８．碰撞型　基本音效：“喔……碰！喔……喔……碰！”（音色繁多，不一而足）
分析：這種類型是有地域性的。多半在非高級住宅區才聽的到，尤其是大專校園附近、木板隔間房間、特別多的地方。其實，這種“碰！碰！”的聲音，是腳踢到木板床、木板牆之類發出來的。因為大學生窮酸、年紀既輕、血氣又方剛、更流行甚麼試婚、 校外同居、自然也就顧不了隔牆有耳了。
備注：有偷錄“床上春天組曲”雅興者，這地方是最上上乘之選。

９．強人型　基本音效：“快！……喔……喔……快！來不及了…… 喔…… 喔……”
分析：一個外表威風八面的男人，其實背後是很辛苦的。 （工作、家庭、人事關系……樣樣都得面面俱到，由不得他 ）隨興所至。一大堆事累積起來，不管他到底愛不愛做，一天二十四小時根本是不夠用的，更別說花時間去享受人生情趣啦！
備注：事業型對男人而言，實是一種嚴重的威脅和考驗。

１０．暴君型　基本音效：“照我意思，乖乖的這樣做，聽到了沒？”（充滿魅力的聲音）
分析：這種類型的男人頗有主見，不肯乖乖的按照傳統的方式叫床，一定要搞東搞西的，哇啦啦的指揮那位可憐的你。 既不肯一絲絲的讓步，更沒有一點點溫柔的味道，不浪漫至極。
備注：當你碰上這種男人，常被壓的死死的，連翻身機會都沒。天啊！

１１．神男型　基本音效：“哦……哦……甜心，真行。哦……哦……你比他強多了……”
分析：這種男人可說最誠實了。剛剛火熱纏綿得不可自拔，馬上就又颼地放出一支冷箭。使得這個男人彷佛被潑下一盆冷水，差點心臟病突發而去。 此種情形多半在ｈｏｔｅｌ、賓館中發生。 二男、一前一後、分別進房唯恐被人發現了甚麼蛛絲馬跡。而這種男人，往往所擁有的bf不只一個，手段操控自如、神乎其技、出神入化、神出鬼沒……
備注：簡直厲害得不像凡人，故稱神男。

１２．好奇型　基本音效：“陪人家試啦。哦…哦……好啦！不試怎知道？哦……哦……”
分析：相信他，他絕對不是性變態狂。 此型男孩外表上起來非常的可愛、眼睛圓亮、愛玩、愛說話、教人全 不起一點點提防之心。只是很愛看奇奇怪怪的書和雜志，所以時常會有很多令人意外的點子。
備注：因為他太好奇了，所以……有時難免會做些冒險和新的嘗試。

１３．木偶型　基本音效：“喔喔……然後呢？……哦哦……再來呢？……哦……哦……”
分析：這類型男孩，一個口令、一個動作、凡而降、克制不住內心的興奮、那個男人的聲音此刻提高了八度，所以乍聽之下根本無法分辨出到底是誰在叫。
備注：此時的叫聲此起彼落、兩相呼應、高低有致、實乃人間至美天籟也。

２．春字型　基本音效：“春……春……春……”
分析：這是“性教育”失敗的典范。 因為仿間書刊常謂：當“作愛”時男性會忍不住叫春……於是天真無知的少男在獻身給心愛的人時，唯恐被懷疑是“性冷感”，便唯妙唯肖的表演了起來：“春……春……春……”
備注：本案例資料確實發生在各地絕非危言聳聽。

３．賢惠型　基本音效：“喔……喔……喔……”（repeat，可無限次循環）
分析：這類型的男性，受了中國傳統“優良文化”的薰陶，是賢妻良母型。他們認為：做愛中應盡的義務，就是在床第中讓愛人滿足。所以他們使用最傳統的聲調呻吟著，無論節奏、拍子、強弱、都配的恰到好處，宛如一曲美妙的二重奏……一直到愛人達到高潮，心滿意足的射精之後看到自己臉上方敢露出傳統男性滿足的微笑，而停止這首可無限循環的室內交響樂章。
備注：這型男生是不會去考慮：自己本身是否有達到高潮。

４．淑男型　基本音效：“嗯……嗯…嗯……嗯……”（若有似無，只可斷續聽到……）
分析：這類型自小家教良好，在母親細心調教下，他學會了喝湯不出聲、笑不露齒、走路臀部擺幅不超過７．５。因此，即使他受到了激烈的激湯，也能壓抑住音量，只在喉間發出連續而含糊的聲音，以傳達心中喜悅的效果。
備注：不把耳朵挖乾淨些，恐有聽不見之虞喔。 中國目前的男生，大多數應該都是屬於此種類型。

５．悶騷型　基本音效：“……”（沒有聲音，就是沒有聲音……）
分析：別納悶了，是真的沒有聲音。難道是喇叭壞了？哈……顧名思義，既是“悶”字，當然不叫囉。這類型的男人打破“男人與噪音”間的自然法則。多半咬緊牙關、忍住了想叫的衝動。不敢將自己真實的感情流露出來。 可能的原因如下：
一、因為他的羅蜜歐是爬窗進來，兩人偷情怕被人知道。
二、隔牆有耳，怕被別人聽到。
三、他的“他”有口臭， 所以他必需緊閉嘴巴，以避免接吻。
備注：據統計：中國男生，至少有一半以上，都屬於不會叫的類型。 這可能是受了中國五千年傳統文化洗禮的關系……

６．飆男型　基本音效：“快、快！喔、喔……再一次、喔、喔……”
分析：這是男人夢寐以求的床上蕩夫型。可是他并不是每個男人都有福氣消受得了，必須自己本身要有相當足夠的床第實力， 才可以應付。 這類型的男孩多半年輕、富朝氣、有活力、而且做風大膽。從小就懂得偷看老爸偷藏的ａ帶、 哥哥的playboy、弟弟的黃色小說……在中國是最近才掘起的時尚男人， 以前根本是不可能有這款的代志。
備注：這種男孩的確是有夠勁！瞧……那人已被折磨的一身憔悴……

　　活剝即揭人皮，可以是局部、也可以是全部。

　　在古印度，活剝又稱“小火去細毛”，即用火把灼燒皮膚，把身體烤熟到三分。這時，活肉徹底附著在身體上的皮膚分離。然後“置犯人的叫喊於不顧，將他的皮整個地揭下來……他的肌肉完全呈現，血管清晰外露，可以看見內臟在搏動，光線照在他的胸前，肌肉纖維熠熠生輝”。

　　這樣的活剝需要技巧，可能已代表人類剝皮活動的最高水準。因為在其他地區和國家，很多人並不追求整張效果，直接就作“藝術處理”。或切成極細的帶子，或切成圓片、碎片、長方片……處理的最佳傑作是把皮切成狹長的環形細節。

　　作為刑罰，活剝已消失了數個世紀，但人皮一直是可怕的變態收藏家追尋的物件。１９世紀末，人類解剖學史上著名的斯皮茲那展覽一張完整的被鞣過的人皮。還有納粹，收集了不僅帶有漂亮文身的人皮，並將部份人皮用做書皮、燈罩、墊紙板或其他藝術品的良材。

　　對於此刑，１９世紀的《大百科全書》下了這樣的定義：“將人類的殘忍性發揮到極致的創造之一”。行刑方法在於將木樁插入犯人身體，最常見的是插入肛門，任其死去。

　　根據木樁直徑的不同，有時肛門事先用擴張器張開或用刀割開，然後劊子手將木樁插入，再用錘子釘。在有的地區，木樁插入五六十釐米後，劊子手會把木樁豎起來，插入先打好的銅裏，讓木樁配合犯人的自重，一點點地深入，直至其從腋下、胸部、背部或肛腹穿出，在一般情況下，被如此“修理”的犯人往往要承受三天以上的折磨。

　　歐洲親教戰爭期間，木樁刑尤其流行，在１６６９年的義大利皮埃蒙城，一個貴族的女兒德拉圖爾渾身赤裸地被穿身而死，一群劊子手將她高高舉起遊行，並宣稱屍體便是他們的旗幟。

　　１９５８年，伊拉克國王的舅舅因同性戀被處木樁刑，之所以選擇該刑是因為他“喜歡在屁眼裏插玩意兒”。

　　活埋一般用於大規模屠殺。在中國的戰國時期，秦將白起一次便活埋了趙國降卒四十萬，秦始皇的坑儒行動只是小巫見大巫。

　　羅馬人處罰犯法的女人時，也多採取“活埋”。

　　古波斯人在活埋實施前，會將犯人從高處擲入一大堆刻意燒成的灰燼之中，灰燼進入犯人肺部所引起的窒息遠比一般活埋所引起的單純缺氧要可怕得多。

　　高盧人和日爾曼人用活埋對待叛徒和逃兵。哥特人則用之專門處理同性戀者。在中世紀的法國，為了“體面”，女人是不會被吊死的，畢竟一個女人吊在半空中，在男人的眼皮下甩來扭去，晃動著雙腿是極不合禮儀的事，所以必須活埋她。現代的活埋記載見於越戰時期。

　　該刑在古埃及時便有，在地中海沿岸及中東國家運用得十分普遍。一般說來是用於懲罰社會地位較低的人，如奴隸、乞丐。為了羞辱罪大惡極的犯人，有時也用十字架刑。

　　作為刑具的十字架通常由兩到三根木樁構成，如果是四邊形十字架甚至有四根，形狀各異。有的是Ｔ形，有的是Ｘ型，還有Ｙ型的。Ｔ型十字架主要是用來處罰暴亂者，有的時候要倒過來，頭沖下，腳朝天。聖徒皮埃爾便是被這樣處死的，據說是他自己要求的，因為他自覺不能與基督受用同一種刑罰。早在犯人和劊子手到達行刑地前，十字架的直杆已插入地中。後人描繪的基督背負十字架走向“顱地”的場面，從刑罰角度來看是違背事實的。

　　在行刑地，用繩子把犯人綁縛在刑具上，不過更經常的是直接用釘子釘，先釘手，再釘腳，釘子從來都不會釘在手掌上，因為手掌承受不住身體的重量會撕裂，而胳膊便可能因此得到解放。有經驗的劊子手會將長釘釘入腕骨間一個狹窄空隙，如今解剖學稱之為德斯托寬隙。

　　進入現代社會後，十字架刑仍有其生命力。２０世紀７０年代，越南軍人曾將“叛徒”釘上十字架；８０年代，有的國家的小偷會被處以此刑；９０年代，蘇丹等７國則將犯人送上十字架以警效尤。

　　如果單純讓犯人饑渴致死，便體現不出施刑者的創意與匠心了。在中世紀的歐洲，最常使用的是“饑餓面具”，當面具扣到人臉上後，犯人的口腔裏會被塞進一條鐵舌頭，用於強迫他進行呼吸，如此，即便滿地食物，犯人也無法進食，直至餓死。

　　“天才的發明”是一種被稱為“恐怖梨”的玩意兒，鐵制，呈梨狀，通過機關可以打開。用它塞進犯人的嘴去，使其無法喊，無法講，當然也無法進食。有些“恐怖梨”內藏尖刺，可以慢慢從制動口裏伸出，將口腔夾破，喉嚨戳穿……在印度和緬甸，被判了餓刑的人則會被燒熔的鉛水堵住喉嚨和嘴巴。

　　在十九世紀的非洲，有些部落把殺人犯與受害者的屍體很對位地綁在一起。“手手相連，唇唇相處，這些受刑者浸潤在腐血中，饑渴交加，悲慘而緩慢地死去”。

　　有時，會讓饑渴的犯人在餓死前狂飲暴食一通，然後紮緊小便的玩意兒，再堵塞肛門，讓其脹死。二戰期間，納粹在集中營裏經常對囚犯幹這類事。

　　該刑的關鍵在於讓犯人從高處跌落。當然，在沒有高處的地方，便不能夠執行，例如沙漠裏……從一個地區到另一個地區，投擲刑的區別只在於犯人最後落在甚麼地方，羅馬人把犯人投入喀斯特石林，希臘則在落點上布一些棱角尖利的大石。波斯人喜愛選擇石板平平的街道。墨西哥則是在水中豎起鐵?，再把人擲上去，最講排場的當數歐洲親教戰爭的地方，都崇尚讓士兵排起方陣，手執矛戟。然後把犯人帶到塔樓、城牆或是教堂頂上，喊著一、二、三扔下去。歷史學家于貝爾．蒙泰耶寫道：“這是一種最具戲劇效果的刑罰，非常戲謔”。

　　二十世紀中葉，法軍和美軍又重新使投擲刑死灰復燃。在阿爾及利亞和越南，拒絕說出自己所掌握情報的囚犯往往被從直升飛機裏踢出來，承接地點沒有古代那般考究，但投擲高度卻是古人做夢也想不到的。

　　該刑是用利刃刺入犯人的肚腹並拉開口子，導致內臟受損而死。希臘和羅馬僅是整死人便罷手了，但在古波斯，割開肚腹之後，還要從中揪出六到八米的腸子，纏在絞車上，而日本的割腹刑則是由自己來執行，用於證明自己的忠誠、找回失去的榮譽。在剖腹的同時，一頂有英雄特徵的桂冠便戴到了死者的頭上。所以，並非一般的市井之民也有資格剖腹。他們一般是被砍頭的。在日本，砍頭不僅意味著剝奪生命，還有污辱靈運魂魄的意向。

　　割喉始終是古羅馬所特有的刑罰，因此有“羅馬刑”之稱。它的要旨就是割斷喉嚨。與砍頭刑不同的是：在此刑中，頭和軀幹並不分離，但這兩種刑的行刑原則是一樣的，因為犯人主要是由於窒息、失血過多以至腦部失血而死，其直接原因在於頸動脈和主動脈被切斷。割喉刑用的是匕首。但羅馬的刑罰中卻從未將“割喉刑”列為主要的死刑手段。

　　在古羅馬的角鬥場裏，兩個角鬥士中受傷的一方會在倒下後舉起自己的膀子，並用左手無名指指向觀眾，一方面是通過這樣的手勢承認失敗，而另一方面是請求觀眾從寬。這時，勝利者會來到他面前，做一個單腿跪地的造型，並控制住他的頭，將刀深入他的頭下，再昂起頭，等待觀眾的裁決，如果失敗者在搏鬥過程盡了全力並勇敢而靈巧，博得觀眾的喜好，他們就會舉起手示意赦免，如果他的表現不令人滿意，他們就會伸出大姆指向下判他去死，如果這樣，競技場主席便會喝一聲：“割喉！”。割喉的確帶有幾分榮譽與悲壯的意味。

　　割喉刑也用於制裁羅馬的意識形態對手---基督教徒。

　　亞、非、拉美的一些原始部落在祭禮時也用割喉刑。在歐洲，割喉只是為了加重刑罰而設，是為了“割開喉嚨，塞進烙鐵，將舌頭擠出來割掉後再吊死。”在英王亨利四世擬定的法典裏曾有規定，割口必須高及頸下，這樣行刑者便能通過割口把犯人的舌頭拽出來。

　　到了２０世紀，柬埔寨一度又採用了割喉刑，他們用尖利的棕櫚葉慢慢地剪開犯人的喉管，在頸動脈附近的位置來回不停地割，“拉出一個很細的口子，然後用盡氣力橫向一拉。血當即四處噴濺，射得很遠。”用這樣的方法，他們處決了成千上萬的人。