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]]> https://ameblo.jp/hiroshima1971/entry-11894367490.html Tue, 15 Jul 2014 06:54:00 +0900 　有人問て云く、名利の二道は捨離《しやり》し難しと云へども、行道の大なる礙《さは》りなれば捨てずんばあるべからず。故へに是を捨つ。衣糧の二事は小縁なりと云へども行者の大事なり。糞掃衣常乞食は是れ上根の所行、亦是れ西天の風流なり。神丹の叢林には常住物等あり。故に其煩ひ無し。我が国の寺院には常住物なし。乞食の儀も即ち絶て伝はらず。下根不堪《げこんふかん》の身、いかゞせん。然あらば予が如きは、檀信の信施《しんせ》を貪らんとするも、虚受《こじゆ》の罪随ひ来る。田商士工を営むは是れ邪命食《じやみやうじき》なり。只天運に任せんとすれば果報亦貧道なり。飢寒来らん時、是を愁ひとして行道を礙《さ》へつべし。或人諫めて云く、※［＃「にんべん＋爾」、第3水準1-14-45］《なんじ》が行儀はなはだし、時を知らず機をかへり見ざるに似たり。下根なり、末世なり。かくの如く修行せば亦退転の因縁となりぬべし。或は一檀那をも相かたらひ、若は一｜外護《げご》をもちぎりて、閑居静処にして一身をたすけて、衣糧に煩ふこと無く静に仏道を行ずべし。是れ便ち財物等を貪るに非ず。暫時の活計を具して修行すべしと。此の詞を聞くと云へどもいまだ信用せず。かくの如きの用心いかん。
　答て云く、但夫れ衲子《のつす》の行履《あんり》、仏祖の家風を学ぶべし。三国ことなりといへども真実学道の者いまだ此の如きの事あらず。只心を世事に執着すること莫れ。一向に道を学すべきなり。仏の言く、衣鉢の外は寸分も貯へざれ、乞食の余分は飢たる衆生に施せ、設《たと》ひ受け来るとも寸分も貯ふべからず。況や馳走あらんや。外典《げてん》に云く、朝《あした》に道を聞いて夕べに死すとも可なりと。設ひ飢へ死に寒《こご》へ死すとも、一日一時なりとも仏教に随ふべし。万劫千生《まんごふせんしやう》、幾回か生じ幾度か死せん。皆な是れ世縁妄執《せえんまうしふ》の故へなり。今生一度仏制に随て餓死せん、是れ永劫の安楽なるべし。いかに況や未だ一大蔵教の中にも三国伝来の仏祖、一人も飢へ死にし寒へ死にしたる人ありときかず。世間衣糧の資具は生得の命分ありて求に依ても来らず、求ざれども来らざるにも非ず。只｜任運《にんぬん》にして心に挾むこと莫れ。末法なりと謂ふて今生に道心発さずば、何れの生にか得道せん。設ひ空生迦葉の如くにあらずとも、只随分に学道すべきなり。外典に云く、西施毛※［＃「女＋嗇」、第3水準1-15-92］《せいしまうしやう》にあらざれども色を好む者は色を好む、飛兎緑耳に非ざれども馬を好む者は馬を好む、竜肝鳳髄にあらざれども味を好む者は味を好む。只随分の賢を用るのみなり。俗なを此の儀あり。仏家亦かくの如くなるべし。況や亦仏二十年の福分を以て末法の我らに施す。是に依て天下の叢林、人天の供養絶へず。如来神通の福徳自在なるも、馬麦を食して夏を過しましましき。末法の弟子、豈に是を慕はざらんや。
　問て云く、破戒にして虚く人天の供養を受け、無道心にして徒に如来の福分を費やさんより、在家人に随ふて在家の事をなして、命ながらへて能く修道せんこと如何ん。
　答て云く、誰か云ひし破戒無道心なれと。只強て道心を発し仏法を行ずべきなり。いかに況や持戒破戒を論ぜず、初心後心を分かたず、斉しく如来の福分を与ふとは見へたれども、破戒ならば還俗すべし、無道心ならば修行せざれとは見へず。誰人か初めより道心ある。只かくの如く発し難きを発し、行じがたきを行ずれば、自然に増進するなり。人々皆な仏性あり。徒づらに卑下すること莫れ。亦文選に云、一国［＃（ハ）］為［＃（ニ）］［＃二］一人［＃（ノ）］［＃一］興［＃（ル）］、先賢［＃（ハ）］為［＃（ニ）］［＃二］後愚［＃（ノ）］［＃一］廃［＃（ル）］と。言ふこゝろは、国に賢者一人出来れば其の国興る、愚人ひとり出来れば先賢のあと廃《すた》るゝなり。是を思ふべし。 ]]> https://ameblo.jp/hiroshima1971/entry-11893833268.html Mon, 14 Jul 2014 06:09:50 +0900

]]> https://ameblo.jp/hiroshima1971/entry-11893317259.html Sun, 13 Jul 2014 06:53:54 +0900 　奘問て云く、若し然らば何ごといかなる行か、仏法に専ら好み修すべき。師云く、機に随ひ根に順ふべしと云へども、今祖席に相伝して専らする処ろは坐禅なり。此の行、能く衆機を兼ね上中下根ひとしく修し得べき法なり。我れ大宋天童先師の会下にして此道理を聞て後ち、昼夜に定坐して極熱極寒には発病しつべしとて、諸僧しばらく放下しき。我れ其の時自ら思はく、設《たと》ひ発病して死すべくとも、猶只是れを修すべし。病ひ無ふして修せず、此の身をいたはり用ひてなんの用ぞ。病ひして死せば本意なり。大宋国の善知識の会下にて修し死に死してよき僧にさばくられたらんは、先づ勝縁なり。日本にて死せば、是れほどの人に如法仏家の儀式にて沙汰すべからず。修行していまだ契悟《かいご》せざらん先に死せば、結縁として生を仏家に受くべし。修行せずして身を久く持《たもち》ても詮無きなり。なんの用ぞ。況や身を全ふし病ひ起らじと思はんほどに、知らず亦海にも入り横死にもあはん時は、後悔いかん。此の如く案じつゞけて、思ひ切て昼夜端坐せしに、一切に病ひ発らず。今各も一向に思ひきりて修して見よ。十人は十人ながら得道すべきなり。先師天童の勧めかくの如し。 ]]> https://ameblo.jp/hiroshima1971/entry-11892820504.html Sat, 12 Jul 2014 08:18:03 +0900
]]> https://ameblo.jp/hiroshima1971/entry-11892264730.html Fri, 11 Jul 2014 06:18:36 +0900 https://ameblo.jp/hiroshima1971/entry-11891748871.html Thu, 10 Jul 2014 06:45:34 +0900

]]> https://ameblo.jp/hiroshima1971/entry-11891215267.html Wed, 09 Jul 2014 06:13:07 +0900
]]> https://ameblo.jp/hiroshima1971/entry-11890679764.html Tue, 08 Jul 2014 06:14:00 +0900

]]> https://ameblo.jp/hiroshima1971/entry-11890118645.html Mon, 07 Jul 2014 06:56:54 +0900 https://ameblo.jp/hiroshima1971/entry-11889567713.html Sun, 06 Jul 2014 06:10:47 +0900