https://ameblo.jp/grgrgr455/ ブログの説明を入力します。 ja 越えなばと思いし峯に来てみればなおゆくさきは山路なりけり

　です。「人間万事塞翁（さいおう）が馬」です。よいことがあったかと思うと、その蔭
かげ
にはもう不幸が忍び寄っているのです。落胆の沼に陥り、絶望の城に捕虜
とりこ
になったかと思うと、いつの間にやら、また享楽の都を通る旅人になっているのです。いたずらに悲観することも、無駄
むだ
なことですが、楽観することも慎まねばなりません。油断と無理とはいつの時代でも禁物です。
　なんでもない、つまらぬことに悲観して、もう、身のおきどころがないなどと、世をはかなみ、命を捨てることは、ほんとうにもったいない話です。行き詰まって、絶体絶命の時こそ「ちょっと待て！」です。「立ち止まって視よ
ウエイト・アンド・シイ
」です。すべからく目を翻
ひるがえ
してみることです。思いかえすこと、見直すことです。心を転ずることです。「転心の一句」こそ、行詰まりの打開策です。「裸にて生まれてきたになに不足」の一句によって、安田宝丹
ほうたん
翁は、更生したといわれています。事業に失敗したあげ句の果て、もう死のうとまで決心した彼は、この一句によって復活しました。そしてとうとう後の宝丹翁とまでなったと聞いています。「転」の一字こそ、まさしく更生の鍵
かぎ
です。禍を転じて福となす（転禍為福
てんかいふく
）といわれているように、私どもはこのたびの敗戦を契機として、ぜひともこの「転」の一字を十分に噛
か
みしめ、味わい、再建日本のための貴い資糧とせねばならぬと存じます。
　ところで人生を旅路と考え、弥次郎兵衛、喜多八の膝栗毛を思い、東海道五十三次の昔の旅を偲
しの
ぶとき、私どもは、ここにあの善財童子の求道譚
くどうものがたり
を思い起こすのです。善財童子はベトナムキューピッドドットコム文殊菩薩
もんじゅぼさつ
の指南によって、南方はるかに五十三の善智識を尋ね、ついに法界に証入して、まさしく悟れる仏陀
ほとけ
になったのですが、この物語は、かの『華厳経
けごんきょう
』（第一講をみよ）のほとんど大半を占めている有名な話です。人生の旅路を、菩薩の修業 ]]> https://ameblo.jp/grgrgr455/entry-11327133668.html Mon, 13 Aug 2012 02:44:52 +0900 なぶ
られているようで、寂しい感じも起こるのです。「とかく浮世は色と慾」といったような人生観が、あまりにも露骨に描かれているので、人間の浅ましさが、まざまざ感じられて、厭
いや
な気にもなるのです。道中膝栗毛だからまだよいが、これがもしも私どもの人生の旅路だとしたなら、果たしてどんなものでしょうか。どうせ長くない命だ。勝手に、したい放題なことをして、世を渡るという、そんな不真面目な人生観は、極力排撃せねばならぬのです。いったい私どもの人生は誰でもみんな、ある一つの「使命」を帯びている旅なのです。ひょっこりこの世に生まれ出て、ボンヤリ人生を暮らしてゆくべきではないのです。しかし、世の中には人間の一生道中を、用事を帯びているとも知らず、ただうかうかと暮らしてゆくものが、案外に多いのです。果たしてそれでよいものでしょうか。「うかうかと暮らすようでも瓢箪
ひょうたん
の、胸のあたりにしめくくりあり」とも申しています。私には私だけの用事があるのです。人間多しといえども、私以外にいま一人の私はいないのです。私は私より偉くもないが、また私よりつまらぬ人間でもないのです。
　所詮、私は私です。私の用事は、この私が自分でやらねばなりません。私以外に、誰がこの私の仕事をやってくれるものがありましょう？　だから、私どもは、なにも他人の仕事を羨
うらや
む必要はないのです。他人は他人です。私は私の本分（つとめ）を尽くすうちに、満足を見出してゆくべきです。したがって、私たちは、決して自分
おのれ
の使命を他人に誇るべきではありません。靴屋
くつや
が靴を作り、桶屋
おけや
が桶を作るように、黙って自分の仕事を、忠実にやってゆけばよいのです。だが、私どもの人生の旅路は、坦々
たんたん
たるアスファルトの鋪道ではありません。山あり、川あり、谷あり、沼ありです。
]]> https://ameblo.jp/grgrgr455/entry-11327133385.html Mon, 13 Aug 2012 02:44:23 +0900