（以下、原文）

日本カトリック正義と平和協議会

死刑廃止を求める部会

部会長 ホアン・マシア神父

2017年7月13日の死刑執行に対する抗議声明

私たち日本カトリック正義と平和協議会「死刑廃止を求める部会」は、世界人権宣言と日本国憲法を尊重する者として、またイエスの愛の教え(福音)を信じ、すべての「命の尊厳」を守るキリスト者として、2017年7月13日に、大阪拘置所の西川正勝さん(61歳)と広島拘置所の住田紘一さん(34歳)に死刑が執行され、その尊い命が国家の手によって奪われたことに対して強く抗議します。今回の執行によって、安倍晋三政権下では第一次内閣で10名、第二・三次で19名、あわせて29名の大量の人命が処刑されたことになります。昨年8月に就任した金田勝年法務大臣による二度目の執行になりますが、金田法相が第193回国会中、法相としての資質が疑われるような不正確かつ不誠実な答弁を繰り返していたことは看過できません。異例の手続きと強行採決により成立した、いわゆる「共謀罪」の趣旨を盛り込んだ「改訂組織犯罪処罰法」が7月11日に施行された直後であり、また性犯罪が厳罰化された改正刑法の施行当日にあたる今回の執行には、公平性ではなく、政治的意図の込められた恣意的な死刑制度の運用が強く疑われます。実際、西川正勝さんは再審請求中での異常な執行であり、住田紘一さんの死刑判決を巡っても、一般の人が多数決によって被告人の命を奪うかどうかを判断する「裁判員制度」、上告を取り下げることによって不十分な審理のまま死刑判決が確定してしまう裁判制度の不備など、慎重な審理が尽くされたとは決して言えない様々な問題点が存在しています。いずれにせよ、公正な裁判を求める人間、自らの罪を認め悔いる人間を死刑に処したところで事件の本質的解決にはつながらず、むしろ国家による新たな殺人を重ねることで、社会に対して残虐な暴力のメッセージを発することになります。

2016年7月26日に津久井やまゆり園で発生した大量殺人事件から間もなく一年を迎える中、私たちは「正義」の名によって行われるこうした殺人を、断じて許すことはできません。日本のカトリック司教団は2001年、すべての人が与えられたいのちを十全に生きることができるよ

うにとの願いから『いのちへのまなざし』というメッセージを発表しました。今年、その内容を大幅に書き改めた【増補新版】が発行されましたが、2001年の初版に引き続き、日本のカトリック教会は犯罪者の更生を支える刑法の改正と死刑廃止を求めています。「いのちは神聖であり、したがって不可侵である」という原則は、死刑の問題も含め、いのちの根幹にかかわるすべての問題に当てはめなければならないからです(新版の76項参照)。

先週、九州地方北部で発生した未曾有の豪雨災害によって、多くの尊い人命が失われ、今なお沢山の方々が不安と悲しみのうちに過ごしています。国家がなによりも行うべきは、人の命を救い、守ることです。人を殺すことではありません。多くの人々が犠牲者の死を悼み、命の尊さに思いを寄せている只中で、国家が死刑によって命の尊厳を踏みにじったことに強い憤りと深い悲しみを覚えつつ、死刑執行の即時停止と、死刑制度の廃止を訴え続けます。

【疑問点】

1.九州地方北部で発生した未曾有の豪雨災害

→被災者を死刑廃止論を主張するための「ダシ」に使用している。豪雨災害と死刑と何の関係があるのか？

2.国家がなにより行うべきは、人の命を救い、守ることです

→だから自衛隊が災害派遣をしているではないか。ここで、持論の自衛隊不要論を展開してみては如何か？論旨破綻も甚だしすぎる。

3.国家が死刑によって命の尊厳を踏みにじったことに強い憤り

→それを言う前に、中国、北朝鮮の死刑、公開処刑に関し批判していただきたい。法治国の我が国よりも、はるかに人権が抑圧され、先んじて批判すべき中国、北朝鮮に対し、正平協が、なぜ沈黙しているのか不思議でならない。

4.津久井やまゆり園

→これも死刑廃止と何ら関係がない。被害者、当事者を「ダシ」に使うのは極めて不快だ。悲惨な事件であるが、正平協は、津久井やまゆり園の実行犯に対しても、死刑反対の立場をとるのか。であれば、公判で、またマスコミ、週刊誌の前で堂々と助命請願キャンペーンを展開していただきたいものだ。やれるならやってみろ！！

5.『いのちへのまなざし』というメッセージを発表

→教会の中で発表したにすぎない私文書でもって、一般公知の既成事実のような書き方は、あまりにも見苦しすぎるのでやめていただきたい。そんなもの、信者でも見ていない。やるべきことはやりましたよ、ちゃんとやってますよ的な論調は、責任逃れの伏線、第三者的傍観、事なかれ主義のなにものでもない。

6.いずれにせよ、公正な裁判を求める人間、自らの罪を認め悔いる人間を死刑に処したところで事件の本質的解決にはつながらず

→文中「いずれにせよ」の使用に悪意がある。自己の主張せんとする点を早急に、帰結したい、関連づけたい、印象操作、思想誘導したい悪意に満ちた意図がうかがえる。カテキズムとして罪の悔い改め、許しはあるが（前文、津久井やまゆりの話の中で[断じて許すことはできない]と既に自己矛盾しているが）、罪の償いは必要だ。旧約聖書を除き、新約聖書では死をもって償うことの是非についての言及はない。いのちよりも、むしろ魂を地獄で滅ぼす神を恐れよというのが聖書のメッセージだ。死刑廃止論は、神不在の議論と思えてならない。

7)異例の手続きと強行採決により成立した、いわゆる「共謀罪」の趣旨を盛り込んだ「改訂組織犯罪処罰法」

→死刑廃止の主張と論点にどのような関係があるのか？

正平協の主張するまったく別の論点を引き合いに出し、無理やり関連づける稚拙な印象操作、サブリミナル効果をねらっての演出は、あまりにも滑稽だ。

8)政治的意図の込められた恣意的な死刑制度の運用

→直接的物的証拠を見せていただきたい。特に「政治的意図」「恣意的」の語。反論できないのであれば、無責任な文章を公表しないでいただきたい。

9)西川正勝さん(61歳)と住田紘一さん(34歳)

→確定死刑囚に「さん」づけはないだろう。〇×死刑囚に撤回いただきたい。そのような表現を使うからこそ、「政治的意図」「恣意的」なのだ。自己矛盾も甚だしいではないか。

10)罪状

西川正勝　　→スナック経営者、女性４名を殺害

住田紘一　　→倉庫に女性を連れ込み暴行殺害死体遺棄

身勝手な犯行で人の命を奪ったものより、被害者の命が軽んじられるのはおかしすぎる。冒頭で書かれている「命の尊厳」を踏みにじっているのは、他ならぬ死刑囚でないか！！

11)安倍晋三政権下では第一次内閣で10名、第二・三次で19名、あわせて29名の大量の人命が処刑

→安倍嫌いかどうか知らないが、安倍と死刑廃止と関係ない。全く関係ない。

「命の尊厳」と言いましたね。ここで問題です。わが国の年間妊娠中絶数はいくらでしょうか？２９名？２９０名？２９００名？２９０００名？

こたえは２９万人です。２９万人の葬り去られる命に対し、何らアクションをとらず完全に黙殺し、わずか２９人、それも年２名の死刑囚に固執する異常性を驚かずにはいられない。（話がそれたが）

「命の尊厳」などと言うのであれば、まず、やるべきことがあるだろう。なぜ、正平協は、それをやらない？

内容が支離滅裂、もはや、書くネタがなくなった閉塞感さえ見て取れる。わけのわからない文書を教会の名前で発信する愚行はただちにやめること、そして声明の撤回を求めたい。

抗議声明をだすだけであれば、まだよいだろう。言論表現は自由だ。

しかし、情報操作、思想誘導、破壊活動に至る実力行使は断じて許されるものでない。

高金素梅を支援しているのは、他ならぬ正平協だ。この罪は非常に重い。

【靖國神社】 反日の台湾女性議員ら靖國神社でもみ合い [H21.8.11]  

https://www.youtube.com/watch?v=gmdDRaH7ghs

このような不敬がゆるされるのだろうか？

http://area09.air-nifty.com/annex/2005/06/post_53d6.html

http://blogs.yahoo.co.jp/blogger2005jp/5051349.html

台湾先住民族、贋遺族靖国騒動の真実
(西村幸祐氏「酔夢ing Voice」6月14日号より)。

今日、靖国神社そばの路上で起きた騒ぎは、火の無いところに煙を立てる典型的なサンプルだ。メディアは背後関係に全く触れない報道をするので、結果的に支那と北朝鮮の工作活動に加担してしまう。

台湾立法院議員である高金素梅氏ら一行は13日午後来日すると、すぐ支援団体が主催する集会が行われる教会へ向かった。

支援団体は、カトリック正義と平和協議会で、教会は日本基督教団信濃町教会である。
記憶力のいい読者の方はピーンと来たはずで、カトリック正義と平和協議会とは、朝日新聞の「安倍・中川ＮＨＫ政治介入疑惑報道」の元凶である「女性国際戦犯法廷」を主催したバウネットの発起人なのである。

つまり、キリスト教系極左団体であり、朝鮮総連と深い関わりがあることも指摘されている。

昨日は日本基督教団信濃町教会で講演が行われた。未確認だが講師は、最近「靖国問題」を上梓した東大の高橋哲哉氏ではないかと思われる。

高金素梅氏は、外省人（戦後大陸から移った台湾人）の父を持つ元タレントの金素梅。
議員に立候したときに選挙に有利な先住民族枠から出馬するため、わざわざ先住民族高砂族の母方の姓の文字を加えて改名した。

つまり、彼女は選挙でも高砂族を利用したわけだ。支那統一派の彼女にとってパフォーマンスが必要であり、17日に判決が出る大阪靖国訴訟の原告団代表である。

原告団は高砂義勇兵遺族ということになっているが、原告団に名を連ねた本物の高砂義勇(http://www.takashago.com/)遺族のほとんどは、本人の承諾なしに原告団に加わっているような状態だ。
この裁判自体が他の多くの靖国訴訟と同じ性格を持っている。

さて、この騒動、真っ先に日本で報じたのが朝日新聞の10日のこの記事だが、これは、何と、提携する人民日報の記事そのままのもので、「戦死者の位牌を同神社から除くよう日本側に求める考えを明らかにした。」などとトンでもないことを書いている。

無知そのものと笑っている場合でなく、明らかな支那共産党の情報操作も行われている。
高金素梅は、靖国神社の取り計らいですでに魂を台湾に持って帰る儀式を行っていたのだ。

今回の来日の目的は、ただ一つ、裁判出廷も含めた政治パフォーマンスに過ぎない。
この時点で朝日は北京の宣伝を行っている。
来日自体が、国民党の一部と支那大陸への政治パフォーマンスなのだ。
 

（反対意見も当然ありますが）

なぜ、正平協は脱原発を主張するのですか？

https://www.cbcj.catholic.jp/2016/11/11/8754/

地元の民意はどうでもいいのですか？

http://mainichi.jp/select/shakai/saikado/sendai.html

川内地域（九州電力・川内原発）

鹿児島県

https://www.cbcj.catholic.jp/1996/09/01/2336/

中核派を糾弾する348人声明

http://redmole.m78.com/news/new00303.html

青柳さんへの不当弾圧を許さない会ニュース

http://web.kyoto-inet.or.jp/people/jeanne/faith/aoyagi/aoyagi9.html

青柳行信さんへの支援を

http://www.labornetjp.org/news/2006/1152671724474staff01/

青柳行信

http://ameblo.jp/aoyagi6211/

この人は何と戦っているのでしょう？

医者は病人を治療し、パイロットは飛行機を操縦する。それは、その職業の専門家であるからだ。高度な専門知識、経験が必要なのはいうまでもない。では、一般人が医者やパイロットの真似をしたらどうだろう。白衣や制服で変身すれば見かけ上はわからないでもない。しかし、実際の行為を伴えばどうだろうか。極めて危険だ。

さらに今度は、本当の医者とパイロットがそれぞれ、代役をしたらどうか。こちらも白衣や制服で変身すれば見かけ上はわからない。しかし、実際の行為を伴えばどうだろう。すぐ嘘はばれるだろう。むしろ、専門性が高い職業ほど、他の専門性が要求される職業を騙ることは難しい。「騙る」と書いたが、これは「語る」に置き換えてもよい。専門性が高い職業の人に共通するのは、自分の専門外の事象に関して、謙虚な姿勢であることだ。そしてお互いの領域を決して侵そうとはしない。

このような単純なことも理解できない愚か者が正平協の司教だ。司祭の本分は、宣教司牧であり、政治、社会問題に関し余計な口出しは、一切やめてもらいたいものだ

http://www.jccjp.org/jccjp/home.html

安全保障、外交問題を論議するのは誰でもできるだろう。しかし、実際の行動や解決には、諜報、分析、的確で高度な政治的判断が必要だ。つまり政治、外交のプロの仕事だ。正平協に国際的なシンクタンクや情報機関とのコネクションがあるとは思えない。もとより、司教だか何だか知らないが、得体の知れない素人集団が、まともに相手にされることはない。当然の帰結として、情報ソースも限定され、偏向してくる。

論戦のため、野合した共産党や反政府左翼集団が滑舌で、表現力があり、話題にも事欠かないので、彼らのキャッチコピーをそのまま、お手軽コピペし、声明文として、政府へ勝手に発信しているのだから、厚顔無恥にも程がある。

司教は司教にしかできないものがある。その道の専門家である。専門外の安全保障、外交問題、基地反対、原発反対、９条勉強会だの、学習会だの吹聴して廻っても参加者はシンパだけだろう。そして参加者同志でグループ連携促進、相互監視、離脱阻止、連絡体制維持等、カルト集団様の組織統制を図ってるのが実態か？。何をするのも自由であるが、いったい何がやりたいのだろうか。

病巣が深いのは、司教の政治的言動を、第三者が「カトリック教会」の総意と捉えてしまうことであり、大多数の全く関係のない信者や関係者が多大な迷惑を蒙っていることだ。教会の目的は、反政府活動や人民集会ではない。

体は殺しても、魂を殺すことのできない者どもを恐れるな。
むしろ、魂も体も地獄で滅ぼすことのできる方を恐れなさい。
（マタイ10:28）

これを教えるところが教会ではなかったのか。
そのための天職が、他でもない、司教ではなかったのか？

http://www.jccjp.org/jccjp/home_files/20161111shikeihaishi.pdf

愚かとしか言いようがない。何を持って死刑反対を叫んでいるのか、まったく理解不能だ。

・死刑廃止したら犯罪が減るのだろうか？

・加害者の人権が尊ばれ、犯罪被害者は浮かばれるのか？

・裁判員制度は全然関係ない

・犯罪者は法の裁きを受けて当然だ

・司法制度にタテつくとは、何様だ？

田尻賢一について

2004年3月 熊本県宇城市で女性を殺害したあと現金などを奪う。強盗殺人を犯した。
2011年2月 熊本県熊本市で女性を殺害したあと現金を奪う。強盗殺人を犯した。
2011年2月 熊本東署に自首。やっと逮捕される。
2011年10月 第一審で熊本地裁が死刑の判決が下る。
2012年4月 第二審で福岡高裁は控訴を棄却して、熊本地裁の判決を支持。
2012年9月 被告が上告を取り下げ、死刑判決が確定した。

-経緯-
平成23年2月23日、熊本市の会社員田尻賢一(当時38歳)は、熊本市内の会社役員宅に「車をお宅の塀にぶつけてしまった」などと嘘を言って妻のA子さん(当時65歳)に玄関のドアを開けさせた。すると、田尻は持参したナイフでA子さんの顔や首、腹などを滅多刺しして殺害した。更に午後6時過ぎに帰宅した夫を同様に刺して1ヶ月の重傷を負わせた。その後、部屋の中を物色して現金10万円と商品券などを奪って逃走した。

田尻は、風俗やパチンコなどの交遊費をサラ金から融資を受けていたが、その借金は500万円以上に膨れていたため毎月の返済に困窮。そこで、以前、運送会社に勤務していたおり豪邸を新築した裕福なこの会社役員宅に目を付けて強盗を計画した。

熊本県警が現場検証した結果、録画機能付きのインターホンに犯人である田尻が映っていたことが決定的となり捜査本部は一斉に田尻の行方を追った。一方、田尻は新聞、テレビの報道で逃げ切れないと観念し25日に家族に付き添われて熊本東署に自首した。

-8年前の殺人事件が発覚-
捜査本部は、本件と8年前の平成16年3月13日に熊本県宇土市で発生した医院長の妻B子さん(当時49歳)がスパナで撲殺され金員が強奪された事件と犯行様態が酷似している点を重視して、田尻を厳しく追及した。

その結果、3月25日になってB子さんの殺害を認めた。更に供述通りに奪ったバックなどを遺棄したという山中で発見したため、同月26日に県警は田尻を再逮捕した。この宇土市の事件では、警察庁の懸賞金制度の対象事件で最高300万円の報奨金が掛けられていた重要犯罪事件だった。

-死刑確定-
平成23年10月25日熊本地裁は、田尻に死刑判決。平成24年4月11日福岡高裁は田尻の控訴を棄却。同年9月10日になって田尻は上告を取り下げたため死刑が確定した。

まさに人間のクズ、かような鬼畜を、なぜ死刑判決後、生かしておいたのか？理解不能だ。犯罪被害者の心情をどう考えているのだろう。

ホアンマシアって何者か？

http://d.hatena.ne.jp/jmasia/20080716/1216165728

イエス・キリストを生んだ聖母マリアは性的虐待の被害者だと。。切り口は斬新なのだが、論旨破綻、抱腹絶倒にして、もはや誰からも相手にされていない模様。恐らく脳が損傷をうけている可能性が高いとみられる。妄想も、そこから生まれるのだろう。ただ、その妄想を内閣総理大臣、法務大臣に抗議声明として提出しているのだから、何がしたいのか、要求が何なのかさっぱりわからない。

http://d.hatena.ne.jp/jmasia/20080716/1216156918

私たちは皆、被害者。私たちは皆、加害者ということを認めたいです。それを認めてはじめて暴力と憎みから解放される道が開かれると思います。

→もはや、何を言ってるのか全くわからない。自傷他害の恐れもあり、ただちに隔離したほうがよいと思われる。事故や犯罪が起きてからでは遅い。公安当局の徹底した監視が必要だろう。

https://www.youtube.com/watch?v=eT74N2yOkao

平穏な市民生活を脅かす反社会活動、不審な人を見たら、直ちに通報お願いします。

公安調査庁↓

http://www.moj.go.jp/psia/kouan_mail.html

歴史問題、慰安婦に関する正平協の認識は、下記の通りである。

慰安婦問題に関し、どのように捉えるかは個人の自由である。ただし「日本のカトリック教会の司教」として「謝罪」するのは、果たして如何なものであろうか。

2014/11/10 19:35

【光州聯合ニュース】韓日のカトリック教会の司教が歴史問題や平和について話し合う第２０回韓日司教交流会に参加するために来韓中の日本の司教ら約１０人は１０日、交流会の一環として旧日本軍の慰安婦被害者が共同生活を送るソウル近郊の施設「ナヌムの家」（京畿道広州市）を訪れ、慰安婦被害者らに謝罪し、日本で慰安婦問題が正しく認識されるよう努力すると伝えた。

松浦悟郎補佐司教（大阪教区）は、日本が被害者に対して傷を残したことを深く反省しているとした上で、亡くなった被害者の方々にも申し訳ないと重ねて謝罪した。また日本国民が慰安婦に関する歴史問題を正しく認識できるよう、日本の教会でも熱心に努力すると強調した。　

ナムヌの家で暮らす被害者８人は、両国の司教らと握手を交わし、一行の訪問を歓迎した。
ナムヌの家の関係者は「日本のカトリックの司教がナムヌの家を訪問したのは今回が初めて」とした上で、慰安婦被害者に会い、和解を求めるために行われたと説明した。

一行は慰安婦被害者と面談する前に、野外追悼碑に献花し、慰安婦歴史館を見学した。　
１１～１３日にソウル大教区庁で開催される交流会は、今年は「国家主義を超える福音的人生」をテーマに開かれ、韓国側から２４人、日本側からは１６人が出席する。

軍事境界線に近い烏頭山統一展望台（京畿道坡州市）の訪問、北朝鮮脱出住民（脱北者）との面会、ソウルの明洞聖堂でのミサなども予定している。同交流会は１９９６年２月に日本で「韓日教科書問題懇談会」が行われたのが始まりで、両国が持ち回りで開催している。
yugiri@yna.co.kr

http://japanese.yonhapnews.co.kr/relation/2014/11/10/0400000000AJP20141110003600882.HTML