時間や空間はとどまることなく流れを繰り返しているが、人間はその一時期、その一瞬を生きている旅人に過ぎない。時間は人間に平等に与えられているが、その時間の受け止め方や使い方は時期によってそれぞれ異なっている。　　　　

　時に、より時間を短く感じるときもあるし、とてつも長く感じることもある。私の場合、どちらかというと、若いときは時間が長く感じられていた。その時間は、とても倦怠感を感じる時間が多かったように思える。しかし、人生のゴールが見えてきた今になっては、初めて時間の経過を速く、短く、それ故に、大切に思えて感じられるようになった。若いときに、サボっていた分を何か今頃になって取り戻したいのか、毎日がとても忙しく、ゆっくりくつろぐ時間がない生活を送っている。私が時間の大切さを本心から感じられるようになったのは、自分の人生を最後から、即ち死から意識するようになって来たからである。いつしか人生の終わりから今の自分を見るようになった。健康なら、あと何年生きられるだろうかと考えると、残りの人生があまりないことが切実に理解できるようになった。今、まだ生きている内に色々やりたいという意欲がムラムラと湧いて来たのである。

　振り返ると若いときは、毎日退屈な時間を送っていたように思う。人生に意味を見いだせず、何のために生きているのかも分からず、生きていることに意味を見いだせず、何故か空しく生きていたのを思い起こす。学校に行き勉強するのが苦痛で、いやな数学の教師がいて、夢の中で数学の問題を解けなくてうなされていることがよくあった。卒業してからもそのトラウマはかなり尾を引いていた。そうでなくても、朝目が覚めても何もすることがなく、ただ天井の木目を空しく眺めていた自分を思い起こす。何をする意欲も起きず、何もしようとしなかった、朝早く起きたときは又布団を頭からかぶって狸寝入りをして時間を潰していたように思える。

　その反動か何か分からないが、古希を過ぎて死線が見えだした頃から、生きている内に色々とやってみたいと思うようになった。死んだら何も出来ない。生きているからこそ、何かが出来るのである。人生が，時間がとても大切に貴重に思えて来たのである。

　しかし、そうはいっても若いときのように無理は利かない。身体的にも若い頃の弾力性はない。筋肉もだんだん衰え、細くなっている。しかし、一方で、人間は身体は衰えても、精神は何故か衰えないどころか強くなっているように感じられる。だから心と体のギャップが現れるのかも知れない。身体はだんだんさび付き、油が必要になる。何もないのに、身体の節々が痛み出したりする。何かの調子に関節が痛み出し、肩が上がらなくなったり、膝が痛くてうまく歩けなくなったり、腰が痛くて立てなくなったり、多くの人が程度の差があるけれど平等に苦しんでいる。

　痛みにも激痛がある。前回のブログで予告した帯状疱疹に今時発病するとは一体何を意味しているのか。少し考えてみようと思う。そして、先日又新たな激痛に襲われた。病名は尿管結石である。耐えられない痛みがあるとすれば、この二つの激痛は記録に残して置く価値があると思っている。人間が持つ耐えられない痛みを背負ってこの人生を送り続けるのは何か意味があるのか。平和な日本においても個々の人間は老苦や病苦などの苦しみに四苦八苦しているのが現実である。（次回へ）

長い間苦しんできた「坐骨神経痛」が最近軽減されたことが自覚できるようになった。この三年間は痛みと向き合った闘いの日々であったといえる。

「坐骨神経痛」に限らず痛みの軽減は多くの人の願いであり、人々が求めるところである。

苦痛を避け快楽（快適）を体得することは、万人が目標とする姿である。しかし、年齢を重ねるごとに原因不明の痛みが生じることが多い。それは姿勢が歪み、動きがだんだん鈍くなるということであり、「老い」（エイジング）を自覚するということだと思う。

身体が偏り錆び付いてくると、自分の行動範囲も狭まり、だんだん自分自身に自信が持てなくなる。存在していることが不安になることも頭をよぎる。人生を厭世的に考えるようになる。心が病んで、時には死んだがましだと思うこともある。まさに「死に至る病」である。

山本太郎は大衆に向かって「生きててくれよ。死にたくなるような世の中止めたいんですよ」と叫んだ。それは、15歳から39歳の死因の第一位が自殺であるという現実を受けての発言であった。

政治家の仕事は皆が生きやすい社会を作ることには違いない。それは福祉国家の充実ということと連なるだろう。そして生きやすい社会とは、個人があくせくしないで生きれる社会であり、できるだけ個人が苦しまないで生活できる社会の在り方であると思う。

坐骨神経痛を発病した時、椅子に座るや否やお尻の後（坐骨周辺）がピリピリとした激痛に襲われることがしばしばあった。じっと耐えるしかない状況だった。いつも痛いわけではないが、痛みが襲ってくるという感じで太腿の裏にかけて激痛が走ることがしばしばあった。

直接の原因はハーフマラソンを無理して完走したことではないかと思っている。身体が悲鳴を挙げていても精神はそれを押し切ることがある。その後遺症は大きなダメージをともなってやってくる。

最後まで走る切るのが美徳と教え込まれた心は、それを止めることは敗北だと刷り込まれていた。止める勇気がないのである。自己満足の世界である。

整形外科には一度だけ行った。レントゲンも取った。腰椎の4番と５番の間が狭くなっていて神経が圧迫されているという診断だった。ブロック注射は遠慮して漢方薬を頂いて帰った。根本的な治療は姿勢と生活習慣を直していくしかないと思っていたので、それ以降病院には行ってない。当時は丁度学んでいたベトナム医道のディエンチャンの施術に大変お世話になった。顕現した痛みを軽減するのに効果はあったと思う。

この間、ヨガやピラティスは毎日やっているので、これらのレッスンが身体に良い影響を与えていたことは間違いない。しかし、それでも痛みは不定期にやってくる。ヨガもピラティスも考えて考えてやっていたせいか、痛みの位置がだんだん変わってくるのを感じるようになった。お尻周辺の痛みから二年目・三年目には太腿の前面の方に重たい痛みや痺れが現れるようになった。

最初は座ってから痛みが来ていたのが、後半には歩いているときや立っているとき痛みが来るようになっていった。いつもではなく、仕事の帰りにコンビニとかによって買い物していると右足の太腿が痺れてきて痛くなるというパターンに代わってきた。しかも、必ずいやになるほど痛みが来る。（あとで気づいたことは歩き方が間違っている。悪い歩きをしているので改善できてないのではないかと思うようになった？）

こんなにヨガやピィラティスをやり、時には一本歯下駄でのウォークもやっているのに、何故痛みが来るのか。叫びたくなるような自問自答の日々が繰り返された。

特に一本歯下駄は姿勢を正すのに有効との自覚があったので週一回は歩くようにしていた。時には軽いジョギングも入れたりした。走り始めは痺れがあるけど走っているうちに痛みが消えることを度々経験した。

それでも日常に帰ると、立ったり歩く過程で痛みが出ることが続いた。

ある日バレイ整体というＷｅｂサイトに出会った。ここの中で紹介されていた、股関節を開くエクササイズをやっているうちに自分のからだの弱点が何となく見えてきた。それは、自分が脚の内側、内転筋をほとんど意識してないし意識して使っていないのではないかということだった。

Ｗｅｂサイトに紹介されていたエクササイズをやっているうちに内転筋、骨盤底筋群の深層外旋六筋の重要性に気づいた。ここが弱い。調べていくうちに深層外旋六筋のなかの梨状筋の下を坐骨神経が通っているとわかった。このあたりが関係していると直感した。

それから毎日深層外旋六筋を刺激するエクササイズを行っていった。同時にピィラティスもデッドバグスのバリエーション３やレッグサークルを中心に行った。一月も経たないうちに痛みが現れないようになった。発病当時を１０とするなら現在は１である。ほとんど完治しているといって良いと思う。

三年間はあまりにも長い日々であった。しかしそこから得たものも大きかった。これも日頃のヨガとピィラティスの実践が基本にあったからであると思っている。

どんなに落ち込んでも、自分を支えるものが複数あることは強みでもある。身体を整えることによって精神も整ってくる。歩くという最も基本的な身体の動きをもっと重視して、歩くことを通して身体の改善へと繋げて行けたら良いと思う。そして今、その歩きはいかに「楽に歩くこと」ができるかということの探求であるという思いを強くしている。

「われはわれ　人は人なり　わが行く道をわれは行くなり」　西田幾多郎

一寸先は闇、まさかのことが日常的に起こっている。昨日、高速道路を逆走する車がテレビニュースで流れていたが、その場に出くわした人にはトンデモナイ恐怖体験である。運よく衝突しなかったので被害者は出なかったが大惨事になる可能性は大いにあった。人生何が起こるかわからない？突然車が突っ込んできて、一般の市民が犠牲になる避けようもない交通事故が連日のように報じられている。自然災害でも地震は人間の思惑を超えて突然やってくる。せっかく建てた家が全壊・半壊してしまうこともある。津波の発生で家ごと流され尊い命が一瞬の間に奪われることもある。たとえその時を運よく免れたとしても、いつどこで何が起こるかわからないのが今の世の中の実相である。そのことを時々思い出しそういう場面がいつ起きてもおかしくないという覚悟が大事だと新ためて考えさせられた。

上の話は何も交通事故や自然災害のことだけではない。職場や近所の人間関係でも同じことが言える。職場での人物評価も上に立つ人によって変わることもあり客観性が保たれにくいところもある。働きやすい職場がある日を境に息苦しくなることもある。職場の雰囲気はやはり上司や仕事仲間の人間関係がうまくいくかどうかで決まることが多い。やはり、お互いがお互いを尊重する気持ちがあればこういう問題はうまくいくように感じている。

アメリカの心理学者オルポートは「成熟した人格の特徴」として次の６つを上げている。①社会的領域への自己意識の拡大　②他者との暖かい人間関係の確立　③情緒の安定と自己受容　④現実的思考と行動　⑤自己の客観視とユーモア　⑥統一された人生観。この中で①②③⑤は特に必要であると思える。

職場がうまくいくためには、お互いの人間関係に信頼感がなくてはならない。お互いの信頼感は相手を人格者として尊重することからうまれる。相互にこれまでの実績を認める合うことで、お互いの信頼感は起こる。それにはそれぞれが置かれた立場や役割を理解し尊重するしかない。不信の中には何もうまれない。お互いの信頼感があるところに協力体制もうまれ、職場は明るさと活気を取り戻すことができるだろう。

明治以降、そして戦後の日本教育はどこを向いて歩んできたのだろうか。今学んでいるＦＲＰ（ファンクショナル・ローラーピラティス）においても、2月のワークショップで姿勢教育の課題が指摘されていた。歩き方・立ち方・座り方一つについても身体の自然な動きから見ても指導の在り方で問題点が指摘されている。集団での均整や統一が重視され、個々人の状態はあまり価値を持たない。軍隊式の規律と統制が今日も幅を利かせいるところもまだある。式典などで規律や統制が必要な時もあるがただ我慢し耐えるだけの身体の使い方はもう通用しない。罰としてうさぎ跳びで根性を身につけさせることより、ひざを痛めない身体の使い方を工夫することが大切である。根性が悪いのではなく身体を痛め、心を砕くことが問題である。ひざを痛めないうさぎ跳びの方法があれば、うさぎ跳び自体も再評価される。

ヨガでもピラティスでもよくあることだが、膝が伸びないとき「膝を伸ばして」「膝を伸ばしなさい」と口うるさく言われた経験があるが、その度に嫌な気分になったことがある。人間は嫌なことを言われると筋肉が固くなるので、ますます膝は伸びなくなる。問題はどうしたら膝が伸びるようになるのかを語ることが指導のはずである。伸ばそうとしているけど伸びないから練習に来ているんだけど、来るたびにそれしか言ってくれないなら来る意味はなくなる。その意味で指導者は日々勉強あるのみである。しかし、その正しい答えを探すのは簡単ではなく難しい問題でもある。その答えは個別的で複数だからである。だからそこには経験が必要にある。だが、原理原則はしっかり押さえておかなければならない。それが分かるようになると指導にも自信が持てるようになるということだと思う。

人間にとって大切なことはやはり「謙虚さ」、「誠実さ」、「寛容さ」などではないだろうか。本当に人から尊敬される人は独善的ではなくどこまでも自己に対して謙虚である。

想定外の出来事が多発する現代社会で柔軟でバランスの取れた身体と思考力を持ち、世の中の不正を見抜く直観力をもつことはこれからも大切なことではないかと思っている。そのためにもフットワークを軽くし常に動ける身体能力と新鮮な思考と感性を身につけておきたいと思う。

これらは私の場合、ヨガ・ピラティスの恩恵によるところが大きいと思っていますが、最近では、日本古道（修験道）の世界にも関心を向けているところです。

私なりに感じたことは、ヨガとピラティスはその目標とするところは同じように感じるけれども、その方法や教えは基本的に異なるものではないかと思っている。異なるものだからこそ、その共通点を探すのが面白いということである。

私の経験から思いつくままに述べるなら、ヨガとピラティスの違いは①その歴史が違うということである。ヨガの起こりは『ヴェーダ』に記録があり、古代インドで『ヴェーダ』が成立したのが紀元前１２００年くらいである。一方ピラティスが生まれたのが1880年代であり、「ピラティス」というメソッドが確立されてまだ100年くらいしか経っていない。日本にピラティスが入ってきてから、まだ30年も経っていないということである。②にヨガは「解脱」を目標としたスピリチュアルな要素を含んでいるが、ピラティスは自己の身体をコントロールして健康を維持するためのエクササイズである。ヨガのアーサナとピラティスのエクササイズは位置づけが異なる。

ヨガはそれ故に歴史もあり、その変遷の歴史も多く存在しているらしい。それ故に、ヨガが本来持っていた姿・形をできるだけ崩さずに、忠実に伝えていこうとするカイヴァルヤダーマをはじめとする団体や人々が存在する。それらの古典ヨガは今日「伝統ヨガ」（トラディショナルヨガ）という言い方で呼ばれている。一方、ピラティスは彼自身が述べているように「コントロロジー」即ち「自分の身体を自分の意志で制御すること」というメソッドを基本としている。今日のリハビリテーションの原型と考えて良いと思う。

それ故に、それぞれの教えがどちらが良いとかという議論はあまり意味を持たない。それぞれの経験（体験）なくして、それらについて是非を論じ評価している人たちが世の中にはたくさんいるように思える。大事なことは「自分にとってその教えが適合するかということである」。もっと述べるなら「今の自分にとってその教えが有効か真実か」ということである。

指導者の中には生徒さんが色々体験することを嫌う人たちがいる。私から言えば狭い領域で生きている人たちに思える。幅広く色々な経験・体験を重ねて行きつくところが自分の場所である。ある人は死ぬまでそこに行きつかないかもしれない。しかし、それはそれで良いと思う。それがその人の人生であるということだと思う。皆生きているときは「途上」なのである。「揺れ動く葦である」。しかし最後に行きつく場がある。それが「死」という場所である。最終的な場所が皆同じであるところが世の中の面白いところでありまた真実である。それをヨガ的に言えば「地・火・空・水・風」の5大要素からなる「自然」・「宇宙」に帰るということだと思う。

色々学んで思ったことは、『ヴェーダ』にすべての答えが述べられているということだ。日本では『ヴェーダ』の教えは深く入っていない、学校でも仏教は割と深く教えているが仏教の教えはほとんど『ヴェーダ』の中で語られているということが最近分かるようになってきた。

「万物は流転する」と古代の哲学者が言ったが、それぞれの時代に必要があって生まれた教えは、時代が変わっても継続して伝えられていくだろう。そして、それら教えは時代と共に変遷していくだろう。それが真実である。

いつもの通りだが、表題から離れた内容になってしまった。また次回にしたいと思う。

以下の文は断片的情報を基にした創作です。

４月２５日は尾崎の命日（２７回忌）だった。その未明に逃亡生活を続けていたＡは

まだ冷たい瀬戸内の海を下着だけになり静かに海に入った。途中潮の流れが強いところがあり、それに流されないように、必死になって対岸に向け泳いだ。

漸く向こう岸に着くと濡れた服を脱ぎ捨て、ビニールに入れて持参した服に着替え、近くにあったバイクを盗んで広島方面へまっしぐらに走り出した。

・・・・・それから数日が経過した。３０日の午前、Ａがもうダッシュで小学校の高い塀を乗り越えようとして、引きずりおろされる瞬間の映像がテレビに流れた。

Ａ逮捕のニュースを見ながら、尾崎の歌詞がリアリティを持って頭に浮かんで来た。