ディオニュシオスに語るしす。

　未だに哲学は何なのか分かっていないのが残念至極ではあるが、妙な魅力を感じるのは哲学の成せる業、それとも単にまやかしか。

　いずれにしても、歴史を哲学になぞらえるのは興味をそそるではないか。確かに、時を問わず世の人々の行いには、しかも歴史に残る、いや、残すほどのものには、それ相応の意思が自他共に介入しているわけで、それらを覗き見るともなれば、いささか考えふけることにもなろう。

　学校においては、暗記でテストをくぐりぬけるという意味では哲学はむしろ重荷ではある。

　こう云われて、くやしかったら、　　　

　　　　　　　　　生きてみろ！」

柴田錬三郎に語るしす。

　くやしかったら・・・とは自覚の証。

　自分が何をしたいのか、どう振舞いたいのか、はたまた自分とは何者なのか、等の兎角自分にまつわる疑問はどうも心地よいものではない。

　しかし、時折一定の時間を割くことは害ではなく、むしろ必要なのだ。

　その際、自分の内側をひたすら覗き何かを探し見る方法はよくよく行われる。迷いの一丁目とでも称しておこう。そう、迷っているのだ。

　そして、行き着く所がなく、夕方になり自分の足元からのびる影に気付く。今までは、影だけを見ていたと。影は影だけにあらず。影の輪郭を作る周囲の夕日の存在あっての影・自分が形作られていることを知るのである。

　自分の外側への開眼は思いの他、心地よいことも付け加えておく。

　くやしかったら・・・は自分・影を形作る光の存在に眼を向けさせ、今は気付いていない可能性の発見に一歩も二歩も近づけてくれる。

　事実、なにくそ！ぷんぷん！と感じた人は、まさしく自分の可能性の胎動を察した人に他ならない。

　出口は近い、近いのだ。

高田明に語るしす。

　彼はこうも言う。

　いろいろ課題が出てきます。その中から続ける面白さというのは出てくるんじゃないか。対処法というのを変えていけば、続けられる気がするんですけどね。

　なるほど、継続か。継続するは改善なり、ってとこでしょうか。説得力、いや、もはやこの世の真理のようにも聞こえてくる、否そうである。

　ただ、課題が山積するのは面白くない。放り出したいという怠け心が疼きはしないのだろうか。

　課題の中から続ける面白さを見出すのは必要に応じてというのもあるが、それ以上に事に当たる際の心がけのようなものを感じる。

　言うなれば前向き思考、積極性、自分への信頼を基盤とする行動指針だ。しかも根拠の有無に関わらず。

　およそ人は腰を上げるまで、最初の一歩を踏み出すまでが容易にあらず。反面、動き出せばどうとでもなるというか、どうにかせねばなるまい。つまるところ、止まれないのだ。

　それ故の失敗もある。だからこそ改善もセットになる。あとは成功まで続ける、焦らず急ぎ、止まらず歩め！

　あなた。政治の方が物理学　　

　　　よりむずかしいからです」

アインシュタインに語るしす。

　なぜ人は原子（核）を発見できたのに、その核を上手にコントロールする方法を見つけられないのですか。この問いへの回答が今日の名言である。

　福島第一原発事故後の今日の日本は、日々のニュースがアインシュタインの言ったことの実写化・ドキュメンタリーそのものである。

　あまりにも醜い内容に正直、言葉もない。

　しかし、今だからこそ、今の内にこそ、語らなくてはならない。

　やはり、人の関わることに醜態はつきものだが、鼻がもげるほどの悪臭に耐えながら、怒りを抑えながら、厭きれながら、それでも諦めないで解決策を考察・実行・改善を繰り替えしつつ日常生活も継続しなければならない。

　とんでもない。彼もわれわれと同様、人間であったからこそ問題なのだ」

ヨアヒム・フェストに語るしす。

　なんということか。このような事例は身近なことでも覚えがある・・・

　そう、家族だ。家族間の軽蔑していた習慣を自分は反面教師として注視していたはずなのに、ここぞという場で、私自身同様の振る舞いをしていたことに気付いた時の嫌悪は、まったく言い逃れのきかない、あからさまな恥そのものなのだ。まさしく自分を、自分の顔をはらわたを切り刻んでやりたくなる。

　さて、この嫌悪には注目すべき別の肝要な面が含まれている。　　

　偏見の存在証明だ。相手と自分はまったく別の存在という根拠が、実のところ、極めて安易な、それこそ馬鹿げた偏見でしかないという気付きである。

　偏見意識を保持する自分は、その時点からの身の振る舞いを選択することになる。

　これまでと同様な姿勢をとるか否か。

　ここは、自分を含め相手の本意の確認をお奨めする。

　偏見ではなく正当な理由で相手を徹底的に、うむと言わせることなく、完膚なきまでに批判するために・・・。

プルーストに語るしす。

　夢見るのはいい、心地よいことこの上ない、寝てる時は。いや、夢を見ていることも忘れて熟睡に至っているほうが最上か。

　いずれにせよ、起きている時に夢見るのなら少々工夫すべきことがある。

　夢の実現手法についての現実的考察だ。

　初めに忠告すべきは、夢自体を現実に合わせるのは最後の最後にすることだ。

　夢はそれ自体、自分の心棒である。

　夢を叶えられるか否かを理由に夢を矮小化するのは、自分の可能性をも劣化させてしまう。

　いかにして実現するかは、丁寧に極めて丁寧に全ての可能性を現実視することから始まる。

大林ひろ史に語るしす。

　賛同します。

　仕事の話において、相手側は酒なしで本音を話せない。手前側は酒なしで真意を探れない。これは仕事をする力量の無さを酒に押し付けているだけである。しかも商談の両者共にとなれば、情けないと言う他に無い。

　ここまでくると社員自体の問題にあらず、会社の営業姿勢、姿勢の元となる社員教育のなんたるかを無視する訳にはいかない。

　酒自体を非難しているのではない。プライベートで双方が酒好きなら、友情関係を築く際に飲み交わすのも結構、いや自由だ。

　念を押して言うに、白昼、明確にすべきは、仕事の手法（プレゼン）とプライベートの手法（勤務時間外の付き合い）における双方の結果（商談成立か否か）を都合良く解釈するは単なる甘えであり怠惰の代表例そのものである。

　結果論の最も危険な側面、そう、まさしく最凶の結果論だ。

　仕事の手法は、あくまで仕事の手法として修練・実践・改善の繰り返しにより体得を基本とすべきだ。手法を無視した結果論は安定した好成績の得られない、言わば博打である。

坂口安吾に語るしす。

　堕ちぬくためにも強さを擁す、かぁ・・・

それ故に堕ちぬかずに済むものが私を含めていかに多いことか。それ故に宙ぶらりんな日々に悪戦苦闘するならまだしも、思考停止状態に甘んじる惰性生活を継続する者のこれまた多いのは、私自身、反省の連続で頭を挙げる暇がない。

　にしても、堕ちぬくとどうなっちゃうのだろうね？

　ひょっとして達観するとか、悟りを開いたとかの状態のことなのかね？

　達観、悟りは目的にあらず、気付きの一種。

　気付きもまた目的ではない・・・

　気付きは一生懸命な日々の生活で見出すパンドラの箱だ。自他共に知らなくてもよい、あえて知りたくもない悪行・悪徳の認識を強いられつつ、元から持っている希望の存在を確認する。

そしてこのような信仰のもたらす報酬は我々が信じるものを眼で見るということである」

アウグスチヌスに語るしす。

　相も変わらす信仰という言葉に偏見がゼロでないことは初めに反省し恥じを意識しつつ全世界に陳謝する。

　信仰において偏見の元は前文である。目に見えないものを信じる。この文が意味することを、私は何も考えずに反射的自動的に次のように解釈している。

　つまりは、私が宗教的いわば神の類を、連想していることに対して、私自体が私に偏見を感じ嫌悪していると。

　この偏見と偏見に対する自己への嫌悪を払拭したいと今も考えていることは、実に重苦しく、高温に熱した鉛球を胃袋に押し込んでいるかの如くである。

　しかしてよくよく辺りを見回せば、否、ちょっと考えれば物理現象はおろか、目にみえない事象・物は沢山どころの話ではない。ほとほと、自分の偏見感情にはへどがでる。

　肝要なるは後文だ。我々が信じるものを眼で見る。これはひどく納得するのである。我々が信じるというよりは信じたいものと言ったほうが、さらにしっくりくる。

　そう、後文の意味することは、我々の脳の仕事そのものだからだ。

　脳の仕事は、自分の見聞した記憶を、自分が見たい聞きたいさらには信じたいように、もっと言えば自分にとって都合の良いように、編集することにある。それだけに止まらず、見聞する時点で、既にその時までの既成事実とでもいうような過去の経験、時に偏見も含んだある種のフィルターを通して物事を判断する。

　信じるものを眼で見るというより、信じたいものを眼で脳で見れると、私が言い換えるのは、まさしく脳の手職である編集技だ。　　

　不思議なものだ。真実は脳の外にあっても、その人にとっての事実は、脳の中にある。

　信仰は脳の仕事そのものであり、幸も不幸も脳次第。それ故に、信仰は盲目の狂心も産み出すが、私達にいわば狂烈な、いや、強烈なエネルギーそのものをもたらしてくれる。

　うむ、不思議ではない、むしろ自然、自然なのか・・・

村上龍に語るしす。

絶望とな・・　なんと重苦しい響きか。

　しかし絶望の余韻は必要ではない。いかにして希望を見出すか、否、希望は見出すにあらず！

　実のところ、お金同様に結果にすぎないのだ。