「墓の魚」の作曲家です。

本日は「墓の魚」の重要テーマである

「腐敗の芸術」についてお話していきたいと思います。
 

◆この世の栄光も、命も、やがて腐り、

土に帰ってゆくものだ。

◆100年後にはみんな死者だ
(スペインのことわざ)

こうした哲学を表現した芸術にヴァニタス絵画というものがあります。

ヴァニタス絵画は、財宝や食物の中に

墓地から拾ってきた様な粗野な頭蓋骨を置き、

[この世の繁栄も永遠ではない。
世の栄光など虚しいものだ]

というテーマを描く写実画です。



ヴァニタス画は１６世紀の古い芸術ではありますが、

イタリア、スペイン、ポルトガル、フランス・・・

要するにラテンや、南欧の世界の人々の精神に根付き、

近代でも画家達によって描かれています。

(あのピカソも、B・ビュッフェも、ヴァニタス画を描いています)

どんなに美しい花園にだって、日陰があるように

ムカデやゴミムシが這い回る哀れな場所があるのだ。

(黒実音子「墓の魚」の作品
「ボティーガス墓地の一夜」より)

腐敗は、死は、
この世のあらゆる物質が

受け入れなければならない真実であり、

だからこその哲学であるのです。

私達は華やかな喧噪や、富に身を隠し、

そうした真実から目を逸らそうとしますが、

[腐敗]から逃れる事は出来ません。



泥棒も、教会の司教も、死んでしまえば同じ土の中だ。
腐ってしまえば同じだ。

この腐ってしまえば同じだという表現は、

シェイクスピアも劇の中で

墓堀りの道化や、ハムレットに言わせている台詞です。

またキリスト教において「腐敗」というものは、

人間の罪の象徴であり、

犯した罪故の結果であると考えられていました。

しかし、ここで、

ある人は疑問を持つかもしれません。

泥棒も、教会の司教も、
死んでしまえば腐る・・というのなら、

罪のある泥棒も、罪のない司教も、

なぜ同じく腐ると考えられたのでしょうか？

また、
そもそもキリスト教が土葬なのは、

いつか最後の審判がやってきた時に、

許された者達が復活し、

永遠の命を得る時に肉体が必要とされる故のものなのに、

その肉体が腐ってしまう事については

どう考えているのでしょうか？

この辺に、キリスト教の深い哲学があると私は解釈します。



誤解されがちですが、キリスト教では

人間である以上、全ての者は罪人である

と考えるのです。

むしろ[自分は罪人ではない]と考え、

他者の罪を責める様な者こそが

キリスト教においては最も罪の重い罪人です。

生まれた時から一度も罪を犯していない者だけが、

この者に石を投げよ

とイエスは、石を投げられた女性を庇い、

言ったと伝えられていますが、

ここでもキリスト教の原罪の哲学を垣間見る事が出来ます。

つまり

他者を責められる者などいないであろう？

自分も罪人なのに。
 

というメッセージがこの説話には込められているのです。
 

よって、
キリスト教の司教であろうと、泥棒であろうと、同じ罪人。

死ねば腐るのです。
むしろこの腐敗こそが、人間の本質であり、

世界の真実と芸術家達は考えます。

ちなみに、もう一つの疑問、

最後の審判での復活に関してですが、

最後の審判で得られる肉体とは、永遠の肉体・・・

すなわち霊の世界での肉体を得る事を意味していると

解釈される事が多い様です。

逆に、現実の肉体が罪により腐り、虫達に喰い尽くされ、

しかし、やがては崩れ、土に消えてゆく事で、新しい肉体を得る
という罪の浄化と赦しを考える事も出来る現象です。

その工程の中に

[腐敗と浄化の神学]があるのでしょう。



さて、
ヴァニタス絵画だけでなく、

メメントモリ芸術、ヴァド・モリの詩、死の舞踏、

メキシコの死者の日、近代のボードレールの詩など、

腐敗の哲学は

様々なヨーロッパの芸術作品の中で顔を出します。

そして、私達ラテン楽団「墓の魚」の作品こそ、

そういった南欧やラテンの死生学の思想を

ユーモラスに引き継いだラテン音楽なのです。
 

日本ではなかなか紹介される事のない、

ラテン精神の一つ「腐敗の芸術」を、

ぜひ「墓の魚」の作品から感じ取っていただけましたら幸いです♪

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「墓の魚」の作曲家です。

本日、新作の詩(歌詞)を書きました。


 

社会への皮肉と風刺の作品になってます。
[社会]の価値観が全て正しいとは限らない・・という話。

「墓の魚」の作品は、いつもこんなのばかりですね(笑)

昔の南ヨーロッパ風の風刺とか、ユーモアが好きな方は、

ぜひ、気が向いたら、お時間のある時にでも
読んでみて下さい～。
↓

「第二の社会」

作詞・黒実音子
◇
◇
[男(司法官)]この男は盗っ人なんだ。

[魔女達]ああ、司法官様、
だから、彼はいつだって善人ぶらずに
私達の話を聴いてくれるよ。
人間の罪深さを知っているから。
 

[男(兵士)]この男は卑怯者なんだ。
 

[魔女達]ああ、兵士様、
でも、だからこそ彼はいつだって生き残り、
私達の元に帰ってきてくれる。
指揮官に嘘をついても、私達には誠実だ。
 

[男(キリスト教徒)]この男は祈らないんだ。
 

[魔女達]ああ、司教様、
その代わり、彼はミサの後で、妻に暴力を振るわない。
 

[男(農夫)]この男は詐欺師なんだ。
 

[魔女達]ああ、お前さん、
口から出る詩や、愛の唄で、むしろ騙して欲しいものだよ。
一生、泥仕事の真実よりも。
 

[男(雑兵)]この男は臆病者なんだ。
 

[魔女達]ああ、兵隊様、
だからこそ彼はいつも生き残るのです。
逃げる勇気と英知を持っているから。
狼に挑む鶉なんて、晩の飯にもなりゃしない。
 

[男(革命家)]この男は戦わないんだ。
 

[魔女達]ああ、若い方、
だからなんだい？
戦って無駄に戦場に屍を晒す
蛆虫共の餌じゃないというだけ。
 

[男(騎士)]この男は名誉が無いんだ。
 

[魔女達]ああ、侯爵様、
申し訳ないが、それこそ最もいらないものだ。
そんなものがあった所で王冠をかぶるのは男だけ。
鶏が勝手に小屋に戻るわけでもなし。
 

[男(裁判官)]この男は人殺しなんだ。
 

[魔女達]ああ、裁判長様、
それでもいいのさ、私達にとっては。
雨が凌げる傘なら、それが血に汚れていても流される。
騎士の姿をして、武勲を語り、
女の魂を殺す奴よりも役に立つのさ。
 

さぁ、シデムシ、毒ガニ、厠の蛆、奇怪なカモ産み貝、
ここには第二の社会があるよ!!
ここには第二の社会があるよ!!
 

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「墓の魚」の作曲家です。

久しぶりに新作の詩(歌詞)を書きました。
私の中の[信仰]について書いた詩ですが、

人間の人生についての私の考え方でもあります。

「沢山のゴミの山の中から天国を見つけられる者は幸いだ」
書き立てなので、特に作品解説などはしませんが、

気が向いたら、お時間のある時にでも
読んでみて下さい～。
 

「沢山のゴミの山の中から天国を見つけられる者は幸いだ」
作詞・作曲・黒実音子
■
神がいないって思う時こそさ、
僕らは神を感じるべきなのさ
試練に馬鹿親切な説明書はついちゃいない
表面だけとりつくろって、
調子いい時だけアーメンって言ってても何も救われないよ
例え、救いがこの世界にないとしても、
それでも十字架にかけられた男がいただろ？
十字架の上でこそ、どうか沢山の幸せを!!
そうじゃなきゃこの世界なんて幸福じゃない!!
■
そりゃ絶望だってあるさ
骨を折れば痛いし、いつまでも孫と一緒ってわけじゃない
悲しいって結局ロマンチックなんだ
だからもう会えない事こそが
ある意味でハッピーな筈なんだよな
支え切れない位の沢山の悲しみで
この世は出来てるからこそ
私達のあの日の幸せに価値があるってわかってるかい？
僕らはもうずっと楽園になんていないんだ
あの日からずっと十字架に縛られたままさ
それでも幸せな夢を見てるんだ
■
おお、友人達よ!!
私達は聖書をめくる様に歳を取る!!
君が南極ガニに喰われたので、僕は一人になった
君は南極ガニの血肉となり生き続けるけど、
もう僕達は語り合う事が出来ない
それでも天国でいつか会えるのだろうか？
つまりさ、それでも救いはあるのかもしれない
だけど天国はいつだって都合のいい所にはないから
沢山のゴミの山の中から天国の破片を見つけられる者は幸いだ
■
都合のいい事なんて何一つないよ
絵に描いた様な幸せなんてない
今朝は紅茶に黄熱が入っていたし、
君は最愛の人には二度と会えないんだ
だけどそれが幸せなんだよ
無数の悲しみを栄養にして、僕達は幸せを感じるんだ
それは偽りだけど本物なんだ
十字架の上で繰り広げられる喜劇なんだ!!
僕達は夢を見ていたんだよ
◇
つまりさ、それでもさ
救いがあって欲しかったんだ
この世に、紅茶の中に、友人との思い出に、
そして、あなたにこそ!!　あなたにすら救いが!!
十字架の上にも幸福はあったと言ってほしいんだ!!
そうじゃなきゃこの世界なんて幸福じゃない!!
◇
神がいないって思う時こそさ、
僕らの信仰心は試されている
イエス様、
あなたはその手足に打ち込まれた釘から
いつの間にか抜け出して、何処か知らない所で
陽気に楽しくやってるんだって思っていいかい？
誰も辿り着けない所でさ
なんてステキな夕暮れ!!
夕焼けに照らされた土の下に僕の骨が埋まっているとしても
ああ、つまりそれってさ、
最高に幸福って事なんだよな!!
 

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「墓の魚」の作曲家です。

あんまりにも蛆虫の絵や、詩や、オペラばかり作曲していたので、
前に「蛆虫の作曲家」と、ある方に呼ばれまして、
それがあまりにも気に入ったので、公式でも名乗る事にしています(笑)

でもね、蛆虫って、
古典を中心に、南ヨーロッパやラテンの芸術では
文学的に(ある意味、雅に？)使用される秀逸な芸術の表現題材なんです。

シェイクスピアも、ボードレールも、ヴィヨンも、フラメンコの歌詞も、
皆、詩の中に蛆虫を登場させています。

死んで10年たったのち、
うじ虫どもにくいつくされたら、
俺の骨にはこう書いてあろう。
「お前をほんとに好きだった」と。

Diez años depués de muerto
y de gusanos comío,
letreos tendrán mis güesos
diciendo que te he querío
[フラメンコの歌詞より]

そこにはどんな効果があるのでしょうか？
蛆虫の暗示する意味、それは死です。



さらに言うと、人間の屍が(あるいは動物の亡骸が)蛆虫に喰われるシーン。
それは

[どんなに優雅な人生も、その者の若さも、いずれは死を迎え、
土の中で蛆虫に喰われる・・・]
というこの世の残酷な摂理を表現しているとも考えれられますね。

いや、それを残酷と考える人もいるかもしれませんが、
どんな人間も・・例えば聖者も、泥棒も、

死んでしまえば同じ末路で、全く違いはない。
それは人間に勲章、前科をつけ、
優劣の価値観を生み出す人間社会への究極の皮肉ともなっているわけです。


 

あの頭蓋骨にも舌があって、かつては歌う事もできたろうに。
(中略)
ところが今じゃ、愛しの蛆虫夫人にとっつかまって、顎を失い、
墓堀り男にスコップで小突き回されている。

Ham. That Scull had a tongue in it, and could sing

　once: how the knaue iowles it to th' grownd, as if it

　were Caines Iaw-bone, that did the first murther: It

　might be the Pate of a Polititian which this Asse o're Of-

　fices: one that could circumuent God, might it not?

Hor. It might, my Lord.

Ham. Or of a Courtier, which could say, Good Mor-

　row sweet Lord: how dost thou, good Lord? this

　might be my Lord such a one, that prais'd my Lord such

　a ones Horse, when he meant to begge it; might it not?

Hor. I, my Lord.

Ham. Why ee'n so: and now my Lady Wormes,

　Chaplesse, and knockt about the Mazard with a Sextons

　Spade; heere's fine Reuolution, if wee had the tricke to

　see't. Did these bones cost no more the breeding, but

　to play at Loggets with 'em? mine ake to thinke

　on't.

[シェイクスピア　ハムレット　より]

もう一つ言うと、キリスト教の価値観では、
[どんなに偉業を成し遂げようと、善行を積もうと、
人間は皆、罪人なのだ]
という考え方があり、
だから偉大な聖者として多くの人々から称えられたとしても、
だからといって泥棒や詐欺師を見下して驕っている者は愚かだ。
人は皆、罪を持っているのだから。
という思想があります。
人が最後、蛆達に喰われる姿は、勲章の無意味さ、
所詮、我々はこの程度のものなのだ、

という教訓の象徴の様な姿でもあるわけです。



また、その現象があるいは、
その者の[生前の罪の清算]と見る考え方もあります。

トランジと呼ばれる人間の腐乱死体を描いた彫刻が、
十四世紀にフランスで流行しましたが、
そこで描かれる蛆虫は、その人間の[生前の後悔]の寓意であると言われています。

腐敗は罪の証であり、蛆虫はその後悔の証なのですね。

怪奇作品でゾンビなどに集る蛆虫は不気味なものですが、
人はその不気味さの奥に哀れみ、惨めさを感じます。

その効果こそが、自分もいつかはそうなる者であり、
我々が普段、見て見ないふりをしているこの世の真実。
死そのものなわけです。

ゾンビというものは、その見たくもない死そのものが襲ってくる・・・
という寓意的であり、皮肉な存在です。
だからライオンが襲ってくる映画よりも、人は恐怖と嫌悪感を示すのでしょうね(笑)

さてさて、そんなわけで、
つまり「蛆虫の作曲家」の蛆虫とは、
非常に重要な文学的題材なのです。

「蛆虫の作曲家」が作る作品。
それは多くの現代人が見たくないと感じている真実を突き付ける
究極の皮肉オペラです。



黒実音子と、その楽団「墓の魚　PEZ DE TUMBA」が作り出す
スペイン墓地と、その哀れな場所の街灯の下で映し出される
この世の風刺の世界。

ぜひ、一度、聴きに来ていただけましたら嬉しいです♪

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「墓の魚」の作曲家です。

スペインの古典演劇の様な音楽をオリジナルで作り、

死と、墓と、信仰のユーモアを歌うオーケストラが存在します。

人呼んでスペイン風楽団・・・。

それが「墓の魚(PEZ DE TUMBA)」です。



私達(墓の魚)は、
クラシック音楽(オペラやミサ曲など)を現代でオリジナルで作曲する・・・、

ラテン音楽であるファドや、JAZZを作曲する・・・、

などの試みをしている楽団ですが、

他の音楽家(同業者)の方達からよく
「異質だ・・・」との言葉を頂きます(笑)

異質・・・
つまり、異端、変わり種という事でしょうけれど、
なぜそういう風に思われるのでしょうか？

そう、「墓の魚」が、クラシックやフラメンコやファドの世界で
なぜ異端なのか？というと、
例えばクラシック、フラメンコというものに、
学び方のマニュアル、伝統、教育体系の様なものがあるのだとしたら、
「墓の魚」は、
それらを無視して、
道化芝居、ラテン文化、民俗学、神学なども含め、
全く別の角度から見たクラシック音楽、フラメンコ音楽を再構築している楽団
だからではないかと思います。



従来の、[日本でクラシック音楽をやるのなら、コレとコレを抑えましょう・・・]
というマニュアルを全く白紙にして、
全く別の分野の目線でクラシック音楽を捉えていくという事です。
つまり、ある意味、構造主義的な試みとも言えますね(笑)

だからクラシック音楽をやっている人からは、
[えっ？これがクラシック音楽？]となり、
作られたもの、こだわっている部分が
異質な形式に見えるのかもしれません。
 

日本人がファドやクラシックをやる時、
元来の現地の音楽の精神とは全く別物になってしまう事があります。

勿論、全てがそうだとは言いませんが、
確実にその傾向はあると思います。

その理由は、
日本の音楽家や、視聴者が、
音楽面や技術面をメインに注目し、
その土台となっているキリスト教信仰だとか、
詩人の事、西洋哲学にそこまでライトを当てていないからではないでしょうか？

日本は、商業の邪魔をしない音楽である事が大前提で、
あくまで大商業のBGMとしての音楽演奏が求められているので、
この国で音楽家が成り立つ為には、
その形態になるのは無理ない事だと思います。



しかしその結果、
例えばフラメンコが元来持っている
ジプシーの長い差別の歴史の中での
人生への魂の叫び、嘆きのカンテ(歌)は、
日本ではほとんど注目されていません。

日本で一般化しているのは踊りのみで、
その精神の再現は、成されるとしても、
まだまだこれから・・・という状態でしょう。

また、ラテン音楽というものには、
皮肉や風刺、そして[死の表現]がかなり登場するものですが、
日本ではそういった面は紹介されず、
陽気な暑い国の雰囲気だけが利用され、再現されますよね。



日本人がまず注目し、厳しい目で見るの部分は演奏技術です。
 しかし、音楽家が演奏技術のみに注目するのだとしたら、
例えばラテンを研究している民俗学者が、
現地のラテン音楽を見て再現しようとしたら、
全く別の部分が重視され、別の視点で作られるはずなのです。

精神を表現する芸術において、それがどれ程、重要な事でしょうか？

さて、「墓の魚」は、そういう意味で、
元来の日本の音楽家達が重要視していた部分の

多くを持っていないかもしれません(笑)



しかし、従来の日本が作ってきたクラシック、ラテン音楽とは
全く別の視点で作った「ラテンのテーマ」を「墓の魚」は持っています。

小さい頃より日本文化よりもラテンの文化に馴染み、
一時期、放浪生活をしながらラテン、南欧文化を研究し、
自分の魂の居場所は墓場だと主張してきた異端の作曲家が作り出す
「墓の魚」のラテン音楽は、
現代で、
スペインのピカレスク文学や、
フランス詩のゴミ捨て場の信仰、
ハエによって表現される美術、
ラテンのメメントモリ(墓場の哲学)と共鳴し、
新しいファド、クラシック、教会音楽を作りだします。

魔女、詐欺師、社会主義者、墓堀り人、悪霊・・・
そんなキャラクター達が
世に不満と皮肉と風刺を歌うラテン・オペラ
「コメディア・カンポサント」。

ぜひ、一度、聴きに来ていただけますと嬉しいです♪

↓(こちらの記事もぜひ)
悪党(ヴィラン)達の歌う「墓の魚」の音楽
https://ameblo.jp/carrona/entry-12479432931.html
 

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という訳で、前回のブログの続きで、

私の描いた歌詞の紹介の二作品目です。

前のはこちら

今回はラテン楽団「墓の魚」は、こんな詩を書いてますよ～。

という紹介なのですが、

まぁ、こういった

信仰をテーマにした様なタイプの作品は、

ポルトガルやスペインならともかく、

日本では珍しい形なのだと思うので、

「変な詩だな～」と思っていただければ幸いです(笑)

↓↓↓

秘密裏にされていた本当にたくさんの事を
黒実　音子

 

怯えた社会主義者が隠れ、凍えた痩せっぽちの黒犬が、

寂しげに打ち捨てられたムエルト(死)に吠える深夜・・

すなわち2月24日の午前零時に

ピニェイロはようやく眠り込む事ができた。

そして彼は、その時、その瞬間、

長い間、彼にとって栄光の父である神によって、

秘密裏にされていた本当にたくさんの事を

理解したのだった。

彼は、自分勝手で、いつも自らの事で精一杯のように見えた彼の母が、

何時いかなる時も、

どれだけ彼を想い、不器用に愛していたかを理解した

彼は、恋人が抱えていた、男性である彼にはわかりえなかった

不遇さに対する怒りと、

卑怯ともいえるが、当然ともいえる

自らを愛する彼女の言い分をようやく理解した

彼は、彼が最も忌み嫌い、憎んでいる

敵対者の持っている決して譲れない魂の信念と

頑固な意地と、

常に涙を流しているその深い悲しみを理解した

彼は、彼の仕事場で、人の陰口を叩く同僚達、

すなわち深く考える事、進む事を

一時的か、あるいは永久に休んでしまっている者達の、

隠された不安と焦りの気持ちを理解した

彼は、昔、彼が心から楽しみ、仲間達と遊んでいる時、

誘われなかった少年エジーニョの孤独と、

その少年が持っていた空想力の素晴らしさを理解した

彼は、青春時代の初恋の少女コンスタンサの不幸、悩み・・・

すなわち家族との不和、

そして、長い人生の壮絶な彼女の孤高の戦いを理解した

彼は、友人が誰にも言えずに抱えている

死と孤独と不幸への恐怖と、

自分だけが深淵に落ちていくかもしれぬという

その魂の罪深い悩みを理解した

そして、この世の誰もがその悩みを抱え、

まことには善人であり、悪人でもあり、

ただの迷い人である事を理解した

彼は、彼が尊敬し、

同時にだからこそ必然的に畏怖していた男が、

実は彼と同じ人間であり、

無限に見えた持ち物も、もはや、そう多くない事を理解した

彼は、ある殺人者が抱えている

快楽への罪悪感と、絶望、

そして、彼の溶ける事が難しい

はるか昔に凍えた凍土の心を理解した

彼は、殺人者に殺された男の無念と、痛み、

愛する者を残していく

この世の残酷なトラジコメディ(無常劇)を理解した

彼は、無責任に悲しみや喜びに同調する世の人々の

その空虚な空洞の心、

しかし、本当はその精神の底に眠っている

無知と怯え、幼さを理解した

彼は、彼が理解しえなかったが、

この世の誰かには愛されている

あらゆる墓地の芸術を理解した

彼は、あらゆる宇宙の数学、そして無慈悲、

そして永久に終わる事のない

恐ろしい無限の夜を理解した

彼は、はるか昔に死んだ人間達が、

誰も覚えていない場所で交わした会話と

誰も覚えていない、もはや語られる事のない

埋葬されたその物語を理解した

彼は、彼が理解しえなかった

あらゆる事を理解した

しかし、その時にはもう彼は、

こういった全ての事を理解する必要はなくなっていたのだ

2月24日の午前零時に

ピニェイロはようやく眠る事ができた

そして、本当に全てを理解する時、人は、

神様のお側にいる事以外、

もう何もする事がないという事を

彼はようやく理解したのだった

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というわけで、本日は私の詩(歌詞)を二作品、紹介しようと思います。


 

ラテン楽団「墓の魚」が難解と言われる理由の一つに、

作家である私が、ポルトガル文学や詩に
大きな影響を受けてしまっている・・という点があるのだと思います。

昔、日本人のファド歌手の方が、
[ポルトガルの詩は難しくて、実はファドの詩も、

どういう意味なのかわからないで歌っている作品も沢山ある(笑)]

と言っておりました。

確かに難しいです。

でも慣れかもしれません。

沢山、触れる事。

またキリスト教の知識があると

楽しめる作品はかなり多いと思います。

(南欧の詩は、大部分が信仰に関与した詩だったりするので)

現在、日本では、オペラ歌手の方や、クラシックの方ですら、

その歌詞、詩人について、

ほとんど詳しくは知らない方が非常に多い現状です。

詩は日本ではあまり重要視されてないのです。

それでも文学的な詩の面白さというのは、

音楽には絶対に不可欠だと私は思います。

さて、私の詩の一つ目ですが、
大昔、アルゼンチンには「ナイフの決闘」というものがありまして
(恐らくイタリアなどにも似た様な文化はあったと思う)。
いわゆる、ナイフを使って決着を着ける二人の決闘なわけですが、
当然、一方は死ぬ事になるわけです。



今回の詩は、そういったコンパドリート(ろくでなし)が決闘で死んだ後、
その魂は何を語るのか？

という事を考えていたら、出てきた作品です。

作品のタイトルはスペインのウナムーノの詩の一文より拝借。

作中の地獄の描写は、

イタリアのダンテの神曲からの影響が大きいかもしれません。

↓↓

魂の闇夜　Noche oscura del alma

黒実音子

おお、見よ、地獄の罪人共を!!

崇拝と、無知の罪で泥に顔をうずめ、

自らの外套の紐をきつく縛り、

息も出来ず、もはや何も見てはいない

おお、見よ、俺の罪が

俺の腸から這い出たカニが

盲人の血の決闘の結末だけを

捕食者の眼で讃えている

俺は名誉(オノーレ)に縋りつき、

魂の闇夜に酔い、

救いに唾を吐く、

稚拙な死んだ魚さ

■■■

ああ、それでも許されたくて光を!!

求めて、天を仰ぎ、苦痛にのた打ち回れ!!

泥も、汚濁もついたこの歪な肉体に、

結局は、いつか来る救いを求めるのだろう

■■■

おお、見よ、地獄の死者を!!

汚水の雨に打たれ、ただ這い回る男共を!!

鋭い目だけ見える女の亡者が、

雨や、霊や、過去の全てを笑っている

おお、見よ、俺の罪が!!

淀んだ泡となりホテイアオイを育てる

巨大になり過ぎたその草は、

醜悪に過食の王として聳え立つ

後悔は蛆となり、

俺の心臓を喰らい、

蠅となって飛び立ち、

子供の様に泣く

■■■

ああ、それでも許されたくて光を!!

求めて、天を仰ぎ、苦痛にのた打ち回れ!!

泥も、汚濁も、ついたこの歪な肉体を、

結局は、いつか主よ、許してくれるか？

■■■

■■■

誰しもが救われたくて神を!!

求め、歪んだ道を光探して

血にまみれ、盲となった鴉に、

いつか、ただ光だけが注ぐだろう

■■■

■■■

おお罪よ、人よ、神よ!!

才に溢れた他者よ、辛辣な師よ

この目に写る他人の全てが、

自分の魂の写し絵なのだろう

■■■

■■■

ああ、それでも許されたくて光を!!

求めて、天を仰ぎ、苦痛にのた打ち回り

泥も、汚濁も、ついたこの歪な肉体で、

結局は、永久に神を願うだろう

■■■

なら結局は、俺はこの世界を愛すのだろう・・・

↓↓↓

二作品目はこちらです

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クラシックを作曲している・・
というだけで十分、マニアックだと思われてしまうのに・・
「墓の魚」は、クラシック世界の人もあまり関わらない
イタリアのコメディア・デラルテ(道化芝居)や、
オペラ・ブッファ(道化のオペラ)、
スペインのトラジ・コメディ(悲喜劇)、
コメディア・デ・サントス(キリスト教喜劇)などの
道化芝居をテーマにしているものだから、
もうマニアック過ぎて、日本では説明するだけで
ものすごい時間がかかります(笑)
 

おまけにファド、フラメンコ、アルゼンチンタンゴなども作曲し、
一つの総合的なラテン道化芝居を作り出している。

しかし、これらは別にラテン音楽とクラシック音楽の融合・・
という様な大袈裟なものではなくて、
もともとクラシックも、ファドも、ラテン世界で生まれた音楽であり、
そこに共通して流れるあるラテン精神を抽出して、
「墓の魚」は新しいラテン音楽を生み出しているに過ぎないのです。

そのキリスト教や、メメントモリなどをテーマにしたラテン哲学。
すなわち、日本人がラテン音楽を輸入した時に、
最も見て見ぬふりをしたこの部分こそを
「墓の魚」は一番、重要なテーマとして歌います。



墓地の抒情、
悪党のカンテ、
ゴミ捨て場の信仰、
納骨堂の蛆虫・・・

そのテーマの詳細、内容は、
また別の機会にお話したいと思いますが(笑)
そんな新しいラテン文化を作り上げている「墓の魚」を
これからも紹介していきたいと思っております。
よろしくお願いいたします～。
 

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死と、墓と、信仰のユーモアを歌うオーケストラが存在します。

人呼んでスペイン風楽団・・・。

それが「墓の魚(PEZ DE TUMBA)」です。



昨日に引き続き、
今日もうちの楽団の紹介をしていこうと思います。
 

先日のブログで、この楽団の多くの作品には

[魔女]と呼ばれる人達が登場すると説明しました。

そして、この楽団の[魔女]とは、
正統派からの追放者の寓意(アレゴリー)であると。

魔女、詐欺師、社会主義者、墓堀り人、悪霊・・・そんなキャラクター達が

「墓の魚」の作品(chanson funerailles)には登場します。

そしてまるでミュージカルの様な歌を歌います。

マニアックな編曲で作られた妖しい楽曲達は、

まるでディズニー映画の悪役(ヴィランズ)の歌そのものですが、

この楽団には[悪役の歌]しか存在しないのが変わっている所です。

善の側の歌が存在しないのです。

いや、ある意味、[善]は登場しますが、

それは、古典作品の様に、

キリスト教の魂の浄化、天使達として作品に表れます。

天使達は世界の秩序、人間の魂の救いの寓意(アレゴリー)であり、

悪役達の[俗]に対しての[聖]の役割を成しています。

つまり「墓の魚」とは、
悪役の側の孤独、悲しみ、魂の叫びを歌う
オーケストラなのです。

悪役と言うと、多くの人が敬遠する存在かもしれませんが、

キリスト教が、全ての人は罪人である・・と語る様に、

ある意味、悪人とは、

私達の心の代弁者である一面も持っています。

そしてまた、[悪の側]にも主張があります。

それは正統派から異端とされた者の魂の叫びであり、

この世界を斜めに見た諧謔者(道化)からの神への挑戦です。

そして、そうした「墓場の歌」を、

本物のオーケストラや、古楽器、民俗楽器で奏で、
オペラ歌手や、道化師が歌う事に

「墓の魚」は徹底的にこだわっています。

作曲したオリジナル作品を本物のオーケストラで再現する。

ある意味、とても贅沢な楽団なのです。

[美]ではなく、[虚栄]や[陰]を追求し、

悪役(ヴィラン)しかいないオーケストラ。
いかがでしょうか？
 

世界を斜めに見る

異端の作曲家・黒実音子の作り出す

皮肉と風刺たっぷりの[魔女達の歌]とそのラテンの物語を

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この楽団の多くの作品には[魔女]と呼ばれる人達が登場します。
この楽団の[魔女]とは、
正統派からの追放者の寓意(アレゴリー)です。

社会主義者、詩人、悪党、墓堀り人達・・・そんなキャラクター達が

「墓の魚」の作品(chanson funerailles)には登場します。

そして彼らは歌うのです。反逆の歌を。

反逆の歌というと、日本では馴染みがないかもしれませんが、

例えばフラメンコや、ある黒人達の歌が、

差別や貧困への魂の叫びである様に、

怒り、悲しみ、嘆き・・・そういった
魂の血(noche cscura del alma)を表現する事が
「墓の魚」の音楽の本質です。

そうして作曲した「墓場の歌」を、

本物のオーケストラや、古楽器、民俗楽器で奏でる事に

「墓の魚」は徹底的にこだわっています。

独特と思うかもしれませんが、

あるいは、これはクラシックなのか？ラテン音楽なのか？

と思うかもしれませんが、

そもそもトンボーや、メメントモリ、グレーブヤード・ポエッツ(墓地の詩)など、

墓場をテーマにしたクラシック芸術の歴史はかなり古いものです。

日本のクラシック音楽、ラテン音楽の現状は、主に、

古い時代の作曲家の作品をいかに素晴らしく再現するか？

という事に力が注がれています。

当然、作曲家の名前をいかに知っているか？

昔の作曲家達の秘話をいかに知っているか？

彼らの作品の作られ方を研究(アナリーゼ)しているか？

が多くの愛好家達が注目し、追求する面になります。

しかし、過去を分析し、模倣し、再現するだけでなく、

その精神を根底に、クラシック音楽や、ラテン音楽としての[新作]を作っていく・・・

という試みも面白いのではないでしょうか？

[美]ではなく、[虚栄]や[陰]を追求し、

最も[クラシック音楽]と言う枠組みから遠いと言われる

「墓の魚」の音楽ですが、

何をもって「クラシック音楽」と定義するか？を

考えた時に、「墓の魚」もまた、

別の一面から、古典を追求している楽団なのです。
 

フランス、スペイン文学の追求者である

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