・石上神宮には天(あめ)の日(ひ)槍(ぼこ)(新羅からの渡来人または渡来神)の神宝が収納されたり、履中(りちゅう)天皇の石上入りを阿(あ)知値(ちのあたい)が導いたりとしたなど、朝鮮渡来の伝承や氏族とのかかわりが深く、泰和４年(369)に、百済(くだら)の王が倭王のために作って与えたことを銘文にとどめる有名な七支刀が、この社に古くから所蔵されていた。

・神宮(じんぐう)は5世紀終わりもしくは６世紀の初めころに新羅において用いられていた。伊勢神宮の称が早くても6世紀後半であると考えられることから新羅の方が早い。石上の社を神宮と呼ぶことになった理由の一つにはその聖域が朝鮮にゆかりの深いところであった故に神宮の称がつけられたのであろう。

・神宝中の神宝は国宝の七支刀だ。全長74.9ｃｍ、刀身約65ｃｍの鍛鉄(たんてつ)両刃(もろは)で刀身の左右に3つずつの枝が互い違いに出ており、刀身の表裏に60余字の金(きん)象嵌(ぞうがん)の銘文がある。

・1874(明治6)に宮司となった菅(かん)政友(まさとも)は「大和国石上神宮宝庫所蔵七支刀」の字体が「高句麗の好太王の碑によく似たり」としている。彼は神功皇后52年9月の条により、「此時百済王の献れるものなるべし」と百済王献上の太刀とみなした。この献上説はその後今日に及んでいる。

・この日本側のよみ方に朝鮮民主主義共和国の金錫亨は、「百済の臣下の地方王である倭王に与えるもの」であるとした。

・日本書紀の神功皇后伝承をもとに七支刀の銘文を解釈するのは手続きとしても正しくない。津田(つだ)左右(そう)吉(きち)の文献批判で明らかにされているように神功皇后紀の信ぴょう性には問題があり、銘文はまず銘文の解読によるべきもので8世紀初葉に成った「日本書紀」の伝承は参考とすべきである。

・銘文の読みは、諸説あるが、表が「よろしく候王に提供すべし」で裏は「倭王旨のために造る。後世に伝次せよ」であろう。この銘文自体が、上位者が下位者にだす下行(げぎょう)文書の形式をとっている。百済王が倭王に対して「服属のしるし」として「献上」したと解釈しうるような部分は「少しもない」。銘文に言う限りでは、百済側作刀の意識としては泰和4年（369）の段階にあっては百済王が倭王を「候王」と称していたことがわかる。→七支刀のわることは知っていたが、これが国宝で、金象嵌の文字があり、しかも、百済王が倭王「旨」に送り与えたというような歴史的流れをしるべくもなかった。東洋史の流れの中でみないと分からないことが多い。倭王「旨」とは誰か。応神天皇に該当するとも。この当時、百済が強力な国であったことも知らなくてはならない。

・第２巻では４，５世紀を舞台とした広いエリアから日本の古代史を眺めており、従来の日本古代史と大きく違っているようだ。→私見：これは重要なことだ。日本史は東洋史のほとんどが中国史なのに、日本史はまるで日本国内で完結しているような印象が強かった。しかし、日本の古代にあっては、国境や国家・ナショナリズムというものが確立されない時代であり、人々は縦横無尽に大陸や半島、列島を動き回っていたと考えるべきだろう。

・「大王は神にしませば」という天皇の神格化は壬申の乱(６７２年)以降というのが通説。

  ・江上波夫の「騎馬民族征服王朝」説は東アジア史の中で日本古代王朝を考えるというもので、彼は当初４世紀に崇神天皇(ミマキイリヒコ)が畿内で建国し、それが５世紀の応神、仁徳朝へと受け継がれるという持論だったが、のちに崇神王朝は北九州に建国され、次いで北九州から畿内に入って第２次の応神天皇の建国があったとしている。上田も４世紀と５世紀の間に王朝の変化があったと考える。

・上田：４世紀の、三輪山(奈良県)を中心とした王権を「三輪王朝」あるいは「イリ王朝(諡号にイリの名が入る天皇の王朝)」、５世紀は河内(大阪)を基盤とした「河内王朝」、「継体王朝」へと変わる。５世紀の河内には巨大古墳が出現する、それを築き得る政治権力があり、４世紀の政治構造よりかなり充実したものが５世紀には形作られていただろう。

・河内を基盤として台頭した王朝のもとは何かだが、瀬戸内ルートを媒介にして河内に土着した勢力が成長して、三輪王朝に取って代わった。→私見：要するに王朝が代ったということなのだろう。代わったということは前王朝は滅ぼされ、新しい王朝が取って代わったということだ。万世一系というのが歴史的事実ではないことになる。古代日本にはこの体制の交代が幾度か見られるという。

・騎馬民族征服説の弱点は、日本では４世紀に馬具の出土例が無いこと。５世紀には明らかに出ている。

司馬：犬、猫、猿、ネズミなど、日本語で身辺の動物の名前だけは変わっていないが、馬だけはシナ語。三輪王朝時代には言葉もなかったか。河内王朝で馬が現れ、軍事と農耕の両方に使用した。

上田：魏志倭人伝の倭人の条には「牛馬なし」とある。馬文化はしかし、その後衰退していく。日本には馬車や戦車の伝統がほとんどない。奈良時代には、馬を飼えるのは中央の官僚や国司などの役人で、一般民衆は徒歩で歩いていた。→私見：確かに、牛車のイメージはあるが、馬車というのは歴史書・教科書でも見たことない。馬はサラブレッドではなく、ラバのようなものだったのだろうか。騎馬民族の馬をまだ調べていないので分からないけれど。

上田：歴史家とは歴史分析の方法と、歴史叙述、そして歴史観の三つを備えた者だろう。

対談：１９７３(昭和４８)年９月２２日　大阪「吉兆」

　コロナ禍は日本では２０２０年初めころから２０２１年の１０月ころまで5つの波を迎えながら続いた。しかも、数々の変異株が登場し、２０１１年はデルタ株が世界を覆っていたのだが、ここ1か月余りに南アからオミクロン株なる変異種がブレイクスルー感染を引き起こして世界中にまん延し始めた。英国、米国、フランスなどと驚くほどの新規感染者が増加している。

　究極の解決術であるはずのワクチン接種が７０％を超えれば、自然免疫が進んで収まるのではといわれてきたが、接種が進んだイスラエルでは何と４回目の接種が始まるという始末である。With　Coronaなる生活方法がおまじないのように唱えられているが、共存するにはまだまだ遠いようだ。

　米国のように「コロナは風邪のようなものだ」と、リーゼント前大統領の信奉者は接種を受けずにいるようだし、宗教的にワクチンなどの一切を禁じている信徒もいるという。また、ワクチンの陰謀説は根強く、人類の人口過剰を抑制するために誰かが撒いたのだという。その当事者はイルミナティーなる闇の支配者勢力だという。一笑に付すこともできるが、ある意味では人間の他者への無関心が呼んだことへの罰かもしれないということも気にならないともいえない。21世紀初頭の世はそれほどに混とんとしているのだ。特に、米中（ソ）対立が先鋭化しているときでもあり、こうした不幸なパンデミックは世界中の人々に不安とある種の負の力の存在を覚えさせるものなのだ。人々といってもとどのつまりは先進国の人々であろう。考える余裕のある人々が悩むのだ。

　弱者や犠牲者への無関心が呼ぶ心の負の連鎖が起こす負の意識の塊がイリュミナティーなる闇の勢力なのである。闇の勢力はあなたの、そして己の心にある。

　2021年12月27日　茂木

  私はこの事件を1963年11月、日米間最初の衛星通信テスト放送でこの事件を知った。当時中学１年生、モノクロ14インチテレビでテスト放送を早朝から家族で楽しみに待っていた。しかし、その放送は思いもかけない内容だった。「皆さんに大変悲しい放送をお届けしなくてはなりません。」と始まった。6頭立ての馬車が彼の遺体の棺を乗せてアーリントン国立墓地へと走っていく場面と弔意の空砲が白煙をたてて鳴らされている場面の画像だけが記憶に残っている。これはどこかの放送局のニュースだったのかもしれない。

　NHK番組の終わりでCIA本部の壁面に彫られている言葉が出てくる。新約聖書ヨハネによる福音書第8章３２節。「You will know the truth, and the truth will see you free.(また、真理を知るであろう。そして真理はあなた方に自由を得させるであろう。)」。オズワルド単独犯説を仕立て上げ、逮捕した上に殺してしまうシナリオを書き上げ、実行したであろうこの情報機関への皮肉でしかない。

　１５年前の2005年私は暗殺事件の現地、テキサス州ダラスを訪れる機会を得た。テキサス教科書倉庫は暗殺事件に関する博物館になっていた。１２階のリー・ハービー・オズワルドがライフル銃で銃撃したとされる倉庫の窓側の現場を見た。銃が展示されて説明が掲げられていたが特に感慨は抱くことはなかった。むしろ、入り口付近の壁一面に引き伸ばされたオープンカーで笑顔を浮かべる夫妻の有名な写真が懐かしかった。入り口に戻り銃撃されたエルム通りに向かうと、オープンカーで銃撃された場所には大きくX印が記されていた。もはや４２年の年月はさすがに生々しさを欠いており、ショー化された舞台になってしまっていた。

　事件はすでに風化し、歴史的事件を売り物にしているという印象が残った。事件から2年後、ジャクリーン夫人と弟ロバートの依頼も受けたウイリアム・マンチェスターによる『ある大統領の死』が日本でも刊行されている。この書物では犯人はオズワルドしか出てこない。この事件を捜査したウオーレン委員会の報告書はオズワルドの単独犯行説を唱えていた。しかしい、当時から複数犯行説が流れていたし、いくつもの捜査での矛盾点が示されていた。銃撃はテキサス教科書倉庫からだけでなく前方の丘の陰からもあったといわれた。保守的と言われる南部ダラスの反ケネディーの雰囲気、それにも拘わらすオープンカーでのパレードの実施など、事件をとりまく背景も複雑であった。CIAの一部の暴発者の犯行を思わせるNHKの放送であったが、これが事実なのかも実はわからない。

　キューバのカストロ首相暗殺を狙ったピッグス湾事件の失敗を処断した首謀者ケネディーに対するピッグス湾事件遂行団体のトップと、その知り合いだったCIAダラス支部長による陰謀説だが、それだけで大統領暗殺ができるのかはわからない。背景には米ロの冷戦が横たわっていた。時間はあらゆることを風化させ、移ろいゆく世界の流れのなかで人の心も変わってゆく。

　確かに今日までJ.F.ケネディー暗殺事件は多くの米国民の心に暗い影を落としてきたであろうが、彼がどのような人物だったのかは私はよく知らない。悲劇の主人公が強調されて負の面は影を潜めるが、愛人のマリリンモンローを弟ロバートが長官を務める司法省が殺したというような話もある。真実は永遠に分からないだろうし、真実といえるものは無いのかも知れない。噂は噂とデマを生む。誰もが事実を知りたいと思うだけなのだが。

　オズワルドは「謀られた。」と言ったようだが、警察署内の衆人監視のなかで逮捕の翌々日にはストリップ劇場支配人のJ・ルビーに銃撃されて死んだ。彼のロシア人の妻と彼こそはその人生において不幸を一身に受けた人間なのかもしれない。暗殺が許されるものではないとして、それを脅して実行させたのがCIAだったとしたら、事件の評価は今後どのようになされるのだろうか。それにしても銃社会アメリカの恐ろしさは今も変わらない。これが自由の国、正義を希求する国、そしてアメリカ・ファーストの国である。
 

　なお、ケネディー大統領はこの事件の翌年に訪日の予定であった。また、事件の年にはフランスのドゴール大統領暗殺未遂事件が起きている。

　さて、新元号令和の出典は万葉集とされている。万葉集、梅花の歌３２首の序文、「初春令月、気淑風和、梅披鏡前之粉、蘭薫珮後之香」。初春の令月にして、気淑く風和ぎ、梅は鏡前の粉を披き、蘭は珮後の香を薫らす。政府は、人々が美しく、心を寄せ合う中で文化が生まれ育つ、という意味だとし、また万葉集は、日本最古の歌集であるととともに、天皇や皇族、貴族だけでなく、防人や農民まで幅広い階級の人々が詠んだ歌おさめられ、我が国の豊かな国民文化と長い伝統を象徴する国書、だとしている。

　こうして新元号が発表される中、早くも出典に対する意見が出揃っている。　-新元号「令和」の出典、万葉集「初春の令月、気淑しく風和らぐ」ですが、『文選』の句を踏まえていることが、新日本古典文学大系『萬葉集（一）』iwanami.co.jp/book/b325128.h… の補注に指摘されています。「「令月」は「仲春令月、時和し気清らかなり」（後漢・張衡「帰田賦・文選巻十五）」とある。」-岩波文庫編集部。万葉集が帰田賦をオマージュしたと見るのが普通、なのだそうである。

　張衡は中国古代の地震計として知られる「地動儀」を作り、また円周率の近似値を算出した、中国の切手にも登場する著名な歴史人物なのだそうである。令和の典拠は、張衡「帰田賦」（AD78-139）⇒王羲之「蘭亭序」（AD353）⇒昭明太子「文選」（AD501-531）⇒大伴家持「万葉集」（AD759）という流れであることのようなのです。万葉集の歌も漢字だけを並べたものでにわかに意味がわかるものではないのです。

　更に、万葉集は天皇や皇族、貴族だけでなく、防人や農民まで幅広い階級の人々が詠んだ歌がおさめられているという説明がありましたが、-古橋信孝著「誤読された万葉集」によれば、「実際にはそのほとんどが宮廷や宮廷関係者の歌であり、国民的な和歌集ではないと言える。すなわち-万葉集は日本人の庶民の素朴な生活感情を素直に表現した歌集というのが相場だが、庶民の感情を素直に表現するなら地方で暮らす大多数の人々にとって都の言葉よりも地方の方言のほうが表現しやすいはずなのに、東国地方の歌以外には方言はほとんど見られない。しかも方言使用の歌は東歌（あずまうた）、防人歌（さきもりうた）-巻１４東歌２３０首と巻２０防人の歌１６６首、万葉集全体で４５００首ほどの約９．４％-と名付けられ、他の歌とは区別されている。万葉集には天皇、皇族、貴族の歌が多く、詠み人知らずの歌も同じ言葉で読まれている。すなわち、言葉を共通にする、宮廷人やその周辺にいた人々の歌を集めたのが万葉集である。万葉集は全二十巻、巻一、巻二が最初に成立し、続けて巻三が編まれ以後随時増補されたいったと考えられる。最後の歌が７５９年なのでそれ以降に成立したことは確かだが定説がない。編集は巻十七からの４巻が大伴家持の個人歌集的なものなので大友氏関係の人になろう。」

　令和という元号が与える影響はそれなりに小さくなく、為政者の思いが色濃く出た説明に従うだけでなく様々な広い意見も説明し皆が納得できるものでありたいと思う。