https://ameblo.jp/gqfv1085/ ハンドバッグ製造（繊維製）について思う ja 　存在が観念を決定するということ、吾々の思惟は事物が存在するままに之を把握せねばならぬということ、この至極判り切った［＃「至極判り切った」に傍点］ことの内に、正に弁証法が横たわる。右翼の或る人々は云うかも知れない、それは素朴な模写説ではないかと。併し模写説の唯一の欠点は、原像と写像との一致によって真理を知るためには却って予め原像自身を知っていなければならぬ、という循環の外にはないのであるが、この循環はただ認識の実際の過程を非実践的に考えるという仮定の上で、初めて成り立つものに過ぎないことを忘れてはならぬ。実践的な模写説は哲学概論的な所謂模写説とは非常に異ったものなのである。又左翼の或る人々は云うかも知れない、弁証法が存在と概念との関係の内に横たわるならば、それは存在そのものの［＃「存在そのものの」に傍点］内に在るのではないことになる、そうすれば弁証法は観念的なものとなるではないか、と。
]]> https://ameblo.jp/gqfv1085/entry-11446579046.html Fri, 11 Jan 2013 09:10:47 +0900 https://ameblo.jp/gqfv1085/entry-11437236455.html Sat, 29 Dec 2012 10:21:35 +0900 性格の概念を人格的なるものから芸術的なるものへ移したものは、テオフラストスであろう。
ライプニツのモナドは表象の能力を有っている。併しかかる能力は形而上学的実在の規定であって、知識学的な通路を意味するものではない。

]]> https://ameblo.jp/gqfv1085/entry-11429590896.html Tue, 18 Dec 2012 11:56:21 +0900 　さて、突発的問題［＃「突発的問題」に傍点］と既成的問題［＃「既成的問題」に傍点］とのこの区別――そして前者は後者を優越する――を用いて、問題［＃「問題」に傍点］と立場［＃「立場」に傍点］との関係を決定することが出来る＊。
今仮にタルドの思想を借りるならば、問題――問題の解決もそうであるが――は発明［＃「発明」に傍点］され次で模倣［＃「模倣」に傍点］される。前の場合が突発的問題に、後の場合が既成的問題に、相当するであろう。但し吾々にとっては、問題が単に個人的に、非歴史的に発明されるのであっては、元来それは、問題ではあり得なかった筈である。問題の発見は歴史社会的必然によって規定されるべきであった
]]> https://ameblo.jp/gqfv1085/entry-11416434502.html Fri, 30 Nov 2012 10:05:36 +0900