奈良井宿は、中山道69次の34番目の宿場です。

木曽路11宿の江戸側から2番目で、11宿の中では最も標高が高いところにあります。難所の鳥居峠を控

え、多くの旅人で栄えた宿場町で、「奈良井千軒」といわれました。

現在も宿場当時の姿をよく残した建物が街道の両側に建ち並んでいます。

建物の多くは中二階建で、勾配の緩い屋根をかけ、張り出した軒先の造りが特徴的です。

もともと屋根は石置き屋根でありましたが、今はほとんど鉄板葺きに変わっています。

二階に袖壁をもつ建物もあり、変化のある町並みをつくり出しています。

昭和53年に国の重要伝統的建造物群保存地区に選定されました。

前日の夕方、道の駅「奈良井」に到着。

ここで休憩をしようかと思いきや、総檜造りの太鼓橋や芝生公園はあるものの、

販売所や食事処が全くない。自販機すら無いのですよ。これ道の駅。

しかもトイレは川の向こう側。「ここでは車中泊は出来ないな。」と思って困っていると、

川の向こう岸に駐車場を見つけ、行ってみることに。

線路沿いにある数カ所の駐車スペース。ここならトイレも近いので、OKに。

お店は無いけど、ここで車中泊をすることにしました。

もう、どこでも泊まれる根性が着いてきました。

でも、ときどき嫌な雰囲気の所もあるのですよ。そんな時は、次へと移動しますが。気まま旅ですから。

途中で買ってきた惣菜と冷蔵庫の野菜などの夕食です。まぁ、慣れたら満足ですよ。

早朝5時、起床。6時には、奈良井の町へ。

早起きするのは、人が入らない写真を撮るため。昔町を撮るときは、そうすることが多いですね。

でも、困ったことが幾つかあります。

まず、相反することだけど、店に活気がないこと。戸が閉まり、暖簾もでていない。

2つめは、車が所々に止まっていること。夜間は、家の前に車を止めるみたいです。

3つめは、資料が手に入らないこと。案内所などが閉まっているため、詳しい地図や説明無しに動くことに

なります。自分の感で撮影しています。ときどき、肝心なものを撮り漏らすこともあるけど、ずぼらな旅です

ので、仕方ないかな。（「もっと下調べしてから来いよ。」と言う声が聞こえて来そうですが）。

さすが、江戸と京の都を結ぶ中山道で、「奈良井千軒」といわれた奈良井宿ですね。

街道を行く旅人でにぎわいが伝わってきます。

杉玉を掲げた酒屋、軒灯りの旅籠、千本格子の家が軒を連ね、江戸時代の面影を色濃く残しています。

時代を超えた風格が感じられます。

山側に6ヶ所ある水場のひとつ、下町の水場では、水をくんでいる地元の方と挨拶を交わしお話をしまし

た。奈良井の町は、江戸側から、下町・中町・上町と順に宿場が区分けされており、その要所要所に6か

所の「水場」があります。わき水をひいたもので、柄杓がそなえてあって、実際に飲むことが出来ます。「谷

深き　沢より　出ずる岩清水　のどうるほさん　旅のつかれに」（詠み人知らず）と下町の水場の裏に、句

が記されていました。

大きく町並みをさわっていないためか、問屋史料館や杉の森酒造などの大きな町屋だけでなく、間口が狭

い町屋、鍵の手になった道、水場や庚申塔、地蔵などがよく保存されています。社寺仏閣など信仰の場な

どもしっかり残されていました。

特に、京風の千本格子や奈良井宿独特の鎧庇などがよかったです。鎧庇や猿頭は奈良井宿独特のもの

だそうです。鎧庇は、４～５枚の板を段状に並べ、桟木（さんぎ）によって板が押さえられています。この段

状に並べられた板々が、武者鎧の肩部分と同じように見えることから鎧庇と呼ばれ、この桟木を「猿頭」と

いいます。幾匹もの猿が、いまにも動き出しそうですね。庇をつるす金具も見事です。途中を捩って装飾に

したという工匠の枝。実に素朴で美しいです。京都の町家づくりの影響を受けたと思われる格調高い造形

の美です。さらに、この庇には実用的な面もあります。「逆さ釘」といって、猿頭の下場から打ち上げて板止

めしているそうです。泥棒がこの鎧庇に手や足を掛けようとすると、釘が抜け、庇が壊れて落ちる仕掛け

です。庇をつるす金具もやわい造りになっているそうです。昔の人の知恵ですね。

連続テレビ小説「おひさま」の撮影が行われ、地元の皆さんがエキストラとして出演したそうです。関係の

ポスターや写真が家々に貼ってありました。

奈良井駅の山手に八幡神社があり、階段の途中を右に折れ、その奥に、二百地蔵があります。

この仏たちは、明治期の国道開削・鉄道敷設の折に奈良井宿周辺から集められたそうです。

年代や場所、制作者が異なるため、表情に違いがあり独特な雰囲気を出しています。

ただ、地蔵様より観音様が多かったのは気になりますが。

完全に観光化されていない奈良井宿は、生活感も感じられる好感がもてる町並みでした。

奈良井千軒とうたわれたほどの賑わいをみせた奈良井宿。

なだらかな坂に沿った町並みは、当時の様を色濃く残し、

十分に現代の旅人を古の世界に誘ってくれました。

釈尊寺は、長野県小諸市にある天台宗の寺院で、神亀元年の創建と伝えられています。

山号は布引山いいます。それよりも布引観音といわれ、信濃三十三観音霊場の第二十六番札所でもあ

ります。本尊は聖観世音菩薩です。

現在ある伽藍の多くは、小諸城主牧野周防守康明によって再建されたものです。

観音堂内にある「宮殿（くうでん）」は国の重要文化財に指定され、「白山社社殿」は県宝に指定されて

います。

また、「牛に引かれて善光寺参り」伝説発祥の地で、断崖絶壁にかかる観音堂(重文)に安置されている

のが、牛に化身して、強欲な婆さまを善光寺に連れていき改悛させたという布引観音です。

「牛に引かれて善光寺参り」の説話

むかし信心のうすい老婆が住んでおりました。

ある日、千曲川で布を晒しておりますとどこからともなく一頭の牛が現れ、その布を角にかけて走り出し

ました。老婆は驚いて、野を越え、山を越え、牛の後を追いかけました。

ふときがついてみますと信州の善光寺の境内まで来ておりました。

老婆は、やっとのことで牛に追いついたのかと思ったのもつかの間、牛は金堂あたりで、突然姿を消し

てしまったのではありませんか。驚きと悲しみに疲れ果てた老婆は、あっけにとられてその場にたたずんでしまいました。

日も暮れる頃、どこからともなく一条の光明がさし、その霊光の尊さに思わずひざまずいて、菩提心を起

こし一夜を金堂にこもって罪悪を詫び、家に帰ってまいりました。

ある日のこと、ふと布引山を仰ぎ見ますと、岩角にあの布が吹き付けられているではありませんか。

老婆は何とかして取り戻したいと思いましたが、断崖絶壁のことで取る術もありませんでした。

一心不乱に念じているうち、布とともに石と化してしまったということです。

この布引山の断崖には今も白く布の形をした岩肌が眺められます。

布引観音菩薩が牛に化して信心うすい老婆を、善光寺阿弥陀如来の許に導いて教化をしたのだそうで

す。

この話は信濃四大伝説の一つとして今に語り伝えられています。

　　　　　　　　　　　　

　　　　　

　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　

　　　　　

　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　

　　　　　

　　　　　

　　　　　

　　　　　

　　　　　　　　　　　　


　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　

　　　　　

　　　　　

　　　　　

　　　　　

　　　　　

　　　　　

　　　　　

　　　　　

　　　　　

　　　　　

　　　　　


　　　　　　　　　　　　

参道入り口の駐車場に止め、布引観音をお参りにいきます。

ここからひたすら険しい山道を登って行く事になります。

道の途中には、滝や牛馬の形の岩、木彫り仏像など、多くの見所もあり、焦らず、足下を確かめながら

上がることですね。福島の「塔のへつり」のような岸壁が次々現れ、「へつり」を登っている感じです。

10分ほどで、仁王門が見えて来ました。雰囲気のある佇まいです。

門の上にば、崖にそびえ立つ観音堂が見え、清水寺のようにも見えました。

仁王門には、通り抜け禁止の竹の棒。その先は、草木が茂る藪でした。

昔はきっと、急な参道が観音堂へ繋がっていたのでしょう。

現在の参道は、山門を通り過ぎて石段を登る道となっています。数分登ると寺務所へ出ます。

社務所を通り過ぎ、現れたのは石の牛。そばの立て札には、「牛に引かれて善光寺参り」の説話が書

かれています。

護摩堂、白山社、太子堂を通と、岸壁をくり抜いた洞窟が現れた。きつと新参道のために彫られたのか

なと思いつつ、そこを抜けると現れたのは、閻魔様。なんと横には奪衣婆か???。

愛染明王堂の先に、観音堂が見えました。伝説の観音様が安置されています。

観音堂の岩屋内には、宮殿（くうでん）が安置されています。

観音堂の拝殿の上には、には、四つ割菱、すなわち武田菱がありました。

武田一門との関わりがあるのでしょうか。

さらに奥にも行けて、 眼下に千曲川、遠くに浅間山といった風景も見られるようですが、今回はここまで

としました。

塔のへつりは、福島県会津地方の南会津東部を流れる大川が形成する渓谷で、 1943年、河食地形の

特異例として国の天然記念物に指定されています。

「へつり」とは会津方言で険しい崖の意味を表し、その形状が塔のような形をしている事から「塔のへつ

り」と呼ばれています。

この辺りは、第三系凝灰岩、凝灰角礫岩、頁岩などが互い違いに重なっており、それぞれ浸食の度合

いの異なりが、独特の景観を創り上げています。

また、へつりの岩肌は、新緑、紅葉、雪などともよくあい、四季折々の美しい景観が楽しめます。

例のバイブルには、「塔のへつり」とだけ赤字で書いています。

「へつり」。何だろう?。

今までに聞いたことのない言葉です。

兎に角、帰り道なので寄ってみることに。（帰り道だって。ここから神戸まで帰るのに）。

案外、分かりにくい道筋。やっとのことで、土産物屋が建ち並ぶ広場に到着。

展望台から見たものは、とても自然の力とは思えない綺麗に削られた断崖群。

圧倒される景観です。

「塔」とは、浸食されて造られた石の柱のこと。

規模は違うが、形はほぼ同じ。

それぞれの塔が、名前を持つという。

風雨や川の流れで地層が削られ、沈降によって造られた。

　　　　　

　　　　　

　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　

　　　　　

吊り橋渡り、対岸に。

川面に落とす逆さへつりの美しさ。

塔を巡りの岸壁路。巡り可能な路は、吊橋あたりのみ。

景色に見とれていると転落ですね。

岩を登った洞窟に虚空蔵菩薩の本堂が。

ここには確かな信仰が息づいている。

大同２年に坂上田村麻呂が作った虚空像菩薩が、祠の中に祀られています。

「オンバサラ　アラタンノウ　オンタラク　ソワカ」。

水の流れは静かで、周囲の木々や岩陰を映している。

長い年月の力を感じる時間だった。

福島県南会津郡にある旧宿場。

江戸時代、関東と会津を結ぶ下野街道の交通の要衝だった大内宿は、宿場として、また荷駄運送の駅

所として栄えました。

ところが、明治17年、日光街道が大川沿いに開通すると、人や物の流れが新しい道路に移り、大内宿

は、時代に取り残されていきました。山間の僻村として以後の時代を過ごします。

しかし、そのことが、奇跡的に茅葺きの家並みや自然環境を残すこととなりました。

昭和56年、重要伝統的建造物群保存地区に選定されてからは、江戸時代の家並みや郷愁を望む観光

客が多く訪れています。

　　　　　

　　　　　

　　　　　

　　　　　

　　　　　

　　　　　

　　　　　

　　　　　　　　　　　　

　　　　　

　　　　　　　　　　　　

　　　　　

　　　　　

　　　　　　　　　　　　

　　　　　

　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　

　　　　　

　　　　　　　　　　　　


大内峠を越えて、辿り着く。

大内宿は物静かな佇まい。

街道沿いの茅葺き屋根。

なんとその整然さ。

茅葺き屋根の旅籠や土産物屋。

葱で食べる蕎麦屋もあるという。

白く棚引く祭り旗。

高倉宮ゆかりの祭りとか。

舗装無しの砂利道を、歩んで感じる懐かしさ。

路傍を流れる水は冷たくて、幼き日々を思い出す。

江戸の名残の宿場町。

子安観世音からの町並みは、優しくわたしを包みこみ、江戸の昔をかき立てる。

臨済宗妙心寺派の寺院。山号は霊岩山。

虚空蔵堂は「柳津虚空蔵」として知られ、村松山虚空蔵堂・金剛證寺などと共に日本三虚空蔵のひとつ

に数えられます。

創建年代等については諸説あり、縁起などによれば807年、空海作とされる虚空蔵菩薩を安置するた

め、徳一が虚空蔵堂を建立したのが始めとされています。

また、「福満虚空蔵」とも称される。毎年1月7日に七日堂裸まいりが行われます。

　　　　　

　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　

　　　　　

　　　　　

　　　　　

　　　　　

　　　　　

　　　　　



道に迷いながらも境内へ。

虚空蔵菩薩は、丑・寅の守り本尊、私の守り仏。

財布にお守り入れてます。

虚空蔵菩薩をまつるは菊光堂。

大きなお堂、見事な彫刻、素晴らしい。

お堂の西は、大舞台。

眺める只見川の流れ、素晴らしい。

「開運撫牛」と呼ばれる牛の石像。

撫でて願うと叶うという。

年三度のお参りで、お金に不自由無し。

良いこと尽くし、圓蔵寺。

仏都、会津。会津は、古代～中世において仏教文化が栄えた北方の一大聖地でした。

ここに「会津ころり三観音（鳥追観音・立木観音・中田観音）」があります。

鳥追観音・立木観音は、大同年間、「徳一大師」により開かれ、中田観音は文永年間に開かれた伝えら

れています。

三観音を巡ることで、「三毒消滅」ができといいます。仏教でいう「貧（どむさぼること）」「瞋（いかるこ

と）」「痴（おろかなこと）」が無くなり、心安らぎ長寿を全うし、極楽往生ができるとそうです。観音堂内に

ある抱きつき柱にすがれば、死の床に際しても苦しまずに成仏でき、家族に余計な負担をかけずにすむ

（ころり）といわれています。

立木観音〈金塔山恵隆寺〉 遥るばると 参りて拝む 恵隆寺 いつも絶えせぬ 松風の音

大同3年、創建の古刹。本尊「十一面千手観音菩薩」は、弘法大師が夢のお告げを受けて、桂の大樹に

一刀三礼の精魂をこめて彫刻したそうです。身丈8.5mあまり、立木のままで彫られた千手観音として

は、我が国最大級のものです。本堂の建造物とともに国の重要文化財に指定されています。

「蔵のまち喜多方」の言葉通り、喜多方にはたくさんの蔵があります。

この蔵は、現在も人が住み、使われています。喜多方の人々にとって生活の一部なのです。

喜多方は、かつて｢北方｣と呼ばれ、江戸時代には物資の集散地として、また若松城下と米沢を結ぶ街

道のまちとしてとても栄えました。

喜多方市にはいまも4,200棟以上の蔵が、表通りはもちろん、路地裏や郊外の集落にまで、広く分布し

ています。

蔵が多く建てられた理由として、以下のことがあげられます。

①良質の水と米に恵まれた土地であるので、酒造や味噌造りが盛んになり、醸造を行う場として、蔵が

建てられました。今でも、酒蔵、味噌蔵として使われています。また、漆器業のための蔵もあります。

②物資の集散地として栄えたために、物資の貯蔵する場所として建てられました。

③明治13年の大火でその耐火性が見直されたことです。この火事は、市の中心部から燃え広がり、約

三百棟の家々を焼き尽くす大変なものでした。焼け野原に、厳然と残ったのが蔵だったのです。

④蔵を建てることは男の一生の夢だったことです。「四十代で蔵を建てられないのは、男の恥」とまで言

われました。

⑤蔵造りの名工が数多くいたこと。喜多方の蔵が、画一的なものでなく、白壁、黒漆喰、粗壁、レンガな

どの種類や扉の技巧にいたるまでバラエティーに富んでいるのはそのためです。

こうして喜多方の人々は、蔵を誇りとして、蔵とともに、今日もまた暮らしています。

蔵めぐり

　　　　　　若喜商店レンガ館

　　　　　　松本屋

　　　　　　　大和川酒造

　　　　　　　安勝寺

　　　　　　　島慶園

　　　　　　　　　　　　　　開月窯ギャラリー

　　　　　　　　嶋新

　　　　　　　　　金田洋品店

　　　　　　　馬車の駅

　　　　　　　　　くら

　　　　　　　　　蔵粋小原酒造

　　　　　　　　菅井屋薬房

　　　　　　　　　　金忠

　　　　　　　　　　田楽喫茶　豆

昔ながらの蔵のまち喜多方

白壁や黒漆喰、レンガなどでつくられた蔵づくりの風情あるたたずまい…。
堂々としながらも、どこか懐かしさがあり
十分、癒してくれました。

雪の中の蔵を見てみたいね。

立石寺は、山形市にある天台宗の寺院で、山号は宝珠山。寺号は宝珠山阿所川院立石寺といいますが、「山寺」の名前でよく知られています。

貞観2年、第56代清和天皇の勅願によって、比叡山延暦寺の第三世天台座主である慈覚大師円仁に

より開山されました。鎌倉時代には幕府の保護と統制を受け寺は栄えましたが、その後、何度かの戦

乱により危機的状態に置かれました。最上義光や徳川家光から保護を受け、江戸時代には1420石の

朱印地が認められました。

開山時に円仁により安置されていた「不滅の法燈」は、大永元年、天童頼長の兵火を受け消滅しました

が、天文12年、第38世円海和尚が、再び延暦寺より法灯を申し受け復活しました。その後、元亀2年の

織田信長による比叡山焼き討ち後の再建時には、逆に立石寺側から延暦寺に分燈されたそうです。

境内には、松尾芭蕉の「閑さや 巖にしみ入る 蝉の声」の句碑もあります。

早朝に、山寺に到着。根本中道横の駐車場に車を止める。奥方曰く、前もこの場所に止めたとのこと。そ

んなことよく覚えているなと感心しながら、出発。

根本中堂の創建は平安時代。でも、現在の建物は、正平12年に再建されたものだそうだ。

入母屋銅板葺きの建物で、ブナ材の建築としては日本最古とのこと。

建材にブナが使われているとは珍しい。

天台宗仏教道場の形式がよく保存されていることから、国指定重要文化財に指定されています。

ここに比叡山延暦寺より分燈された「不滅の法燈」があるそうです。

　　　　　

　　　　　

　　　　　


賽銭箱の前で、でんと構えた招福布袋尊ににこやかに迎えられてのお参り。御利益がありそう。

受付を見てまた驚き。結びに結ばれたおみくじ、凄いね。

茅葺の趣がある建物、山門に到着。建立は鎌倉時代。

今から千余段の石段を登り、奥の院・大仏殿を目指します。こんなために、毎日、コンドロイチンやグルコ

サミンを飲んでいるのだから…。人間歩けなくなると、楽しくなくなるからね。

暫く石段を登り、姥堂に到着。石造の本尊「奪衣婆（だつえば）」、何と恐ろしい形相でしょうか。

彼女?は、三途の川のほとりの衣領樹（えりょうじゅ）という木もとで、亡者の衣類を剥ぎ取るという仕事にし

ています。

剥ぎ取った衣類は、懸衣翁という老爺に渡され、樹にかけられます。

枝のしなり具合で、亡者の罪の軽減を定め、死後の処遇を決めるそうです。恐ろしい話です。

私は三途の川のどの渡しを渡ることになるのでしょうかね。

この堂から下は地獄、、上は極楽を指しているとのこと。丁度、ここは浄土口です。

これから先、石段を一段一段登るごとに、欲望や汚れを消滅しながら、極楽に近づくとのこと。

昔の人は、近くの岩清水で心身を清め、着物に着替え、先に進んだそうです。

卒塔婆が刻まれている苔むした大岩があっちこっちにあらわれ、山中には奇岩が聳え立ち霊場という言

葉がぴったり。重苦しい感じ。