https://ameblo.jp/hajino-kakimalu/ ★専門分野★☆江戸風俗史☆江戸時代掃苔録☆江戸狂歌☆江戸蕎麦ばなし☆JRA☆MGMﾐｭｰｼﾞｶﾙ映画☆宝塚歌劇団 ja-jp https://ameblo.jp/hajino-kakimalu/entry-12160102722.html ガラケーからスマホに替えた際に手違いが生じました。というわけで、こちらは、問題が解決するまで元北ベトナムの英雄と相成ります。意味わからねえって? ホ➰チミンだわ(笑)新しいのはキーワード◆=莫煩悩あじゃらかもくれんきゅうらいす以上。 2016-05-14T00:44:59+09:00 https://ameblo.jp/hajino-kakimalu/entry-12158198601.html 👷NHK マイルカップα=10:4:3:7:15:18:5@=4:7:5:3:6:8:10👷新潟大賞典α=3:9:15:4:2:14:1@=3:14:15:2:9:12:11　 2016-05-08T13:10:47+09:00 https://ameblo.jp/hajino-kakimalu/entry-12157714851.html 悪戦苦闘中 2016-05-06T23:53:03+09:00 https://ameblo.jp/hajino-kakimalu/entry-11038459576.html 新宿区指定史跡便々館湖鯉鮒歌碑(１西新宿･常圓寺)の狂歌は「三度たく こめさへこは(わ)し やわらかし おもうままには ならぬよの中」そう昨年まで、オイラのプロフに貼り付けてあったヤツ今は電気釜だから、ンな事はねぇだろうけどさ…昔はねヘッツイ(竈)で炊いたでしょ! ヘッツイもわかんねぇし竈(かまど)も読めねなんてナシね朝の飯炊き(江戸の庶民は主に飯炊きは朝、京阪は昼に炊く)でさえ硬かったり柔らかかったりするんだから世の中は自分の思うようにはならないのが常だよ！ってな意味なんだけどね。便々館が洒落 2016-05-05T13:05:01+09:00 https://ameblo.jp/hajino-kakimalu/entry-11038675225.html 実は巣鴨の本妙寺(旧本郷丸山=振袖火事の火元とされた寺で下総関宿藩主久世家を初め諸大名諸旗本各家から遠山の金さんや千葉周作墓もある)に荒木又右衛門の「鍵屋の辻の仇討ち」で河合又五郎を匿った旗本久世三四郎広当(7100石)と阿部四郎五郎正之(3000石)の墓碑を掃苔しようと田端から歩いて先ずは大久寺へ。その後幕末の仙台･伊達慶邦が最初に葬られた西福寺に。そして本妙寺へ来たのだが、途中で引っかかった次第引っかかりついでに震災から５年、今の状況を見るため染井霊園の中を抜け勝林寺に寄った。勝林寺は元和元 2016-05-05T12:53:15+09:00 https://ameblo.jp/hajino-kakimalu/entry-11038627299.html おそらくコレは普段目に出来ないもの『艶陽院殿花光見栄大姉/元禄六年』泰宗寺が下谷稲荷町時代(現在の上野消防署辺り)から当地に移転した際、当然の事ながら墓を掘り出した筈で、おそらく棺を入れた石室の石蓋と思われ、そこに略歴みたいな物を刻むのは普通に行われていたこと。「夫人姓阿部氏諱於竹父武州忍城主従四位下侍従國老阿部豊後守正武母江州彦根城主従四位下少将藤原姓井伊氏掃部頭直澄之女以延寶六年二月十二日生干武江元禄四年二月十五日嫁於従四位下少将保科肥後守正容而未有子為元禄六年二月六日病終丁武江大田邸行年十 2016-05-05T12:46:06+09:00 https://ameblo.jp/hajino-kakimalu/entry-11038492563.html 慶長年間、摂津三田九鬼守隆の開基で江戸茅場町に創建、寛永十(1633)年下谷稲荷町に移転(広徳寺並び)、焼失後の明治41年に当地に移ってきた曹洞宗泰宗寺は家康次男結城秀康五男松平直基が時の住職文鷲と法縁深くなった関係から上野前橋17万石松平(越前系)家36霊を合祀した「松平家之墓」があるが、寺から少々離れた場所にある墓地入口に纏まった数基の墓碑がある。五輪塔(加藤重朝)は直接関係はなく、後ろの宝篋印塔５基は陸奥白河10万石阿部家の女性墓だ。五輪塔の右側が「光聚院殿玉岫宝称大姉/承応二」は藩祖阿部 2016-05-05T12:40:28+09:00 https://ameblo.jp/hajino-kakimalu/entry-11073061238.html 天保十二年老中水野忠邦の「天保の改革」が断行された。忠邦の改革は町人階級には生活統制の形で強行され衣食住の全てにわたり華美なるものの排除が指示され、庶民の娯楽の隅々まで干渉した。南町奉行の鳥居耀蔵(甲斐守忠耀)は、改革令に違反する者を徹底的に取締り、庶民の苦痛も意に介さず次々と細かい統制を打ち出したが、世情に通じる遠山は、江戸庶民を不安にさせるこうしたやり方に反対し、ことごとに鳥居と対立した。この為、天保十四年二月町奉行を免ぜられ大目付に転じた(大目付の方が格上だが当時は閑職)。しかし天保の改革 2016-05-04T11:29:53+09:00 https://ameblo.jp/hajino-kakimalu/entry-11073049809.html 【遠山景元】寛政五年～安政二年(1793-1855)江戸時代、江戸町奉行を勤めた者は96名(再任を含め)を数えるが、江戸の町民から最も恐れられ嫌われたのが鳥居耀蔵であり、一方、江戸庶民の味方、弱いものの味方の町奉行として今なお語り伝えられているのが金さんこと遠山左衛門尉景元だ父は長崎奉行を務めた五百石旗本遠山家第五代左衛門尉景普(永井筑前守直令の四男)母は旗本榊原忠寛の娘。妻は百人組頭を務めた4200石の高禄旗本堀田伊勢守一知の妹。幼名は通之進、12歳の時に元服して金四郎景元となった。遠山家は複 2016-05-04T11:20:17+09:00 https://ameblo.jp/hajino-kakimalu/entry-11410830661.html 子曰く、古者、言をこれ出(い)ださざるは、躬の逮(およ)ばざるを恥じてなり。…昔の人がことばを軽々しく口にしなかったのは、実行がことばに追いつかないことを恥じたからだ。It's because execution was ashamed of not catching up to a word,that an oldperson didn't takecarelessly.子曰、古者、言之不出、恥躬之不逮也。『論語』(里仁篇4-22)選挙前の『公約』が、口先だけの「口約」になっても平気でいるよう 2016-05-04T11:01:49+09:00