中国人を罵りたければ、Yiddish (イディッシュ語) でやりなさい。

もし食べ物の味が抜群に良いのなら、それは Kosher (コーシェル) ではなく、間違いなく中華料理だ。

ユダヤ人の結婚式を空腹のまま去る者はいない。しかし、満腹だと感じて帰る者も一人もいない。

神は天地創造の7日目に、「無給の残業」という制度を創りたもうた。

中国人は善いことをすると、さよならも言わずに立ち去る。ユダヤ人は「さよなら」を延々と言うが、一向に立ち去ろうとしない。

2割引き（20% OFF）は単なる「安物」だが、5割引き（50% OFF）こそが「ユダヤの律法」である。

エルサレムは「乳と蜜が流れる場所」だが、北京は「砂埃と神がかりなホラ話（神侃）」が流れる場所だ。

一度口に出す価値のある言葉は、1,000回繰り返す価値がある。

「来年はエルサレムで会おう！」……そしてその数年後、私たちは自動車爆弾の近くの病院で再会するのだ。

ホテルをチェックアウトする時は、決して手ぶら（空身）で出るな！

メニューを読みふける前に、まずは「価格」を読め！

ユダヤ教の食事規定によれば、豚肉と貝類を食べていい場所は「中華料理店」のみとされている。

映画館で隣の人に内緒話をしたいなら、その声が劇場全体に響き渡るようにしなさい。

価格を聞かなければならない時点で、君にそれは買えない。だが、もし買えるのなら、君がいくら支払ったかを全員に知らしめるべきだ。

いついかなる時も笑っていなさい。なぜなら明日には、巨大な Cadillac (キャデラック) を乗り回し、美女たちとアフタヌーンティーを楽しんでいるかもしれないのだから。

イディッシュ（Yiddish）の教え：格言と歌謡

• Take and Scream: 誰かが何かをくれるなら――受け取れ！誰かが君のものを奪おうとするなら――叫べ！
• The Free Market: もしタダ（Free）で物を売るなら、買い手には決して困らないだろう。
• The Well: 他人の井戸に唾を吐いてはいけない。明日、その水を飲むことになるのは君かもしれないのだから。
• Don't Worry: 明日のことで悩むのはやめなさい。今日何が起こるかさえ、君はまだ知らないのだから！
• Selective Memory: 誰かが君を褒めたなら、しっかり覚えておけ！誰かが君を悪く言ったなら、すぐに忘れてしまえ！
• Chewing for Yourself: 他人の歯で、自分の食べ物を噛んでもらうことはできない。（自分の人生は自分で責任を持て）
• Spitting Upwards: 天に向かって（真上に）唾を吐けば、すぐに自分の口の中に落ちてくるものだ！
• Seeking Trouble: もし自分から悩みの種（Trouble）を探そうとするなら、いくらでも見つかる道はある。
• Silent Fool: 愚か者であっても、沈黙（Silence）を保つことさえ覚えれば、賢者に匹敵する。

 私はファインマンに対する愛情を一度も否定したことはありません。彼に関するほとんどすべての書籍や視聴覚資料を所有しています。

私は自分自身にこの質問をし続けています。なぜこのような人々がこのような世界に存在するのでしょうか?

ブルックリンの Arthur (アーサー) なぜ君は部屋に閉じこもっているんだ ただ独り、Prime numbers (素数) を計算しながら

ブルックリンの Sarah (サラ) なぜ君はいつも、夫が貧乏（窮鼠）だと愚痴をこぼすんだ

私たちは皆、失意の中にいる 恋人もおらず、Bread (パン) すらない 私たちは皆、孤独の中にいる 空っぽのベッドで、階上の夫婦の嬌声を聴きながら

ブルックリンの Dershowitz (ダーショウィッツ) 君の法律の勉強はどうだい？ Sabbath (安息日) の蝋燭が、君の『政治法学教程』を焼き焦がしているぞ ドアを閉めるのを忘れずに、窓を開けるんだ 煙を外へ逃がすために 両親が踏み込んできて、君の尻をひっぱたかずに済むようにね

Central Park (中央公園) のベンチは空っぽだ 宇宙の星々はただ、Black holes (ブラックホール) と String theory (弦理論) だけを残した 神の律法（Torah）を復習する時間さえ、私にはまだないんだ どうして時間なんてあるだろうか どうして時間なんてあるだろうか この世界がなぜこのように存在するのか、議論する暇なんて

明日の朝食の計画を立てなきゃいけない 私たちは皆、生きるために忙しすぎるんだ ああ、神よ 私に十分な Dollars (ドル) を与えてください あなたの律法を研究するための あるいは、この世界の神秘を解き明かすための 自由な時間を手に入れられるように

ブルックリンの生活 長く、果てしない夜 そして、涼やかな風 私たちは街角を歩き 未来を遥かにながめる 次の瞬間に何が起こるか、誰一人として知らぬまま

2007-02-23　23:44:39 

ユダヤ人がどのような祝祭日を過ごすのかを説明する前に、まず「一日の始まりはいつか？」という問いを考えてみましょう。多くの人は「もちろん深夜0時だ」と答えるでしょう。しかし、ユダヤ教の概念では少し修正が必要です。ユダヤ教の暦（Jewish calendar）において、**一日の始まりは夜の帳が下りる時、つまり「日没（sunset）」**です。

ユダヤ暦の月名一覧

1. 1月 (7月): 尼散 (Nisan) - 公暦3~4月
2. 2月 (8月): 以珥 (Iyar) - 公暦4~5月
3. 3月 (9月): 西旺 (Sivan) - 公暦5~6月
4. 4月 (10月): 塔穆斯 (Tammuz) - 公暦6~7月
5. 5月 (11月): 埃夫 (Av) - 公暦7~8月
6. 6月 (12月): 以禄 (Elul) - 公暦8~9月
7. 7月 (1月): 提歇利 (Tishri) - 公暦9~10月
8. 8月 (2月): 海西旺 (Heshvan) - 公暦10~11月
9. 9月 (3月): 基斯里夫 (Kislev) - 公暦11~12月
10. 10月 (4月): 提付尔特 (Tevet) - 公暦12~1月
11. 11月 (5月): 西旺特 (Shevat) - 公暦1~2月
12. 12月 (6月): 阿达 (Adar) - 公暦2~3月

• 第2阿达月 (2nd Adar)：閏年にのみ挿入されます。

注意点： ユダヤ教の新正月は、1月（Nisan）ではなく、第7月である提歇利（Tishri）月から始まります。これは公暦の9月〜10月頃にあたります。

（1）安息日 (Shabbat)

金曜日の日没20分前から土曜日の日没15分後まで続く「安息日（Shabbat）」は、ユダヤ社会で最も重要な習俗の一つです。人々はシナゴーグ（猶太会堂）で祈りを捧げ、喜びの賛美歌を歌います。その後、明かりが灯った温かい家庭に戻り、祝祭の食卓を囲んで一杯のワインと共に**ケドゥシュ（Kiddush）**の祈りを捧げ、パンを分かち合います。

安息日の流れ：

• a. 金曜日のうちに掃除を済ませ、テーブルを整え、食事や花を準備し、入浴して身を清める。2本のキャンドルを点し、3度の食事を準備する。
• b. 金曜日の日没20分前、街にサイレンが鳴り、安息日の開始を告げる。
• c. タルムード（Talmud）で規定された39種類のカテゴリーの仕事をすべて停止する。
• d. 家族で「安息日おめでとう（Shabbat Shalom）！」と挨拶を交わす。
• e. 父親は息子を、母親は娘を連れてシナゴーグへ行き、夕べの祈りを行う。
• f. 帰宅後、親が子供たちの頭に手を置いて祝福を与える。
• g. 食卓につき、聖歌を歌い、ワインでKiddushの祈りを行う。
• h. 儀式的な手洗いを行う。
• i. パン（ハッラー）を切り分け、祝福する。
• j. 食事をしながら家族やゲストと精神的な喜びを分かち合う。
• k. 食後の祈りを唱え、夕食を終える。
• l. 就寝。
• m. 土曜の朝、シナゴーグで朝の祈りを行い、トーラー（Torah）を朗読する。
• n. 帰宅して2度目の食事（手順は上記と同様）。
• o. 夕暮れ時に3度目の食事。最後は安息日の終了儀式を行い、ワインを飲み、キャンドルを消して安息日の終わりを告げる。

（2）三大祭：逾越節、五旬節、住棚節

聖書で規定されたこれら3つの祭りは「巡礼祭」として知られ、古来、エルサレムの神殿へ参拝する伝統がありました。共通のテーマは**「神の存在を感じる喜び」**です。

逾越節 (Passover / Pesach): 最も重要な祭りの一つです。その儀式（セデル / Seder）はハガダー（Haggadah）（物語を語ること）に基づいて進行します。

• 4つの質問： 末っ子が「なぜ今夜は他の夜と違うの？（ma mishtana ha-layla ha-ze…）」と問いかけ、出エジプトの物語を学びます。
• 4杯のワイン： 贖罪の4つの段階を象徴します。時には先知エリヤのために5杯目の杯を置くこともあります。
• 準備： 聖書の規定に従い、家の中から一切の「発酵食物（hametz）」を取り除く大掃除を行います。

（3）二つの厳粛な祭：ユダヤ新年と贖罪節

すべての祭りが喜びだけではありません。**新年 (Rosh Hashanah)と贖罪の日 (Yom Kippur)**は、厳粛な反省の日です。

• ユダヤ新年 (Rosh Hashanah): 甘い一年を祈り、パンやリンゴに蜂蜜（honey）をつけて食べます。儀式の中では**ショファー (shofar)**と呼ばれる羊角号が吹き鳴らされ、人々の懺悔の心を呼び起こします。
• 贖罪の日 (Yom Kippur): 最も神聖な日であり、25時間の完全な断食が行われます。仕事は禁止され、さらに5つの自律（飲食禁止、塗油禁止、性交渉禁止、娯楽のための洗浄禁止、革靴の着用禁止）が求められます。 夕べの儀式で唱えられる**コル・ニドレ (Kol Nidre)**の旋律は、ユダヤの一年の中で最も感動的な瞬間の一つです。

（4）その他の7つの祝祭

聖会節、歓慶律法節、光明節（Hanukkah）、樹木新年、普林節（Purim）、ラ・バオメル節、哀悼日など。

（5）ユダヤ復国主義（Zionism）の祝日

• イスラエル独立記念日 (Yom Ha'atzmaut): 猶太暦8月5日
• エルサレムの日 (Yom Yerushalayim): 猶太暦8月28日

「トーラー」はユダヤ教の根本であり、ユダヤ教をユダヤ教たらしめている決定的な要因は「タルムード」にあります。タルムードがユダヤ教を形作り、ユダヤ人を成し遂げたと言っても過言ではありません。

トーラー（Torah）とは何か

まず、「トーラー」とは一体何でしょうか？ トーラーとは**「モーセ五書」**のことであり、つまり『ヘブライ聖書（タナハ）』の最初の5巻を指します。

モーセとその側近たちは、アブラハムの観念を基礎として「神」の概念を強化し、旅の途上のシナイ山で「十戒」を定義しました。これを土台に、モーセたちはより具体的かつ完全な一神教の倫理規範を定めました。これらが現在のトーラーの記述の大部分を占めており、一連の宗教法、祭祀制度、礼儀作法が含まれています。また、専任の祭司職や世襲制度を設けることで、ユダヤ民族とこの律法体系を密接に結びつけ、両者を互いに定義し合う不可分なものとしたのです。

モーセの死後、ユダヤ民族の歴史を経て完成したのが『ヘブライ聖書』です。これには前述の「律法（トーラー）」5巻、後の「預言者（ネヴィイーム）」8巻、「諸書（ケトゥヴィーム）」11巻の計24巻が含まれます。これら3つの頭文字をとって**「TNK（タナハ）」**と呼ばれます。これが一般的に言われる『ヘブライ聖書』です。

注意点： 多くの人が「聖書」と聞くと旧約と新約を含めたものを想像しますが、ヘブライ聖書は「旧約聖書」とほぼ同等ではあるものの、完全には一致しません。キリスト教の台頭後、クリスチャンがヘブライ聖書の一部内容に解釈や変更を加えたためです。また、当然ながら「新約聖書」はヘブライ聖書には含まれません。

タルムード（Talmud）とは何か

次に、「タルムード」について見ていきましょう。 タルムードとは、**「ミシュナ」と「ゲマラ」**の総称ですが、それぞれどのようなものなのでしょうか。

西暦70年頃、ローマ帝国が当時のユダヤ民族の宗教的中心地であったエルサレムを破壊しました。ユダヤ人は離散（ディアスポラ）を余儀なくされ、既存の律法体系を現実的な状況に合わせて変革する必要に迫られました。その目的は、離散したユダヤ人が律法への信念を維持し、イスラエル民族が流浪の中でも存続できるようにすることでした。

そのため、西暦175年頃、当時のユダヤ人指導者（族長）であったユダ・ハ＝ナシが中心となり、先代からの口伝律法を編纂する作業を主導しました。この編纂作業によって生まれたのが、口伝律法体系**『ミシュナ』**です。ミシュナは6部（巻）で構成され、それぞれに篇、章、節があります。合計で6部、63篇、523章に及びます。

5世紀後半になると、後世のユダヤ人学者がミシュナに基づき注釈や補足を加えました。このミシュナを解説するための著作が**「ゲマラ」であり、その意味は「学習・教え」です。また、同時期の学者たちは口伝律法を用いてヘブライ聖書を解釈する文献も編纂しました。このラビ文学を「ミドラーシュ」**と呼びます。これらは多くの学者によってタルムード典籍の一部と見なされています。

タルムードの分類と定義

編纂場所の違いにより、タルムードには2つの系統が存在します。

1. バビロニア・タルムード
2. パレスチナ（エルサレム）・タルムード 通常、前者の方がより権威があるとされています。

「タルムード」という言葉にはいくつかの定義があります：

• 広義： ミシュナ、ゲマラ、トサフォート（12〜14世紀の学者の注釈）、ミドラーシュなどを含むタルムード典籍全般。
• 一般的： ミシュナとゲマラを合わせたもの。
• 狭義： ゲマラのみを指す。

ユダヤ教の概念は非常に奥が深いですが、この翻訳で「書かれた律法（トーラー）」と「口伝の律法（タルムード）」の関係性が明確に伝わるはずです。

もし、この内容をさらに要約して**「箇条書きのプレゼン資料風」**にまとめ直したい場合や、特定の用語についてもっと詳しく知りたい場合は、いつでも教えてくださいね！

これは多くの人が抱く疑問であり、この問いに答えるためだけに書かれた専門書も山ほどあります。もちろん、私たちは専門家ではありませんし、誰もが100％納得するような正解を提示するつもりもありません。

ですが、もし誰かにこの質問をされたとき、どう答えればいいか知っておいて損はないでしょう。ここでは、相手を（納得させるまではいかなくとも）「おっ、こいつ詳しいな」と思わせるための、非常に使い勝手の良い説明方法を伝授します。

間違いなく言えるのは、イエスもその弟子たちも、自分たちのことを「ユダヤ教徒」だと信じていたということです。実際、彼らは一人残らずユダヤ人でした。もしあなたがタイムマシンで紀元1世紀にタイムスリップして、彼らのような宗教家たちに出会ったとしたら、彼らはきっとこう言うはずです。「俺たちこそが、最高のユダヤ教徒だ！」と。

では、なぜキリスト教とユダヤ教は後に分裂し、多くのネガティブな結果を生むことになったのでしょうか？これには、ユダヤ教側とキリスト教側、2つの言い分があります。

（1）ユダヤ教側の言い分：

モーセという人物が山で神から戒律を授かって以来、ユダヤ人は自分たちの宗教を必死に守り続けてきました。ところが、イエスという男が現れ、さらにパウロという使徒が加わって、ユダヤ教から重要な理念を「拝借」し、新しい宗教を作り上げてしまった。 彼らは神との重要な約束である「十戒」の一部をないがしろにし、おかしな考えをたくさん付け加えた。何より受け入れがたいのは、弟子たちがイエスを「メシア（救世主）」だと言い出したことです。ユダヤ人からすれば、イエスは少し頭の切れる普通のユダヤ教徒に過ぎません。「なぜあんな妙な思想を振りかざし、多くの人を引き連れて『新宗派』なんて作ったんだ？」というのが彼らの本音です。

（2）キリスト教側の言い分：

モーセが山で戒律を授かって以来、ユダヤ人は自分たちの宗教を守ってきました。そこへイエスが現れ、ユダヤ教を実践するだけでなく、それをより「完璧な形」へと発展させました。しかし、許しがたいのは、ユダヤ人たちがイエスに感謝するどころか、頑なに古臭い形式の宗教にしがみつき続けたことです。

結局のところ、ユダヤ教はキリスト教の「根」です。しかし、上記のような見解の相違があり、歴史が流れるにつれて両者は徐々に離れていきました。そして今日、この世界に共存しているのです。

2007-03-16 17:20:21

友人たちに、自分で収集・加工した「手作り」の資料を贈りたいと思っています。そこには私自身の考えや、読んだもの、あるいは私なりに理解した内容が含まれています。 私がよく自分自身に問いかける質問があります。それは、**「ここから何を学べるだろうか？」**という問いです。

一見シンプルですが、これを実行するのは非常に困難です。理由は3つあります：

1. 概念が曖昧なまま、難解な言葉を使う癖がついているから。
2. 「読めた」気にはなるが、読み終わった後に何も身についていないと感じるから。
3. 「なるほど」と思っても、結局は単なる心理的な自己満足に終わってしまうから。 これらの原因で、私たちはしばしば何も学べずに終わってしまうのです。

ユダヤ教とユダヤ人について、あなたは何を連想しますか？

まずは、皆さんが思い浮かべそうなキーワードをいくつか挙げてみましょう。

ユダヤ教のキーワード：

• 神（個人的、歴史的、変化する関係性）
• トーラー（方法、指示、教え。※「法律」ではない）
• タルムード（現在のユダヤ教の形を作ったもの）
• 戒律（トーラーの応用＝善行）
• 罪（罪を犯すこと、罪そのもの）
• 自由意志（哲学的な論争の的）
• 懺悔（「帰還」を意味する）
• 祈り（内省、自己向上、祈願、祈祷文）
• 博愛（公正、正しいこと＝神の愛）
• 愛（感情、慈しみ）
• 善の衝動（心理的な善への向かい）
• 悪の衝動（心理的な悪への向かい、神への不忠実の原因）
• イスラエル（民、土地、慣習、シオニズム）

ユダヤ人のキーワード：

• アインシュタイン（まずあのアゴヒゲの顔を思い浮かべる人が多いはず）
• 非社交的・群れない（そう理解している人が多い）
• 金儲け（今でも「ユダヤ的」だと思われている特性）
• 頭が良い（多くのユダヤ人が好む評価。特にアシュケナージ系）
• 学問への探究心（今でも多くのユダヤ人の特徴）
• 鼻（鷲鼻で大きいというイメージ。多くは偏見ですが）
• ヒトラーとホロコースト（知らない人はいないでしょう）
• 中東問題（議論が絶えないテーマ）
• ハリウッドとメディア上層部（オスカーやニューヨーク・タイムズを見れば納得するはず）
• 音楽（ピアノやバイオリンを習ったことがあれば、何かしらユダヤ人の影を感じるはず）
• 多様性（イスラエルと北米のユダヤ系コミュニティの差を見れば一目瞭然です）

しかし、本当のユダヤ教やユダヤ人は、私たちが最初にイメージした通りなのでしょうか？ユダヤ人の文化と生活とは何なのか？さあ、興味深い旅を始めましょう。

一、ユダヤ人とは何か？

これは間違いなく「愚問」です。なぜなら、この問いに対して「論争の余地が全くない答え」など存在しない、と言っても信じてもらえないかもしれないからです。

しかし、一応の定義は必要です。多くの人が認めているルールは以下の通りです：

1. 母親がユダヤ人であれば、父親がどうあれ、あなたはユダヤ人である。
2. 母親がユダヤ人でなければ、父親がどうあれ、あなたはユダヤ人ではない。
3. 権威あるラビの指導の下、規定の時間をかけてユダヤ教の典籍や儀式を体系的に学び、試験と承認を経て、一連の儀式を終えてユダヤ教に改宗した場合。この場合、両親が誰であれ、あなたはユダヤ人である。
4. 自分の母親や父親がユダヤ人かどうかを知るには？そのまた両親を見ればいい。ルールは(1)(2)(3)の繰り返し。つまり、これは一種の循環論法なのです。

二、ユダヤ教とは何か？

これもまた煩雑な問いです。私の原則は、「多くを語れば曖昧になり、少なく語れば何も言っていないのと同じになる」というものです。ですが、あえて手短にお話しします。詳しく知りたければ膨大な資料に当たる必要がありますが、ここでは「物語」として進めます。

話はこうです。 大昔、西アジアの遊牧民族の首領だったアブラハムが羊を放牧している時、あるひらめきを得ました。彼は「自分が神を創った（見出した）」と考えました。その神が何なのか、彼自身もうまく説明できませんでしたが、彼は一つのシンプルな定義を作りました。 「その神を信じるなら、産まれて8日目に包皮を切り落としなさい。それが証拠だ（割礼）。」

それから長い年月が経ち、この民族はエジプトでファラオのために働く奴隷となり、抑圧されていました。そこでアブラハムの子孫の一人、モーセという男が現れます。彼は人々を率いてエジプトを脱出し、「我々を救い出したのは、先祖アブラハムが敬ったあの神だ」と宣言しました。モーセはその基礎の上に多くの定義を加え、「シナイ山で神から戒律を授かった」と主張しました。 「その神を信じるなら、割礼だけでなく、これらの戒律も守らなければならない！」

こうして、この遊牧民族は私たちが知る「ユダヤ人」となり、自分たちの神を守り、その戒律を遵守し続けてきました。キリスト教徒はその神を「エホバ（ヤハウェ）」と呼びますが、ユダヤ人は**「アドナイ（Adonai）」や「ハシェム（Hashem）」**と呼びます。実際、これらは名前ではなく一種の呼称です。神には名前がありません。なぜなら、神は万能で神聖な存在だからです。

ユダヤ教の「13の信仰箇条」

もう少し具体的に、ユダヤ教の根本理念である13の信仰を見てみましょう。 （覚え方：5（神について）- 2（預言者）- 2（律法）- 2（神と人の関係）- 2（未来））

1. 創造主が万物を創造し、統治している。
2. 創造主は唯一無二の真の神であり、永遠に存在する。
3. 創造主は形も体もなく、何物にも例えられない。
4. 創造主は最初であり、最後である。
5. 創造主のみが崇拝されるべき主であり、他に拝むべきものはない。
6. 預言者たちが伝えた言葉はすべて真実である。
7. モーセの預言は真実であり、彼は預言者の父、最も偉大な預言者である。
8. **ユダヤ律法（トーラー）**は神からモーセに授けられたものであり、変更できない。
9. ユダヤ律法は永遠に不変であり、取って代わられることはない。
10. 創造主は、人間のあらゆる行為と思想を洞察している。
11. 創造主は、律法を守る者に報酬を与え、背く者を罰する。
12. **メシア（救世主）**は必ず降臨する。毎日、怠ることなくそれを待望すべきである。
13. 死者の復活を信じる。

もちろん、最も包括的なマニュアルはユダヤ教の「613の戒律」ですが、あまりに煩雑なのでここでは省略します。

2007年2月24日 13:49:49

『ヨルダン川西岸に住む』という本（中国放送テレビ出版、2006年9月刊）で、著者の范雨臣は「イスラエル人の生老病死」という文章を掲載しています。その中で、彼が述べた見解の一部を以下に要約します：

「中国人が長寿を祝う時、『長命百歳』と言いますが、ユダヤ人は『長命120歳』と言います。これはユダヤ人の先祖たちがみんな長寿だったからでしょう。例えば、ユダヤ人の三人の父祖、アブラハムは175歳、イサクは180歳、ヤコブは147歳まで生きました。ユダヤ人の預言者モーセは120歳まで生きました。ユダヤ人の三人の父祖は偉大で神聖な存在であり、一般の人々が彼らの年齢まで生きることはできません。一般人が預言者の父モーセの120歳に達することができれば、それで満足すべきだと思われます。」

ここで、いくつかの誤りを訂正しなければなりません。

ユダヤ教における年齢に対する見解は、他の多くの人々と異なります。ユダヤ人の考え方では、「悪魔は常に私たちの命を奪おうとしているため、私たちはすでに生きた年齢に満足してはいけない」とされています。もし満足してしまうなら、私たちは永遠に生きることができるかもしれない、というのがユダヤ人の姿勢です。この態度によって、ユダヤ人は年齢について話すときに特定の言葉を使います。たとえば、「ビズ・フンデルト・ウン・ツヴァンツィヒ（120歳まで）」という言い回しです。誰かに「何歳ですか？」と尋ねると、彼は「ドライ・ウン・ツィベツィヒ、ビズ・フンデルト・ウン・ツヴァンツィヒ！」と答えるかもしれません。これは「私は73歳です（しかし、120歳まで生きることができる）」という意味です。

なぜ120歳なのか、130歳や110歳ではないのでしょうか？著者が述べている通り、モーセが120歳まで生きたからです。しかし、なぜモーセを選んだのか、それが単にモーセだからでしょうか？

この点に関して、上記の著者は完全に誤っています。著者の見解は、「アブラハムは175歳、イサクは180歳、ヤコブは147歳、ユダヤ人の預言者の父モーセは120歳まで生きた。ユダヤ人の三人の父祖はあまりにも偉大で神聖で、普通の人々は彼らと同じ年齢まで生きることができない。普通の人がモーセの120歳に達することができれば、それで満足すべきだ。」というものでした。実際、ユダヤの伝統には年齢に対する満足感を持つという考えは存在しません。「普通の人が120歳まで生きたら満足すべきだ」という伝統的な見解はありません。むしろ、ユダヤ人がモーセの年齢を選んだ理由は、前述の三人の祖先よりもモーセがさらに偉大で神聖であったからです。少なくとも言えることは、モーセが前の三人の祖先よりも劣っていたわけではないということです。

年齢の変化に注目してみましょう：アブラハムは175歳、イサクは180歳、ヤコブは147歳、ヨセフは110歳まで生きました。彼らの年齢はだんだん短くなっています（アブラハムは除きます）。ラビたちの見解によると、神は人間の年齢をだんだん制限しているとされています。なぜでしょうか？それは、神が人間に対して神聖を求める期待を再び築こうとしているからです。モーセの時代には年齢が120歳に戻り、神はその数字を上昇させました。これは、モーセが神が与える完璧な状態に達したことを示しているとも解釈できます。ある意味では、モーセは前の先祖たちよりも偉大であるとされ、そのため神は年齢の変化を再調整しました。

したがって、ユダヤ人はモーセと同じように神聖で偉大になりたいと願っています。これは、神がモーセの偉大さを認めたことを示しているのです。そして、この理由こそがユダヤ人がモーセの120歳という年齢を選んだ根本的な理由です。

言い換えれば、神の立場を表す言葉を使うならば、重要なのは「数字そのもの」ではなく、「転換点」が重要だということです。

2007年2月24日 15:09:36

なぜタルムードは「マサダの義挙」を記録していないのか？

今日、カナンフォーラムであるユーザーのイスラエル旅行記を見ていて、このような話題を思い出しました。マサダの出来事は、多くの人々が考えているような、単なるユダヤ人が自由のために死んだ義挙ではありません。ユダヤ教の観点から、このような自殺行為が正しいのか間違っているのかは、常に議論の対象となってきました。

「マサダ」のヘブライ語の意味は「要塞」ですが、おおよそ紀元66年から77年にかけて、ローマ人の戦争の影響でマサダはユダヤ人の避難所となりました。70年、ローマ軍がエルサレムを征服し、その後、約1000人のユダヤ人（男女および子どもたち）がマサダに逃れて抵抗運動を行いました。72年末には、ローマ軍がマサダを征服し、ユダヤ人たちは自分たちが抵抗運動に敗れたことを悟ります。最終的に、ユダヤ人の指導者であるエリエゼル・ベン・ヤイールは、熱烈な演説を行いました。この演説は、ユダヤの歴史の中でも有名なものとなっています。その内容は、ローマ人の奴隷になるくらいなら死を選ぶ、というもので、最後の言葉は「我々はローマ人の奴隷にはならず、死を選ぶ！」でした。最終的に彼らは自殺を始めました。約7人が生き残った以外は、全員が命を落としました。当然、生き残った者がいたおかげで、エリエゼル・ベン・ヤイールの演説とその自殺の激しい過程が記録として残ったのです。

自殺の過程はくじ引きによって決定されました。最初に10人の男性が選ばれ、その10人が他の全員を殺害し、さらにその10人の中から1人を選んで残り9人を殺し、最後にその1人が自殺するという形で、当初の計画が実行されたのです。

さて、このように重要な出来事がなぜタルムードには記録されていないのでしょうか。その理由として考えられる点は以下の通りです：

1. タルムード時代のラビたちは、これらの過激派の行動を批判していたことが挙げられます。実際、ヨハナン・ベン・ザカイのような先哲たちは、異邦の虐殺から逃れるために策略を使って逃げたことがあり、ラビたちのこの出来事に対する考えが見て取れます。

2. さらに、当時のラビたちは、ユダヤ人がたとえ主権を持つ国がなくても、律法を学ぶ生活を維持する能力を持っていると考えていた可能性があります。聖殿が破壊された後、ユダヤ人は自殺という過激な手段を取らず、むしろラビたちは最も重要な戦いは生き延びて、聖殿の破壊後もトーラーを伝え続けることだと考えていたのです。

2005-12-06　17:16:11 

Pilpul (from the Hebrew "pilpel", "pepper") - a dialectical method of Talmudic study, consisting of examining all the arguments pro and con in order to find a logical argument for the application of the Law and at the same time to sharpen the wits of the student. 

pilpul，その根本的な特徴は、ある主題の下にある二つの論点を概念的に対比・弁論させることで、学生自らが法典の条文の本質を、より深い洞察力をもって理解するよう導くことにあります。

条文に対する精緻な学習を通じて、あらゆる概念を抽出して厳密に定義し、その理解に基づいて、想定されうるすべての結果を模索します。これらの結果はすべて条文から導き出されなければなりません。次に、それらの結果を詳細に照らし合わせ、矛盾や差異を探し出します。学生は恒常的にこれらの矛盾を調停（和解）させなければならず、矛盾が存在する場合には、前の文章へと遡り、語句の定義や限定を再考することで矛盾を解消します。もし二つの条文が明らかに同じ意味を暗示しているならば、一方が冗長ではないか、あるいは、もし冗長でないとするならば、私たちがまだ気づいていない概念定義上の微細な差異が隠されているのではないか、と検討するのです。

同様に、二つの類似した事例に直面した際も、同じ手法で処理します。まず語句の理解へと遡り、その統一された理解の基盤に立って、それぞれの矛盾や陥穽を炙り出した後、矛盾を調停していくのです。

～～～

もし我々より高い知能を持つ人種が存在するとしたら

2005-12-07 21:29:02

(1) 彼らには感情がない。 (2) 彼らの多くは科学を好む（もちろん、他のものを好むこともあるだろう）。 (3) 彼らは話すことを好まない。しかし、もし自分を偽装するのであれば、非常に雄弁に見える。 (4) 彼らには子供がいない。 (5) 彼らの暗算速度は極めて速い。 (6) 彼らの集中力は非常に強力である。

～～～

ユダヤ人：懺悔（ざんげ）の必要、しかしそれ以上に自問の必要

2005-12-10 17:41:29

私の友人はいつも私を非難する。中東におけるユダヤ人の態度は賛同しかねる、と。しかし、私は彼に自分の考えのすべてを語ることはできない。なぜなら、ユダヤ人と結びついているものは、決して政治だけではないからだ。

今、私たちは自らの文化を恥じる必要はない。人はユダヤ人であることに誇りを持つべきだ。そして、その態度はもはや、聖書に記された「神の選民」であるという理由だけに基づくものではない。いかなる民族であっても自らへの深い愛着を持つべきであり、現代という時代は、私たちにより多くのものを与えてくれるはずだ。

私の友人はヘブライ語を話さず、私たちは共に中国語を話す。しかし、私たちを結びつけているのは言語だけではない。もし誰もが、異なる民族の中にある「学ぶべき美点」を知ることができれば、人々は互いに融和できるはずだ。

幼い頃、祖父が母にこう言った。「ここ（中国）では、ユダヤ教は家庭内にとどめるべきものであり、布教すべきではない」と。祖父の言葉には一理ある。中国において宗教はそれほど重要ではなく、人々が重んじるのは中国特有の社会関係や特殊な価値観だからだ。

ある歴史的理由により、私たちは自らの理想を実現する必要がある。しかし、その過程において、私たちはしばしば極端に走ってしまう。ゆえに、私たちは懺悔する必要がある。だが、それ以上に私たちは「自問」する必要があるのだ。

（2005年12月 新浪ブログ「ラビ・イツハク/ラビ itsgh」より転載）