パトナ②カバブロール

20年程前のパトナの街角でふと出会った嬉し涙が出るような食べ物、“カバブロール”。
シシカバブのスライスに玉ねぎやトマトのスライスを添え、調味料で味を調え、
それをドーサ(クレープの一種)で巻きこんだスナック。
中近東やアジアのモスリム国ではマックのような存在。
新聞にくるまれたそれを、ゲストハウスの一室で夢中で貪り、一瞬インドを忘れました。

デリーかどこかでテイクアウトのニュービジネスになっている、という記事もあり、
夕食での再会を期待して街中をうろついたのですが、ここでは影も形もありません。
日本のお祭りの露店や普段の街頭でも見かけるようになりましたが…。
それで渋々今まで通りの屋台で夕食、その時ホテル難民になっている日本男性と同席、
苦労話を聞くうちに食後宿さがしを手伝うことに話しが進みました。

この食堂は店内で食事できる中級店？この盛られたご飯の山、インド人はそれでもお代わり。

難民になった原因は、カトマンズでインドビザの取得手続きに手間取り、
ネパールの滞在リミットがぎりぎりになり、それでついパトナに立ち寄る形で、
運悪く“空き部屋なし”のアリ地獄に落ち込んでしまった、という話でした。
部屋を確保済みのアリと、部屋のないキリギリスはそれからパトナの夜の巷をさすらい、
結局キリギリスはパトナ駅で雑踏・民衆の中でごろ寝・駅宿、グッドラックとなりました。

壁に貼られた聖人画像、試しに「彼はシュリー・ナーラヤナ・グルか？」と聞いたら、

店主は特有のイエスの仕草、顔を左右に振る、で答えましたが嘘でしょう。

インドの駅売店で、頑丈な鍵付き鉄鎖を売っていますが、これは盗難防止用具。
一人旅の場合、トイレなどに立つ場合、
第三者に荷物の見張りを頼んでもその人に持ち去られる危険性があります。
それで用心深い旅行者は荷物をベンチや柱に鍵と鎖でロック、そして離れます。
僕の場合はいつも荷物と不離一体、ですから狭く汚れ放題のトイレはいつもバッドラック。

パトナ①ホテル探しで一苦労

ラージギルからパトナへバスで移動、途中の乗り換え1回含め約4時間の道中。
午前中は霊鷲山・多宝山で過ごし、午後1時過ぎのバス(多発)で出発。
Rajigir ⇒ (Nalanda) ⇒ Bihar Sharif ⇒ Patona、夕方5時頃到着。
直ぐに20年前の土地勘でホテル街をウロウロ、但しやや感触が違います。

バス車内、座ると兎に角ほっとします。パトナ駅近くのホテル街いざ突入。

至る所“Full”で断られ、鼓音高く鳴る頃、一泊500ルピーのシングルを確保。
パトナは州都、駅前にはホテルが軒を並べ、そうした筈ではなかったのですが…。
その日は2012年12月1日、別に祝祭日でもありません。
フロントで聞くと大体の様子が判明、その日は結婚式の関連の宿泊で満杯とのこと。

今夜の宿泊を求めこのような街路をうろつき、このような豪華な部屋にたどり着きました。

食事で外出した時、カトマンズから陸路独り旅、30才位の日本人男性と遭遇。
満室続きで疲労の極地、そこでぼくも加わり探しまくったのですが矢張りダメ。
1000ルピーの部屋もＯＫ直前で、何故かパスポートを見せた途端に矢張りダメ。
万策尽きて、相部屋にしようと僕のホテルのフロントで交渉したが矢張りダメ。

数時間前の聖地ののんびりムードから、一転して騒音・雑踏の巷、クラクラするような駅前。

ダメで打ちのめされた彼は泊まる所がなく、パトナ駅で最悪の駅宿となりました。
僕は５回程、通算半年以上のインド旅行経験中このようなことは初めてでした。
彼はカトマンズでインドＶＩＳＡの取得に手間取り時間を失いぎりぎりで出国、
最初の目的地バナーラスは直行のバス便があるのにわざわざ迂回してこの結果。
行き当たりバッタリの旅行、運が悪いとこのようになるという旅行の見本です。

ラージギル：多宝山③

旅は旅行と観光に分けられ、さらに旅行者と観光客に分けられるそうですが、
インドなど、宗教遺蹟や施設を巡る場合には巡拝者の分類も必要となりそうです。
観光客－｢客｣の場合には観光の他に食事や買い物、ひょっとすると買春が入るかも…。
要するに物質的な消費・歓楽が中心となる物見遊山の旅です。

旅行者－｢者｣の場合には精神的な関心・要素がかなりの比重を占めるようです。
タージマハルに代表される有名な観光地を巡るのであれば、その人々は｢客｣となり、
仏蹟などの宗教関連の名所を巡るのであれば、それらの人々は｢者｣と呼ばれましょう。
バッグパッカーは概ね｢者｣に属し、低価格高体験の目指す旅行者。

宝には物質的な宝と精神的な宝がありますが、｢者｣が手にできるのは精神的な宝です。
ドラッグに嵌っている旅行者を先々で見かけますが、精神的な履き違えからでしょう。
何かに依存して得られる精神的な高揚・酩酊、呪縛から解放させてくれるのは宝ではなく、
何も無く、何も持たない境地に安住させてくれるのが宝、精神的な宝です。

インドはその意味で精神的な宝が無尽蔵に埋もれる｢多宝山｣ですが発見と掘削が必要。
でもそれを手に入れるには｢客｣の旅行では不可能、先々でボラレまくらるれだけ、
何百ドルもするニセモノをつかまされるだけです。
モノではなく、心が持って帰って来られるコトだけが真の宝、インドの魅力なのです。

道路に羊の群れ、路上の鶏の群れ、僕たちも形を変えた群れの一つ、大きな生命の一部。

旅行者はこのようなベッドで旅の空。ベッドの下に転がっていた麵棒？さっそく記念品に。

肩が凝ると、この麵棒で肩を叩きながら旅行中のアレコレを思い出させてくれるスグレモノ。

ラージギル：多宝山②

下り道にもいろいろな出会いがあります。
道の角や路傍で飲み物や果物を売る人々、そして地べたに座り物乞いをする人々、
さらにはのっそりと道を塞ぐ大きな聖牛、人々の流れの中に山籠も加わって、
かっては警護の警備兵と二人で下った山道、今は賑やかな流れに変わりました。

山籠に揺られ下山、肩棒が長くユサユサ。道の左側は物乞いの人々、下山口まで続きます。

聖牛と歩道、舗装されているのが良く判ります。下山口、手を繋ぐ男性はインドの習慣です。

この霊鷲山・多宝山の巡拝で今回の僕のインド旅行は目的を達成、
ラージギルの街に戻り、パトナを経てコルカタ、次の目的地ミャンマーを目指します。
今後の予定を胸の中で繰り返しながら、多分これが最後の仏蹟巡拝だ、と念じ下ります。

その時にさらに胸の中を横切ったのは、僕にインドは｢精神的風土｣だ、という確信です。

仏教徒(海外からが圧倒的)ですが、そのような人々にはインドは｢宗教的風土｣、
リフトを専ら利用するインド人、欧米旅行者には観光地｢観光的風土｣と言えましょう。
ちょうどＴＶ番組に①教養番組、②情報番組(ＣＭを含む)、③娯楽番組があるように、
僕にとってのインドとは、｢教養の風土｣なのです。

但しそこで修行をするとか、慈善行に加わるとかいうことはありません。
仏教の遺蹟を巡り、様々なインドの宗教現象や社会風俗に触れること、
言葉、交通、宿泊、食事などの難関をかなり悪戦苦闘してそれを体験することにより、
自己の探求を行うこと、自分独自の宗教観(ないし宗教)を構築することにありました。

数日前のオリッサ州は47℃の熱波で数百人の死者がでたそうですが、
22年前のインドはホーリー(春祭り)が終わり、気の遠くなる暑さに体力・気力喪失、
カルカッタ～オリッサ州～マドライで戦意喪失、海洋のスリランカへ空路脱走。
その後は逃げることなく回数を重ね、多宝を掴んで、インド卒業の心境になりました。

ラージギル：多宝山①

霊鷲山の隣、歩いて十数分の所に多宝山(ラトナギリ)、日本山妙法寺があり、
白い仏塔(ストゥーパ＝世界平和塔)が聳えています。
世界各地に平和塔を建立、平和運動に熱心な日連系の宗教団体。
バイシャリーでサイクリング中、村の子供たちが手を振り｢ナンミョーホーレンゲキョー｣。

どの位の時間間隔か判りませんが、大きな太鼓が鳴らされ、｢南無妙法蓮華経｣が唱題され、
その声が途中まで届くほど、その声に向かって進む何か奥深い不思議な感懐に包まれます。
『法華経』は釈尊が霊鷲山で説法された、という伝説がありますが、
ドーンドーンの音が空気震わせ伝わって来ると、仏蹟に居ることが強く実感されました。

本堂に入り釈尊像・御本尊に拝礼、清々しい石の床はそのまま座っていたくなるほど、
先ほどの霊鷲山での喧噪、世俗塵が掃われた気持ちになります。
僕は寺院・神社に参拝する時には必ず朱印帳を持参、インドでは？と考えましたが、
お願いしてその折に記念の朱印を頂きました、22年前の平成5年3月15日の参拝でした。

多宝塔は『法華経』に出て来る説話で、釈迦如来が霊鷲山で法華経を説法していると、
多宝如来と呼ばれる方の住まわれる塔が出現し、二如来が並んで座られた説話に由来。
この説話に基づいて霊鷲山の横の山を多宝山とし、白い仏塔を建立されたのでしょう。
白亜の平和塔をバックに、右は挨拶に出てきた猿クン。本堂、この中で瞑想させて頂きました。

ここはインド人観光客にも人気スポットらしく家族連れやグループ客で賑わっていました。
リフトはターミナルと多宝山を結んでおり、帰路はリフトでと迷いましたが、歩きで下山。
途中、登ってくる女学生の一群と出会い、彼女たちが｢シャンティー・シャンティー｣と、
僕へ歌うようににこやかに唱和、僕も手を合わせ｢シャンティー・シャンティー｣と返礼。

下山を見送りに来てくれた猿クン。これから下山、最後の巡拝となる思いを噛みしめ乍ら…。

この先で｢シャンティー｣の女学生達との出会い、寂しさが吹き飛びました。

｢シャンティー｣はサンスクリット語で｢寂静・涅槃・ニルバーナ｣を意味します。

その瞬間に僕は小さな宝を拾ったような気持になりました。

今も何気なく｢シャンティー・シャンティー｣を呟く時もあります。

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22年前の平成5年3月15日日付の妙法寺朱印、右は3月7日のナーランダ・法輪寺朱印。

10年二昔前の自己証明(アリバイ)です。

ラージギル：霊鷲山③

釈尊が一夜を過ごされたのではないか、と想像したくなる意味ありげな洞窟の脇を過ぎ、
順番待ちの急な階段をゆっくり登り終わるとタタミで30枚ほどの岩畳になります。
各国からの巡拝者でごった返し、正面に設えらてた釈尊の説法場(址)は、
そこで｢行｣をしようとする集団の順番待ち、とても一人で瞑想する隙間はありません。

19年前の同じ場所、そこに座るのは僕独りだけ(コピーのためボケています）。

19年前の同じ場所は僕と警備兵の二人だけ、
彼がいなければ、風と雲、頭上の虚空と眼下の平原だけの静寂な聖地でした。
今はこの喧噪に戸惑うだけ、しかも警備兵は大幅に増員され、銃に守られる聖地に変貌。
僕は仏蹟離れ、釈尊の聖地離れになりつつある自分を確認しました。

急な階段と行列、警戒中の警備兵に注目。　　　何かを説明をする先達？　

厳粛な法事を勤める僧侶、二人の背後には手を合わせる人々が。

そして霊鷲山と胸の中で訣別、もはやここに来ることはないだろう、
さらに他の仏蹟にも足を向けることもないだろう、と反芻し乍ら階段を降りました。
ルンビニ、ブッダ・ガヤ、バラナシ、サルナート、バイシャリー、サヘ―ト・マヘート、
クシナガラは単なる思い出の地にその瞬間から姿を変えて往きました。

ラージギル：霊鷲山②

霊鷲山に登るには、徒歩かリフト利用かになりますが、ぼくは往復を歩きました。
1993年3月に訪れた19年前の記憶は、何とか銀座のような光景に遭ってどぎもを抜かれました。
当時は当然リフトもなく、石がゴロゴロ転がる道を独りぼっちで、
但しライフルを背負った警備兵の護衛付きの、気味の悪い巡拝となりました。

土産物店が並ぶ登山口、奥にリフト乗り場。山籠で出発するおばさん、ポピュラーな光景です。

その当時は辺鄙な場所には山賊が出るという話で、
彼に｢ノー｣と断っても黙ってつい来ます、
山頂の釈尊が説法されたとされる場所で瞑想していても、離れて見守っています。
彼とたった二人、彼が気になって集中できませんでした。

途切れることのない巡拝者・観光客の往来。そして乞食姿の人々が延々と道に並びます。

そして行き交う人々に声をかけ、手を差し出し「マハー・ラージャ、マハー・マニー」。

静かな虚空下、風がびゅうびゅう鳴り、雲がつぎつぎと飛んで往き、
眼下には平原が広がり、一筋の街道が南北に流れ、悠久の時が刻み続けられます。
数十分が流れ、急き立たれるようにして下山しました。
麓で急に現実に戻され、彼にお礼の100ルピーを手渡しました。

傍らの雑木・草地の上をリフトがゆっくり往来。

目指す霊鷲山は間近、鷲が羽を広げた姿に似ているのが語源とか。

ラージギル：霊鷲山①

ラージギルは四大仏蹟(ルンビニ・ブッダガヤ・サルナート・クシナガラ)に入りませんが、
祇園精舎の置かれたサヘ―ト・マヘートと並び、仏教伝道の二大拠点として、
釈尊の在世には度々訪問・止宿され、説法された場所として多くの参詣者で賑わいます。
市街地から一本街道が伸びており、温泉街辺りに屯する馬車(タンガ)を利用して向います。

　　　　タンガは行くどこまでも♪　　　　　　　　　　　　羊の群れはどこへ行く♪

仏蹟は旧王舎城(市街地は新王舎城)と呼ばれる地区にあり、
山並みに囲まれた盆地のような平原を、霊鷲山(鷲の峰・りょうじゅせん)の麓まで約30分。
釈尊の往時、牧歌的景観の中を揺られて走り、『法華経』の文言が書かれた石門を潜ります。
途中、釈尊の帰依者であったビンビサーラ王が幽閉された牢獄跡等が点在、馬車を止め見学。

石門、左「不自惜身命」、右「一心欲見仏」の経文。この道の左右に当時の遺蹟が広がります。

「不自惜身命」は相撲界で昇進際の誓いの言葉の中にも使用されるようです。

その後一挙に観光地が出現、バスが並び、人でごった返すターミナルのような広場に到着。
この仏蹟が人々の信仰を集めるのは、山頂が釈尊が説法されたという場所に比定されること、
伝説としてそこで『法華経』が説かれてということ、によります。
因みに霊鷲山の発見は、1903年の大谷探検隊(浄土真宗本願寺派)によってでした。

バス・バス…、これから先に暗雲が！ナーランダの人並みもこれらのバスが原因でした。

ラージギル：街でのこと③竹林精舎

日本の寺院は約7万6千あるそうですが、初めての仏教寺院は竹林精舎と呼ばれています。
精舎とは仏教修行者・比丘の居住・修行する建物・施設。
祇園精舎が知られていますが、こちらはネパールと国境を接するウッタル・プラデーシュ州、
首都ラクナウからバスで数時間の所にあります。

　　　　　　　　　精舎のゲート。　　　　　　　　　　　竹林、これが精舎の由来。

祇園精舎は釈尊が滞在され説法された建物、多くの仏塔などの遺蹟が残され、
そこで瞑想する僧の姿も散見されます。
公園周辺には各国の寺院が並び、巡礼者の宿泊所ともなっています。
僕が訪れた時はスリランカ寺院でお世話になり、お礼の喜捨をさせて頂きました。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　説法される釈尊像。

竹林精舎は｢祇園｣のネームヴァリューの前には色褪せるかのように、
同じく公園化されていますが、遺跡的な遺蹟もなく、メモリアルパークの雰囲気です。
仏教史上初めての仏教寺院ということですが、しかしそれを確定する史料はありません。
精舎と並んで温泉(ヒンドゥー寺院)がありますが、荷物が心配で入浴を断念しました。

　　　　　　　　　　　池の前で。

ラージギル：街でのこと②城跡・城址

釈尊の当時、ラージギル(ラージャグリハ)はマガダという国の首都でした。
マガダ国はその後インドを統一(マウリヤ朝)、首都をパトナ(パータリプトラ)に置きます。
その時の王がアショーカ王、仏教を信仰・保護し、スリランカを含む全域に広めました。
インド紙幣に印刷されている石柱の源は、この街の城跡・城址に遡ることになります。

いずれにしても二千数百年前の遺蹟ですから、
日本では文化財級、国際では世界遺産級、扱いも破格、管理も厳重かと思うのでが、
城壁は崩れ、草叢に埋もれ、日射を浴びて石ころや砂粒に姿を変えつつある、という姿。
街中、街外れ、遺蹟は至る所で目に入りますが、至る所で忘れられている、という感じです。

道路端に城址、堤を登ると遺蹟の荒地、只の原っぱ、遠くに遊ぶ子供たちや家畜の群れ。

ラージギルは第一に歴史の町でも、遺産の町でもなく、そこに生活する人々の町であり、

そして次に、仏教徒が巡礼し観光する仏教遺蹟の町なのです。
あるいは龍鷲山への馬車やケーブルカーで往復する観光客の町なのです。
崩れかけた城壁の傍にも、城跡の中にも集い、佇む人の姿は見かけませんでした。

延々と伸びる堤道、僅かに残る石組みの址、碑もなく、時と共に崩れていくのだろうか？

背後の山並み龍鷲山をバックに。