星田妙見宮の歴史と周辺の神社との関わり、陰陽道や古神道についてシリーズでその魅力を調査します。

その５では三社の実際の位置関係と古道まで重ねて調べました。

その６では北極星を使った古代の方位測定」と三社のレイライン軸を重ねて検証していきます。

グチャグチャと天体好きの私の講釈がはいるのでめんどくさいと思ったら「ここまでの判定」まで飛ばしてください。

検証すると、かなり興味深い結果になりました。三社が「北極星を基準に一直線に配置された」と断定することはできません。

ところが、星田妙見宮―石清水八幡宮の方位には、9世紀の北極星の動きと驚くほど近い数値が出ます。 

ただし、これを歴史的意図の証拠とするには材料が足りません。

1．まず三社を実測すると

國學院大學の座標では石清水八幡宮は北緯34°52′46.7″・東経135°42′00.31″、龍田大社は北緯34°35′35.17″・東経135°41′15.78″です。星田妙見宮については地図座標を北緯34.75945°・東経135.67859°として計算しました。

私が球面上の初期方位を計算すると、こうなります。

石清水―龍田という約32kmの大きな軸だけを見ると、確かにほぼ真南北です。

しかし、星田妙見宮はその直線上ではなく、計算すると石清水―龍田線から西へ約1.49km外れます。

つまり、「三社が一本の南北線上にある」→という仮説は❌です。成り立ちません・・・

2．では9世紀の北極星はどこにあったのか？天文学的に考察してみました。

ここが重要でして、現在の北極星（ポラリス）は天の北極のすぐ近くにありますが、地球の歳差運動のため、昔は

もっと離れていました。

NASAも、地球の自転軸が歳差運動をするため「北極星」は時代によって変化すると説明しています。

標準的な歳差計算でポラリスの位置を9世紀まで戻すと、おおよそ、820年ごろ：約7.2°、859～860年ごろ：約7.0°

天の北極から離れていました。

つまり平安時代初期には、北極星そのもの＝真北ではなかったのです。北極星は天の北極を中心として、1日に

一周する小さな円を描いていたわけです。

1000年ごろにも北極星が北天の極から数度離れていたことは、天文学資料とも整合します。

ところが、ここで面白い数字が出てきました。

大阪・京都付近の緯度約35°で、860年ごろのポラリス（北極星）が一日のうち真北から最も東または西へ離れる

瞬間（最大離角）を計算すると、約8.5°になります。

そして実際の、星田妙見宮 → 石清水八幡宮 = 真北から東へ約8.35°です。

つまり・・・

860年ごろの北極星の最大東方離角 ≒ 8.5°
星田から石清水を見る方位 ≒ 北から東へ8.35°

差はわずか約0.2°です。これは数値だけを見ると、かなり驚く一致です。

3．「では北極星を使って配置したのでは？」となるのですが・・・

ここで慎重に考える必要があります。

星田妙見宮には、弘仁年間（810～824）に空海の修法によって北斗七星が降臨したという伝承があり、現在も

北極星・北斗七星の妙見信仰を中心としています。

一方、石清水八幡宮は859年に男山へ八幡大神を奉安し、860年に社殿へ正式に遷座した神社です。

したがって年代だけ並べると、

810～824年　星田妙見の降星伝承
↓ 約35～50年
859～860年　石清水八幡宮創建になります。

そして860年の北極星最大離角と、星田→石清水の方向がほぼ一致する。

これは検討する価値のある一致です。

しかし決定的な問題があります。北極星は一晩中同じ8.5°東にあるわけではありません。天の北極を一周するため、

真北 → 東へ8.5° → 真北 → 西へ8.5° → 真北

と動きます。

したがって「北極星を見た」とだけ言っても、どの時刻に観測したかを決めなければ方位は決まりません。

逆にいえば、±8.5°以内なら、観測時刻を選ぶことでほぼどの方位にも北極星を合わせられることになります。

そのため「8.35°一致した」だけでは、意図的配置の証明にはなりません。

4．さらに古代人は、北極星だけに頼らなくても真北を測れました

これは非常に重要です。

奈良文化財研究所は、古代日本の方位測量について、地面に垂直な棒を立て、午前と午後の同じ長さの影を利用してほぼ正確な真東西線を出し、そこから3：4：5の直角三角形によって南北線を求めたと説明しています。

この技法は中国の古典に記載され、日本にも伝来していたと考えられています。

中国ではさらに古くから、圭表という垂直棒と影による天文観測が行われていました。

したがって9世紀に正確な南北線が必要だったとしても、9世紀に正確な南北線を求める際、北極星そのものを真北とみなす必要はありませんでした。

北極星・周極星を何時間も観測して回転中心＝天の北極を求める方法や、太陽の影を併用すれば、かなり正確な真北を決定できます。

古代中国では天の極と建築の方位を結びつける思想・天文測量が非常に古くから存在したことも考古天文学研究で指摘されています。

ここまでの判定

今回の結果を整理すると、こうなります。

１　石清水―龍田の大きな軸
→ 真南北から約2°しか違わない。
→ かなり南北性が強い。

２　星田を含む3点の一直線配置
→ 星田が約1.5km外れる。
→ 成立しない。

３　星田→石清水と9世紀の北極星
→ 方位8.35°に対し、860年ごろの北極星最大離角約8.5°。
→ 非常に興味深い数値的一致。

４　それが意図されたことを示す史料
→ 今のところ確認できない。
→ 証明にはならない。

５　古代人に天文による正確な方位測定が可能だったか
→ 十分可能。 日本でも太陽・影を使った高精度の方位測量が行われたと考えられています。

私の判定

現段階では、「三社を北極星に従って意図的に一直線配置した」可能性は低い。
しかし、「星田妙見宮→石清水八幡宮の方角が、石清水創建期（859～860年）の北極星の最大離角とほぼ一致する」

という結論です。

しかもここで、さらに気になるものがあります。

星田には妙見宮だけでなく、北斗七星が降ったとされる「星田妙見宮・星の森・光林寺」の八丁三所があります。

この八丁三所の3点と、859～860年の北極星・北斗七星の実際の方位を重ねると、「8.35°の一致が単なる偶然なのか」が

もう一段かなり厳密に星の配置説を検証していきます。

次回は八丁三所について調べていきます。

星田妙見宮の歴史と周辺の神社との関わり、陰陽道や古神道についてシリーズでその魅力を調査します。

その４では「北斗七星・風神・八幡神が陰陽道や方角信仰でどう結びつくのか」を調べました。

今回は実際の位置関係と古道まで重ねて調べていきます。

結論は、三社を結ぶ「意図的な聖地の直線配置」を証明する史料は見つかりません。

しかし、三社は偶然とは言い切れないほど、古代～中世の「生駒山地西麓の南北交通軸」と信仰圏でつながっています。

まず、地図上では驚くほど南北に並びます

北から、

石清水八幡宮
↓ 約13.5km
星田妙見宮(小松神社)

↓ 約18.6km
龍田大社

という順序です。

公開されている座標を使って私が計算すると、石清水八幡宮→龍田大社はほぼ真南（約182°）。

星田妙見宮はその直線から西へ約1.4kmずれる程度です。

したがって「完全な一直線」ではありませんが、約32kmの範囲で見ると、かなり南北方向にまとまっています。

ただし、この配置を意図して3社が造られたという史料は確認できません。 ここは大事です。

本当に重要なのは「直線」ではなく東高野街道です

ここで歴史的なつながりがはっきりします。

交野市の公式資料では、東高野街道は石清水八幡宮から生駒山西麓を南下し、交野市では郡津から星田を通ると

明記されています。枚方市も「京都から石清水八幡宮を経て、洞ヶ峠を越え、生駒山西麓を南下する道」と説明しています。

つまり、

石清水八幡宮
↓
枚方
↓
交野
↓
星田
↓
生駒山地西麓をさらに南へ

という、実際の歴史的交通軸が存在します。

そして柏原まで南下すると、さらに重要な場所にぶつかります。

柏原市・三郷町の資料では、東高野街道と龍田古道が柏原付近で結び付いていたことが確認されています。

龍田古道は奈良時代に平城宮と難波宮を結んだ官道で、その道筋には龍田大社がありました。

したがって歴史的な交通網としては、

石清水八幡宮
↓ 東高野街道
星田・交野
↓ 東高野街道
柏原
→ 龍田古道
龍田大社 → 大和

という構造です。

これはかなり確実です。

さらに「星田と石清水」は、街道だけではありません

ここが今回いちばん重要な発見です。

交野市の文化財資料によると、中世の星田には石清水八幡宮領「大交野庄・星田郷」が存在しました。

さらに戦国期には石清水八幡宮領星田庄として年貢を納めていたことも史料から確認されています。

もっと直接的なのが新宮山八幡宮です。

現在の星田公園には鎌倉時代、石清水八幡宮から八幡神を勧請した神社がありました。

石清水を「本宮」、星田側を「新宮」と呼び、星田周辺の荘園から米や材木を集めて本宮へ送る役割を担っていたと

交野市が説明しています。

したがって、

石清水八幡宮 ⇄ 星田

については、単なる信仰上の類似ではなく、荘園・分霊・物流という実際の歴史的関係があります。

石清水と龍田も直接つながっています

石清水八幡宮の境内には現在も末社「龍田社」があり、級津彦命・級津媛命、つまり龍田系の風神が祀られています。

龍田大社の祭神も天御柱大神・国御柱大神、別名志那都比古神・志那都比売神という風神です。

そのため、

龍田大社 → 風神信仰 → 石清水八幡宮の龍田社

という神祇上の直接的なつながりもあります。

すると三社はこう見えてきます

私なら「意図的に三社を配置したレイライン」のように考えるより、こちらの方が歴史的にずっと面白いと思います。

龍田大社
古代国家の「風」を鎮める
＋龍田古道を守る

　　↑ 龍田古道・東高野街道の結節

星田・交野
星・北辰信仰の土地
＋東高野街道
＋石清水八幡宮の荘園
＋八幡神を勧請した新宮山

　　↑ 東高野街道

石清水八幡宮
平安京・国家を鎮護
＋星田を含む荘園
＋境内に龍田の風神を祀る

つまり、「石清水―星田―龍田」という南北の並びには地理的な事実があり、そのほぼ同じ方向に古代・中世の重要な交通網が走っていたということです。

一方で、「北斗七星を基準に三社を意図的に配置した」「陰陽師が一直線に置いた」といった話を裏付ける史料は、今回かなり探しましたが見つかりませんでした。

むしろ、

生駒山地の西麓という自然の通路
→ 古代の官道・東高野街道が発達
→ 人・物・信仰が移動
→ 龍田の風神、交野の星信仰、石清水の八幡信仰が相互に結びついた

と考えるのが、現時点では最も説得力があります。

そしてもう一つ、かなり気になる点があります。星田妙見宮の「北極星・北斗七星」と、この三社の南北軸を実際の「真北」と比較するとどうなるのかです。

位置を計算すると石清水→龍田は真南からわずか約2°しかずれていません。

ここは偶然なのか、古代の南北交通路が地形上そうなっただけなのか。

次は「北極星を使った古代の方位測定」と三社の軸を重ねて検証します。

星田妙見宮の歴史と周辺の神社との関わり、陰陽道や古神道についてシリーズでその魅力を調査します。

このシリーズその３では星田妙見宮、石清水八幡宮、龍田大社が国や人を守る”という信仰圏の中にある点について

調べました。

三社の場所がわかりにくいので地図にしました。ほぼ直線に並んでますね。大体同じ距離です。

今回は「北斗七星・風神・八幡神が陰陽道や方角信仰でどう結びつくのか」を調べていきます。

調べてみると、かなり面白い関係が見えてきます。ただし結論から言うと、「星田妙見宮・石清水八幡宮・龍田大社が、陰陽道によって一つの体系として結ばれていた」という史料は確認できません。 

その一方で、3社はそれぞれ「天・方角・気」を守る信仰として、陰陽道的な世界観と重なる部分があります。

星田妙見宮 ― 「天・北・星」を司る

妙見信仰の中心は本来、北極星＝北辰です。北極星はほとんど動かず、北斗七星がその周囲を回るため、古代中国では

「天の中心」「宇宙の秩序」を象徴する存在になりました。日本では道教・仏教・陰陽道などと習合して妙見信仰が

発達します。

国会図書館所収の研究でも、妙見信仰は北極星・北斗七星を神格化したものとされています。

星田妙見宮自身も、北極星と北斗七星を神格化して妙見菩薩・天之御中主大神・鎮宅霊符神として信仰すると

説明しています。

さらに「太上神仙鎮宅七十二霊符」を伝えており、陰陽道との関係が非常に強く見える神社です。

つまり、

北極星＝天の中心
↓
北斗七星＝天を巡り、方角・時間を示す
↓
人間の運勢・方位・災厄を判断する

という考え方です。

ただし、「鎮宅霊符＝古代からそのまま陰陽道」という単純な話ではありません。近年の研究では、七十二霊符は中世末ごろ

中国から伝来し、日本で神道・仏教・修験道・陰陽道などが混ざり合って発展した可能性が指摘されています。

石清水八幡宮 ― 「都の方角」を守る

ここで妙見信仰との共通点が出てきます。

石清水八幡宮は859年、平安京から見て南西＝裏鬼門に当たる男山に八幡大神を勧請した神社です。

北東＝鬼門を守る比叡山延暦寺と対になり、都を守護する存在とされました。

現在も石清水八幡宮では、

• 八方除
• 方除
• 九星方位
• 鬼門・裏鬼門

という考え方を祈祷に用いています。したがって星田妙見宮と石清水八幡宮には、

「星を基準に方角を見る」妙見信仰
　　↓
「良い方角・悪い方角」を判断する方位思想
　　↓
鬼門・裏鬼門を守護する信仰

というところで共通する世界観があります。

龍田大社 ― 「天地の気・風」を司る

龍田大社はさらに古く、『日本書紀』では675年に天武天皇が風神を龍田で祭らせた記事が確認できます。

『延喜式』の龍田風神祭は、悪い風や荒天から五穀を守る国家的祭祀でした。

ここは注意点があります。

龍田大社の起源そのものを「陰陽道の神社」と考えるのは適切ではありません。

675年の国家的な風神祭祀は、後世に完成する陰陽道より古いからです。

ただし龍田大社では後世、陰陽五行との対応が明確になっています。現在の龍田大社でも、

風＝木気
木＝青
八重の楓＝東西南北＋四隅＝八方向

として説明され、「気」が四方八方へ行き渡るという思想を示しています。

そして龍田大社自身も現在、祭神を「陰陽道と関わり深い風の神」「気の流れを司る神」と説明しています。

そこで三社を並べると

かなり綺麗な構造になります。

星田妙見宮
→ 北極星・北斗七星
→ 天の中心・方角・運行

　　　　　↓

石清水八幡宮
→ 鬼門・裏鬼門・八方除
→ 土地・都の方角を守る

　　　　　↓

龍田大社
→ 風・大気・五行の「木気」
→ 天地を巡る気を整える

つまり、

星田＝天の秩序
石清水＝方角・空間の守護
龍田＝天地を動く気・風

と見ると非常に分かりやすいです。

さらに重要なのが、石清水八幡宮には実際に末社「龍田社」があり、4月4日に龍田社祭が行われていることです。

ですから、星田妙見宮 ←「星・方位」→ 石清水八幡宮 ←「龍田社・風神」→ 龍田大社

という捉え方なら、歴史的事実から大きく外れません。

私が特に面白いと思うのは、星田妙見宮の北斗七星の「七」、龍田大社の四方八方＝「八方向」、石清水八幡宮の

八方除・裏鬼門です。

と、いうことで次に調べるなら、「星田妙見宮・石清水八幡宮・龍田大社を地図上に置いたとき、方角や古代の

街道・聖地配置に何か意味のある関係が本当にあるのか」を調べると面白いです。

これは単なる偶然なのか、歴史的な交通路・信仰圏として説明できるのかまで検証していこうと思います。

今回の調査はここまでです。

次回の更新をお楽しみに。

星田妙見宮の歴史と周辺の神社との関わり、陰陽道や古神道についてシリーズでその魅力を調査します。

前回、その２で調べたかった以下のテーマについて深掘りします！

三社に共通するのは「龍田の風」「石清水の国家鎮護」「星田の北斗七星」が、すべて古代～中世の“天地の力によって

国や人を守る”という信仰圏の中にある点です。

まず、龍田大社について調べました。

龍田大社の御神体は天御柱大神（あめのみはしらのおおかみ）（別名：志那都比古神(しなつひこのかみ)）
国御柱大神（くにのみはしらのおおかみ）（別名：志那都比売神(しなつひめのかみ)）です。

＊：級津彦命（しなつひこのみこと）・級津媛命（しなつひめのみこと）とも記されます。

そのご神徳は、天と地の間即ち大気・生気・風力を司る神様で、「風の神様」なのです。

風そのものが御神体なのが非常に変わってますね。とても強いご神気を感じる人も多いようです。

級津彦命（しなつひこのみこと）・級津媛命（しなつひめのみこと）は、簡単に言うと「風を司る男女一対の神」です。

龍田大社の公式説明では、主祭神である天御柱大神＝志那都比古神、国御柱大神＝志那都比売神とされ、天地の間の

「大気・生気・風力」を司る神と説明されています。つまり、単なる「風」だけでなく、空気・息・生命を動かす

“気”そのものに近い神格です。

「しな」という言葉について龍田大社は、息が長く遠くまで吹き渡ることにつながる意味として説明しています。

ですから、

級津彦命＝男性的な風の神
級津媛命＝女性的な風の神

という理解で大きく外れません。

そして重要なのは、前に触れた石清水八幡宮の末社「龍田社」です。石清水八幡宮では現在も毎年4月4日に「龍田社祭」

が行われています。

つまり、石清水八幡宮の境内に龍田系の風神信仰が正式に祀られていることは確かです。

少し面白い見方をすると、

星田妙見宮＝星・天の秩序
龍田大社＝風・気・天地を動かす力
石清水八幡宮＝国家鎮護・厄除け

となります。

この三社を結びつけて調べるなら、次は「北斗七星・風神・八幡神が陰陽道や方角信仰でどう結びつくのか」を調べると

かなり面白いところまで見えてきます。

今回の調査はここまでです。

次回の更新をお楽しみに。

星田妙見宮の歴史と周辺の神社との関わり、陰陽道や古神道についてシリーズでその魅力を調査します。

星田妙見宮と非常に関わりの深い神社があるのですが、石清水八幡宮と龍田大社です。

星田妙見宮との距離を調べるとこのようになっています。車で１時間ほどの距離でした。

石清水八幡宮
↓↑ 約13.5km

星田妙見宮(小松神社)

↓ ↑約18.6km

龍田大社

そこで調べると、3社が同じ系統の神社として一直線につながっているわけではありません。ただし、歴史的には

かなり面白い「2本のつながり」があります。

① 龍田大社 ↔ 石清水八幡宮は、かなり明確につながっています。
龍田大社は古代から「風の神」を祀る神社で、主祭神は天御柱大神・国御柱大神、別名を志那都比古神・志那都比売神とします。
そして石清水八幡宮の境内には、現在も末社の「龍田社」があり、4月4日には「龍田社祭」が行われています。

龍田社には同じ風神である級津彦命・級津媛命が祀られ、1191年ごろの勧請と伝えられています。

つまり、龍田の風神信仰が石清水八幡宮の中に取り込まれていると考えてよいでしょう。

② 星田妙見宮 ↔ 石清水八幡宮は、「交野という地域」を通じた結び付きがあります。
中世の交野には石清水八幡宮の荘園が広がり、交野の人々は石清水八幡宮の放生会、現在の「石清水祭」に神人として参加し

ていました。

交野市の資料にも、この地域と石清水八幡宮の深い関係が記録されています。
さらに、石清水八幡宮から星田を通り高野山方面へ向かう「東高野街道」があり、この街道沿いでは弘法大師信仰が盛ん

でした。 

星田妙見宮も、弘法大師が弘仁年間（810～824年）に交野で修行した際、北斗七星が降ったという伝承を起源としています。

しかも星田には、石清水八幡宮の分霊を祀った「新宮山」も存在します。したがって星田妙見宮そのものが石清水八幡宮の

分社という意味ではありませんが、星田一帯は妙見信仰・弘法大師信仰・八幡信仰が重なり合った地域だったことが

分かります。

③ 星田妙見宮 ↔ 龍田大社については、直接の勧請・分祀関係を示す確かな史料は今回確認できませんでした。
ただ、信仰の性格には共通点があります。星田妙見宮は北極星・北斗七星＝天の秩序を神格化した妙見信仰、龍田大社は

風・大気・気＝天地を動かす力を神格化した信仰です。

ですので、一番分かりやすく図にすると、

龍田大社（風の神）
↓ 同じ風神を勧請
石清水八幡宮・龍田社
↓ 荘園・祭礼・東高野街道
交野・星田地域
↓ 弘法大師＋星の信仰
星田妙見宮

という関係です。

特に興味深いのは、「龍田の風」「石清水の国家鎮護」「星田の北斗七星」が、すべて古代～中世の“天地の力によって国や人を守る”という信仰圏の中にある点です。これは3社を巡る際のテーマとしてかなり面白いと思います。

何か神秘的なものを感じますが。今回の調査はここまでです。

次回の更新をお楽しみに。

日本には伊勢神宮を筆頭とする約８万社を超える神社があります。

関西でも約１万社以上あるのですが、それぞれの神社で歴史や習慣、環境が違っていて

一つひとつのお社に神様が大切にお祀りされています。

神職さんが常駐している神社も地元の人が大切に守っている神社にも全てのお社に神様が鎮座されています。

このブログは私たち日本人の心の拠り所である神社の謎と不思議に迫ってまいります。

神様の始まりを語る上で欠かせないのは天地創造の始まりに登場する造化三神です。

最初に調査する神社はその三神をお祀りされている伝説で有名な星田妙見宮です。

星田妙見宮の歴史と周辺の神社との関わり、陰陽道や古神道についてシリーズでその魅力を調査します。

ご鎮座されて今年で１２１０年目の星田妙見宮は大阪府交野市星田の山頂に拝殿を設け、御祭神は

天之御中主大神(アメノミナカヌシノオオカミ)　

高皇産霊大神(タカミスビノオオカミ)

神皇産霊大神(カミムスビノオオカミ)

仏教では北辰妙見大菩薩

道教・陰陽道では太上神仙鎮宅霊符神

です。

星田妙見宮のご由緒等は星田妙見宮のホームページをご覧ください。

星田妙見宮だけを調べるのはすでに色々なネットに載っているので割愛しますが、私が調べたいのは

周辺の神社との関わりです。

弘法大師が見た星が地上に落ちたとはいったい何を意味するのか？

なぜこの場所に星田妙見宮は建てられたのか？地形や歴史的背景など科学的天文学的な分析を交えて

調査しました。

私が星田妙見宮を参拝して調査したところ、面白いことがわかってきました。

星田妙見宮の北には石清水八幡宮が鎮座されていたんです。（石清水八幡宮は近いうちに調査します）

＊：星田妙見宮の真北に位置する石清水八幡宮（微かに見える山頂に鎮座されています）

真北には石清水八幡宮があるということは真南にも大きな神社があるのではないか？と調べて見たところ

とっても面白いことを発見しました。

なんと真南にも龍田大社という大きな神社があったのです。しかも驚いたのは星田妙見宮からの距離です。

石清水八幡宮
↓↑ 約13.5km
星田妙見宮(小松神社)

↓ ↑約18.6km
龍田大社

さらに、この三つの神社は直線的に並んでいるんです。

何か神秘的なものを感じますが。今日の調査はここまでです。

次回の更新をお楽しみに。