日本の手わざ〈第7巻〉久留米絣 (日本の手わざ 第 7巻)   Amazon

1700年代と言えば、マリー・アントワネット（1755〜1793）が生きた時代です。この時代に経済的な基盤を持つ男性による様々な発明が西欧でなされましたが、貴族でもない貧しい女性が画期的な発明をして名前を挙げたという例はほとんどありませんでした。

世界的な視野で見ると、この時代に貴族でもない貧しい家の娘がたった一人でイノベーションを行って発明をして、それを広めたということ自体が、当時の日本の社会に実は女性が活躍する土壌がすであったことを示しています。また、貧しく身分が低い女性でも優れた技術を持つ者をサポートした先見の明のある人々が当時の日本にいたということです。

また、藍染めの綿織り物というのは、当時の庶民が使う布でした。これが、殿様などに献上する絹織物におけるイノベーションではなく、庶民の普段着をよりオシャレにするというイノベーションであったことも注目に値します。これは、当時の日本社会が成熟してきており、庶民に余裕があったことを表しています。もしも、「庶民が食うだけでやっと」というような状況に置かれていたら、オシャレ目的の柄物を楽しむ余裕はなかったはずなのです。　

伝統的な日本文化の特徴は、古事記の時代から神々も稲作をしたり、養蚕をしたり機織をしてきたため、「働く」ということが苦痛ではありませんでｈした。日本人にとって、働くことは、むしろ尊い「神事」であり、自分を磨く方法でもあり、家族を助ける方便でもあり、自分の働きによって人に喜んでもらうという社会貢献でもありました。西欧の精神文化の根底にあるのは「聖書」ですが、旧約聖書の創世記によると、人類の祖であるアダムとイブが「神」の命令に背いてイブがそそのかして「生命の実」を食べたために、神罰として「労働」（苦役）というものを課せられました。

西欧の労働観と日本人の考え方は全く違うため、日本人は男も女も仕事を通じて「工夫」したり、最低限以上の仕事をする、一生懸命やる、ということを「損」とか「苦痛」と捉えませんでしたが、自分たちのための自発的なイノベーションを起こすことができたのです。

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井上伝の話は、戦前の尋常小学校の「修身」の高学年用の教科書にも掲載されており、戦前はほぼ100パーセントの日本人がその名前と功績を知っていました。

江戸時代の久留米藩の城下にある通外町に生まれた井上伝(いのうえでん)は、米屋の家庭に生まれましたが、決して豊かではありませんでした。伝は７～８才頃から、木綿織りの稽古を始め、12才頃には大人にも勝るほどに木綿織りが上達しており、白木綿や縞を織ったものを売っていたといいます。

伝はある日、着古した藍染めが擦れて模様のように白くなっているのを見て、それをほぐして糸の状態に戻してみました。すると、藍色の糸がところどころ白くなっているのがわかりました。そこで、「それなら、まだらに染めた糸で織れば、面白い模様ができるのではないか」と考えました。そこで、白い糸をところどころくくって藍の染色液に漬け込み、まだらに染めたものを使って織ってみると、絣（かすり）模様が現れたのです。そこから、改良を加えて白い斑紋模様で有名になった織物を発明しました。

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そして、ここからのサクセスストーリーも、当時の日本には決して「女性差別」というものがなかったことを物語っています。

伝は、作った織物を「加寿利」と名付けて売ったところ、城下で評判となり、15才の時にはすでに20名もの弟子が集まり、40才の頃には弟子が1000人にもなっていたといいます。そして、４００人もの弟子が日本各地に散らばって、機業を開業したというのですから、全国規模の一大産業を確立したことになります。伝は晩年まで織物の指導に従事しつづけ、弟子の数は合計数千人にも登ったといいます。

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1700年代に井上伝が見せた創意工夫と活躍は、昔から日本人が創造性を発揮していたことと、当時の庶民にはオシャレを楽しむ余裕があったこと、そして日本女性の才能の開花を社会が支えていたことの証明でもあります。

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■「驚きの明治工藝」
会場：東京藝術大学大学美術館
開催期間：2016/9/7（水）～10/30（日）
http://www.asahi.com/event/odorokimeiji/

以前、「たけしの教科書に載らない日本の謎」という番組の中で四方拝について特集されていましたが、大人気ブログ「ねずさんのひとりごと」で有名な小名木善行さんの説明がとてもわかりやすく、感動しました。

天皇陛下が唱えられる秘密の祝詞の内容は、ありとあらゆる災難、戦乱、戦い、いさかい、毒魔、毒気、厄、自然界の事故や災害、外交などをきまりとして、（民衆ではなく、まず）我が身を通してください、という内容である、ということでした。

明治天皇の暗殺を企てた社会主義者の幸徳秋水が逮捕された際、以下のような御製をお詠みになられました。

「罪あらば　我を咎めよ天津神　民はおのれの　生みし子なれば」明治天皇　御製

「国民の不始末は、我が子の不始末と同じであるから、天津の神よ、罪があるなら（親である責任者の）自分を罰してください」という意味です。

四方拝の祈りの中にある考え方と全く同じです。

世界中を見ても、国民のためにこのような祈りをした人物がいるとしたら、自分を十字架にかけた人たちについて「父よ。彼らをお赦しください。彼らは自分が何をしているかわからないのです」（ルカ23：33〜34）と神に祈ったイエス・キリストぐらいでしょうか？　しかし、現代ではそのような指導者や権力者は世界中を見渡しても、他には存在しません。

このような意識を持ち続け、祈り続けてきた天皇の存在が、日本という国を世界で非常に稀で貴重な存在としているのではないでしょうか。

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最近、元駐ウクライナ大使兼モルドバ大使で元防衛大学教授の馬渕睦夫氏が「和の国の明日を作る」というインターネット番組上でおっしゃっていたことを聞いて感銘を受けました。（何番の内容だったか忘れました…。）

確か、視聴者からの質問に馬渕氏が答えておられた時だと思います。どんどん厳しくなっていく世界情勢の中、世の中をよりよくするために、何をすれば良いのかというような質問でした。質問者は、何か世界を変えるために情報発信したり、何か行動を起こして人々に訴えていかなければならないと思ったようなのですが、馬渕氏の回答は意外なものでした。

それは、「まず、米を食べましょう」ということでした。

「へ？」と一瞬、目が点になりましたが、その後、深く納得しました。

日本の文化は、1万2000年前のイネのプラントオパールが発見されているように縄文時代前期にすでに始まっていた「稲作」が土台にあってすべてが回っているので、その土台をしっかりさせることが、国を経済的にも文化的にもしっかり安定化させることである、というような趣旨のことをおっしゃっていました。

世界を見渡してみても、日本ほど平和で豊かで清潔で安全な国はありません。自国の状況を少しでもよくするために、諸外国が今、日本的なやり方や考え方、日本のような安定した社会の運営の仕方などを学びたいと思っています。しかし、みんながお手本にしたいと言っている日本がグラグラしていては、世界に貢献することはできません。

「米を食べるとバカになる」とか「米を食べると太る」という誤った情報が流されていますが、最近の研究では日本人の体質に合った米を食べたほうが、より健康になることがわかっています。

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また、馬渕氏は「できるだけ、高いものを買ってください」と仰っていました。これは、「とにかく高級品を求めろ」という意味ではなくて、良いものに対して、それなりの対価を払うことによって、良質なものを作るという文化を経済的に支えて、受け継いでいく、という意味があるようです。私たち日本人が安いものばかり買ってしまうと、日本のもの作りの文化が廃れ、経済も活性化しません。

さらに、馬渕先生が仰っていたのは、例えば外で可愛い子どもがいたら、「可愛い赤ちゃんですね」などとお母さんに声をかける。そんな小さな行動の積み重ねが、日本をよりよい国にしていくことにつながる、と。小さな行動ではあるけれど、その人やその場が和んで、和やかな地域を作ることにつながるのです。

世界を良くするとか、日本を良くするとかいうと、何か政治家や弁護士になって世の中を変えるとか、マスコミを使って人の意識を変えるとか、大規模なことを考えがちです。しかし、土台というか、基本に立ち返って、そこを大切にすることが、遠回りに見えても実は一番効果があるのかもしれません。　

豊葦原（とよあしはら）の千五百秋（ちいはあき）の瑞穂の国は、これわが子孫（うみのこ）の王（きみ）たるべき地（くに）なり。爾皇孫（いましすめみま）、就（ゆ）きて治（し）らせ。行矣（さきくませ）。宝祚（あまつひつぎ）の隆（さか）えまさむこと、まさに天壌（あめつち）と窮（きわま）り無かるべし。

 

日本の国は秋になると稲穂が豊かに稔る水田国家であり、私たちの子孫が治める国です。なんじ皇孫世、これから行って国を治めなさい。幸せでありなさい。天の日嗣の血統を継ぐものが栄えること、天地と共に永遠できわまりないだろう。

 

天壌無窮の神勅 -（日本書紀）

漆の木を植えてから樹液を採取できるようになるまでに十年以上もかかるということは、当時の人たちが先を見越して子や孫のために漆を育てていたことが伺えます。計画性があるということは、その日暮らしの未開人ではなくて、文明人の証ですよね。

本物の漆器は乾燥しないように工夫したりとお手入れが大変ですから、伝統や美よりも効率や利便性を重視する国や文化では、漆器文化がなかなか発達しません。周辺国では、漆器が存在したとしても輪島塗のような高級漆器がなく、一般市民が漆器にお金をかけることがありませんから、日本のような漆器文化がないのです。

辞書によると、漆は、「うるわし」とか「うるおし」という日本語が語源です。古事記にも、やまとたけるが漆の色を発見する記述が出てきます。神代（かみよ）から、漆が利用されてきた証拠のひとつでもあります。

私たちの先祖である縄文時代の日本人が野蛮な未開人ではなく、一万年前の縄文時代前期にすでに稲作が始まっており、「日本人はすでにその当時には漆器を使う文明人であった」ということを思い出すだけで、自己イメージが変わるのではないでしょうか。

縄文の日本オリジナルの「漆」栽培と漆技術について知るだけで、私たち日本人の本質が見えてくるような気がします。

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かくとだに　えやは伊吹の　さしも草　　　　　さしも知らじな　燃ゆる思ひを　　

藤原実方朝臣

よもぎの別名は、もぐさ、さしもぐさ。九州弁では「ふつ」または「ふつっぱ（葉）」、沖縄弁では「フーチバー」（沖縄のフーチバーは本土と別の種類ですが）。英語でもお灸に使う「もぐさ」のことはMoxaと言います。英語でよもぎは、Mugwort (Mug草）。東洋でも西洋でも同じ発音というのは興味深いですよね。

私は、中学生くらいから満員電車に乗って長距離通学していたせいか、肩こりがひどく、よく母に温灸をしてもらっていました。温灸やお灸の中には、よもぎの葉の裏にある繊毛を精製した「もぐさ」が入っています。おそらく、人ごみに行くとドッと疲れるタイプだったのだと思います。その後、海外に住むようになって人ごみに入ることがほぼなくなったせいか、肩こりが嘘のように消えてしまいました。

今でも、ちょっと疲れた時などに、こまめに温灸やお灸をするようにしていますが、自分の中に知らず知らずに溜まっていたストレスが解消されるためか、必ずそのあとは仕事や人間関係で何かいいことがあったり、何かが改善したりすることがあります。これ、名づけて「よもぎ開運法」。まあ、心身の健康管理の一環ですね。

昔から「邪気祓い」というような迷信レベルで言われていたことが、現代になって、科学的にも証明されつつあります。ロバート・ジェイ・ローウェン博士（Dr. Robert Jay R Rowen）がガンに関する学術誌上でよもぎに含まれる「アルテミシン」という物質の抗がん作用について論文を発表しています。

先日、あるブログを読んでいて、幼少期から霊媒体質だった神職の方がお母さんから、よもぎ茶を飲まされ続け、それが改善されたという内容がありました。よもぎは、肉体に溜まった精神的なストレスを解放したり、繊細すぎる神経を強くして、外的な環境に影響されにくい体を作る助けになってくれる気がします。

これにも根拠があるようで、「よもぎ研究所」のウェブサイトを見ていたら、よもぎにはビタミンＢ1、Ｂ２、Ｃが豊富に含まれており、ビタミンＢ１は、精神を安定させ、神経系の機能を正常に保つ、という記述がありました。また精神的なストレスが大きいときにはたくさん消費されるので、いつもより多く摂る必要があるそうです。また、アレルギー対策としてよもぎを活用している方々も多いようです。

太古より、よもぎをさまざまな方法で活用して、「よもぎ餅」のように美味しく食べるという伝統を現代の私たちに残してくれた古代人の知恵に感謝です。

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■米国のガン基金（キャンサー・ファウンデーション）のウェブサイトより

http://www.cancure.org/12-links-page/43-artemesia

青山議員が10分という短い時間の中で伝えたのは…

日本は、国会議事堂ですべてを決めている。決めている人は誰なのか？　安倍首相も、青山議員も、そこにいるひとりひとりの代理人であること。決めるのは「君」。

「え〜！？」

国会議事堂はいつできたと思う？　戦争に負ける前は悪い国で、戦争に負けた後はアメリカに教えてもらって、みんなで決められるいい国になった、って教わったでしょ？

みんなが学校で教わったことは違うの。僕も教わってなかった。

戦争に負ける前から、国会があって、天皇陛下の下でみんなで話し合って決めていたんです。日本は、本当は根っこは変わってない。日本は、もともと良い国なんです。

…という話を聞いて、何人かの生徒は感動して涙を流していたそうです。

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また、古来、「くす玉」というのは、菖蒲やよもぎの茎を編んで作った「薬玉」（薬草の玉）であったそうです。西洋で言うハーブを乾燥させて作る丸いタイプのポマンダーですね。オレンジの表面にクローブを刺して乾燥させて丸いポマンダーを作ったり、ラベンダーの茎をリボンと一緒に編むというのがあるのは知っていましたが、「くすだま」は和風ポマンダーが起源であったことを初めて知りました。

「よもぎ枕」というものがあると知って、ペット用の安眠よもぎ枕というのを作ってみました。よもぎは、古来、邪気除けや無病息災を祈る時に使われていました。よもぎといえば、近年、抗がん作用があることが証明されたり、アレルギー対策にお茶などを飲む人もいます。赤ちゃん用のニット帽があまりにも可愛かったので、その中に乾燥よもぎを入れて下の部分を縫い合わせて出来上がり。ペット用のお守りというか、金縛り除け（？）ですかね。安眠できるといいな〜。

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聖徳太子の時代には、「蜂子皇子（はちこのみこ）」という聖徳太子のいとこではないかとされている親戚の皇子の肌が真っ黒に描かれており、肌の黒いインドなどからの渡来人の混血ではなかったかとも言われています。

現在の日本人の中にも、ハーフでもない生粋の日本人なのに髪が黒人のようにチリチリの人がいたり、驚くほど色黒な人や色白な人がいるのは、大昔にいろいろな民族が日本に来ていて、私たちも一部その遺伝子を引き継いでいる証拠です。

織田信長の時代には、「弥助」という名前のコンゴから来たと思われる黒人奴隷を信長が譲り受け、武士の身分を与えて正式な家臣としました。当然、他の武士と同じような扱いをしました。同じ人間として扱っていたわけです。そして、能力が優れていたため、弥助を優遇しました。

これは、当時の世界の常識からは、考えられないことでした。江戸時代中期に日本に来たスウェーデンの医学者で植物学者のツュンベリー博士は、当時の日本人が奴隷売買などを忌み嫌っていた事実について、以下のように述べました。

日本人は、オランダ人の非人間的な奴隷売買や不当な奴隷の扱いをきらい、憎悪を抱いている。日本人は、身分の高低を問わず、法律によって自由と権利は守られていて…。

 

ツュンベリーの記録――江戸参府随行記（オロモルフ）

1919年のパリ講和会議で日本の代表は国際会議で初めて「人種差別撤廃」を訴えます。残念ながら、欧米が有色人種の国々と人々に対して人種差別を国家の政策として行っていた当時、日本人の提案は結果的に覆されてしまいました。

有色人種が差別され奴隷化されていた時代に、日本人は自主的に文明化を進めて西洋文化からの遅れを取り戻すべく努力したのは、他のアフリカやアジア諸国のような植民地化と奴隷化を防ぐためでした。聖徳太子のもと、「和をもって尊しとなす」を国是としていた日本人こそ、その精神を国際社会に向けて発言していくべきではないでしょうか。

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