おげんきですか～～～？？？　ぼくはむっちゃ元気だワン！！

でもね、おとーさんはこのところ、ブログ書く元気がなくてちょっとしんぱい。

それと、雨続きで散歩に行けないのも、不満だワン。

明日は晴れて散歩にいきたぁ～～い！だワン。

団塊親父です。

日曜日、いかがお過ごしですか。親父はこの日だけはのんびり過ごすことにしています。

親父もこの年齢になると死が身近になってきます。自分はどういう風に死ぬのだろうか。あすにでも脳卒中や心筋梗塞でぽっくり死ぬのかな、なんてぼんやり考えたりします。

そんな中で、とてもいい本に出会いました。中村仁一さんというお医者さんが書かれた「大往生したけりゃ医療と関わるな」という本です。「自然死のすすめ」というサブタイトルがついています。

中村先生によればガンは治療をしなければ、至極安らかに、何の苦しみも無く死ねるというのです。

ここからは親父の知識ですが、西洋医学ではがんの治療に、手術、抗癌剤、放射線（いわゆる三大療法ーーこのほかに免疫療法、温熱療法などがある）で対処します。

どうもこれら三大療法というのは医療・製薬業界が膨大な利益を得るために虚構の上に成り立っているのではないかと思います。

例えば抗がん剤です。通常8割以上の効果が無いと認可されない薬ですが、抗癌剤では2割に効いたという治験データがあると認可されます。

しかも、この抗がん剤の副作用が半端でありません。吐き気、めまい、もちろん食欲なんかあろうはずがなく、抗癌剤を打って数日は死人のように横たわって過ごすことになります。

これだけの難行苦行をしても伸びる寿命は1年か2年です。

しかも抗がん剤の治療はメッチャ高額です。製薬会社はぼろもうけです。こんなくだらない療法を世界中の医学会が学会の権威をかさに患者に押し付けている。もう犯罪としか言いようがないでしょう。

「ガンと戦うな」他たくさんの著書で高名な慶応大学の近藤誠先生も

昔から、ガンへの無駄な治療を戒めておられます。

親父はもし癌になったら、どうでしょうか。初期の段階で発見されたら、手術だ放射線だとジタバタするかもしれない。

でもある程度進行していたら、これ天命と受け入れて、安らかに痛みなく死んでいきたいものです。

しかも余命が分かるのですから、自分のやりたいことを充分にして、家族友人にも思いの丈を伝え、ついでに生前葬なんかもひょっとしてやったりして、人生の最後を充実して過ごすことができます。

どうせ死ぬなら突然死でなくガンで死にたいと思う今日この頃であります。

今日もぽちっとヨロピク

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おげんきですか～～～？？？ぼくはムッチャげんきだワン。

おとーさんは昨夜はキャバクラで痛飲して午前様。

朝グーグー寝てたんで無理やり起こして散歩に連れてってもらったんだワン。

最初はふらふらしてたけど、ボクがガンガン歩いたらだんだん調子が出てきたみたい。

スマホで為替を確認したら、ドル円が94円台まで行ったって、喜んでた。なんかアベノミクスがうまくいかないと嬉しいみたい。

ボクはそんなこと関係なく、散歩ができて大満足だワン。

今日もぽちっとヨロピクね。

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団塊親父です。

親父の敬愛する堀越千秋のエッセー「ぼろの美」の完結編です。

　神泉村に戻って、トイレにしゃがんで見ると、わがクモは相も変わらず、乾いたままで、何を食っていたのか食わずだったのか、死んだようになって自らの巣に逆さまにひっかかっている。私はマドリードに残した家族を思って、暗タンとした。ぼろ、とは私自身の生活である。

　後日、上野の東京国立博物館のすばらしい特別展「最澄と天台の国宝」を見た。そこに、比叡山延暦寺蔵の「七条刺納袈裟」（しのうげさ）（国宝）を見出して、私は唸った。それは、釈迦のまとうていたという糞掃衣を模して、薄い茶色や紫や青を迷彩のように入り組んで染めたものを縫い合わせ、まさに東北の農民たちが何代にもわたって縫い込んだかのような荒々しい縫い目が刺し子の様に走っている僧衣で、八世紀の唐から招来されたものである。

　大変に美しいものである。国宝である。しかし、それはニセ物である。糞掃衣を模した工芸品である。本物の糞掃衣は何なのか。釈迦のまとうたものはもうない。しかし、東北の農民らが何世代にもわたって、文字通り血も汗も掃き取ったであろうぼろ布こそは、本物の糞掃衣ではないか。

　国宝の糞掃衣は、それを模したものであるに過ぎない。工人たちの汗の賜物の美術品ではある。が、そこには、土をなめ、貧困にあえぎ、飢えに死んでいった者の血も汗もない。別種のものである。

　釈迦の糞掃衣は名もなき農民のものであり、高僧らはそれを模した美術品をまとうていたという、歴史の、人類の、皮肉。国宝は後者に属すのだが、真に美しいのは前者である。いや、私は社会主義リアリズムの理論をのべているのではない。この目で見たままの、美の奥深さ、トーンの重厚さ、を言っているのだ。そして、美の基準、カテゴリーの逆転を見て、深くうなずき、笑うのである。

　しからば、私の陶の作品は、「国宝！」などではなく、以後、「糞掃衣」と呼びたいようなものであるが、威勢が悪い。ただでさえ、ゴッホと良寛を尊敬するのあまり、美神より先にまず貧乏神がのりうつってきたと見える身の上、握手するごとに「貧乏神がうつりますよ」と言っている。

　先頃は、神泉村山中の穴窯を一週間たいた。無一文なのにこういう暴挙をするのである。友人から「暮れには返すよ」とだまして借金して薪や食料を買うのである。噂をきいて、田中泯さんが山梨から車で四時間かけて、やって来た。手ブラである。私は村の酒屋で八海山を四本買いしめ、彼に供した。泯さんは全部飲み、また帰っていった。彼は素晴らしい天気を持ってきてくれた。窯から、赤城山、日光連山はおろか、北アルプスまで望めたのは、はじめてであった。マドリードの妻から、とうとう電話が切られる、との報も届いた。しかし、窯の焼き上がりは、素晴らしいものだった。またまた国宝の、在庫の山である。

千秋の生き方はまさにフラメンコそのものである。

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団塊親父です。

彼はこう発言したという。「両国首脳は尖閣問題を棚上げすることにより共通認識に達した、と交渉の直後田中首相から直接聞いた。」

そもそも尖閣諸島は日中どちらが領有権を持つかはっきりしない。

明の時代の地図には尖閣が明の領土になっている。

1884年、日本政府は尖閣諸島を日本の領土に組み入れるかどうか検討した際、いたずらに清を刺激する恐れありとして、尖閣は日本の領土ではないとの閣議決定を行っている。

1894年、日清戦争が日本の勝利に終わろうとしているとき、時の首相伊藤博文は尖閣諸島は日本の領土であると宣言した。

その後太平洋戦争が勃発、1943年、英米中首脳が発表したカイロ宣言には、日本が清国から割譲した領土は返還するとの一項が入った。

そしてポツダム宣言の無条件受諾である。同宣言にはカイロ宣言の実行を明確に書いてある。

以上の歴史的事実を重ね合わせると、中國は尖閣が係争の地であるとの認識を持っているのに対し、現在の日本政府は日本固有の領土で係争の地でないと言い張っているのがわかる。

領土問題というのはいずれの国にも理屈があり、譲れない。

今中国が棚上げ論を再び持ち出してくるのなら、これはチャンスである。

日中両国で、共同開発し、ウィンウィンで両国が利益を上げていく方向で動いていけばいい。

今の日本政府のかたくなな態度により、軍事衝突を引き起こしたら安部晋三はその国益の毀損をどう償おうというのだろう。まぁ、しょせんあほな首相の事だからそこまでは読んでいないのだろうが。

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おげんきですか～～～？？？　ボクはムッチャげんきだワン。

きょうもあっつくなりそうだから、5時からパパと散歩行ったの。

紫陽花がキレイに咲いていたんで、その下で写真を撮ったんだワン。

ポンタパパはあんまり写真がうまくないんで、お花がうまく写ってないんで、ちょっぴふまんだワン。

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団塊親父です。

昨日に引き続き、堀越千秋氏のエッセー「ぼろの美」その二です。

「お父さん、今日ぼくは学校なんや！ぼく学校へ行かなくちゃならないんや！」

　私はげらげら笑った。彼は、こんな薄汚いボーボー髪で横たわるホームレスに付き合わされたらかなわんと思ったのであろう。

　階下に下りると、板の間に三人の年輩の男たちが黙然と正座していた。職人衆である。私は仰天した。

「千秋さん、よかったら帯に絵ぇ描いてください」

　と、源兵衛さんが言った。私は、不思議の国のアリスはよく知らないが、それから四、五日間、たくさんの帯をそこで描いて暮らした。

　ある晩、二階の居間で一杯やっているところ、源兵衛さんが奥から二つの桐の箱を持ち出してきた。

「これは我が家の家宝です」

　丸山応挙の真筆が床にかかっているようなお宅である。すわ、光悦か長次郎かと思って、恐る恐る蓋を取ると、出てきたのは、かつて未知の氏が買ってくれた我が茶碗二つであった。私は落胆し、かつ感激した。これらは、私が、トイレのタイルの隅のクモの巣のように、人知れず作ったものである。私は常々「国宝!国宝!」と自作を吹聴して止まぬであるが、人皆ついにそれを冗談としてのみ取り扱うのである。それがどうだ、ついに京都の老舗の奥深くに、はからずも「家宝」として大切にされていた。

　天佑と火を得て、化物のようになったわが土くれが、本来あるがままの美として確認されていたのである。

「こんな凄いものは、京都の誰にも見せられへんですわ。皆ぶっ飛んで立ち上がれへんようになるわ」

　と言って源兵衛さんは笑うのである。私も同様に笑うのであるが、それは、こういう火と土の作品が、私にも誰にも実は属していないがゆえの気楽さなのである。だから、源兵衛さんが「これらの作品はもう忘れて、また次のええ物を作って下さい」と言われるまでもなく、とっくに忘れているものであった。

　また一夜、彼が見せてくれたものがある。彼が「糞掃衣」（ふんぞうえ）と呼ぶところのぼろ布である。もともとは、釈迦が修行の際に身にまとうていた、あらゆるけがらわしき汚物をも掃除した布であり、またそれにならった僧衣であるが、これは東北の農民が、過去何代にもわたって、つくろいながら布団や敷き布や衣として使用してきた、木綿や麻の布である。

　田中泯さんもこれらの内のひとつを源兵衛さんから借りて舞ったのだという。その美に着目して、すでに欧米人をも含む多くのコレクターがいるという。

　ある有名なコレクターが源兵衛氏宅を訪ね、談笑しながら氏の所蔵品を見ていたのだが、内の一枚を見るや否やぐっと黙ってしまい、トイレにでも立ったのかと思っていたらそのまま帰ってしまった由。その沈黙の一枚を私も見せられたのである。多くの「ぼろ」布が藍染の紺色の色調であるのに比して、その一枚は麻のままの茶色であった。おびただしく何重にも縫い込まれている。破れ目を他の布片でおおい、繕い、また破れれば別の布片をあてがって縫う。が、なおあちこちが破れている。到底一人の人間が作ったようなものでない。ずしりと重い、シーツ状の一枚の布。怪しげなしみも散見されるが、よく洗ってあるのでさらりとしている。しかしその、たくまざる忘れられた美は見るものを圧倒するのである。

　その一枚を眺め、源兵衛さんの熱弁を聞いているうちにわかったことは、私の茶碗も実はこの「ぼろ」の延長上にある、と彼が思っているらしいことであった。それに気づいた私は思わず笑ったが、「ぼろ」こそが彼が信じる美の極みであってみれば、笑いごとではない。何よりも、この麻布の一枚が示す美の深さと大きさを見れば、それは無言の証言なのである。

明日に続く

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団塊親父です。

いつもは4時過ぎにブログをアップするのに、ブログを更新する気力がわきません。

ネットビジネスに壁が立ちはだかり、どうしたら良いか迷路に入ってしまいました。

こういう時、親父のビジネスの師匠から教わった一節「走り続けず、時に休みを入れる。まじめすぎると物が見えなくなる。」を思い出し、

一旦現場から離れる。

親父の気分転換は読書だ。

今、先日紹介したスペイン在住画家堀越千秋の著書「絵に描けないスペイン」を読んでいる。

その中で特に感動した一篇を何回かに分けて紹介していきたい。

タイトルは「ぼろの美」。ここに千秋の芸術観がある。

神泉村の借家のトイレの、タイルの壁の角に、小さな名も知れぬクモが巣を張っている

　ほんの数センチの巣である。クモはいつもじっとしていて、いつ何を働いているのかわからないが、巣の下方に小さな茶色の球が時折増えて、今は三つある。

　それが生活の糧、生きている意味であろうところの何者かであることは、一目でわかる。その貯えが増えてゆくらしいことは、貧の家にとって一抹の慰めである。

　吐けるだけの息を吐いて、なおもっと吐けと背中を押されているような今の私の金欠ライフである。胸中、鯉のぼりの竿灯にカラカラまわる矢車のような音がする。

　息を吐いてその後を吸うことがなければ、死である。先年、墓穴ではないが、山中に穴を掘っていた時、京都の画廊のオーナーから電話があって、私の作った茶碗（らしきもの）が二点売れました、とまるでUFOの襲来のように興奮した口調であった。その買ってくれた「ちょっとむずかしい人」が、先頃現れた。伝手をたどって、私の窯と絵を見たいと、突然埼玉県の山奥へ、はるばる京都からベンツ二台を連ねてやってきたのである。

　二百七十年の伝統を誇る帯問屋の十代目、誉田屋源兵衛さんと名のった。

「一緒に京都へいきまひょ」

　と言われるがままにベンツに同乗した。うつらうつらしていると、着いたところが山梨県の山奥で、そこは舞踏家田中泯さんとお弟子さんたちの住む桃花村というところであった。泯さんの名は昔から知っていたが、初対面である。源兵衛さんは、泯さんの舞踏「赤光」の衣裳を提供したのだという。私を泯さんにぜひ会わせたいと思ったのだそうだ。一目見て、私は泯さんに魅了された。トイレの壁のクモの巣を、うらやみながら眺めている生活は、正しかったのではないか、私が意気揚々と給料生活を送っていたら、こういう人にはめぐり合わなかったのではないか、と思われた。

　泯さん達が作っている無農薬野菜と、日本酒「御日待家」は、日本一の味であった。それをたくさんごちそうになり、もうろうとして再びベンツに乗り、次に目覚めた時、車は京都の五条大通りを走っていた。室町三条という所にある、源兵衛さんの家の二階の、三十畳の室に寝た。行燈のスタンドがあるばかり、しかし枕元には、日本酒とおつまみなどが小さな台上に置かれてあった。すばらしい。案の定、京都は外国、であった。

　寝ている私の布団の周囲を、六、七人の男の子たちが現れて、しきりとでんぐり返しを行うのでよく眠れない、と思っていると目が覚めた。話に聞くと座敷童というのはこれではないか、と思われた。

　床に横たわったままぼーっと中庭の松を眺めていると、ふすまが開いて、源兵衛さんが小学一年生のご長男を連れてずかずかと室へ入ってきた。

「はい。ほりこしさんにごあいさつなさい。」

　ランドセルを背負ったまま、気をつけをしてあいさつをした彼は、くるりと父のほうへ向きなおって叫んだ。

明日に続く。

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団塊親父です。

新しい一週間の始まりです。今週も張り切って楽しく行きましょう

親父は今壁にぶち当たって悩んでいる。

それはネットビジネスをこのまま続けていいかという問題だ。

ネットビジネスを研究し始めてから約３か月、アカウント停止を経てeBayに出品し始めてすでに１．５か月になる。

この辺で立ち止まって現状を分析した方が良いと思う。

月間利益＝一個当たり平均利益額　Ｘ　販売個数

一個当たりの平均利益が大きければ大きいほど、一ケ月に販売する個数は少なくて済む。

研究を始めてすぐは、関連書籍の宣伝文句に惑わされ一個当たり１万円程度の利益の出る商品は毎日見つかるかと思った。

この前提が大きく崩れた。

何度も書いているが、日米で大きな価格差のある商品があったとしても、多くの場合数日でその差が縮んでしまう。これはインターネットの情報伝達力によるものだろう。

すると、eBay、Ａｍａｚｏｎそれぞれの手数料１２，１８％を考慮すると、一個当たり純利益は平均２０００円が現実的な数字であろう。

これを上記公式に当てはめてみる。

月の利益は１０万円が目標。一個当たりの平均を２０００円とすると、ひと月に売るべき個数は５０個という事になる。

これはあくまで販売された個数。

平均落札率を２０％とすると、５０個売るためには２５０個出品する必要がある。

これは運賃、手数料を考慮して純利２０００円の商品を２５０個見つけ、出品作業をする。そして売れたものについて、５０個分の送付作業をするという事を意味する。

これだけの作業をやって１０万円の利益を狙う事に意味があるのか。

意味がないとすれば別の戦略を立てる必要がある。

親父も考え時に来ている。

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団塊親父です。

親父もネットビジネスを志して、約３か月が経過。早いものです。

ネットビジネスを始めて気づいたこと。

「私は今月ウン百万円稼いで、旅行しながら自由な生活をしています」、と自慢するワンパターン若者が多いこと。気楽に稼げるなんてこと絶対ありえないのは古今東西の鉄則なのにね。

ネットビジネスの世界は限りなく怪しい人に満ちていること。虎視眈々と餌食をさがすオオカミの巣窟だ。

ネットビジネスを志す人はむっちゃ多いけど、ほとんど挫折して、撤退する人が多いこと。だって、情報商材もコンサルもみんな詐欺だもん。そんなもん頼ったって儲かるようにならんて。

輸出入のコンサルやっている人のほぼ全員が、「自分はほとんど英語ができないっ。」て言っていること。eBayをちょっとやったら、サポートに質問したり、問題解決頼んだり、英語できないとビジネス不可能なのに。

インチキなカリスマがやたらと多いこと。船原某、与沢某、蝶野某、とかその取り巻き、Y塾１期生とか。こういう連中は情報商材、セミナー、オフ会、なんかでぼろもうけしているんだろうな。

このブログにペタしていった人の中に女の子の名前で、バストアップ、とか美人とか、美肌とか全く同じコンテンツのブログを書いている人が多いこと。これってなんかのＭＬＭ？

輸出入に関する本がたくさん出版されているけど、全部が全部、最後は自分のコンサルを受けなさいというのが結末になっていること。

アフィリをやっている人がやたら多いこと。有効需要はそんなに増えないのだからこんなにたくさんの人が広告を掲載したら、反応率が下がることがどうしてわからないんだろう。

５年前ワンクリック４０円くらいだったのが、今は１円がざらだというのに、どうやってアフィリで月１００万稼ぐと言えるのだろう。

「自分は一日３０分で月２００万儲けています。そのコツをお教えしますので私の塾生になりなさい。」なんていう詐欺師がやたら多いこと。親父はツイッターをやっているけど、親父のフォロワー６００人のうち１００人はこのたぐい。自分の宣伝ばかりつぶやいている。どんどん切っているけどね。

お金の亡者の若者がやたらと多いこと。金を儲けて何をやるかが見えてこん。

詐欺商材がめちゃくちゃ多いこと。９９％以上が詐欺じゃ。

う～～む、ネットビジネスは魑魅魍魎の世界じゃ。騙されんよう、気を付けなければあきまへんぞえ。

今日もぽちっとヨロピク

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