パソコンのOFFICEが全く使えなくなってしまいました。新型コロナヴィルスの感染が急速に拡大していく状況でした。リモートコントロールを使って業者に修理をお願いしましたが、オフィスを再インストールしても症状は改善せず、店に持参してもらわなくてはできないといわれました。あまり外出したくなかったので、しばらく放置。ホームページに載せる文章はすべてワードで作っていたので、ＨＰの更新もできずにいました。意を決してパソコン本体を持っていきＰＣを初期化してもらいました。しかし、今度はホームページビルダーを再インストールして業者のスレージとつなげることができず悪戦苦闘。ようやく数日前にホームページビルダーを使えるようになりました。

HP更新がなかなかできなかったのには、ほかにも理由があります。家族の健康問題もありました。しかしやはりコロナウィルスの問題が一番の原因です。同居している二人の暇を持て余している孫と戦う（？）毎日でした。三か月の自粛生活。早く通常の生活にもどりたいと思うこの頃です。

6月に入って、二人の孫の学校も、少しずつ動き始めました。「学校を知らない一年生」だった下の男の子は、６月1日にようやく入学式を迎え、そろそろ間引き運転的に学校が始まりそうです。4年生になった上の子もぼちぼち学校がはじまります。このまま順調に通常生活が始まってくれればと思いつつも、不安な毎日です。

久しぶりに、新しい文をアップしました。

昨年の９月から神奈川県のある高校で勤講師として高3の倫理を3か月担当しました。

久しぶりに教壇にたち、懐かしい感触を思い出しました。内容が近世以降の西洋思想だったので、昔のことを思い出しました。そんなわけで、今一度自分の授業を反省してみたくなり、始めてみました。全体で20回くらいにまとめたいと思っています。

「神・人間・そして・・」と「第1回　神・人間・そして・・」の2編です。

よろしかったらご覧ください。

相変わらず落ち着いた時間がもてず、ホームページの更新もままならないかもしれませんが、とにかく、始めたものは続けてみようと思っています。

最後に、最近少し気になっていることを書きます。

自粛生活の中でSocial Distanceという言葉が頻繁に聞かれます。しかし、家庭ではこれは不可能です。孫たちが不機嫌になり、あるいは不安になったとき、ギュッと抱きしめると少し落ち着くようです。子どもに限らず、距離の近さは人間にとって大切なものではないでしょうか。僕の自己流エチモロジー（語源解釈）では、「心」というのは「ここのところ」という意味です。「そこ」は胸の内であり、喜び悲しみが「そこのところ」に坐す場だと思います。心は目に見ることはできないけど、その人がそこにいれば、その表情から心が感じられます。また信頼しあった人間のあいだのハグは、体の触れ合いという以上に、魂（心）の触れ合いではないでしょうか。その人がそこにいるということは、体がそこにあるというのではありません。心がそこにあるということで、それだけで十分なのだと思います。

現状では、Social Distanceを強調することは仕方がないことだと思います。しかし、それを「新しい生き方」と言い、新しい社会の模範とすることはどうでしょうか。テレワークが一般化すると、通勤の無駄がなくなり、僕たちは東京でも、北海道でも沖縄でも、どこでも好きなところに住居を選べます。教育界でも、ネットでの授業が一般化するかもしれません。人と人との繋がりはどうなってしまうのでしょうか。すべてがネットを通じて展開していくということは、僕が今言った「その人がそこにいること」がない、つまり「それだけで十分なもの」がそこにない状態だと思います。一番大切なものがない状態ですべてがすすんでいく社会、それは恐ろしい社会ではないでしょうか。目の前の苦しんでいる人に対して僕たちは心を痛め、なんとかしたいと思います。しかし世界には、その人以上に苦しい状況に置かれている人はたくさんいます。その人々に対して、僕たちは心を痛めません。どうしてそのようなことが起こるのでしょうか。人間の絆。もう一度そのことを考えてみなくてはならなくなるでしょう。

何となくそんなことを思うこのごろです。

木戸

先ほど、「定めなき世の定め哉」と題するエッセーをアップしました。

昔書いたものですが、大晦日について思うところを書いたものです。

タイトルは井原西鶴の「大晦日定めなき世の定め哉」という俳諧からとりました。西鶴の「世間胸算用」は、大晦日に借金返済のための金策に、あるいは借金取りから逃れるための方策に思案する庶民の姿を軽妙に描写したもので、年に一度必ずやってくる、越年のための峠越えがテーマです。西鶴は年に一度の大晦日を「定めなき世の定め」と表現しましたが、僕は違う意味でこの言葉を使っています。何を意味するかは、読まれる人のご想像にお任せします。

それでは皆さま、良い年越えをなされますように！

木戸

自分でも思ってもみない数になりました。HPを立ち上げた当座は、せいぜい数百くらいのアクセスがあればと思っていたので、自分でも驚きです。ありがとうございました。

確かに、新しい記事をアップするとアクセス数は多くなるのですが、今は、時間的な余裕がなく、月に一回のペースもおぼつかない状況です。すでに出来上がっているものも、また、このようなことをこのような表現をつかってまとめてみたいとの案もあるのですが、粗筋と論旨ができあがっていても、それを自分自身も納得できる形に表現できるというわけではありません。僕は文筆家ではありませんが、表現したものについては、自分がある程度納得でき、責任のもてるものにできたらと思っています。そんなわけで、なかなか新しいものをアップできない状況です。ご容赦ねがいます。

それに対して、このブログは、僕自身にとってはそれほどハードルのたかいものではありません。何の原稿なし口からでまかせ、というかキーボードをたたくので、指まかせです。気軽な雑談にも使えたらと思っています。何かあれば是非ご意見をお寄せ下さい。何か新しい記事をアップした時には、このブログでお知らせします。

私事ですが、9月から突然ある高校で非常勤として、倫理を教えることになりました。高3ですから、12月までですが、久しぶりの倫理を楽しみにしています。まだ学校のこともよくわかりませんが、久しぶりの倫理を少し楽しみにしています。週三回ですので、ほかのアルバイトと重なって時間的にはたいへんですが、楽しんでやってみたいと思っています。　木戸

　一枚ずつゆっくり眺めるには枚数が多すぎます。それぞれの写真は何らかの思いを込めてシャッターを押したはずなのに、何時、どんな状況で、どんな気持ちで撮影したのか、すっかりわすれています。そんな中で、二枚、撮影した時のこと、その時何を思ったか、鮮明に覚えているものがありました。それが、この二枚です。

この二枚の写真をもとに、LANDMARK in KYOTOというエッセイをアップしました。

この二枚の写真に出会った時の気持ちを含めて、何となく日ごろ感じていたことを文章にまとめてみました。

京都タワーをめぐる論争については、僕はあまりよくは知りません。ビルの上に建てられたあのようなものが、古都京都に相応しいかどうか議論されたようです。タワーの形態を蝋燭を模したものにしたといっても、このような大な人工物が京都に相応しくなったとは思えません。京都の開発はその後も止まらないようです。上の二枚目の写真は、京都駅のビルのガラスに映ったタワーです。このビルは、写真からも感じられるように、巨大な人工のコンクリートの山のようです。その屋上からの眺めも良く作られています。しかし、京都は上から眺めるものではないと思いました。このような巨大な人工物のことを思うと、京都タワーが古都に相応しいか否か、などという議論は可愛いものだと思います。

5年ほど前に書いたものです。少し記述のなかに気になるところもあり、書き直そうとしましたができませんでした。あの時は精一杯の心で書いたものであり、まったくすべてを書き直すなら別ですが、修正はできませんでした。言葉にはその時でなくては出てこないものもあり、その言葉は全体の文章とつながっているのだと思います。一部を変えることは、全体を殺してしまうことだと再認識させられました。

僕の教員生活の一年目と定年の前年に「ふたば誌」に寄稿したものを並べて、その間の僕自身の歩みを振り返ってみたものです。「鏡に映ったあなた」と「愛するということ　～Amazing Grace～」の二つの文章は、それぞれその時点で精一杯の想いをこめて書き下ろしたものです。「近くて遠い一歩」は少し断定的なものになってしまったかもしれませんが、正直な想いを言葉にしてみました。お読みいただけたら嬉しいです。木戸

これも、修学旅行を意識して書いたものです。なんだか教科書めいた文章ですが、

神護寺には書くべきことがたくさんあるので、仕方ないかなと思います。

神護寺に行くときの参考にとの思いで書きました。

一つ気になることがあります。そこで紹介したコーヒー専門店の「おあしす」ですが、二年ほど前に立ち寄ったときには、

開いていませんでした。家内と久しぶりに訪れたのに、とがっかりしました。建物はあるのに看板のようなものが見当たりませんでした。

もしかしたら閉店になっているかもしれません。とすれば、残念です。

これは、僕の倫理のテストに実際に出したものです。「本文」は作問の土台となる文章です。倫理のテストはいつもノート持ち込みで行いました。ただし、範囲は何回やっても、4月の最初の授業からすべてを含みました。

「問題」の最後には、「解答例」をつけておきました。ただし、これはあくまで解答例であり、これ以外は×というわけではありません。僕は、テストについていつも疑問に思っていることがありました。それは、正解があって、それを見つけて答えたものを正解とする考えです。あたかも、自分の外に真理があって、それを見つけるか否かという考えです。そのような考えは「科学」については正しいかもしれませんが、思想や文化については不適切だと思っています。自分で感じ、考え、何かを見つけるという「内的必然性」をともなってこそ、本当の真実にであうのだと思います。採点にあたっては、解答例と異なっていても、それが自分の言葉で考えてつづったものは不正解とはしませんでした。

「エーゲ海をめぐって」については、著作権の関係で　古代ギリシアの歴史、特に、ペロポネス戦争とその後のアテネの社会の頽廃をあつかった5回と6回の授業がアップしていないので、全部解答することはできないかもしれませんね。

「ペイライエウスからアカデメイアへ」では、「問題」のタイトルにコーヒーブレイク２となっています。コーヒーブレイク２を消去したかったのですが、PDF化してサーバーにアップしてしまったので、それを訂正する技術がありませんでした。まだPDFを使うのはむつかしいのかなと思いました。

本文は、問題をつくるために書いたもので、不自然な部分も多少ありますが、ご容赦下さい。