哲学における不条理

哲学的意味における不条理は、世界に意味を見いだそうとする人間の努力は最終的に失敗せざるをえないということを主張する。そのような意味は少なくとも人間にとっては存在しないからである。この意味での不条理は、論理的に不可能というよりも人間にとって不可能ということである。

2世紀のキリスト教神学者テルトゥリアヌスの言とされる「不条理なるが故に我信ず (credo quia absurdum) 」という言葉は、キリスト教信仰の理性による解釈を拒絶したものといえる。理性によって不可能と判断されるイエスの復活は、まさにそれゆえにこそ確実なのだとテルトゥリアヌスは考えた。

19世紀に不条理の観念に注目したのがデンマークの哲学者キルケゴールである。キルケゴールは『おそれとおののき』の中で、旧約聖書で物語られるアブラハムの逸話を解釈しながら、あらゆる倫理的義務に反してアブラハムが神に捧げるため息子を殺そうとし、その結果信仰が確証されるという物語に不条理を読み取っている。

20世紀半ばに再び不条理の意識に注目したのが実存主義である。とりわけフランスで、 カミュやサルトルらによって不条理の倫理的美学的次元が探求された。実存主義において「不条理的」という形容は、既存の意味の全てを剥ぎ取られたものに対して用いられる。「不条理」という言葉が用いられる時、世界が根本的に不条理であること、人間の条件はそもそも不条理であって、無根拠であることが喚起されている。

カミュは『シジフォスの神話』の中で、不条理な英雄としてシーシュポスを描いている。つまり、神々を怒らせることになるのを意に介さず生への情熱を貫徹するからである。ちなみに、決して頂上にとどまることの無い岩を、転げ落ちるごとになお運び上げ続けざるを得ないシーシュポスの苦役は神々からの処罰のためなのだが、そんなものは捨ておけという意味でカミュは、シーシュポスをその山の麓にとどめようとする。

不条理主義者の哲学の中では、不条理は人による世界の意味の追究と世界の明らかな意味のなさの基本的な不調和によって生じるとされる。意味を持たない世界で意味を探す。人はこのジレンマを解決する３つの方法を持っている。キルケゴールとカミュはその解決法を著書の中で書いている。『死に至る病』と『シーシュポスの神話』である。

• 自殺：まずシンプルな１つの方法として人生を終わらすということ。キルケゴールとカミュはこの方法が非現実的であるとして退けている。

• 盲信：不条理を超えた何か、触れられず実験的に存在が証明されていないものを信じること。しかしそれをするには理性を失くす必要がある（すなわち盲信）、とキルケゴールは言っている。カミュはこれを哲学的自殺として考えている。

• 不条理を受け入れる：不条理を受け入れて生きる。カミュはこの方法を推奨しているが、キルケゴールはこれを「悪魔に取り付かれた狂気」として、自殺を引き起こす可能性を論じて批判している。

こういう時、誰かに会いたい気持ちとひとりでいたい気持ちの両方が存在する。

でも誰かに会ってしまうとまた醜いぐらい弱さを見せてしまいそうでやっぱり一人でいたほうがいんだと思う。

ちょうどさっき、一番会いたいと思っていた人から今の僕の状況を察してか「明日は会えない」ってメールが届いたし、それはそれで丁度、良かったなんて強がってみる。

おやすみなさい。

ダレノセイデモナイ

しかけ人たちの企画術/インプレスジャパン

読み終えました。

とても勉強になり刺激的な本でした。

特に小山さんはもちろん、片山正道さん、嶋浩一郎さん、堂山昌司さん、箭内道彦さんの企画術。

今自分にとって多く学ぶべきものがあった貴重な読書になりました。

しかけ人たちの企画術/小山 薫堂

今、夢中になって読んでいるこの本、各界の仕掛け人たちの企画術がその人たちの言葉で語られているもの。

まだ途中読みですがこういう本が好き。

この本を通して自分の本来のやりたいことが今、少しずつ見えてきている。

理由あって今、あえて会わないでいる人に迷惑を掛けてしまっていたりもしかするとその人の信用を失ってしまっているかもしれないけど今は出来るだけ自分と向き合い理解する時間が必要な気がします。

そういうのって意識すると普段、見えない自分が見えるから昨日とか一日でいろんな傷を負った。

でもそれを突き詰めるというか、向き合って考える時間が昨日はあったから辛い一日だったけど今日は少し前向きになれた。

もう少しだと思うんだ。

だからもっと頑張らなきゃいけない。

本の感想はまた次回。

それは自らネガティヴな要素を探しにいくようなものだ

実際、良いのは....いや楽なのは目に見えるものだけを信じ、それ以上深く考えようとしないことだ

つまり目に見えるものだけを見て、耳に入るものだけを受け入れ自分の脳内で繰り広げられる妄想を断ち切ることだ

絶対に理解しなければいけないのは人は嘘をつくし、それは必ずしも悪意ではないということだ

そう

初めから人は嘘をつく生き物だと心から受け入れるべきだ

人を疑ってはいけない

疑うのではなく、初めからそこには何もなかったと思うべきだ

もしそれがどうしても出来ない時がきたら、その間は特に大切な人とは会うべきではない

一人になり目を瞑り、自身とひたすら向き合い他人のことを探求するのではなく自分の愚かさととことん向き合い、それに気付くまで瞑想し続けるべきだ

なぜならそれは他の誰の問題でもなく、自身の中で消化しなければならない問題なのだから

見えないものを見ようとすることをやめたほうがいい

それを続けるぐらいなら、無理やりにでも眠るかそれを忘れるぐらいの他の何かに熱中すべきだ

見えないものを見ようとすること、それはすべて誤解である

そうであって欲しい

今夜も眠ろう

ただ目の前にあるものを何も思いうかばないのであればやるしかないのか

もう時間がないようにも思える

ただ諦めた時点で失敗だということも多く聞かされているけれど

毎日、落ち込んで立ち上がってまた落ち込むんだ

それでもやりとげないといけないことはたくさんあって乗り越えないといけない問題も多い

早く早く早く

急げ

7月24日通り/新潮社

登場人物の女性達がそれぞれ自身のそれまでの立ち居地から一歩踏み出そうとする姿を描いた恋愛長編。

僕自身は女性はこうあって欲しいという理想があって、僕はその人ではないから僕がそれを押し付けることは出来ない。

当たり前だけど。

でもなんでしょう。

この作品を読んでいても思いましたが、やはり女性は男性よりも強い。

その女性の強さに対して男性は情けなくも感じます。

この作品は女性目線で書かれているものですが、それにしても登場人物の男性の情けなさというか不甲斐なさは否めません。

女性に頼りにされる男性とはどんな男性でしょう？

ただ強いだけの男でしょうか？

それともただ優しいだけの男でしょうか？

少し作品とはずれますが、最近そういうことを考え始めました。