https://ameblo.jp/e8j6h6by/ 大杉漣や、その他、いろいろ考察 ja 可児君　　さう……。それぢや、さうしてくれ、君の方もいそぐんだね。明日、明後日、明々後日……みんな塞つてるから、その次の日……（指を折りながら）十六日だね、さうしてくれ……。
毛利　　何時頃……？
可児君　　何時でもいゝ。朝でも、晩でも……。
毛利　　それぢや、さう願ひます。お邪魔しました。
夫人の声　　毛利さん、只今、珈琲を入れますから……。
毛利　　はあ、有りがたう。
女中　　（珈琲を運んで来る）

［＃ここから５字下げ］
（一同黙つて珈琲をすゝる）
（長い間）

［＃ここから改行天付き、折り返して１字下げ］
泊　　西洋では珈琲なんか飲む時、こんなに音を立てちや、いかんのださうだね。

]]> https://ameblo.jp/e8j6h6by/entry-11442029349.html Fri, 04 Jan 2013 18:44:41 +0900 しかしかかる人口に対する妨げは有力であるとはいえ、欠乏の季節が囘起するところから見れば、それは人口を平均的生活資料以下に引き下げることは滅多にないことがわかる。『かかる季節があるということは、』（とキャプテン・クックは曰う、）『吾々の観察によれば疑問の余地がない１）［＃「１）」は縦中横、行右小書き］。』魚は彼らの主食であるが、それは海岸で、しかもある時期に２）［＃「２）」は縦中横、行右小書き］、取れるだけであるから、常に極めて不確実な食物源泉でなければならない。かかる不断の危急状態にある社会状態において、たくさんの魚を乾かして貯えることは極度に困難なことでなければならぬ。殊に魚の最も豊富な湾や入江は、最もしばしば、食物を探し求めて放浪している人民達の執拗な争闘目標となることと考えられるのであるから３）［＃「３）」は縦中横、行右小書き］、植物性生産物は、羊歯の根、山芋、クラム、及び馬鈴薯である４）［＃「４）」は縦中横、行右小書き］。後の三者は耕作によって得られ、従って農業がほとんど知られていない南方諸島では滅多に見られない５）［＃「５）」は縦中横、行右小書き］。これらの乏しい資源が季節の不順のため時に不作になった時にその困窮が恐るべきものでなければならぬことは、想像に難くない。
]]> https://ameblo.jp/e8j6h6by/entry-11430871915.html Thu, 20 Dec 2012 09:32:25 +0900 　今もし概念が構成的概念であるならば、その分析は進行することが出来ないであろう。これを隠蔽するためにはそれ故一つの捏弄に逃避する外に道はない。一方に於て概念に構成性を与えながら、他方に於て概念を分析し得るかのように思い做すためには、この捏弄は避けがたい。茲に概念のスコラ主義が成り立つのである＊。 ]]> https://ameblo.jp/e8j6h6by/entry-11419019846.html Mon, 03 Dec 2012 16:39:42 +0900 コントの根本的な誤謬は、シェーラーに依れば、事実上分化の過程［＃「分化の過程」に傍点］に過ぎないものを、彼が時間上の発展段階［＃「発展段階」に傍点］と思い誤った処に横たわるということに帰着する。
さて吾々は、以上述べたシェーラーの批評を批評することによって、吾々の理論を始めよう。
　まず第一に注意せねばならぬ点は、シェーラーが実証主義に対して与える殆んど予言者的な否定である。三種の知識が時間上の段階をなすのでなくて同一物からの――同時存在的な――分化にすぎないという主張は、一応、実証主義的な偏極に対する公平な或は寧ろ折衷的な訂正であるかのようにも見えるが＊、実は、之によって実証主義［＃「主義」に傍点］に対して宗教――及び形而上学――を保護しようとする処の、云わば護教学的な形而上学主義［＃「主義」に傍点］が云い表わされているのを見逃してはならない＊＊。実証科学は生物的な人間の目的に仕えるための知識にしか過ぎない。宗教と形而上学とこそ homo sapiens に固有な貴重な「専売」物なのである。 ]]> https://ameblo.jp/e8j6h6by/entry-11410704943.html Thu, 22 Nov 2012 22:52:17 +0900