気功をしていると

天と地って概念としても大事です。

始めの頃はシンプルに上の方と下の方という方向づけで良いのですが、やっていくと感覚が変化してくることがあります。

天を点として感じたり、同様に地も点として感じたりすることがあります。

「点」ってどういうことやねん、ってなりますが、あくまで主観的感覚的なものなので、人によっては違ったものに感じると思います。

そして、天の方向が極まり、天の点が極まると

「天極」として感じます。

同様に地が「地極」として感じます。

宗教的な観念に「天国」「極楽」という言い方がありますが、「国」「極」も「ごく」という読み方が出来ので、個人的には気功中に感じる「天極」を「てんごく」と言っています(笑)

「地獄」は「獄」ですが、「地極」も「地獄」になぞらえて「ぢごく」って読んでいます。

きっと

♪地獄もいいところ～

たまに施術をしているとそのクライアントさんのガイド？らしきものを感じる事があるのですが・・・

私はもともと「視覚」や「ビジュアル」でみるタイプでないせいかボヤッとした状態で感じることがあります。

「視覚」や「ビジュアル」でみるタイプの方なら姿形をみることが出来ているのですかね？

こういう感覚は個人的に感じるので、話して聞いてみないとなかなか分からないものですね。

そもそもどのように感じているかというと

一番近いのが

図形

丸や三角や四角

丸や四角の形状のガイドさんらしいものが…

イメージをイメージ化するとこんな感じ

あくまでもイメージのイメージ化のなので…

手とかありません…

いや、ない訳ではないんだけど、私が手かなと認識しているとというか折り合いをつけているというか…

そして、何かを伝えてきます。

いかんせん、すべてがボヤッとした感じなので、伝わってくる内容もハッキリとした言語的でなくて…

いや、わからんて…

「上がれって」こと？

どこに？

なんのために？

それ、そのまま伝えよろしいん？？

たまにこれくらいの感じの人もいるけど

せめてこれくらい欲しいよね。

未来のガイドさんみているから仕方ないのかな…

霊的な存在としての「龍」が昔に比べ身近になっていて、人によってはビジュアルやイメージとしてその存在を認識しているようです。

私自身はビジュアル的なイメージでそういうのを認識するタイプでないので何ともいえないのですが、たまにみえる方に「龍がいるね」と言われることがあります。

言われても自分ではみれないので「へ～」という感じなのですが、みえないですがありがたい気持ちにはなります。

人によっては「白い龍だよ」と言われたことがあります。

どうも龍って色によって性格や性質が違うようですね。

なんか東洋医学の五行色みたいで興味深いです。

そんなある日、ご縁のあった神社仏閣が「白龍」と縁がある所だったときは、さすがに背中がゾワゾワしました。

「やっぱりそうなんですね～」

と

別に否定していた訳ではないですが、パズルのピースがはまるというとか…

ピタッとはまって気持ちいいというより、意図していない、自分のあずかり知らないところで買ってパズルが出来上がっていて「あ～」という感じ。

そんな感じってスピリチャル系の人なら経験されているのではないでしょうか？

「薬師瑠璃光如来本願功徳経」通称「薬師経」というお経があるのですが、このお経には薬師如来の本来の名前が記されています。

薬師如来というのは略称だったですね。

本来の名前というか徳というか、仏としての格のようなものですね。

「薬師経」には次のように記されています。

仏號藥師瑠璃光如來應正等覺明行圓満善逝世間解無上士調御天人師佛薄伽梵。

「正等覺」というのは、正しいさとり。仏陀が獲得したさとりの境地、またはその境地に達した人のことです。

（「應正」と「等覺」で分ける解釈あり意味はほぼ同じ）

「明行圓満」は、仏を表す如来十号の一つで「明行足」のこと。

「明行足」は「明」「行」「足」に分かれていて「明」とは「宿命・天眼・漏尽の過去現在未来の三明」のことを表し、「行」とは「身口意の三業」のこと、「足」とは本願と修行を円満具足すること。

過去現在未来を見通し、心と言動を一致させ、行のすべての完了させたという意味合いになります。

次の「善逝世間解無上士調御天人師」も如来十号のことです。

「如来十号」というのは仏や釈尊の境地やその徳を十個に表したもので、薬師如来はそのすべてを持ち合わせている存在ということを表しています。

「善逝」は 智慧によって煩悩迷妄を断じ世間を出たも。

「無上士」は 惑業が断じつくされて世界の第一人者となったもの。

「調御丈夫」は、衆生を調伏制御して悟りに導くもの。

「天人師」は、仏は正法を以て人間・天上のもの（いわゆる神様、仏教では天部）をも導く教師的な存在。

「佛薄伽梵」は、覚者のこと。

薬師如来は仏が具えるすべての智慧と徳を持ち、その徳を持って衆生を導く存在ということです。

= 薬師経に関する記事 =

『三人寄れば』『藥師瑠璃光如来本願功德經』通称「薬師経」、薬師寺本だと以下のように始まります。 佛告曼殊室利。東方去此過十殑伽沙等佛土。有世界。名淨琉璃。 「佛告曼殊室利。…ameblo.jp

『遥かはるか東の世界』 前回の続き ↓前回のブログ『三人寄れば』『藥師瑠璃光如来本願功德經』通称「薬師経」、薬師寺本だと以下のように始まります。 佛告曼殊室利。東方去此過十殑伽沙等…ameblo.jp

『三人寄れば』『藥師瑠璃光如来本願功德經』通称「薬師経」、薬師寺本だと以下のように始まります。 佛告曼殊室利。東方去此過十殑伽沙等佛土。有世界。名淨琉璃。 「佛告曼殊室利。…ameblo.jp

『遥かはるか東の世界』 前回の続き ↓前回のブログ『三人寄れば』『藥師瑠璃光如来本願功德經』通称「薬師経」、薬師寺本だと以下のように始まります。 佛告曼殊室利。東方去此過十殑伽沙等…ameblo.jp

薬師経の冒頭に

「佛告曼殊室利。東方去此過十殑伽沙等佛土。有世界。名淨琉璃」

という文があります。

詳しくは前の2記事分を見てもらえればと思います。

上の分は

ざっくりいうと

お釈迦さんが、弟子の文殊菩薩に、薬師如来の本願と功徳を説いてて、とんでもないくらい遠く東の方に、浄瑠璃という世界があるよ。

ということになります。

十殑伽沙って、10^53くらい

遠いと言っているので距離のことだと思いますが、このころの距離の単位ってなんでしょうね？

とにかくむちゃくちゃ遠いということを表しています。

そして、

「有世界。名淨琉璃」

これは「浄瑠璃と名付けられた世界がある」という意味ですが、薬師如来の浄土のことですね。

浄土というのは佛や如来のいる世界のことです。

浄土と極楽浄土が有名？ですが、極楽浄土というのは阿弥陀如来の住まう浄土です。

阿弥陀如来の浄土である極楽浄土は西の方にあります。

東の浄土に薬師如来がいて

西の浄土に阿弥陀如来がいる。ということになります。

浄土の浄は清らかなという意味。

浄瑠璃というもの、清らかな瑠璃色の世界という意味合いになります。

「瑠璃」はサンスクリット語の ヴァイドゥーリヤの音写が元になっていて、ヴァイドゥーリヤは「青いサファイア」のことです。

薬師如来の浄土はサファイアに荘厳されていると言われています。

そのため、浄瑠璃は瑠璃光世界とも言われています。

荘厳という言葉は「しょうごん」と読みます。

意味は飾りたているということです。

サファイアで飾り立てられた世界ってそれだけで御利益ありそうですよね。

前回の続き

↓前回のブログ

『三人寄れば』『藥師瑠璃光如来本願功德經』通称「薬師経」、薬師寺本だと以下のように始まります。 佛告曼殊室利。東方去此過十殑伽沙等佛土。有世界。名淨琉璃。 「佛告曼殊室利。…ameblo.jp

『藥師瑠璃光如来本願功德經』通称「薬師経」の冒頭ですが、

「佛告曼殊室利。東方去此過十殑伽沙等佛土。有世界。名淨琉璃。」

とあります。

「佛告曼殊室利。」はお釈迦さんが文殊菩薩に告げた。という意味。

何を告げたかというと、この後に続く薬師如来の本願と功徳を解説されています。

「東方去此過十殑伽沙等佛土。有世界。名淨琉璃。」

というのは、

「東の方、ココを去ること十殑伽沙等の仏土を過ぎて、浄瑠璃と名付けられた世界がある。」

という意味。

殑伽沙というのは恒河沙のこと

恒河沙はもともとはガンジス河を表すサンスクリット語を発音のを音写したものと言われています。

もともとはガンジス河のことらしいですが、数を表す単位として使われていて

「非常に大きな数を表す概念」として「恒河沙」が使われていたようです。

「無限大」と同じような使い方ですね。

『今昔物語』に、数え切れないくらい多くの国の例えで「無量無辺不可思議那由他恒河沙の国土を過ぎ行きて」という表現があるそうです。

薬師経の「東方去此過十殑伽沙等佛土」と似ていますね。

数を表す使い方も時代によって変化あったようですが、今は「十恒河沙」は10＾53らしいです。

10の53乗。

うん。わかんない。

地球の円周は約40000km

で、4 × 10^4

「十恒河沙」　10＾53、東に行ったら、地球をはみ出して…（そういう事言いだしたらきりが無い）

きっと心の世界は無限なので、心の世界を表していると…

薬師如来は東の浄土にいると言われていますが、それを表しているのですね。

そして、その浄土は美しい瑠璃色の世界と言われて、それが浄瑠璃と言われています。

佛告曼殊室利。東方去此過十殑伽沙等佛土。有世界。名淨琉璃。

「佛告曼殊室利。」というのは

「仏が曼殊室利に告げた」ということです。

この経典は釈迦が弟子の曼殊室利に話をするという形で始まります。

「佛告曼殊室利。」の「佛」は「仏」で「お釈迦さん」のことです。

お釈迦さんが曼殊室利に何の話をしているのかというと、

薬師如来が菩薩として修業していた時に立てた大願を説いています。

「曼殊室利」って誰？って思うと思うのですが、

「曼殊室利」って文殊菩薩のことです。

文殊菩薩の別名が曼殊室利。

曼殊室利のほ他に「文殊師利」とか「妙吉祥菩薩」という呼び方もあります。

文殊菩薩は「一般に智慧を司る仏」で、「物事のあり方を正しく見極める力・判断力を意味する『智慧』を司るといわれています。

「三人寄れば文殊の知恵」って諺になっている仏さんです。

そんな「智慧」を司る仏さんがお釈迦さんから教えを乞うているシチュエーションということ自体がすごいですよね。

勤行をしています。

「薬師如来本願功徳経」と「般若心経」

を唱えています。

「般若心経」は有名ですね。

「薬師如来本願功徳経」というのは「薬師如来」が菩薩として修行をしていたときに立てた願いというか「誓い」を書いたお経です。

朝、仕事始めにお経を唱えると気持ちが良いということありますが、声を出すことが良いように感じます。

声を出すことで腹式呼吸になるというか。

ウォーミングアップになっているような気がします。

これは好きな方は祝詞でも良いと思うんですよね。

後、書かれていることも良いことなので、そういう心で一日を過ごそうと思えることが良いです。

また、夜、一日の終わりに唱えることで、区切りをつけるというか、ある意味仕事が「気」を扱う仕事なので、区切りがあるとメンタル調整にも良いんですよね。

そんな理由もあって、朝晩お経を唱えています。

もちろん、出来ない日もあるのですが、生活にと入れていると、不思議と御縁が出来たりするものなんですよね。

散歩していたら

近所で

「ホ～ホケキョ」

と聞こえてきました。

都内で電車で15分ものれば新宿にいける場所なのに

自然が多いからか、

鴬の声が…

春だな～と感じるとともに

少し驚きました。

上京して20数年経ちましたが

流石にウグイスの声は初めて聴きました（笑）

ウグイスの声

「ホ～ホケキョ」を聞いていると

頭の中で

「法、法華経」

と変換されてしまい（笑）

それも近所のお寺に向かう途中

そのお寺、日蓮宗のお寺ではないですし、

私自身法華経はそんなに勉強したことはなく

「観音経」として「普門品」を読経したことがあるくらい

でも、このタイミングで聞こえてきて

頭の中でそううけとったことを素直に「ありがたい」と思います。

そして、「今思って進んでいる方向でとりあえずは良いんだな」と解釈しました。

不意に耳に入ってきたこと

目にしたこと

出会ったヒト・モノ・コト

など勝手にお知らせの類と思って

都合のよい方へ解釈した方が良いと思っています。

これからって

やっぱり

人がパワースポットですよね？

誰か特別な人がと言う訳でなく

誰かが誰かのパワースポットになっている

すでにそうなっていますよね？

いろんな人のブログ読んでいますが

私にとってパワースポット

となっている人が何人もいて面白い

これからそういう人が増えていくでしょうね。

例え「自分にとって」のパワースポットであっても

そういう人がいっぱいる、と

人生ってそれだけで楽しいような気がしません？