沖縄県民斯ク戰へリ　県民ニ対シ後世特別ノ御高配ヲ賜ランコトヲ

大東亜戦争唯一の地上戦の地は凄惨を極め「青壮年ノ全部ヲ防衛召集ニ捧ゲ残ル老幼婦女子ノミガ相次グ砲爆撃ニ家屋ト家財ノ全部ヲ焼却セラレ・・・・是要スルニ陸海軍部隊沖縄ニ進駐以来終止一貫勤労奉仕物質節約ヲ強要セラレツツ只々日本人トシテの御奉公ノ護ヲ胸ニ・・・一木一草焦土と化セン」

私達内地の人間が考える平和のイメージと沖縄の方々のそれはおそらく随分とずれがあるのでしょう。観念と体験の差。

随分以前、私は石垣島へ行ったことがあります。そこで有名な武家屋敷宮原殿内を見学しました。案内にいた老人がその屋敷の説明をしてくれましたが、抑揚のない声で淡々と「みなさんがたはここを沖縄伝統の武家屋敷として見に来てくださいますが、このような貧弱な屋敷をお見せするのは恥かしい。本島の首里へ行けば、それは立派な屋敷が随分沢山ありました。でも、それは全部先の戰で焼けてしまって今ではもうここしか残っていません」と言われました。私たちに対する当てこすりなどではなく心底申し訳なさそうに述べるのです。

私は、沖縄県民の方々に対して「特別の御高配」を思ったことがあるのだろうかと沖縄基地問題が騒がしくなる度に大田中将の電文と石垣旅行の事を思い出します。

沖縄県知事の翁長氏は、6月23日の沖縄全戦没者追悼式で平和宣言を読み上げるといいます。その中に普天間基地の県外移設と辺野古移設に反対し、戦争体験の継承と恒久平和の実現に取り組む姿勢を明確に盛り込むとの事です。

これについては、私はとても複雑な思いがします。

敗戦国日本は、米国占領期に、米国の極東戦略の基地とされ、それが今日まで尾を引いて独立国とは思えないほどの米軍基地を抱えています。これは戦後平和憲法の下軍事力の制限を加えられた私達の防衛力を補完するものでもある以上全ての米軍基地を撤退させるのは非現実的であり、日本側の必要性にも応えるものである以上止むを得ない現状なのです。

その基地の多くが地勢的配慮の下、沖縄へ多くの基地が残されたままになっています。

沖縄戦を思う時に、これがいいのかとの思いはあるものの、中国に対峙している事を思うと普天間辺野古の位置の重要性は、これを県外へと述べるのは空論でしかないだろうと誰もが翁長氏の論を醒めた目で見てしまう。翁長氏だって最近までは沖縄県の自民党幹事長として沖縄基地容認者であり辺野古移転容認だったといわれています。

そもそも辺野古移転が出てきたのは、普天間基地のあまりにも「危険性」だったわけで、それを早急に実現しない事には市街地の真ん中にある基地が存続し続けてしまいます。移転先が辺野古である必要は無く、県外で受けるべきだというのは実現性がゼロに等しい事を思うと、結局は基地を普天間から移設しないで欲しいとしか私には聞こえないのです。

基地交付金や基地借上げ料を考慮すれば、普天間から撤退してしまうと既得権が根こそぎ剥がされてしまう普天間関係者の悲鳴はよく分かります。翁長氏はその声に苦慮したのでしょう。辺野古移設反対だけを唱えれば、じゃあ普天間へ残すのかとブーメランが胸に突き刺さる。普天間へ残して欲しいとは事の経緯から考えると知事として口に出せるものではない。しかし、辺野古へ行ってしまえば普天間から基地が消えてしまう。

私達はこのような苦しい立場へ沖縄の方々を追い込んでしまって、「所詮は基地からのお金が必要なんだろう」と心の底で思ってしまっています。

基地からのお金が無ければ沖縄経済が立ち行かない状況に、もし私達の政府が無策であるとすれば「後世特別ノ御高配ヲ賜ランコトヲ」の叫びはどう彷徨うのか。

沖縄平和宣言はとても悲しい。沖縄の方々の言葉を私達が理解する日が来るのだろうか。美しい沖縄の方々の、とても複雑な悲しい目に出合う時に、私達はいつも「日本のために我慢してください」と内地の論理を優先させてきました。そして沖縄の方々は耐えてきました。沖縄へ全てを押し付ける事により、私達は気持ちよく似非平和主義を唱える事ができます。憲法第9条を守れ！！　何と虚しい事でしょうか。

砂糖黍畑にざわわざわわざわわ風が通り過ぎるだけ

最近、この住民投票が各地で実施されているようですが、私には何故住民投票を行うのかよく分からないところがあります。一番分からないのは、これを実施する場合の首長や議会のこれに対する考え方なのです。

今回の与那国町の場合は町長はこれに反対だったのでしょうが、町議会が住民投票条例を決議してしまいましたので仕方が無かったのでしょう。町議会の定員は6人で、与野党3人ずついるそうですが、与党から議長を出しているため決議をとると野党案が通ってしまう状況にあります。

住民投票とは、元来どのような位置づけにあるのだろうか。憲法第95条には「特定の地方自治体のみに適用される特別法を制定しようとするときは、その地方自治体の住民による住民投票の結果、過半数の賛成がなければ制定できない」との規定があります。

今話題になっています大阪都構想の住民投票はこれに当ります。大阪市を自治体として無くしてしまう法律の制定ですから大阪市民の判断を仰ぐという趣旨です。大阪市民が大阪市なんて要らないと判断すれば、その法律の制定後未来永劫関西から大阪市が無くなる事になります。大阪市をなくした後、そこにどのような自治体を作るかは、又別の法律によるのでしょう。

憲法の他、自治体の合併などに関しては特別法が、自治体が特に必要とする場合にはその自治体が条例を制定して実施する場合などがあります。私が分からないのは、法で定められた住民投票ではなく、各自治体が独自に条例を定めて実施する住民投票なのです。事実、その手の住民投票には法的拘束力がなく、単に住民の意見を聞くだけという意味合いに過ぎません。ただし、全住民にある施策の可否を問うていますから、首長はそれを無視すれば次の選挙に影響があると判断し、政治的にそれを考慮する場合が多いでしょう。

この手の住民投票には首をかしげるような内容が時にしてあります。例えば最近行われた所沢市の「学校にエアコンを設置するについての賛否」を問うようなものが適当かどうかでしょう。そんなものは行政の小さな事務的な判断ですから、首長が政策判断で行うことに従うのが民主主義の大原則です。民主主義は、全てを自分達で決める事ができればそれに超したことは無いのですが、逐一全てを住民の判断に委ねる事が不可能ですから、代表者を選挙で選びその者達に総括的に自治を任せているのです。大切な判断をする場合も、選ばれた首長や議員は選挙民の批判に耐えるだけの判断をし、説明しなくてはいけない。その判断を住民に投げてそれで判断の責任から逃れてはいけないのです。

住民は、時として目先の利害に左右されます。それがないように、見識ある代表者を選び自治体百年の計を見据えた施策を委ねているはず。

住民の自治への直接介入をする方法として条例の制定の請求権がありますが、この規定から「税と手数料」に関するものが除かれているのは示唆深いのです。自治法に条例制定權が定められた時には、この除外条項はなかったのですが、法を施行してみると出てくる請求のうちかなりの部分が税の減免条例請求だったようで、の支払義務を負うのは嫌だという自治の原則を揺るがすようなものの判断は住民に任せるのは適当ではない事から、税等に関するものが外されたようです。

与那国町が実施した住民投票は、国家の安全を守る国の設立基本に関わる大切な施策です。そのような国防に関する事柄に、一地方自治体の住民の判断が入っていいはずはありません。しかも、この度の住民投票条例では、選挙権のない中学生や、日本国とは関係のない外国人まで投票権を持つという極めて疑問の多い投票でした。そして、投票総数が約1,500票という僅かなもの。中学生や外国人の票で現地に混乱を招く恐れもあったのです。

現在、東支邦海では、中国の艦船が国境を無視して航行している事実があります。隙を見せれば尖閣諸島への上陸も辞さない構えもあります。中国は南沙諸島で、他国の領域へ基地建設をした実績も持っていますので、そのような中国を利するような「平和主義」による基地建設反対の住民判断はそもそも住民投票に馴染まないと言わざるを得ません。

与那国町の意思は、町長選挙で示されているはず。日常的な町長の判断が町民の意思と違うと思うのであれば、次の選挙でその方を選ばなければいいのです。そして、町長は、厳しい判断であっても町民から選ばれた誇りと自信を持って、その時々の施策判断をする義務があります。安易に個別の判断を住民へ投げてしまってはいけないでしょう。

最近の傾向として、なんでもかんでも住民投票という風潮が出てきていますが、意に染まない事に関しては代表者に従わないとの表れであるとしたら、議会制民主主義の原則からは幼い考え方だといわざるを得ないのです。

コレステロールといえば、私達は、やれ善玉だの悪玉だの騒がしいのですが、さてコレステロールとは何かと改めて聞かれたらどのような物質でどのような役割を果たしているのか分かりません。分からないけれど、お医者さんがさも当然の如く「コレステロールの摂取のしすぎには気をつけましょう」とか「メタボ予備軍ですよ」などというと恐ろしくて、「コレステロール摂取には気をつけなくてはいけない」と決意を新たにしているものです。

コレステロールとは何だろうかと気になりましたので、少し調べてみました。この摂取のし過ぎに気をつけるも何も、哺乳類はこれを食事に由来して摂取するものではなく、体内で合成される方が遥かに多いとあります。

善玉コレステロールはHDLという事が書いてありますが、このHDLとはhigh density lipoproteinの頭文字で、高濃度のリポ蛋白質ということですから、HDLがコレステロールそのものではないらしい。血液中のコレステロールが蛋白質と結びついたものがリポたんぱくであるそうですから、HDLの中にコレステロールが含まれているということなのか。

悪玉コレステロールはLDLで、これはlow density lipoproteinの頭文字ですから、低濃度のリポ蛋白質ということなのでしょう。低濃度だとどうして悪玉と嫌われるのか。

低濃度のリポ蛋白質は血液中を流れるうちに体内へ吸収されないコレステロールを血管内に放置して、それが動脈硬化を引き起こすとの事。これが本当なのかどうかは分かりませんが、長い間そう言われています。

コレステロールは細胞膜を形成したり神経細胞を被覆する鞘に多く含まれているようです。これが血管内に放置されるとどうして血管の硬化を引き起こすのだろう。今度お医者さんへ聞いてみなくてはいけません。コレステロールは脂質ではないので肥満ともあまり関係がなさそうにも思えます。

今回のアメリカの報告書は、コレステロールそのものに言及しているのだとすれば、当然の事を述べているのに過ぎないでしょう。問題は、いつ誰が「コレステロール過剰摂取は健康に悪い」などと言い出したのかということでしょう。

健康に関する事は、素人に分かりにくく、医者もまた勉強不足から言われている事を伝送ゲームのように右から左へ流すだけで、その肝心の関連性を確認しようとしません。

去年も、血圧について問題が提起されていました。これまで健康を害するとされた高血圧の範囲を見直すとの事でしたが、これを見直すと、これまで「病気」だということで通院させていた「患者」さんが減ってしまうというので医師会は激しく反発していました。

そもそも4,000万人だといわれている「高血圧症」の「患者」たちの何％が本当の病気になっているのかどうか。

高血圧から來ると言われている血管系の病気は、そもそも「正常値」の方々と発症の絶対数は大して変わらない。正常値の3倍の発症率と言ったところで絶対値からすれば0.2％の増減など誤差の範囲ではないのかと思ってしまいます。

ある値が病気に関連すると決めていて一番得をするのは医療機関と製薬会社でしょう。

この度のアメリカからのコレステロール報告は、日本では必ず反発が起きるでしょう。折角作り出した「メタボリックシンドローム」などという受診機会を増やそうとする試みが瓦解してしまいますから、業務妨害にも等しい。

日本でこの報告書の波紋がどのくらい広がるか楽しみなところではあります。

それによりますと、小学校6年生で国語A（知識中心）で、年収200万未満の家の子供の平均正答率が53％。年収1500万円以上の家庭の子供が75.5％。算数B（知識活用）では、200万円未満が45.7％、1500万円以上が71.5％。家庭の年収が上がるほど成績が高く、これは中学でも同様だったとのことです。

この調査傾向は、おそらく実施する前から予測が出来ていたように感じます。文部省は何のためにこんな調査を行ったのだろうか。

この調査を見た方々の多くが、もしかしたら年収と成績が比例すると思って、自分の給与明細を恨めしく感じたかもしれない。この調査に触発された川柳に「そうなのか給与明細じっと見る」というのがあります。

この調査には何の意味もないでしょう。統計の嘘、調査の嘘の典型的なケースです。文部省調査の意図は、家庭の収入が多いと、それだけ子供の学習に費用が割け、それに比例して成績が伸びると言いたかったのだろうか。

この手の論によく出てくるのが東京大学の入学者の親の収入。収入が多いほど手厚い学習環境が出来るという主張で、家庭教師をつけたり塾に通う事が出来ない子供は合格がおぼつかないとの論ですが、これも原因と結果の取り違えであって、親の収入が多い子供の合格率が高くなるわけではない。

収入の多い方は、確率から見て頭のいい方が多いだろう事は推測が出来ます。頭脳明晰であればそれに見合った職業を得ることが出来、年収が当然高い。そして遺伝の法則によって頭脳明晰な親の子は能力が高い。その結果東京大学入学者の親の年収は当然ながら高い。

日本全体が貧しかった明治維新当時は、能力に見合った収入を得ることの出來ない封建制度の名残が強く残っていましたから、その時代には極貧から能力の高い子供が出る可能性はあったでしょう。

しかし、現代では淘汰が行われた結果、一般論として能力と収入が比例しています。だから、収入の多い親の子供は頭がいいということは間違いがない。

勿論例外はありますから、能力が高くても収入が低いとか、能力が低くとも収入が高い家庭はあるでしょう。

文部省調査で言うところの「家庭の年収が上がるほど成績が高い」というのは原因結果の転倒の論理であって、ここから言える事は「能力の高い子供は将来高い収入を得る可能性が高い」ということだけです。

能力の高い子供は将来高い収入を得ることが出来、その子供は子孫へ能力の高い遺伝子を渡す結果、その家系は成績がいい。そういう当然の事を確認している調査に過ぎない。

家庭の年収と子供の学力が関連しているのではなく、家庭の頭脳と子供の学力の間に関連があるに過ぎず、そこへ見える収入項目は単なる結果論から来る現象に過ぎない。

こういう間違った調査分析をしますと、200万円未満の家庭では、もしかしたら学習環境が子供の学習に影響を与えると思ってしまい、1500万円以上の子供が通う塾へ無理をして通わす事にもなりかねません。

努力はとても大切であることは間違いがないのですが、天賦の才は努力では補えない事も多い事は経験上理解が出来ます。

以前に比べて、学校での学習では間に合わないと、近年は塾通いが当たり前になっているようですが、こういう調査分析もその傾向を後押しするようになっているのでしょう。

学校での授業をしっかり聞き、家で予習復習を怠らなければ、塾など通わずにも各学年で獲得すべき通常の成績に不安を覚える事はないのです。

文部省は、学校外学習を暗に勧める様な調査分析をすべきではないでしょう。

祝日の中でもいくつかに、その意義に異論を唱える方々がいます。その最たるものが今日の「建国記念日」でしょう。

確かに、建国とは何かが分かり難い。たいていの国の建国記念日は独立記念日のようです。ですから、ほとんどの国の記念日は比較的新しくて、日本のように紀元前にその由来を持つ国はないのです。

日本の「建国記念日」は建国を記念した日であるかどうかを議論するのは意味がありません。何故ならそれは紀元節であって、断じて建国記念日ではないからなのです。建国記念日と言うからにはしっかりした「建国」の定義がなければなりませんが日本にはそれがありません。考え方は沢山あるでしょう。封建制を脱して明治政府が出来た日や、戦後民主国家になった日本国憲法発布の日とか。まあ、しかしいずれを選んでも議論百出でまとまらないでしょう。日本と言う国がいつできたのかは、国の定義ともからんで決めようがありません。

2月11日は、あくまで紀元節。かつての日本は日本書紀を尊び、神武天皇が即位されたと書かれている2月11日を紀元節と定めました。明治時代にこれを定めた時にも、当然ながら「神武天皇即位の日」が史実でないのではないかと考える人たちはいたでしょう。何とならば日本書紀は神武天皇よりも1300年以上後の奈良時代に編纂された歴史書であって、これは当時から神話として割り切られていたはず。紀元節が史実であるかどうかは問題ではなく、日本書紀に記されている事柄を祝日に定めただけなのです。

ですから、もし2月11日を祝日にしたいのであればこれは紀元節であって建国記念日ではありません。建国の日を祝日にしたいのであれば、それをいつにするかはしっかりと議論をしなくてはいけない。2月11日であるはずはないのです。私は今日は紀元節であると思い、国旗を掲げて祝日を祝いました。

この記念日に異論のある方々は、日本書記に拠るのは戦前日本の天皇制復活のけしからん制定だと言われることもあるのですが、しかし日本の祝日のかなりが皇室行事によりますので、それを否定するなら祝日全般を見直さなくてはいけない。

元旦が祝日になっていますがこれは年の初めだからではありません。四方節と言って元日に天皇が四方の神々を拝まれる祭事が元です。春分の日秋分の日は、春秋季皇霊祭ですし、昭和の日は昭和天皇誕生日、文化の日は明治天皇誕生日、勤労感謝の日は新嘗祭。そして年末の天皇誕生日。

祝日は今でもときおり祝祭日と言われていますが、その祭日とは皇室祭祀の事なのですから、今更紀元節を否定することは滑稽なのです。

2月11日を建国記念日とするからおかしくなります。今日は、あくまでも紀元節なのでした。

この時の行司の軍配は大鵬に上がっています。式守伊之助ははっきりと戸田の足が出るのが見え、自信を持って軍配を上げたといいますが、土俵下にいた勝負審判から物言いが出され、審判5人で協議した結果全員一致で、行司差し違えで戸田の勝ちと判定しました。

先日大鵬の大記録優勝回数32回を白鵬が塗り替えたのですが、13日目に稀勢の里戦で物言いがついた事に横綱白鵬が「全勝で優勝をしたけれど、疑惑の相撲がひとつある」と異議を唱えていました。

本人は、当然勝ったと思った相撲でしょうから、物言いそのものに不満だったのでしょう。

それについて白鵬は「ビデオを見たら子供でも分かる相撲。もっと緊張感を持ってやって欲しい」と、少し言い過ぎのような審判批判をしています。審判批判がいけないとは思いませんが、相撲の勝敗は他の格闘技と違ってかなり特殊。子供が分かるようなものではない。

相撲以外の格闘魏は組んず解れずで力の限りを尽くしますが、相撲はこれから佳境に入ろうかという時でも、土俵の外に爪先が出たり、手が僅かに土俵に触れたりすると負けてしまいます。

足の裏以外の個所が土俵につくか、土俵を先に出た方が負けというルールがありますので、全体としての勝敗よりも微細な部分を見なくてはいけない。

だから、微細な判定をするため行司よりも審判団に決定力を持たせて間違いが起きないようにしています。

大鵬のケースでは、翌日の報道写真で戸田の足が先に出ているのが問題になって、この「誤審」に対してかなりの抗議が殺到したようです。当時の理事長は、相撲全体の流れで考えると大鵬は戸田に押し込まれており総合的に考えて戸田が勝っている、と苦しい言い訳をしました。大鵬はこれに答えて、「横綱があんな相撲を取ったのが悪い」と「誤審」対して異議を唱える事はなかったのです。大鵬は引退後も同じことを述べています。69連勝の大記録更新を見ていた大鵬としては極めて残念な判定だったでしょうが、それをおくびにも出しませんでした。

相撲のルールで言えば大鵬の勝ちなのですが、格闘技の観点からは一方的に押し倒された大鵬に分が悪い。ルール上のちまちましたことを言わないのがその道の第一人者でしょう。

それに対して白鵬は不満たらたら。白鵬は「子供にも分かる」と言い放ちますが、ビデオ判定を見ていた審判の中には白鵬の足の甲が先に土俵に触れているから白鵬の負けとした者もいたのです。私も写真を見る限り稀勢の里に分があると思います。ルール上はそれが正しい。それでも相撲の流れからすると白鵬の負けにするには忍びない。そう思った審判団が下した判定が取り直し。本来であれば負けていた相撲にもう一度チャンスを与えたのです。

白鵬は、通常の格闘技とでも思っているのでしょう。子供には分からない相撲のルールを白鵬もまた知らなかった。子供のような知能をさらけ出したのがこの度の白鵬の不満。

白鵬は、現在の角界においてずば抜けた力を持っています。心技体のうち技と体は文句がない。しかし、心にまだ横綱の風格がない。それは本人も大鵬の記録を抜いたけれど、まだその域には達していないと謙遜かどうかは別として認めていました。

白鵬が審判に従えないというのであれば、綱を返上して引退するしかないでしょう。いくら強くても綱の風格のない者は去るしかありません。朝青龍がそうでした。

白鵬が「疑惑」の相撲といった背景には、外国人の自分が大鵬の記録を抜くのを快く思っていない協会が水を差すような判定をしたのではないかとの疑念があるのでしょう。しかし、今はもう外国人抜きでは大相撲は成り立たないのですから、そんな疑心暗鬼は不要です。

大鵬が戸田に負けたときには、大横綱双葉山の記録を守りたいという先輩力士達の思いがよぎったのかもしれない。あれだけはっきりした勝敗に行司以外の審判5人とも戸田の勝ちとしたのだからそう思われても仕方がない。

大鵬戸田戦の「誤審」を契機にビデオ判定が取り入れられたのでした。

その濫用は刑法によってある部分制限されていますが、法で制限する以前の問題として公共の福祉に反する場合にそれは自由であるはずがないのでしょう。

まあ、憲法は国内に限り通用するものでしょうから、仮に私達の意識の中で公共の福祉に反しないと考えたにしても、文化の違う国外の人から見ると、それは許されないと考える場合があっても不思議ではない。

フランスで表現の自由を守ろうと空前のデモが行われたようです。このデモに参加した数百万人の方々のうち、果たして何人の方が表現の自由とは何であるかを真剣に考えていたのでしょうか。このデモのきっかけになった漫画新聞社襲撃は、許されるべきものではない蠻行であることは疑いがないのですが、だからと言ってそれが直ちに「表現の自由」につながるものであるのかどうか。

あのデモが無差別テロ反対を掲げている部分においては、十分に共感できるのですが、表現の自由を訴える限りにおいて、それはちょっと違うのではないだろうかという思いが強くするのです。それなのにどうしてああも多くの方々があのデモへ参加したのだろうか。やはり凄惨なテロへの怒りがそうさせたのでしょう。しかし、何故あの凄惨残酷非道なテロを呼び込んだのかも頭の片隅に思い浮かべなくては、それを繰り返す恐れは十分にあります。

テロを避けるために、あの漫画新聞の「風刺」と呼ばれる表現方法を抑えることが果たして表現の自由を犯されたことになるのかどうか。

私達日本人は宗教に対してかなり大雑把と言いますか、寛容なのですが、しかし世界には宗教の根幹を侵されたと感じる場合相当な反発を招く事があるほうが多いのではないだろうか。

今回の漫画がイスラム世界をどの程度刺激するのかは、日本人である私には分からないのですが、それがテロにつながっていることを考えれば、その世界では許されざるべき領域に踏み込んでいることは確かでしょう。イスラム世界の「公共の福祉」に反している限り、その世界ではその手の漫画を表現の自由で片付けられないはずです。

国や考え方が違えば「正義」も違ってきます。そしていつの時代もどこの国でも「正義」を守るのは力になってきます。力がなければ「正義」を浸透させる事は出来ませんが、その反面力さえあればどのような「正義」も実現が出来ます。

いつの時代も支配者が掲げる「正義」は理不尽なものだったはず。イスラム過激派が掲げる「正義」がどのように理不尽であっても、その理不尽さを排斥するためにはそれに優る力で対抗するしかありません。

「イスラム国」と呼ばれる集団は、その集団特有の「正義」がある。私たちから見るとトンでもない「正義」ですが、それを咎める手段は私たちにはありません。私達の「正義」を押し付けるため、それを咎めるとすれば力でしかない。武力を行使して殲滅するしか彼らに私達の世界を理解させる事はできません。逆に言えば、彼等は彼等の「正義」を私たちに対して力で押し付けようとしている。それがテロなのでしょう。

考え方が全く相容れない「国」どうしが爭う場合、デモなどで自分達の主張を表現し、それまでの路線を守ろうとしても全く有効ではない。相手は、私達の常識を超えた集団なのです。

そして、守ろうとしている表現の自由は、それがあまり「上品」とはいえない日本流に言えば赤雜誌的なものであるとすれば、果たしてそれは相手「国」の刺激を甘受してまで守るべき表現の自由なのかどうか。

表現の自由を守ろうとする声は、私達の世界では尊い声で、誰もそれには反対できません。しかし、それは常に公共の福祉に反しない限りという制限がついていることも忘れてはいけないでしょう。そして、公共の福祉とは、私達の常識が届く世界の中だけではないこともまた考えなくてはいけないでしょう。

さて、かの漫画雑誌社は、誰のためにどのような表現の自由を守ろうというのでしょうか。それが甘い上品とは言えない笑いを誘うものに過ぎないとしたら、その犠牲があまりにも大きすぎるように感じます。

私達が言う無駄も、分かったようで実は中々分かり難いのではないでしょうか。無駄と一口に言っても、無駄かどうかは、見る方向によってずいぶんと異なって見えるのではないか。

男性が夜な夜な居酒屋へ寄る。そこで友人とぐだぐだ言いながら飲みかわす酒代は無駄だろうか。奥様が、常日頃から欲しかったビュトンのバッグをボーナスが出たので買ったとします。夫はそれを見て大きな声では言わないけれど、心の中で無駄遣いを、と呟く。

お年玉を子供に上げるときに「無駄遣いしないようにね」と言う時の無駄とは何か。子供が欲しいものを買ったとして、それが無駄遣いかそうでないのかを誰が判定するのだろうか。

無駄。広辞苑には「役に立たないこと。益のないこと」と書かれています。無とは存在しない、虚しいなどの意味があり、たいていの場合は下に続く言葉を否定する。それでは「駄」とは何か。名詞の上につけて粗末で劣っている意味になるようです。無駄のそれぞれの字の意味は何となく概念がつかめますが、熟語になった「無駄」は字義からは広辞苑が言うような意味になるのかどうか。どうやら無駄とは曖昧模糊とした概念であるようですが、このように分かり来た言葉の意味をごじゃごじゃ述べるのも無駄という事なのか。

無駄の意味をくどく述べたのも、二重行政の無駄と言ってる御仁も実は無駄の何たるかを分かっていないのではないかと思うからなのです。子供がお年玉を無駄に使うと思っているのは親だけであって、子供にしたら無駄でもなんでもない。一番有効に使っているのでしょう。居酒屋のお酒も、ビュトンのバッグも当人にしたら有効に使っているはず。

「行政の無駄」も多くの場合は有効に使われたお金でしょう。しかし、その使い方に異論に見える人から見たら「無駄遣い」。

4000億円の無駄遣いと言う場合に、その例として同じような施設が複数あるとか、同じような仕事をしている役人がダブって存在してるとか言うのでしょうが、施設が複数あればそこからの効用は大阪市民にとっては二倍になっているはず。お役人がダブって存在しているとして、その場合はサービスがダブルで行われているはず。それを無駄と言う御仁は、そこへ投入されている予算を別のものへ使いたいというだけの話。

大阪市民へのサービスを廃して、市民へ直接の利益を戻すとすれば、その無駄をやめてそこへかかっていた予算にかかる額だけ、税金を引いてくれるのであれば別として、税金の額は同じだけ徴収します、使い道を変えるだけというのであれば、市民から見れば別の無駄を作っているだけだというかもしれない。

行政の無駄は、一見無駄に見えても、そこへ投入されるお金は、民間企業の売上向上につながりますし、それがひいては民間給料へ転化します。役人へ渡っている給料は、その役人がそのお金で生活上の買い物をする場合に経済を回して行きますし、無駄な道路と見える物も実効用の社会資本の蓄積になっていますし、全ては大いに役に立っています。見方によって、そのお金を別の方向へ使いたい場合に「無駄遣い」と叫んでいるだけです。

大阪市が仮に税の軽減を伴わずに4000億円の無駄をやめ、それをほかの用途にも使わなかったとしますと、それは社会へ4000億円の資金が流れなくなり、それだけ経済の停滞を招くことになります。

お金は、使ってこそ意味があります。財を蓄えるだけでは何の意味もない。

日本の借金が1000兆円を超えたといい、それをあたかも大変なように言う方がいますが、もしその1000兆円を借金していなかったとすれば、それを積み重ねた年月でそれに見合う収入が私達にはなかったことになります。

無駄というのが考えれば考えるほど、私にはよく分からなくなります。

そう聞かれて、東京に住んでいる人は、どう答えるのだろうか。そもそも「東京」に住んでいるとはどういうことだろうか。

小笠原や青ヶ島に住んでいる人は、自分を「東京人」と思っているのか。東村山市民はどうだろうか。八王子市、昭島市、国立市の方々はどうだろうか。それはその方々の生活様式にも関連するのでしょう。昔から東村山市に住んで、仕事も地元の方には「東京」とのイメージがないのかもしれない。それに対して、東京23区内へ通勤している方は、どこに住所を置こうが「東京人」だとの意識が強いのかも。極端に言えば埼玉県に住んでいても丸の内へ通勤している方は、自分を「東京人」だと感じている可能性が高い。

埼玉の方がもつ「東京人」という場合の東京のイメージは23区周辺までであって、決して東村山や小笠原ではないはずです。

埼玉の方々だけでなく、私達が一般的に考える「東京」は都心のイメージ。東京府下の地域は、行政上は東京であっても、東京とは少し違う。どうして、「東京」とひとくくりに表現してしまうかといえば、都心を統括する自治体がないのも一因でしょう。かつては東京市がありましたが、それが現在は23区に分割されていて、東京という大都市は存在せず、大東京の中に中小自治体である23区が配置されているだけです。この特別区は日本の首都の中にある「田舎自治体」。

23区域内の主要事業は、中間自治体である東京都が処理していきますので、「東京人」である「東京市民」は、大都市としてまとまった意見を言う場がない。田舎自治体である「区民」としての意見か、都下の中小自治体と一緒になった「都民」としての意見を言う他ありません。

しかし、住んでいる人にとっては、区民であろうが都民であろうが大して問題がないのです。要は、自分達の暮らしにかかる仕事を上手くこなしてくれればいい。東京市民として何かしてもらう必要はない。

しかし、本当に「東京市民」は自分達の生み出した富、つまり税を自分達のために使ってもらえているのかどうか。おそらくそれはないでしょう。「東京市」から出てくる税は、東京都と23区を合わせて約15兆円で、それを東京都全体に使っています。

これだけのお金があるから、「東京市民」は自分のお金を都下の市へ配分してもあまり影響を受けません。それは、23区には人と会社が集中しているため、豊富な資金が集まって、それを23区だけで使うには多すぎますから都へ吸い上げてばら撒いても痛痒を感じないのでしょう。

それに対して、大阪の場合は大阪府と大阪市を合わせて、約6兆3,470億円しかありません。東京都の人口は1,350万人に対して、大阪府は890万人。一人当たりの予算額は、東京が111万円なのに対して、大阪は71万円で、東京の64％でしかありません。

この少ない予算を大阪市から吸い上げることになる大阪都構想では、中間自治体である大阪都が財政的に安定しようとすれば自ずから5区に分割された特別区には財源が残らない事になります。つまり現行大阪市民は、自分達のお金を現市域外へ使われてしまいますと、かなりしんどくなるのではないか。

大阪都民という呼び名は心地がいいのかもしれませんが、住民自治を担う大阪の特別区は財源の面から相当に苦しむ事が予想され、区民に対するきめ細かな行政は期待しにくくなるのでしょう。

顰に倣うという諺があります。中国の春秋時代は越の国に美女がいて、ある日胸が痛くて顔を顰めたら、とても美しく見えた。それを見ていた醜女が自分も美しくなろうと、顔を顰めてみせたところ、前にも増して醜くなり人々が逃げ出したという話なのです。

真似をすればいいというものではないでしょう。

橋下市長は、大いなる繁栄を続けている東京の顰に倣おうとしているようですが、さて、その結果やいかん。

「大阪都」となった暁に、「お住まいはどちらですか」と聞いた場合、どの地域の人までが「私は大阪です」と答えるのだろうか。そして「大阪人」とはどの辺りへ住んでいる人を指す言葉になるのだろうか。

まあ、それを決めるのは、最後は大阪の方々なのです。顔を顰めた醜女を見て、皆が何と言うか、それはそれで見物ではあります。

ひとつ出てきたら、次から次へと出ているようですが、いずれも大したことのない異物。食べ物の中へプラスティック片の一つや二つが入っていたからと言って、どうしてそんなに騒ぐのだろうか。騒ぐから、面白がって異物「発見」に血眼になる。見つけると鬼の首を取るか、宝籤に当った如くに大はしゃぎ。

特に標的になっているのがマクドナルドで、ここからは次から次へ何かしら見つかって、あげくの果ては奥歯まで出てきます。さすがに奥歯は気持ちが悪いけれど、奥歯そのものより、そんなものが混入したとする方が気味が悪い。当然製造過程で奥歯などが入る余地はないし、提供の寸前でもそれが入るとは考えにくい。考えにくいけれど入っていたというからには、混入していたのは事実なんでしょう。

それにしても愉快犯の様な樣相を呈していて、報道が出ると次々に出てきて、その程度で謝罪会見をするのかと呆れるほど各社会見を開いている。

食べ物に異物が入っていたくらいどうしたというのでしょうか。プラスティック片なら摘まんで捨てればいいことだし、怪我をしたと言っても口の中をかすった程度でしょう。それを怪我というなら私など毎日大怪我をしていることになります。

それでも、食べ物の中へ何かが入っているということは、製造過程の清潔度が低いのではないかとの懸念が出るので、やはり混じっているのは問題だと考える方の方が多いのは分かります。しかし、食品は薬でもあるまいし、そもそも清潔かといえばそんなことは全くありません。きれい、汚いを考えてしまうと私達は食品は口に出来ないでしょう。どのくらいの清潔度を期待するのかによりますが、何のまじりっけもない食品があれば見てみたい。

原材料その物がそんなにきれいじゃないでしょうし、それを人の手で加工するのですから、食べ物なんて須らくばばちい物と相場が決まっています。

高級すし店のお寿司なんて、職人が素手で握っているのですから、あんな職人の汗がこびりついた握り寿司などとてもじゃないけれど食べる気はしないし、刺身だって生物を手で触りながら洗っているかいないか分からないような包丁で切っているので、雑菌がうようよついているでしょうし、俎板についた細かなゴミが当然ながら付着しています。

居酒屋へ飲みに行くと、出てきた小皿なんて洗っているかどうか。洗い場が見えると、まあ食器の雑な洗い方には呆れてしまうでしょう。すすぐ水などとてもじゃないけれど清水とはいえない。屋台のラーメンを食べる勇気のある人でも、ファストフードの混入した異物は気になるのだろうか。

中国で加工された食品と聞くと、その取扱いの杜撰さを想像すると食べるのは躊躇してしまうのですが、今回の一連の報道の中で出てきた物を考えていますと、全てが製造過程の問題だろうかと疑問が出てしまいます。特に奥歯などどう考えても入りようがないので、顧客に渡る直前直後を疑ってしまいます。以前、中国で製造された毒餃子問題があって、中国では日本国内で混入されたのではないかとする見解も出ましたが、その時は何を中国は言っているのかと思ったものですが、今回の混入騒ぎを見ていますと、あながちあの時の中国の言い分も嘘ではないのかもしれないとさえ思うようになりました。

いずれにしても、このような報道が続く限り、今後も異物混入は途切れる事がないでしょう。そんなのどうでもいいじゃないかと笑い飛ばす消費者の下では異物混入など出てこないけれど、過剰反応する社会では連鎖反応が起きる。

社会の反応を喜ぶような愉快犯がいる限り、この種の事件は次々に起きてくるのでしょう。店頭で食品に異物を混入させている想像すると不愉快極まりないのですが、その責任の一端は些細なことにも反応する私達にもあるのかも知れません。