、

曖昧にならないだろう、と。

小説の中の「私」は必ずしも「作者」ではない。

文学生だった頃、

よくゼミの教授に言われた言葉を思い出します。

しばしば日本人は小説の中の主人公を、

作者とイコールで繋ぎたがる傾向があるのだと。

私もそれはどのような作品に関しても言えると思います。

あまりに安直というか、

一読しただけでそう決めつけるのは尚早なんじゃないかと。

もちろん、中には主人公を自分として書かれる話も多く存在します。

ですが誤解したくないのは、

作者の実体験に基づく話だとしても、

必ずしも「作者」＝「主人公」ではないと言うことです。

そうでなければ、

作品自体の解釈を誤る可能性がありますし、

場合によっては作者の意図が伝わらず、

誤読をしてしまうこともあるからだと。

教授は多分そんなことを伝えたかったのでしょう。

況してや、一言一句神経を使って無駄の無い、

完璧な文章を紡いでいた芥川龍之介が相手であるならば、

尚のこと。

芥川龍之介というのは、

現代の私たちよりもはるかに文学に対してストイックな世代です。

日本語、和歌や古くから伝わる古典はもちろん、

中国の古典、漢籍や漢詩ももちろん学んでいました。

古今東西、あらゆる国で詩は読まれますが、

世界で一番作成するのも解釈するのも難解といわれる漢詩を、

スラスラと読めて、書けて、諳んじることはもちろん、

自分で作詞ができるという日本人の「最後の漢詩世代」というのが、

実は芥川龍之介の世代で、あったといいます。

（余談ですが、読んで書けて作詞ができる専門の教授は、

現代では寝たきりを含めて今日本に１５人しかいないのだと、

日本語概説の先生が力説していましたｗｗｗｗ）

まさに日本文学、語学のエキスパートである、

彼の作品はとてもじゃありませんが、

他の作家以上に読み方を注意しなければなら無いのでしょう。

神経をすり減らしてくるしくてくるしくて、

それでも書かずにはいられなかった芥川龍之介の小説だからこそ、

読書もそれ以上に些細な言葉にも

神経を研ぎ澄まして読まなければならないんだろうと、

そう思うんですよね〜

「蜜柑」はそんな頭でっかちな作者が書いた、

氏のいう処の技巧的な小説であると、

そういうことなんだなと、改めて思います。

「空から降ってきた」という何も考えなければ通り過ぎてしまうこの一文にさえ、

これだけの考察をする価値があるのだと思うと、

ますます私は芥川龍之介という作家が苦手になってきました。

笑

天才の書く小説は、

常人からすればただの感動話でも、

それ相応の考察力のある人間が読めばかなり仕掛けのある作品なんですね。

常人以下の私は今回は２、３つほどしか文献を読んでいませんが(笑）

かつ、論文ではなく思ったことをつらつら書いているだけなので、

適当なことしか言ってないので、

鵜吞みにしないでくださいねｗ

ただのしがない暇人の小話ですので(笑)

それでも気になる、興味を持った、

という方はぜひサイニーで検索して見てください。

皆で机上の空論をいじくり回して作品を違う視点から眺めて楽しんで欲しいです（´-`） 

こんにちは、こんばんは。

浦和の妖精ことアイコです。

嘘です。

今日は休日だったのですが、

お給料日前だったのでおとなしくお家で飲んでいました。

サワーをあおりつつ本棚をみていたら、

たまたま「芥川龍之介」と書かれた背表紙が目に入りました。

蜘蛛の糸・杜子春   Amazon

「杜子春なつかしいな～」

とか思いながらサワーを飲んでいたら、

ふと、大学時代のとある先生を思いだしました。

その先生は専門が「川端康成」だったんですけど、

唯一、芥川龍之介で好きな作品のことを、

ぼそっと講義中に吐露していたのを思いだしたのです。

「芥川で一番好きなのは、『蜜柑』かな。」

って、本当にぼそっと(笑)

あの先生の講義は面白くて好きだったんですけど、

結構毒舌でパワーのある人だったから、

毎回授業は疲れたなあ(笑)

でも、不思議だな。

なんで授業の内容よりも、

本当にふとした時に出た、

何でもない言葉をお覚えているんだろう。

そんなことを思いつつ、

何とはなしに手に取ってみる。

色々書き込んでボロボロになった文庫本は、

端々が色あせて、鉛筆の走り書きがそこここに。

でも今は何を考えて書いたかも思い出せない…(´･ω･｀)

「少しだけ読んでみるか、暇だし。」

「杜子春」や「蜘蛛の糸」は流石に長いから読む気はないけれど、

唯一、ちょこっと読めそうなのが「蜜柑」でした。

実は私も数ある芥川龍之介の中の作品でも、

一番何が好きか上げろと言われれば、

たぶん私は「蜜柑」を上げます(笑)

いいお話なんですよねえ、

心があったかくなるんです。

私の拙い語彙力じゃあ、

なかなかこの良さを表現できないのが

悔しいです笑

念のために調べたのですが、

あおぞら文庫さんに抜かりなく載っていたので、

下記にちょこんと載せていきます。

http://www.aozora.gr.jp/cards/000879/files/43017_17431.html

青空文庫「蜜柑」芥川龍之介

かの川端康成の先生は（以下、川端先生と呼びます）、

なぜこの作品が好きだといったのか。

今更ながら蜜柑を読んでふと考えてみました。

川端先生はそれこそ半年をかけて、

じっくり川端康成の「伊豆の踊子」を

講義してくださいました。

よく考えるとちょっとだけ、

「伊豆の踊子」と「蜜柑」って

似てるかもしれないなあと思いました。

川端先生は授業中よく、

「伊豆の踊子は恋愛小説なんかじゃない！」

と強く言っていました。

昔の映画かなんかの影響で、

一定数恋愛小説と思っている人がいるのだとか。

（あの歌手の山口百恵さんが主演の「伊豆の踊子」は、

まだましだったとは先生も言っていましたが笑）

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ちなみに私も川端先生と同じく、

「伊豆の踊子」は恋愛小説ではないと思います。

しっかり作品を読めばわかるんだけどね(笑)

（最初は主人公は踊り子のことを、

性の対象として意識していたかもしれませんが）

今読んで気が付きましたが、

「蜜柑」の小娘と、「伊豆の踊子」の踊子は、

ちょっと似てる気がしています。

「伊豆の踊子」の「私」と蜜柑の「私」も。

「伊豆の踊子」の「私」は自分の中の固定概念みたいなものを、

一人の少女によって徐々に解消していきます。

「私」は家族のいない天涯孤独の男でした。

踊子とその一行と触れ合い旅を共にすることで、

徐々に「家族」のような、

家族がいたらこういう感じなのかな、

という気持ちが芽生えてきます。

「蜜柑」の「私」は

「労と倦怠とを、そうして又不可解な、下等な、退屈な人生」

のような薄暗い気持ちを引きずっていました。

ですが、小娘の家族に対する行いによって一切を了解し、

最期に暗い気持ちが「僅かに」晴れるのです。

どちらも純朴な少女の行いによって「私」は僅かでも、

救われて、人間的な気持ちを思い起こさせるのですね。

最初は「伊豆の踊子」の主人公は「性」の対象、

つまり普通の「女性」として好意を抱きます。

しかし、彼女と過ごすことで少女が女性ではなく、

「子供なんだ、」と作中で言う通り、

「性」性が「聖」性へと変化しています。

一方、「蜜柑」では主人公最初、

「小娘」をぼろくそ言っていますね笑

怒鳴りつけてやろうか位に言っていますし、

彼自身もともとあまり陽気な気持ちではありません。

「外を覗のぞくと、うす暗いプラットフォオムにも、今日は珍しく見送りの人影さえ跡を絶って、唯ただ、檻おりに入れられた小犬が一匹、時々悲しそうに、吠ほえ立てていた。これらはその時の私の心もちと、不思議な位似つかわしい景色だった。私の頭の中には云いようのない疲労と倦怠けんたいとが、まるで雪曇りの空のようなどんよりした影を落していた。」

（本文引用）

上記のとおり、

何があったんだといいたくなるくらい笑、

かなり暗い気持ちでいるのがわかります。

何があったのかなあ、

って妄想好きな私は色々空想してしまうのですが笑

そんな暗い気持ちでいる主人公の「私」でしたが、

しかしその後、彼女の弟たちに対する一連の行動を目にしてからは、

彼の少女に対する姿勢ががらりと変わります。

「私の心の上には、切ない程はっきりと、この光景が焼きつけられた。そうしてそこから、或得体の知れない朗ほがらかな心もちが湧わき上って来るのを意識した。私は昂然こうぜんと頭を挙げて、まるで別人を見るようにあの小娘を注視した。」

（本文引用）

彼女に対する嫌悪が一変し、

「別人を見るように」小娘をみるのです。

少女の一連の行動によって、

最初とはうってかわって「私」は嫌悪ではなく、

「得体のしれない朗らかな心持」を彼女に抱くのです。

いずれも少女の行動によって、

一人の心のベクトルがかわるのです。

「伊豆の踊子」では「性」から「聖」へと、

「蜜柑」では「陰鬱」から「 明朗」へと。

読了後、不思議と私たち読者にも、

主人公の「私」が感じたであろう、

朗らかな、少しだけ救われるような感覚がしてくるのです。

さらっとした短編ですけど、

サクッと読めていい気分になれる、いい作品です。

（「芥川で一番好きなのは、『蜜柑』かな。」）

川端先生がなぜ、あの時ぼそっと言ったのか、

今ようやく時を経て、わかった気がしました。

ちなみに「伊豆の踊子」も面白いのですが、

個人的には川端康成の「掌（たなごころ）の小説」もおすすめです。

掌の小説   Amazon

今回の芥川龍之介の「蜜柑」と似たような、

それよりも短い短編がたくさん入っています。

ぜひ、暇なときに読んでみてください(^^)