聖書のお話 https://ameblo.jp/biblenote/ 説教でたどるパウロの生涯、その他、聖書の話。 ja ３本の十字架（礼拝説教）

三本の十字架 （礼拝説教）


2026年３月29日 受難週
高田一麦教会での礼拝説教
ルカ 23章39〜43節





今から約2000年前、エルサレム郊外にあるゴルゴタの丘の上に、十字架が３本立てられていました。
真ん中にイエス・キリスト、そしてその左右に、二人の犯罪人が磔にされていました。

一本目の十字架

それでは、まず１本目の十字架を見てみましょう。

"十字架にかけられていた犯罪人の一人は、イエスをののしり、「おまえはキリストではないか。自分とおれたちを救え」と言った。"
ルカの福音書 23章39節 新改訳2017


彼には２つの問題がありました。
まず一つは、彼は自分が犯罪者なのに、自分の罪を認めようとしなかったのです。
その代わりに、彼は神様を呪い、人を責め、状況や環境のせいにしました。

そしてもう一つの問題は、
彼がキリストに願ったことは、十字架から降ろしてもらうことだったのです。
つまり自分がいま置かれている死刑囚という境遇から解放してもらうことだったのです。

彼は自分のわがままな願いごとをイエス様に押し付けて、今すぐ願い事をかなえろとイエス様に迫ったのです。

私たちはどうでしょうか？
洗礼を受けて、神様を信じていても、礼拝に真面目に来て、奉仕をしていても、つらいことや困難に出会います。
神様の愛を疑うこともあるでしょう。人のせいにしてみたくなったり、環境や状況が変わったらいいのになと思うこともあると思います。

しかし、神様は私たちを決して見捨ててはおられません。十字架に架かって、身代わりに命を投げ出してくださるほど、それほどまでに、私たちのことを愛してやまない御方です。
 
この犯罪人が苦しんでいた時には、隣で、まさに隣で、イエス様も一緒に苦しんでおられました。
私たちが苦しい思いをしている時には、イエス様も隣で一緒に苦しんでいてくださるのです。

もう1本の十字架

それでは、次にもう１本の十字架を見てみましょう。
そこには、もう１人の犯罪人が架けられていました。
もう一人の犯罪人は、まったく違う反応を示しました。40節と41節には、こう書いてあります。

"すると、もう一人が彼をたしなめて言った。「おまえは神を恐れないのか。おまえも同じ刑罰を受けているではないか。
おれたちは、自分のしたことの報いを受けているのだから当たり前だ。だがこの方は、悪いことを何もしていない。」
ルカの福音書 23章 40～41節 新改訳2017


まず第一に、この犯罪人は自分の罪を素直に認めました。自分が間違っていたことを素直に認めたのです。

そして先程お話しした一人目の犯罪人と違うところは、イエス様にどんな願い事をしたかということです。

もう１人の犯罪人の願い

彼は「十字架から降ろしてくれ」とは願いませんでした。
「助けてくれ」とも言いませんでした。
その代わりに、ただ一つのことだけを願いました。
それは「あなたが御国に入られるときには、私を思い出してください。」
「私のことを覚えていてください。心に留めておいてください」
ただそれだけでした。

十字架の上で死を待つしかなかった、この犯罪人は、何一つ善い行いを積むことができませんでした。
人生をもう一度やり直す時間もありませんでした。
彼は、自分の力では、もうどうすることもできないことを知っていました。
そしてそんな彼ができること、それは素直に悔い改めて、イエス様の憐みにすがりつくことだけでした。

「イエス様、私はこれまでの人生、間違ったことばかりしてきました。神様や人に誇れるものなんて何一つありません。
でも、あなたが天国に帰られた時には、どうか、心の隅っこでいいから、こんな私がいたことを覚えていてください」
そんな、震えるような声で願うことだけでした。

彼はイエス様の憐れみににすがる以外に救われる道はないと悟ったのです。
 

イエスの答え

そしてそんな彼の信仰に対して、イエス様はどのようにお答えになられたでしょうか。
イエス様は「あなたは今日、わたしとともにパラダイスにいます。」とお答えになられました。

この犯罪人は「天国に行ったら思い出してください」と、イエス様に願いました。
しかしそれに対してイエス様は「天国に行ってからではない。今日、今、もうすでにあなたは私と一緒にパラダイスにいますよ」とおっしゃったのです。

パラダイスというのは、どこか別の場所という意味ではなく、私たちが罪赦されて神の子とされたこと、そして主がいつもそばに一緒にいてくださること、まさにそれがパラダイスなのです。

大作曲家ヘンデル

彼は52歳の時に脳卒中を患いまして、右半身が不随になってしまい、オルガンも弾けなくなってしまいました。知的な混乱も見られました。

医師は「音楽家としては再起不能」と宣告しました。
ロンドンの人々も彼の音楽家としてのキャリアはもう終わったと考えました。

でも彼はお医者さんに何と言われようが、諦めませんでした。ドイツに転地療養したりして、不自由ながらもオルガンが少しは弾けるようになりました。

彼がイギリスに戻ってきて、数年後のことでした。
親しい友人が１冊の台本を持って、ヘンデルのところにやってきました。この台本に曲を付けてほしい、作曲してほしいというのです。
その台本の表紙には「メサイア」と書かれていました。
そしてその夜、彼はその台本を読みながら「神様は私を見捨てていなかった」と言って涙を流したそうです。
そうやって生まれたのが「メサイア」であり、ハレルヤ・コーラスもその中に含まれています。

ヘンデルはハレルヤ・コーラスを作曲中に「主がここにおられる」と言って、感激して、涙が止まらなかったとも言われています。

誰からも「彼のキャリアはもう終わった」と思われていましたが、彼は再び立ち上がり、人類の宝とも言える不朽の名作を生み出したのです。
そしてそれによって、どんなに多くの人が励まされたか、数しれません。



イエスの十字架


それでは、真ん中の十字架を見て参りましょう。
それはイエス様が架かっておられた十字架です。

私たちは救われる前だけでなく、救われた後も罪を犯してしまう者です。　
最初の犯罪人のように、苦しいと、神様を呪ったり、人のせいにしてしまったり、環境や状況のせいにしてしまうこともあります。


罪の起源（アダムとエバ）

 
ここで罪の起源を思い起こしてみたいと思います。実は今日のこの聖書の箇所（ルカ23:39〜43）は、アダムとエバと密接なつながりがあります。

そもそも罪というのは、アダムとエバから入ってきました。
エデンの園には食べられる木の実がたくさんあったのです。
神様はもともと生きていくために必要なものはすべて与えていてくださいますし、
私たちが喜びをもって生きていけるようにしてくださっておられます。

 しかし、アダムとエバは蛇に騙されて、今で言えば特殊詐欺のようなものですね。蛇の巧妙な誘いに乗ってしまったのです。

蛇は、神様はあなたがたに意地悪をしておられるんですよと、神様の愛を疑わせようと仕掛けてきます。
そして「本当に神様はそうおっしゃったのですか」と神様の言葉を疑わせようと仕掛けてきます。

そしてついにまずエバが知恵の木の実を取って食べてしまい、そしてアダムもエバからもらって食べてしまったのです。
アダムとエバはエデンの園から、神様のそばから追い出されてしまいます。

しかし創世記を読んでみますと、意味深な言葉が書いてあります。
神様はそんな彼らのために、皮の衣を作って着せてくださったというのです。（創世記３章21節)

皮の衣を作ったということは、
犠牲になった動物、いけにえになった動物がいたということです。
そして動物を犠牲にして作った毛皮で彼らが恥ずかしくないように、また暖かく包まれて生きていけるように、神様は用意してくださったのです。
 
この動物の犠牲は、モーセが定めたいけにえを思い起こしますが、
何よりも、イエス様の十字架の犠牲を予感させます。


罪の贖いの十字架

イエス様は、私たちの罪を全部背負って十字架に架かって死んでくださったのです。
 しかも、私たちがこれから犯してしまうかもしれない罪のためにも死んでくださったのです。
イエス様は今から2000年前のただ一度きりの十字架で、私たちの過去・現在・未来のすべての罪を完全に贖ってくださいました。罪は完全に償われたのです。

真のパラダイスとは

そしてここで最後にもう一度「あなたは、今日、私と一緒にパラダイスにいる」とおっしゃっられたイエス様の言葉を思い返してみたいと思います。

創世記のギリシア語訳では、エデンの園のことを「パラダイス」と訳してあるのです。
 イエス様が「あなたは今日パラダイスにいる」と言われたのは、「あなたは今日エデンの園にいる」と言われたのと同じ意味なんです。

イエス様の十字架によって、私たちはエデンの園に戻していただいているのです。

私たちはアダムとエバのように神様の言葉や神様の愛を疑ったりしないで、
またこれからもいつも、ずっとそばにいてくださるイエス様と共に歩んで参りましょう。



#キリスト教
#イエスキリスト
#新約聖書
#十字架
#ルカによる福音書
#ヘンデル
#ルカの福音書
#メサイア
#受難週
#ルカ福音書
#ハレルヤコーラス
#高田一麦教会
#一麦の群れ
#一麦教会
#ハレルヤ・コーラス

]]> https://ameblo.jp/biblenote/entry-12961607936.html Wed, 01 Apr 2026 12:59:34 +0900 世界で一番美しいバラ

アンデルセン
「世界で一番美しいバラ」


アンデルセンの童話『世界一美しいバラ』を紹介します。


物語のあらすじ


昔々、ある国の王妃が重い病にかかります。
医者は「世界で一番美しいバラの花」を見せれば治るかもしれないと告げます。

 国中の人々が美しいバラを持ってきますが、どれも女王の心を癒やしません。

ある日、王妃の幼い子どもが、
聴いたばかりの「３本の十字架」の話（ルカ福音書23章39〜43節）を、母（王妃）に話しました。

それを聴いた王妃の心の中に美しいバラの花がパァーッと咲き、
同時に王妃の病は癒されたというのです。

この物語は、キリストが十字架の上で流した血、
無償の愛こそが本当の美しさであるということを教えています。


物語のテーマ


この物語を通して、アンデルセンは、見た目だけの美しさではなく、心からの愛や犠牲の精神を賛美しています。

ここには、キリスト教的な愛の形が強く表現されています。 
アンデルセンは、この物語を通じて真の美しさは「愛の形」にあることを伝えています。


聖書の言葉


"十字架にかけられていた犯罪人の一人は、イエスをののしり、「おまえはキリストではないか。自分とおれたちを救え」と言った。
すると、もう一人が彼をたしなめて言った。「おまえは神を恐れないのか。おまえも同じ刑罰を受けているではないか。
おれたちは、自分のしたことの報いを受けているのだから当たり前だ。だがこの方は、悪いことを何もしていない。」
そして言った。「イエス様。あなたが御国に入られるときには、私を思い出してください。」
イエスは彼に言われた。「まことに、あなたに言います。あなたは今日、わたしとともにパラダイスにいます。」"
ルカの福音書 23章 39〜43節
聖書 新改訳2017



]]> https://ameblo.jp/biblenote/entry-12961057258.html Fri, 27 Mar 2026 13:06:07 +0900 ボナル牧師の詩

ボナル牧師の詩の要点を簡単にまとめました。


私は罪をイエスに委ねます。　

それは、イエスがすべての罪を担い、私を罪から解放してくださるから。


私は欲求をイエスに捧げます。

それは、イエスが充ち満ちた豊かさで、私を満たしてくださるから。


私はイエスにすべてを委ねます。

それは、嘆きも悲しみも、重荷も心配も、

イエスがすべてを担い、そこから解放してくださるから。


私は魂をイエスに委ねます。

それは、イエスの右の御手が、私を覆い包んでくださるから。


私はイエスのようになることを切に求めます。

柔和、憐れみ、謙遜を身に着け、穏やかな人になることを。


そして、天の軍勢の中で、イエスと共にあることを切に求めます。






]]> https://ameblo.jp/biblenote/entry-12961030428.html Fri, 27 Mar 2026 07:46:06 +0900 雲の柱のもう一つの働き（出エジプト）



昼は雲の柱、夜は火の柱

　

イスラエル民族がエジプトを脱出したとき、

神様は、昼は雲の柱、夜は火の柱をもって導かれました。


雲の柱は昼間の激しい直射日光や暑さから守りつつ正しい道に導き、

火の柱は夜の寒さから守りつつ、彼らを明るく照らして導きました。


と、ここまでは有名な話です。


しかし、雲の柱には、読み流してしまう、もう一つの働きがありました。



後ろから追いかけて来るもの



"イスラエルの陣営の前を進んでいた神の使いは、移動して彼らのうしろを進んだ。それで、雲の柱は彼らの前から移動して彼らのうしろに立ち、エジプトの陣営とイスラエルの陣営の間に入った。それは真っ暗な雲であった。それは夜を迷い込ませ、一晩中、一方の陣営がもう一方に近づくことはなかった。"
出エジプト記 14章 19〜20節 
新改訳2017


イスラエルの民は、別の道を行くために、来た道を少し引き返して、海岸べりにやって来ました。
すると、今度は、後ろからエジプトの軍隊が後ろから追いかけて来たというのです。

しかし、ここでびっくりすることが起こります。

それは今まで先頭に立って導いていた神の御使いと雲の柱が、今度は最後尾に移動したというのです。

つまり、神の御使いと雲の柱が、イスラエルの民とエジプト軍の間に割って入ったのです。


例えるなら、
家族で歩いているときに、酔っ払いが家族にからんできたりしたら、
父親が酔っ払いと家族の間に割って入って、自分を盾にして、家族を守る、そのようなイメージです。


過去から追いかけて来るもの


エジプトというのは、イスラエルにとっては、過去に仕えていたものであり、また過去の生活を表しています。

出エジプトとは、過去の罪深い生活から決別して、神の民として生きることでもあります。

でも時には、過去の生活（過去の罪や失敗）が亡霊のように、私たちの後を追いかけて来て、私たちの前進をはばもうとすることがあります。

  つまり過去の罪や失敗がカセになって、トラウマになって、前に進めないことがあります。



キリストの十字架を見上げる


しかし、そんな時でも、キリストは、私たちと過去との間に割って入ってくださって、
私たちを過去から切り離してくださって、私たちが前に進めるようにしてくださいます。

言い方を変えれば、
過去の罪や失敗も、すべてイエス様が十字架に架かって、十字架の上で、すべて処分してくださいました。私たちの罪や失敗もすでにゆるされているのです。

ですから過去のことを、過去の罪や失敗も、後ろから追いかけて来るものをもはや気にする必要はないのです。

私たちは、過去の罪や失敗を見るのではなく、イエス様の十字架を見つめて生きていきましょう。
そうすることによって、過去（エジプト）の奴隷から解放されて、前に進んでいくことができます。


]]> https://ameblo.jp/biblenote/entry-12958900705.html Sat, 07 Mar 2026 02:11:28 +0900 アブラハムの子たち アブラハムの子たち

アブラハムには、８人の子どもたちがいました。
正妻（前妻）サラとの間に生まれたイサク。
妻の召使いハガルとの間に生まれたイシュマエル。
そして後妻ケトラとの間に生まれた、ジムラン、ヨクシャン、メダン、ミディアン、イシュバク、シュアハ。合計８名です。　

今日はその中でイシュマエルとミディアンの２人と、彼らの子孫を取り上げます。


イシュマエル


イシュマエルはアブラハムが女奴隷ハガルとの間に生ませた子どもです。

彼はアブラハムに正妻の子イサクが生まれたとき、イサクをからかったりしたために、アブラハム家から追い出されます。

ハガルとその子イシュマエルは荒野にさまよい歩きますが、神様の導きによって井戸を見つけ、生き延びます。


生成AIで作成

"立って、あの少年を起こし、あなたの腕でしっかり抱きなさい。わたしは、あの子を大いなる国民とする。」神がハガルの目を開かれたので、彼女は井戸を見つけた。それで、行って皮袋を水で満たし、少年に飲ませた。"
創世記 21章 18〜19節 新改訳2017

　

イシュマエルとイサクの再会


かつては、仲違いし、いがみ合っていた嫡子イサクと庶子イシュマエルでしたが、時が経ち、父アブラハムが死んだ時に再会いたします。

"その息子、イサクとイシュマエルは、アブラハムを、マムレに面するマクペラの洞穴に葬った。
創世記 25章 9節a 新改訳2017

それは父アブラハムの埋葬の時です。
かつてはいがみ合っていたイサクとイシュマエルが、仲良く、父アブラハムの遺体を埋葬しているのです。



これは非常に感動する場面です。

イシュマエルは後にアラブ民族になっていきますが、
イスラエル民族（イサクの子孫）も、
アラブ民族（イシュマエルの子孫）も、
同じ父を持つ子どうしということで仲良くなってほしいものですね。

　

ミディアンとイシュマエル


正妻（前妻）サラの死後、アブラハムはケトラと再婚し、６人の子どもをもうけます。そのうちの一人がミディアンです。

ミディアン自身は出てきませんが、数百年後、彼の子孫がミディアン人という名前で、イシュマエルの子孫イシュマエル人と共に登場します。

[28] ところが、その間にミディアン人の商人たちが通りかかって、ヨセフを穴から引き上げ、銀二十枚でイシュマエル人に売ったので、彼らはヨセフをエジプトに連れて行ってしまった。  
創世記 37:28 新共同訳

ヤコブ（アブラハムの孫）の子どもヨセフがエジプトに連れて行かれるくだりで、
イシュマエル人とミディアン人が関与しています。

やがて、ユダヤ地方に飢饉が起こり、ヤコブと子どもたちがエジプトに避難することになりますが、
その前にヤコブの子ヨセフがまず先にエジプトに下り、エジプトの総理大臣にまで登りつめます。

そのヨセフがエジプトに下る時にミディアン人がまず穴に落とされたヨセフを助け、
そしてイシュマエル人の隊商がヨセフを受け取って、エジプトに連れて行きます。

つまり、神様は、イスラエル民族を飢饉から救うために、アブラハムの別腹の子孫を用いられたのです。
ここに神様の不思議な摂理を感じざるを得ません。

　

ミディアン人との因縁


それから4〜500年後、ミディアン人は、イスラエル民族の出エジプトにも関与しています。

まずモーセは40歳頃から80歳頃まで、約40年間ミディアン人の地に住み、ミディアン人の祭司の娘を妻に迎えます。

そして出エジプトの時にも、舅イテロはモーセにアドバイスをしています。

このように、アブラハムの別腹の子孫でさえも、ご自身のご計画の実現のために用いられる神様の深い摂理を感じます。
]]> https://ameblo.jp/biblenote/entry-12958867204.html Fri, 06 Mar 2026 19:04:23 +0900 あなたは神さまの宝もの


あなたは神さまの宝もの 

2017年 大阪田辺教会での説教の要約 


【みことば】


‬ [5] 今、もしわたしの声に聞き従い わたしの契約を守るならば あなたたちはすべての民の間にあって わたしの宝となる。 世界はすべてわたしのものである。
[6] あなたたちは、わたしにとって 祭司の王国、聖なる国民となる。 これが、イスラエルの人々に語るべき言葉である。」 出エジプト記 19:5-6 新共同訳


導 入


私たちは自分がどう思われているか気になります。 
しかし、人からどう思われているかということから目を離して、神様からどう思われているか、そのことに目を向けていく必要があります。 
それでは、私たちクリスチャンは、どのような者（存在）なのでしょうか?

 

本　論


１．神の宝もの

私たち一人ひとりも、そしてキリスト教会も、
１．この世のすべての民の中にあって「神様の宝物」です。
神様は「あなたは（そして教会も）わたしの宝ものなんだ」とおっしゃっておられます。 

２．祭司の王国

私たちは、世の人々と神様とをつなぐ「祭司の王国」です。
祭司の仕事は人と神とを結び合わせること、また神様にとりなすことです。
相手がどんな人であっても、まず神様にとりなしの祈りをして参りましょう。



３．聖なる国民

いたずらにこの世に妥協しない「聖なる国民」です。 ヘンリ・ナーウェンは「クリスチャンはこの世の中で生きているが、この世には属しない（この世のものとして生きているのではない）」と言っています。 私たちクリスチャンは、神に属する者であり、神の民なのです。
 
 

礼拝の必要性（神の前に静まる）

そしてそうなるためにも、神様の御前に静まる必要があると、ナーウェンは言っています。

まさに礼拝は私たちが神の民であることを確認するためにもあるのです。
神様の前に静まり、神様と深く交わることによって、神様の深くて広い愛と、上からの力を受けて、人の評価や成績ばかり気にしてる生き方から解放されて、自由になるのです。
なぜなら神様が私たちを愛し、認めていてくださるからです。

人があなたにどう言おうとも、あなたは宝ものなんだと、神様はおっしゃっておられます。
そして自分は神様の民なんだ、神様のものにされたんだという自覚を持って、また隣人のために祈りながら、この世の中で愛と勇気を持って生きて参りましょう。




]]> https://ameblo.jp/biblenote/entry-12958840837.html Fri, 06 Mar 2026 14:23:42 +0900 心の目が開かれて（１）エマオの途上




弟子たちを見捨てないイエス


ルカ福音書24章13〜35節に「エマオの途上」と呼ばれる物語があります。

私が神学校で学んでいたときに礼拝学の講義で教授が話してくださったことを思い出しながら、ここに書いてみます。

クレオパともう一人の弟子は、イエス様が十字架に架けられて死んだことに衝撃を受け、また失望して、おそらく自宅があるエマオに向かって歩いていました。

するとそこに見知らぬ？男性が一人やって来て一緒に歩き始めました。実はその人こそがイエス様だったのですが、２人とも目が遮られていて（心の目が曇っていて）、それがイエス様だとは分からなかったようです。

でもイエス様はそんな彼らを咎め立てたりはしないで、十字架の出来事を旧約聖書から説き明かしてくださいました。

"それからイエスは、モーセやすべての預言者たちから始めて、ご自分について聖書全体に書いてあることを彼らに説き明かされた。"
　ルカの福音書 24章 27節 新改訳2017

ここには冒頭の見出しに書いてありますように、心の鈍い、またショックを受け失望している弟子たちでさえも、決して見捨てたりしないで、追いかけて来てでも、信仰を取り戻すようにと、語りかけてくださいます。
　　

弟子たちの目が開かれる


やがて彼らはエマオの村に付きました。弟子たちは一緒に歩いていたその男性（実はイエス様）に一緒に泊まって行くように勧めます。

そして３人は家に入って食事をしました。

"そして彼らと食卓に着くと、イエスはパンを取って神をほめたたえ、裂いて彼らに渡された。すると彼らの目が開かれ、イエスだと分かったが、その姿は見えなくなった。二人は話し合った。「道々お話しくださる間、私たちに聖書を説き明かしてくださる間、私たちの心は内で燃えていたではないか。」"
ルカの福音書 24章 30〜32節 新改訳2017

イエス様が神様をほめたたえ、パンを裂いて弟子たちに渡すと、弟子たちの目が開かれて、それがイエス様だと分かったというのです。

パンを裂いて弟子たちに渡されたという動作を通して、弟子たちは、最後の晩餐を思い出したのです。その時に目が開かれて、イエス様がそばに居られたということが分かったのです。


説教と聖餐


神学校の礼拝学の教授は、歩きながら聖書を説き明かしてくださったというのは《説教》を、そしてパンを裂いて渡したというのは《聖餐》を表していると言っておられました。

そしてここには説教と聖餐の相互関係が記されています。

イエス様から御言葉の説き明かしを聞いていた時には、イエス様がそばに居られること（臨在）が分かりませんでした。

もちろん、そのときにも、彼らの心は内で燃えていました。（32節）

私たちも牧師の説教を聞いて、心の内に燃えてくるのを感じることがあります。

しかし、最後の晩餐と同じパン裂きを見た時に、イエス様が、家に帰ろうとしていた自分たちのあとを追いかけて来てくださり、そばに共にいてくださったことを確信しました。

キリスト教会が聖餐式を大切にするのも、そのためです。

説教と聖餐、それはどちらも欠くべからざる大切なもので、信仰生活の根幹をなすものなのです。


]]> https://ameblo.jp/biblenote/entry-12958837803.html Fri, 06 Mar 2026 13:47:04 +0900 　ちょっとマニアックな聖書入門―神（キリスト）を信じること



　

神（キリスト）を信じること      　――前置詞の使い方による


2016年３月 熊本ナザレン教会での説教より

１．in

英語では「神（キリスト）」を信じる」というとき、believe in God（Christ）というように "in" という前置詞を使います。

AIアシスタントに尋ねると、​「believe in God」は、自分の信仰心を「in (神の存在や教えの中に）」置くということだと教えてくれました。

これを私的（聖書納言的）に、言い換えますと、自分が神の中に、神の愛の中に置かれていることを信じるということになるでしょう。

主イエス様はヨハネ福音書の中で「"父がわたしを愛されたように、わたしもあなたがたを愛しました。わたしの愛にとどまりなさい。"」とおっしゃっておられます。    （ヨハネの福音書 15章 9節 参照）

信仰とは、まさにイエス様が私のことを愛していてくださる、その愛から離れないで、その愛の中に留まっていることです。

私たちが不安に襲われたり、心配事に悩まされるとき、自分は――幼い子どもがお母さんの胸の中で安心しているように――神様の愛と守りの中に置かれているんだ、そのことを信じて、平安に満たしていただくことができるのです。


２．into

「神（ キリスト）を信じる」というとき、ギリシア語では εἰς（eis）という前置詞を使います。

これは英語に訳すと into という意味です。

ギリシア語で「神（ キリスト）を信じる」というのを、英語に直訳すると、believe into God（Christ）という表現になります。

intoというのは「（外から）〜の中へ（に）」という動作を表します。

つまり、「神（キリスト）を信じる」というのは、ギリシア語では、神（キリスト）の中に飛び込む（駆け込む）というようなニュアンスがあります。

聖書納言的に言えば、これには２つの理解の仕方があります。

１つは、今申しましたように、悩みがある時には、神（キリスト）の中に飛び込む（駆け込む）ということです。

子どもが外で何かあった時には、家に帰って来て、お母さんの胸に飛び込むような、そんなイメージです。

そして、もう一つは、自分が抱えている問題や悩みを自分一人で抱え込まないで、（問題や悩みを）神（キリスト）の中に放り込む（投げ込む）という意味にも取ることができます。

悩みがある時には、イエス様のもとに逃げ込み、また問題や悩みを自分一人で抱え込まないで、イエス様に明け渡してしまうことです。


３．on

パウロによる例外的使用

ギリシア語には例外的な使用もあります。

使徒行伝16章31節にある「主イエスを信じなさい」という御言葉です。これはギリシア語原文では、Πίστευσον ἐπὶ τὸν Κύριον Ἰησοῦν, となっており、ここに ἐπὶという前置詞が使われています。

この前置詞を英語に直訳すると on になります。

ですから、この御言葉は「主イエスの上にあることを信じなさい」という意味になります。

これを理解するためには、前後の文脈をみる必要があります。

 

使徒行伝の文脈

使徒行伝16章31節の御言葉は、パウロとシラスが牢屋に入れられているときに地震が起こるところから始まります。（以下、使徒行伝16章26〜31節）

地震の揺れで、牢屋の扉がすべて開いてしまい、囚人がみな逃げ出してしまったと思い込んだ看守は、責任を感じて自害しようとしました。

それを見たパウロは「自害してはいけない。私たちはみなここにいる」と叫んで、自害をやめさせます。

驚いた看守はただ者ではないと思ったのでしょうか。パウロたちを外に連れ出して「先生方。救われるためには、何をしなければなりませんか」と尋ねました。

その時にパウロが語ったのが、「主イエスを信じなさい」という御言葉だったのです。

土台を表すon

パウロはなぜここで ἐπὶ（英 on）という前置詞を選んだのでしょうか？

ここからは聖書納言流の解釈になります。

この看守は、もしかしたら「真面目に勤め上げていさえすれば宗教なんて必要ない」と思っていたかもしれません。

しかし地震が起こって、その土台が揺れ動いたのです。

つまり、この時、牢屋の土台が揺れ動いただけでなく、彼の人生の土台が――真面目に勤め上げていさえすれば宗教なんて必要ないという人生の土台が――揺れ動いたのです。

それに対して、パウロは、揺れ動いて、いつ崩れてしまうか分からないような頼りにならない土台の上に自分と自分の家族の人生（生活）を築いていくのではなく、
決して揺れ動くことのない土台――イエス・キリストという土台――の上に自分と自分の家族の人生（生活）を築いていきなさいと、そう言いたかったのではないでしょうか。

ここでパウロは、そういう意味を込めて「ἐπὶ（英 on）」という前置詞を使ったのです。

このことは、私たちがどのような土台の上に人生を築いているかということを、（私たちに）問いかけてきます。

皆さんはどのような土台（あるいは価値観）の上に自分の人生を築いているでしょうか？

どんなことが起ころうとも、決して揺れ動くことのない土台――神の愛とイエス様の救いという土台――の上に自分（と家族）の人生を築いて参りましょう。

 


]]> https://ameblo.jp/biblenote/entry-12958806042.html Fri, 06 Mar 2026 07:38:31 +0900 エレミヤの書記官バルク



バルクの人生


バルクは、大預言者エレミヤの書記官として、エレミヤの預言を口述筆記していました。（エレミヤ書 45章１節） 

しかし、彼の人生は波乱万丈でした。
エレミヤと一緒に迫害を受け、エルサレムは陥落し、エレミヤと一緒にエジプトに連れて行かれました。

まさにそんな中で、バルクはエレミヤ書を書き、バルク書（聖書外典）を遺しました。 


心に響いたバルクの言葉より

星座のたとえ
[34] 星はおのおの持ち場で喜びにあふれて輝き、 [35] その方が命ずると、「ここにいます」と答え、 喜々として、自分の造り主のために光を放つ。
バルク書 3:34-35 新共同訳




34節では「星はおのおの持ち場で喜びにあふれて輝き」と書いてあります。

上の画像にはオリオン座が描かれています。
オリオン座には、真ん中に3つ並んだ「三つ星」があり、右肩には、赤い1等星「ベテルギウス」と、左足に青白い1等星「リゲル」が輝いています。

それぞれに大きさも、輝き（色や明るさ）も異なります。
しかし、どの星も「この場所はイヤだ」とか「もっと明るく輝きたい」とか不平を言うことなく――星が不平を言い出したら、それはそれで大変ですが――自分が置かれた場所で、精いっぱい輝いています。 

そして35節では、神様が呼びかけられると「ここにいます」と答え、 喜々として、自分の造り主のために光を放つ、と書いてあります。 

私たちへの教訓

ひるがえって、私たちはどうでしょうか？
私たちもそれぞれに、色々な境遇に置かれます。

時には、他人を見てうらやましく思えることもあります。不平不満を言いたくなってくることもあります。
 
でも、私たちもこの例えのように、おのおの自分に与えられた持ち場立場で、精いっぱい輝いている。
そして、神様に応答し、神様のみ栄えを表していけるように輝かせていただきたいと思います。
 

再びバルク

 
バルクは、まさにそのような生き方をしていった人でした。

バルクは、エレミヤの書記官として、持ち場から離れることなく、エレミヤを支え続け、エレミヤ書を書き残す（口述筆記）という使命を全うしたのです。

そして、この世的には報われない、不本意な人生であったかもしれませんが、
彼が口述筆記したエレミヤ書は聖書正典として、バルク書も、聖書正典に準じる書物として、数千年経っても残り続け、
読む人たちを励まし続けています。

このような形で、バルクの労苦は報われたのです。
 
 
 

バルクの励ましの言葉


最後に、バルク書の言葉をいくつか紹介しておきます。

[27] 子らよ、勇気を出し、神に向かって叫びなさい。 あなたたちを連れ去った方は あなたたちを覚えておられます。 [28] あなたたちはかつて神からの 離反をたくらみました。 回心して、 今度は十倍の熱心さで神を求めなさい。

バルク書 4:27-28 新共同訳


[30] 勇気を出せ、エルサレムよ。 お前に名を与えた方が、慰めてくださる。

バルク書 4:30 新共同訳


[1] エルサレムよ、悲しみと不幸の衣を脱ぎ、 神から与えられる栄光で永遠に飾れ。 [2] 神から与えられる義の衣を身にまとい、 頭に永遠なる者の栄光の冠をつけよ。 [3] 神は天の下のすべての地に お前の輝きを示される。

バルク書 5:1-3 新共同訳





]]> https://ameblo.jp/biblenote/entry-12958762948.html Thu, 05 Mar 2026 19:18:36 +0900 聖書における完全とは




聖書の中で「完全でありなさい」という言葉は、私たちにとって非常にハードルの高い、あるいは重苦しい命令に聞こえるかもしれません。



しかし、聖書が書かれた本来の言語（ヘブライ語やギリシア語）の意味を紐解くと、それは「欠点がないこと」よりも、「神との関係において整っていること」や「愛の成熟」を指しています。

旧約聖書、福音書、使徒の手紙の3つの視点から、その具体的な意味を解説します。


目次
​
1. 旧約聖書における完全（全き者）
解説
​2. 福音書における完全（全き者）
​具体的な意味
​3. 使徒書簡における完全（全き者）
具体的な意味
パウロの例 
まとめ
​
1. 旧約聖書における完全（全き者）
――それは、神と共に歩む「誠実さ」

​旧約聖書における「完全（全き者）」は、ヘブライ語の「タミーム（tamim）」という言葉が使われます。

これは「混じりけのない」「いけにえとして捧げるのに相応しい（傷のない）」という意味です。

「わたしは全能の神である。あなたはわたしに従って歩み、全き者（タミーム）となりなさい。」（創世記 17章1節） 

 

解説
この言葉は、神がアブラムと契約を結ぶ場面で語られています。
アブラムは当時99歳で、神は彼に子孫繁栄の約束を与えようとしています。
ここでの「全き者となりなさい」は、単に道徳的に完璧になるという意味ではなく、神の前に誠実で、忠実に従う姿勢を指します。

アブラムはこれまで神の導きに従って故郷を離れ、さまざまな試練を経験してきましたが、
神はさらに彼に「全き者」として歩むよう求めています。

これは、日常生活で神の言葉に忠実に従い、信頼を深めること、誠実さを保ち、神の約束を信じて行動するような生き方です。

また、それは、二心（ふたごころ）がないこと、つまり、他の神々や自分の力に頼るのではなく、ただ主なる神のみを信頼して歩む姿勢です。

具体的アクション： 日々の選択において「神が共にいてくださる」ことを意識し、誠実に生きること。



​2. 福音書における完全（全き者）

――それは、敵をも包み込む「愛の完成」

イエス・キリストが山上の垂訓の中で語った「完全」は、ギリシア語の「テレイオス（teleios）」です。これは「目的を達成した」「成熟した」という意味を持ちます。

​「それだから、あなたがたの天の父が完全であられるように、あなたがたも完全な者となりなさい。」
    （マタイによる福音書 5章48節）



​具体的な意味
この言葉は「敵を愛しなさい」という教えの締めくくりとして語られています。

無差別な愛： 神は正しい者にも正しくない者にも太陽を昇らせ、雨を降らせます。この「偏りのない愛」が神の完全さです。

具体的アクション： 自分を好きな人だけを愛する（限定的な愛）のではなく、苦手な人や敵対する人のためにも祈れるようになること。
つまり、「愛の器を神のサイズにまで広げること」神の愛のように無条件で包摂的な愛を実践することを意味します。がイエスの言う完全さです。
 

​3. 使徒書簡における完全（全き者）

――それは 試練を経て到達する「成熟」

使徒たちの手紙（特にヤコブの手紙やパウロの手紙）でも、同じく「テレイオス（teleios）」が使われますが、ここでは「霊的な成長・成熟」というニュアンスが強くなります。


「忍耐を完全に働かせなさい。そうすれば、あなたがたは、何一つ欠けたところのない、成熟した、完全な（テレイオス）者になります。」
     （ヤコブの手紙 1章4節）

具体的な意味
​この言葉は、試練や苦難に直面した信徒たちへの励ましとして記されています。

文脈では、試練が信仰を試し、忍耐を生むと説明され、それが人を成熟させるプロセスです。
ここでの「完全な者となるように」は、欠点のない完璧さを意味するのではなく、霊的に成長し、バランスの取れた成熟した人格を指します。

具体的に言うと、人生の困難（例: 病気、失業、人間関係のトラブル）で諦めず、
神に信頼して、試練や困難を耐え忍ぶことによって、忍耐力が強まり、知恵や慈しみが育ちます。
それによって、前述しましたように、
霊的に成長し、バランスの取れた成熟した人格を持つようになります。
それが完全なキリスト者です。


具体的アクション： 感情に振り回されて途中で投げ出すのではなく、最後まで神の約束を信じ続ける忍耐を養うこと。 

 

パウロの例 

「私たちはこのキリストを宣べ伝え…すべての人をキリストにあって完全な者として立たせるために労しています。」
      (コロサイ人への手紙1章28節） 

解説

ここでの「完全」も teleios です。
注目すべきは、「完全になる方法」です。

それは、自己修養、意志の力など、自分で完成することではなく、
キリストとの結びつきの中で、本来あるべき姿に整えられていくことです。

  
具体的に
教会のメンバーが日常の誘惑や偽りの教えに負けず、信仰を深め、互いに愛し合う関係を築くことで、「キリストにあって」成熟した者になることを目指します。
これは、個人レベルでは祈りや聖書の学びを通じて成長し、共同体レベルでは互いの励まし合いによって実現するプロセスです。

​

まとめ

聖書が求める「完全」とは、私たちが自分一人の力で「完璧な人間」になることではありません。むしろ、不完全な私たちが、完全なる神の愛と導きの中に自分を委ね、その愛によって形作られていくことを指しています。






]]> https://ameblo.jp/biblenote/entry-12958760240.html Thu, 05 Mar 2026 18:49:53 +0900