年に２回ほど大相撲を観る為に両国へいきますが、両国には美味しいものを

食べさせてくれる店がたくさんあり、又歴史的にも興味深い建物や史跡が

あるので見学するのも良いですね。・・・相撲部屋観戦もお勧めです。

　この日の相撲の取り組みで横綱照ノ富士が高安に押し出されるなど思わぬ

名場面を観る事が出来ました。しかしこの後、休場になりましたが、膝を相当悪く

しているようで心配です。

国技といわれ日本の伝統文化である相撲。その起源は神話の時代までさかのぼると

言います。古事記712年や日本書記720年の中にある力くらべの天覧勝負の伝説が

あげられる　1500年前から相撲はその年の農作物の収穫を占う祭りの儀式として毎年

行われてきた。これが後に宮廷の行事となり300年続いていた。

　鎌倉時代から戦国時代にかけては武士の時代。武士の戦闘訓練として盛んに相撲が

行われた。なかでも織田信長は相撲愛好者であり、勝者を家来に取立てていた。

　江戸時代に入ると浪人や力自慢のものの中から、相撲を職業にする人達が現れ、

全国で勧進相撲が定期的に興行されるようになった。(日本相撲協会調べ)

毎回、相撲観戦に来る度に感心している事が一つあります。それは、呼び出し声。

この声は、地声です。吟詠の声も地声・・・琵琶や長唄、民謡に至るまで和の声は

全て地声ですが、一人前の呼び出し者になる為に相当訓練しているそうですよ。､

吟詠も声が命ですから、響く地声を高らかに出せるように精進せねばと思います。

　　　李白については今までにも勉強してきたつもりですが、未だ不明な事も

　　　あったのでウキベキアで詳しく調べてみました。

　　　松口月城

　　　　　　　　　　　　　　　Wikipediaより

　司馬 光（しば こう、1019年11月17日 - 1086年10月11日は、中国北宋時代の

儒学者、歴史家、政治家。字は君実。陝州夏県（現在の山西省運城市夏県）

涑水郷の人。号は迂叟。諡は文正。温国公の爵位を贈られた。このため「司馬温公」

「司馬文正公」と呼ばれることも多い。また「涑水先生」とも呼ばれた。

祖先は西晋の高祖宣帝・司馬懿の弟司馬孚だといわれている。歴史書『資治通鑑』

の編者として著名。政治面では旧法派の領袖として王安石ら新法派と対立した。 

　旧来、司馬光の評判は頗る高い。それは彼の属する旧法派の流れを汲む朱子学が

学界に君臨し、司馬光を激賛したことにも原因がある。 

　新井 白石（あらい はくせき）は、江戸時代中期の旗本・政治家[2]・朱子学者。

一介の無役の旗本でありながら6代将軍・徳川家宣の侍講として御側御用人・

間部詮房とともに幕政を実質的に主導し、正徳の治と呼ばれる一時代をもたらす

一翼を担った。家宣の死後も幼君の7代将軍・徳川家継を間部とともに守り立てたが、

政権の蚊帳の外におかれた譜代大名と次第に軋轢を生じ、家継が夭折して8代将軍に

徳川吉宗が就くと失脚し引退、晩年は著述活動に勤しんだ。 

学問は朱子学、歴史学、地理学、言語学、文学と多岐に亘る。また詩人で多くの

漢詩が伝わる。白石は号で、諱は君美（きみよし、きんみ）。 

　宝永7年10月（1710年12月）、白石が、中御門天皇の即位の大典に合わせて

将軍徳川家宣に上洛を命じられ、江戸を出発する際に詠んだとされる詩で、

白石の代表作として知られる作品です。この前年に家宣が将軍となり、

白石は事実上の幕政トップとして辣腕をふるいはじめていました。

かつては先の見えない浪人の身であったことを考えれば、まさに夢のような大出世

であり、自らの理想を実現しようという野心に燃えていたことでしょう。

この詩からも、強烈な自負と昂揚感、ナルシシズムが読み取れます。 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（ネット資料参照）

この二詩の作者、司馬光・新井白石、共に朱子学者であるが、朱子学とは

中国南宋の朱熹　(1130年-1200年)によって構築された儒教の新しい学問体系である。

そして、さらに朱子学から生まれた新しい学問、陽明学が王陽明(王守仁)によって

構築され、わが国に於いても160８年江戸時代初期に中江藤樹によって陽明学が確立

されている。

　徳川家康は朱子学を全国各藩に広めて日本を統一し、幕末の志士(佐久間象山・

吉田松陰・大塩平八郎・その他の志士)が陽明学を学び新しい時代へと改革。　

吟詠は浪曲でもなければ民謡でもない。漢詩や和歌を吟じ詠う独特な芸能音楽です。

漢詩を勉強している中に見えてくる時代の大きな流れに改めて感動する。

開催となりました。

コロナの問題で世界中が経済的にも多大な影響をうけて人々の心も

落ち着かない状態が続いている。

　文化は人の心を癒し人を創る｡　人は社会や国を創るといわれます。

この時こそ、文化の花火を上げて文化の底力を発揮するときであると強く叫びたい。

詩吟といえば高齢者が多く、最もコロナには注意をしなければならない。

そこで、会議や打ち合わせは無しとし、連絡はすべてメールやラインを活用。

ぶっつけ本番での開催を計画しました。・・・でも、いざ開催を決めると、それなりに

練習方法や日常のコロナ対策も自らすすんで行うようになり、結果は、楽しく素晴らしい

吟詠発表会となりました。

秋日偶成youtu.be

「鹿砦」「欹湖」王維

作者

　王維　盛唐の詩人。字は摩詰（まきつ）。山西省太原（たいげん）の人。

開元19年（731）の進士。弟縉（しん）と共に幼少より俊才、官は尚書右丞（しょうしょゆうじょう）に至る。五五歳の時安禄山（あんろくざん）の乱に遭遇し、賊に捕えられ偽官の罪を得たがのち赦される。

　王維は晩年＝車へんに罔＝川（もうせん）の別荘に住み、20の景勝地を詩に詠んだ。これはそのうちの一つで、｢竹里館｣も同様である。この詩の構造は、五言古詩である。仄韻で上声２２養（よう）韻の響、去声23漾（よう）韻の上の字が通韻として使われている。古詩は平仄を論じない。

輞川は長安の南郊外にある地名で、ここに王維の別荘がありました。輞川は川あり山あり谷あり、景色の美しい所で、中でも美しい場所を20選んで「輞川20景」としています。そのうちの一か所が「鹿柴（ろくさい）」という場所で、この詩ではここが詠まれています。「鹿柴」は元々の意味は野生の鹿の侵入を防ぐ柵を意味します。

別荘は、北垞・南垞という宅院、文杏館・竹里館・臨湖亭という茅亭、華子岡・斤竹嶺という岡、鹿柴・木蘭柴という囲い、漆園・椒園という園、辛夷塢・宮槐陌という道、孟城坳という名跡、金屑泉という泉、欹湖という湖、茱萸沜・柳浪・欒家瀬・白石灘という名所があり、「輞川集」に全て題材としてとられている。これを画に写したものは「輞川図」と名付けられ、転写されたものが世に流布し、唐末には各地で眺められ、刺青として入れるもの、料理にそれを形作ったものもあったと伝えられる。

「酒を勧」　　于武陵

作者

于武陵（810-?）。名はギョウ。字は武陵。杜曲（陝西省西安市の南郊）の人。大中年間（848-859）に進士となるも、役人生活に見切りをつけて各地を放浪。晩年は洛陽の東の嵩山（すうざん）の南に隠棲した。

語句

■金屈卮　曲がった柄のついた金属製の杯。　

■満酌　杯いっぱいに酒を注いだ状態。

■足る　とても多い。～だらけだ。

　　　　　事に感ず　　　＜于　濆＞

　　　花開けば　蝶枝に満つ

　　　花謝すれば　蝶還稀なり

　　　惟　旧巣の　燕有りて

　　　主人　貧しきも　亦帰る

(詩の意味)

　花が開くとこれを慕って蝶が枝に集まるが、花が散ってしまうと蝶が来る

　ことも稀である。ただ去年の燕が古巣を忘れず、主人が貧乏であるにもかかわらず、今年も

　また帰ってくれたことは、実にうれしいことだ。

(語句の意味)

　花謝・・・花が散る

　旧巣・・・古い巣

(鑑賞)

　　思いのままに生きる蝶や燕

　季節は春から夏の初めにかけて、住まいの近くで見た光景であろう。蝶は甘い蜜の

ある花に集まるが、花が散るとどこかに去っていく。それに対し燕は、住み心地の良さを感じたら、その家の貧富にかかわらず翌年も同じ所に巣を作る。小動物の自然のままに生きるさまを見たままに詩にした素朴さがいい。

　こういう素朴な詩は日本にも数多くある。蛙が土の中から顔を出したとか、赤とんぼが稲穂の上を飛びまわるとか、メダカが春の小川で泳ぎ始めるとか、その観察のさり気無さが人を引き付ける。一方で脚色家である世人が、これに色をつける鑑賞もある。すなわちこの詩は蝶と燕を引用して、人の心を風刺したもので、花を富貴な人に、蝶を軽薄な者にたとえ、燕は邪心のない人情の持ち主になぞらえる。両者とも鑑賞は可能だが、蝶も燕も脚色せず、あるがままに生きている自然界の描写として収まらないか。

作者

　于　濆　　生没年不詳

　晩唐の役人・詩人

　生卒年も出生地もわからない。名は濆、字は子漪（しい）。晩唐懿宗（いそう）の咸通（かんつう）２年（８６１）に進士にあげられたが、安徽省泗州の判官（地方の属官）に終わった。詩は巧みであったが、時流を喜ばず、声律に拘束されて軽薄になるのを嫌い、社会の矛盾を直（ちょくせつ）的に訴える詩が多い。古風３０篇を作り、自ら逸詩と称した。「于濆詩集」１巻がある。

備考

　　この詩の作者は于瀆（うとく）なる人物ではないだろうかと言われている。「唐才子伝」の唐備の項に「于瀆には花に対して言う、・・・花開きて蝶は枝に満つ、花謝して蝶の来ること稀なり。惟旧巣の燕有り、主人貧にして亦帰る・・・などの詩がある。これは軽薄な時俗（じぞく）のために発せられたもので、人々の戒めとしている」とある。「濆」と「瀆」の字形が似ているので後世誤ったとも考えられる。したがって作者は于瀆なる人物という説もある。・・・・・于濆（うふん）　于瀆（うとく）

(漢詩の小知識　漢詩作成の規則)

　一首の中に同一漢字は用いないというのがある。しかし有名詩人の中にもこの規則を無視して敢えて同一漢字を用いているものがあるのでその優劣は言えないが、この詩も「花」「蝶」が二度使われている。

　　　　　時に憩う　　　<良寛>

　　薪を擔うて　翠岑を下る

　　翠岑　路は平らかならず

　　時に憩う　長松の下

　　靜かに聞く　春禽の聲

(詩の意味)

薪を背負うて春の山路を下ってくる。美しいみどりの峰であるが狭い路はやたら凸凹（でこぼこ）して平らかでない。青空にそびえたつ松の下にたどりつき休んでいると、どこからともなく禽（とり）の声が聞こえ疲れをなごませてくれる。耳を澄ますとあたりの靜けさがひときわ深く感ぜられるのである。

(語句)

　擔かつぐ・・・背負う

　翠　岑・・・・春の青々とした峰

　長　松・・・・丈（たけ）の高い松

　春　禽・・・・春の鳥（鶯であろうか）

(作者)

良寛　1758－1831

　江戸時代末期の僧侶。本姓山本、幼名栄蔵（えいぞう）、のち文孝（ふみたか）と改めた。字は曲（まがり）、出家して良寛また大愚（たいぐ）と号した。越後（新潟県）出雲崎の人、家は代々神職と名主（なぬし）を兼ね父泰雄は以南（いなん）と号して越後俳壇（はいだん）の雄であった。良寛はその長子。成長して備中（岡山県）玉島の国仙和尚（こくせんおしょう）に学び、のち諸国を行脚（あんぎゃ）して帰国し国上山（くがみやま）の五合庵に入り、４７歳から１３年間ここに住んだ。晩年麓の乙子（おとご）神社の庵に移り天保２年１月貞信尼（ていしんに）に看取られ歿す。時に７４歳。良寛は俳句、短歌に一家をなし書もまた当代第一と称せられた。

　　　　豊楽亭遊春　　欧陽修（おうようしゅう）

　　紅樹　青山　日 斜めならんと欲す

　　長郊の草色　　綠 涯無し

　　遊人は　管せず　春の將に老いんとするを

　　亭前に來往して　　落花を踏む

(作者)

欧陽修：（歐陽脩）：北宋時代の政治家。詩人、散文作家。１００７年（景徳四年）～１０７２年（煕寧五年）。姓は欧陽（複姓）。字は永叔。号して醉翁、六一居士。謚は文忠。唐宋八大家の一。

(詩の意味)

赤い花をいっぱいつけた木々や、春の芽吹いた草木の山を染めて、日が傾こうとしている。　また広々とした野原は若草の緑に覆われて果てしなく広がっている。　この春(季節の春)を(人生の春を)楽しむ人々は、春が過ぎようとしていることを一向に気にもとめずに、この豊楽亭の前を、落花を踏みながら行き来している。

(語句の意味)

豊楽亭遊春：・・豊楽亭のあずまやで春を気儘に過ごす。花を賞でる人の姿

豊楽亭：・・・・欧陽修が滁州（現・安徽省滁県）の西南に築いたあずまやの

名称。　

遊：・・・・・・気儘に出かける。

紅樹：・・・・・赤い花の咲いている樹木。花木。　

青山：・・・・・青々と草木が茂った山。　

日欲斜：・・・・太陽が傾いて暮れようとしている意。

遊人不管春将老：物見遊山をする人は、（季節としての/人生の）春が終わろうと

しているもにかかわらず。　

遊人：・・・・・遊覧客。物見遊山をする人。

不管：・・・・・…であろうと。…にかかわりなく。…にかかわらず。　

春将老：・・・・（季節としての/人生の）春が老いて尽きようとしている。

中国漢詩には、時を超えて心に残る自然詩が数多くあり、そして「豊楽亭遊春」のように自然を詠い人生を語る哲学的な詩も多くあります。

　　　　　事に感ず　　　＜于　濆＞

　　　花開けば　蝶枝に満つ

　　　花謝すれば　蝶還稀なり

　　　惟　旧巣の　燕有りて

　　　主人　貧しきも　亦帰る

(詩の意味)

　花が開くとこれを慕って蝶が枝に集まるが、花が散ってしまうと蝶が来る

　ことも稀である。ただ去年の燕が古巣を忘れず、主人が貧乏であるにもかかわらず、今年も

　また帰ってくれたことは、実にうれしいことだ。

(語句の意味)

　花謝・・・花が散る

　旧巣・・・古い巣

(鑑賞)

　　思いのままに生きる蝶や燕

　季節は春から夏の初めにかけて、住まいの近くで見た光景であろう。蝶は甘い蜜の

ある花に集まるが、花が散るとどこかに去っていく。それに対し燕は、住み心地の良さを感じたら、その家の貧富にかかわらず翌年も同じ所に巣を作る。小動物の自然のままに生きるさまを見たままに詩にした素朴さがいい。

　こういう素朴な詩は日本にも数多くある。蛙が土の中から顔を出したとか、赤とんぼが稲穂の上を飛びまわるとか、メダカが春の小川で泳ぎ始めるとか、その観察のさり気無さが人を引き付ける。一方で脚色家である世人が、これに色をつける鑑賞もある。すなわちこの詩は蝶と燕を引用して、人の心を風刺したもので、花を富貴な人に、蝶を軽薄な者にたとえ、燕は邪心のない人情の持ち主になぞらえる。両者とも鑑賞は可能だが、蝶も燕も脚色せず、あるがままに生きている自然界の描写として収まらないか。

作者

　于　濆　　生没年不詳

　晩唐の役人・詩人

　生卒年も出生地もわからない。名は濆、字は子漪（しい）。晩唐懿宗（いそう）の咸通（かんつう）２年（８６１）に進士にあげられたが、安徽省泗州の判官（地方の属官）に終わった。詩は巧みであったが、時流を喜ばず、声律に拘束されて軽薄になるのを嫌い、社会の矛盾を直（ちょくせつ）的に訴える詩が多い。古風３０篇を作り、自ら逸詩と称した。「于濆詩集」１巻がある。

備考

　　この詩の作者は于瀆（うとく）なる人物ではないだろうかと言われている。「唐才子伝」の唐備の項に「于瀆には花に対して言う、・・・花開きて蝶は枝に満つ、花謝して蝶の来ること稀なり。惟旧巣の燕有り、主人貧にして亦帰る・・・などの詩がある。これは軽薄な時俗（じぞく）のために発せられたもので、人々の戒めとしている」とある。「濆」と「瀆」の字形が似ているので後世誤ったとも考えられる。したがって作者は于瀆なる人物という説もある。・・・・・于濆（うふん）　于瀆（うとく）

(漢詩の小知識　漢詩作成の規則)

　一首の中に同一漢字は用いないというのがある。しかし有名詩人の中にもこの規則を無視して敢えて同一漢字を用いているものがあるのでその優劣は言えないが、この詩も「花」「蝶」が二度使われている。

　　　　　時に憩う　　　<良寛>

　　薪を擔うて　翠岑を下る

　　翠岑　路は平らかならず

　　時に憩う　長松の下

　　靜かに聞く　春禽の聲

(詩の意味)

薪を背負うて春の山路を下ってくる。美しいみどりの峰であるが狭い路はやたら凸凹（でこぼこ）して平らかでない。青空にそびえたつ松の下にたどりつき休んでいると、どこからともなく禽（とり）の声が聞こえ疲れをなごませてくれる。耳を澄ますとあたりの靜けさがひときわ深く感ぜられるのである。

(語句)

　擔かつぐ・・・背負う

　翠　岑・・・・春の青々とした峰

　長　松・・・・丈（たけ）の高い松

　春　禽・・・・春の鳥（鶯であろうか）

(作者)

良寛　1758－1831

　江戸時代末期の僧侶。本姓山本、幼名栄蔵（えいぞう）、のち文孝（ふみたか）と改めた。字は曲（まがり）、出家して良寛また大愚（たいぐ）と号した。越後（新潟県）出雲崎の人、家は代々神職と名主（なぬし）を兼ね父泰雄は以南（いなん）と号して越後俳壇（はいだん）の雄であった。良寛はその長子。成長して備中（岡山県）玉島の国仙和尚（こくせんおしょう）に学び、のち諸国を行脚（あんぎゃ）して帰国し国上山（くがみやま）の五合庵に入り、４７歳から１３年間ここに住んだ。晩年麓の乙子（おとご）神社の庵に移り天保２年１月貞信尼（ていしんに）に看取られ歿す。時に７４歳。良寛は俳句、短歌に一家をなし書もまた当代第一と称せられた。

　　　　豊楽亭遊春　　欧陽修（おうようしゅう）

　　紅樹　青山　日 斜めならんと欲す

　　長郊の草色　　綠 涯無し

　　遊人は　管せず　春の將に老いんとするを

　　亭前に來往して　　落花を踏む

(作者)

欧陽修：（歐陽脩）：北宋時代の政治家。詩人、散文作家。１００７年（景徳四年）～１０７２年（煕寧五年）。姓は欧陽（複姓）。字は永叔。号して醉翁、六一居士。謚は文忠。唐宋八大家の一。

(詩の意味)

赤い花をいっぱいつけた木々や、春の芽吹いた草木の山を染めて、日が傾こうとしている。　また広々とした野原は若草の緑に覆われて果てしなく広がっている。　この春(季節の春)を(人生の春を)楽しむ人々は、春が過ぎようとしていることを一向に気にもとめずに、この豊楽亭の前を、落花を踏みながら行き来している。

(語句の意味)

豊楽亭遊春：・・豊楽亭のあずまやで春を気儘に過ごす。花を賞でる人の姿

豊楽亭：・・・・欧陽修が滁州（現・安徽省滁県）の西南に築いたあずまやの

名称。　

遊：・・・・・・気儘に出かける。

紅樹：・・・・・赤い花の咲いている樹木。花木。　

青山：・・・・・青々と草木が茂った山。　

日欲斜：・・・・太陽が傾いて暮れようとしている意。

遊人不管春将老：物見遊山をする人は、（季節としての/人生の）春が終わろうと

しているもにかかわらず。　

遊人：・・・・・遊覧客。物見遊山をする人。

不管：・・・・・…であろうと。…にかかわりなく。…にかかわらず。　

春将老：・・・・（季節としての/人生の）春が老いて尽きようとしている。

中国漢詩には、時を超えて心に残る自然詩が数多くあり、そして「豊楽亭遊春」のように自然を詠い人生を語る哲学的な詩も多くあります。

先ずは、初代宗家吟詠　白居易の「春風」を視聴しましょう

https://youtube.com/watch?v=wUT1ZQDNnN4&feature=share

３月の暦吟、３詩の中から　杜甫の「絶句」を詠ってみました。

絶句 杜甫.mp3Shared with Dropboxwww.dropbox.com