半導体を製造する工程で様々な薬液や劇薬物が使用されるのだが非常に危険な劇薬物も存在するため、こうした利用し終えた液体を管理・処分するにもさまざまな施設が必要になってくる。その工場では塩酸もフッ酸も使用するんだろうと思う。塩酸は皮膚に付着すると皮膚を焼いてしまう性質があり非常に危険。またフッ酸は塩酸の何十倍も危険な劇薬物で１滴のフッ酸が皮膚に付着した場合１分以内に純水もしくは水道水で洗い流さなければならない。非常に浸透力の強い液体で皮膚に浸透したフッ酸は細胞に浸透しやがて骨に達する。このフッ酸はカルシウムに化学反応を示すためカルシウムである骨に浸透しながら溶かしだすのである。

１滴のフッ酸で足を根元から切断した事例もあり、そのフッ酸の蒸発ガスを吸引しただけで脳に異常を来し廃人になった者もいる。

そうした利用後の液体も非常に危険であり処分するまで保管として沈殿槽塔が設置される。

その沈殿槽の屋上に手摺を付けるための工事だったが、こうした工場では業務に応じて施設を変えていくことがよくある。

無計画という創価学会のアホども。

もう一方的な偏見ばかり目立つ記事に溜息。

一貫して思うのは創価学会の嫉みと必要以上に意識しているという点である。

法華講員が被害者だと書いている学会員の問題については法華講員を自分たちの

仲間であるかのように書いている。

そもそも大石寺の奉安堂は創価学会が申し出た正本堂の跡に建てた本堂です。

そのもともとあった正本堂の前はお墓でした。広大な墓所が並んでいて池田公廊・蜂須賀公廊・板倉公廊・日寛上人廊・御経蔵・熱原三烈士墓などがあった。その奥は忠霊塔があり、さらに奥にいくと墓地が広がっていた。常唱堂（石之坊）や東之坊の前の参道を奥に行くと川に沿って位牌塔があり、やはり奥は広い墓地だった。昭和３０年代の大石寺はまた御開扉が奉安殿で執り行っていて常に満員御礼状態。それを解決するために大きな本堂が必要だったと言えば必要なんでしょう。創価学会の申し入れによって大工事が始まったのは昭和４０年代半ばからでそれ以前は多くの墓地の移動工事から始まる。

正本堂が建立されてから奉安殿は御開扉に使われなくなったが、正本堂完成から間もなく創価学会の会長であった（池田大作は５２年路線で会長の座を退いた後になる）新たに就任した北条氏が日達上人に面会を申し入れ、これからの創価学会は世界に広宣流布をしていくからと日蓮正宗世界センターを建設しましょうと申し出てきたのです。日達上人はその必要はないと断ったところ、北条氏は話をすり替え、今まで創価学会が寄進・御供養してきた金銭や御供養物の記録を見たい。もちろん日蓮正宗は宗教法人なので無課税ですが、もしや何らかのことで漏れたりしていないか確認させてほしいと言い出したのだ。つまり聞く側にすれば日蓮正宗世界センターを建立させろ！さむなくば日蓮正宗の悪事を徹底的に調べ上げて断罪するぞ！という内容に思えて仕方がない。

時は昭和５２年路線直後、水面下で嫉んでいる創価学会の姿を日達上人は見抜いていたわけです。

一度建てた物を取り壊すというのは良くある。これが信仰の世界ならなおさら。創価学会でも会館建設地に予定していたところを一旦買収して本来建っていた建物を取り壊させ、後に別の用地へ計画を変えたことも多くの事例で存在する。大阪市平野区のホームセンター・コーナンも本来は創価学会の会館が建設される予定地だった。広大な土地が空き地になっていた。地元住民からはいったい何が建つの？みたいに噂されたがやがて創価学会が別の用地に土地も半分しかないところに建設が決まったようだ。本来建設用地だったところにはホームセンター・コーナンが土地を買収してコーナンが建ったが、これも無駄な行為ではないのか？

一般の人からすれば創価学会の建物よりもホームセンターの方が利便性はよいが、穴ぬぐいをさせられたコーナンも大変な苦労を重ねている。道楽に苦しむ法華講員っていったいなんだろう？創価学会員と繋がっている法華講員といえば、あまり会合に参加しておらず、折伏もできておらず、なお僻みが強くてすぐに怒り狂う人のことだろう。

そうした人は組織に留まることが難しくてひたすら心が乱れている。

生活環境も最悪でどうしようもない。

もう一つは自称・日蓮正宗法華講を名乗る正信会。

ボロボロの正信会はお寺も昭和５５年ぐらいから不法占拠してきた。現存していた御本尊はもともと折伏下付で残っていた本尊を会員用に下付していったが日顕猊下の猊下を否定している以上、日顕猊下書写の御本尊は下付することはできないし日如猊下の御本尊はすでに破門後の話だからとうてい下付できる状態ではない。

現存している御本尊といえば日達上人か日寛上人の御本尊であり、それも日達上人か日寛上人かでプレミアム感がことなっていたかもしれない。昭和６０年代あたりから変わった信徒が創価学会から現れ始めた。特に三重県出身者に多くみられる。異流儀の信仰。明らかに異なる思想を持ち我が道を行く・・・、それが端からみると堕地獄の道へ進むというか将来性が見えてこない信仰にげんなりしてしまった。

数珠を持った手を口に当て必死で題目を唱えたり、いきなり題目のリズムがＦ－１レースでもやっているかの如く乱れ、早口で唱えだし、息を合わそうや！と怒鳴り声をあげる。

もちろん最低な奴だが、日顕猊下を見下す得体のしれない教義を聞くと体中に有刺鉄線が張り巡らされるような痛みを覚えた。

創価学会とはすでに破折済み。その証拠に彼らは破門を受けており日蓮正宗信徒の資格を消滅してしまった連中です。もう創価学会である以上、日蓮正宗への復帰は望めないし、猊下も創価学会が日蓮正宗に戻ることは永遠にありえないと仰っている。

だから創価学会員である以上は日蓮正宗としてお寺での信仰・御本尊の授与・教義（御書）を読むことはおろか受持も許されないのです。無断で買ってに教義を作り出し盗み出そうとする創価学会員はたくさんいる。創価学会がまだ日蓮正宗の信徒資格を持っていた時代に下付された御本尊を今も安置して拝んでいるからといっても実質には信徒資格がなく御本尊を返納しなければならないのです。かりに祈っても御祈念はおろか御利益もない。それが次第に強くなってくるのはいうまでもないです。

１９６０年代は大学で大いに荒れていたし、７０年代からそうした経緯を踏まえて小・中・高校レベルから教育が厳しくなっていく。警察も多少の暴行事件なら目を瞑るという事態になり、ほとんどの教育の世界で教師が生徒に手を下す行為が目立った。この子が可愛いから殴るんだという口実も実は大嘘で自分の機嫌次第で手を出すという行為に及んでいるのも事実だと思います。

社会的に弱い立場の者ばかりをターゲットに指導といいながら殴る行為はイジメでもあり暴行でもある。教師は地方公務員で身分的には警察官も同じ身分になるから意思精通するものがあったんだろうか？文部省自体がその方向性で学校教育に世界を暴力で支配するようになった。警察機関なんどは文部省ではなく地方政治になるが業務的にも法務省に近い。

教育者のような人間がよくやる行為としては努力をせず決められた項目だけ実行し、それ以外は念仏のごとく上層に告げ口をし〇〇君は私の指導ではどうしようもない。強硬的に排除するか暴力で押さえつけるしかないみたいなことをやっている。

その時代に現れてきた不良なども様々な意味で教師の偏見によるものだろうか。

受け入れ先が不安定なのに学歴だけ上げたってどうしもない。人それぞれ異なる性格がある。すべての生徒が同じ性格になったらどうなるんだろうとか考えたことはないのかなぁ。

自分の能力不足を生徒に責任に押し付ける行為は良くありませんし１９８０年代にはほとんどの学校で教師が生徒に暴力を奮っていたし教師の暴力で自殺が相次いだ事件も多くあった。

さまざまな問題もあり、登座される前から創価学会の謗法が目立っていたわけである団体からも学会の違背した信仰について問題視されていた時代だった。

昭和５２年路線を経て数々の争いが起きる中、日顕上人（前猊下）様は広宣流布に邁進していく。自分も当時のことを思い出すと折伏に走った日々や一晩中題目を唱えたりしてきた。また生活が良くなったこともあったり逆に苦しくなったこともある。すべて信仰の修行なんだと思いつつ日顕上人猊下への感謝の思いは尽きません。

一方で創価学会はそんな修行を捨てて常に楽して生活することを望んでいるようだ。とやかく言われたくない。自分たちだけでやっていくなどと池田大作の独断による信仰路線へと発展していく。見た目や出版される本には新しい信仰者への配慮や苦しい人を救ってあげなさいという内容をよく読まされたような気がします。しかし、その奥は自身の利益しか考えない人物。

日顕上人猊下は我々にお金の有難さを指導されもしたし、信仰の偉大さや、信心の大切さも指導されてきた。妙法とは何か、日蓮大聖人の仏法とは何かも指導された。次元の低い諸問題でも適当に扱っているような素振りに見えるが実は奥が深い。それも日蓮大聖人の仏法なんだよと指導されているような気がしたことが何度もありました。

今は末法時代であり、これが万年続くと言われている。

身近な創価学会員に下着を泥棒した輩がいる。同じ地区に男子部の地区リーダーが婦人部員と不倫を起こした者もいる。まさにその地区の聖教新聞配達員も他人の家に無断で侵入していた人もいるわけです。腐ったミカンは取り出さなければならない。

マンション建物の玄関にオートロックが敷かれたいる。そのロックは暗証番号が設定されているので外部の者は入れない構造になっていた。このマンションに創価学会員が住んでいて聖教新聞を毎月購買していたようだ。その購買者が配達員に玄関の暗証番号を教え、堂々と玄関から侵入を繰り返していた。

そのマンションは地域の治安や利用される住人のために態とマンションの建物の中へ外部の人が入れないようにしているわけで宗教など関係なく入ってはいけない建物である。そういう建物へ入る時に必要な暗証番号を知って中に入るというのは、やはり問題であり何かの企てがあったんでしょう。何らかの利益があるから中へ侵入するわけで侵入を許した住人にも責任があり、侵入した配達員にも責任がある。

同じ地区の壮年部は学会の座談会など日程を知らせるためか？家庭訪問に回っていた。同じ創価学会員宅を訪問して様子を伺ったり次回の会合の参加を募る目的であった。そんな励まし合う地区に不釣り合いな事件が発生する。警察は多くの女性が干してある洗濯物が無くなったという被害届が出され、いつもならパトロールも決まった時刻に回るだけだった地区を重点的にパトロールするようなったようだ。そんなある日、創価学会員の壮年男性が家庭訪問に回っている最中にパトロール中の警察官と出くわした。警察は見た目も穏やかであった創価学会の壮年男性に声をかけると男性はアッサリと質問に答えてきた。これから帰宅でしょうかという警察の質問に男性は家庭訪問に回っていると返事を反してきたのだ。家庭訪問とは何かも男性は答えました。警察はこれといって怪しい人物とは思えないと判断したものの、やはり警戒中のエリアでの出来事であるため一通り職質をしなければならない。いつもならスルーしているんだが今はスルーするわけにはいかないわけで学会男性に更に突っ込んだ質問をしたようだ。名前と住所と連絡先を聞かれた男性は、これまたアッサリ答えた。そして次に警察官は持ち物を改めさせてほしいと願い入れる。さすがにそこまで聞かれると誰でも厄介になってくる。しかし、警察官の真の狙いは穏やかに見える人も乱れたらどんな表情を見せるのかが知りたかったかもしれない。学会男性はさっきまで協力的な態度でしたが持ち物検査になるとさすがに拒否したようだ。しかし、警察官がさっと見るだけですからと悟られるとカバンの中を警察官に見せたという。これといって怪しいものは入っていなかったが、警察官は初めから気になっていた部分があったようだ。それはズボンのポケットが盛り上がっていて何が入っているのか知りたかった。カバンの中は改めたが最後にズボンのポケットの中を出して見せてほしいとお願いしたところ学会男性の態度が凶変した。

その後見せろ！見せないの押し問答になって警察官はやがて応援を呼び応援のおかげで学会男性は諦めたようだ。ズボンのポケットの中から女性物の下着が露わになった。

そのご創価学会壮年男性は逮捕され後日家宅捜査を行った結果、わんさかと女性物の下着が出てきたらしい。

またまた同じ地区の創価学会員の破廉恥事件

白昼の不倫関係。創価学会の男子部地区リーダーをしていた男性が同じ地区の部員の妻と不倫関係になった。白昼の出来事であり、不倫関係になった創価学会男子部地区リーダーは自分の部員の妻を召し取ったような状態だった。何もしらない旦那は自身が信頼する地区リーダーの指導を仰いでいたかどうかは分からないが、不倫を知らされたのは同じ創価学会の婦人部員から情報がもたされたようだ。旦那は朝起きて勤行を済ませ仕事へ向かい夜には帰ってくる。その旦那が留守になる白昼に地区リーダーがやってきて不倫の恋に堕ちていった。

白昼というは様々な意味でいろんな人の眼がある。地区リーダーの存在に気付いた婦人部員は地区リーダーがとある自宅へ訪問していたのを目撃。こんな時間に何やっているんだろうと疑問に感じた婦人部員が同僚に報告、何しているのか聞こうと入っていった自宅前に婦人部員が終結したが、その自宅が同じ学会員の自宅であったことは最初から知られており想像すると良くないことが頭をよぎる。出てきた地区リーダーに声をかけると同時に自宅にいる婦人部員にも質問攻めにしたようだ。やがて自白し不倫が発覚したというわけです。

地区リーダーはその地区から解任され他の地区で部員として今も創価学会にいるようだ。

その後、不倫された旦那は婦人部から一連の出来事が教えられたが妻を攻めることは然程なかった。しかし心に深い傷を負ったことは言うまでない。

人間の生活圏において野生動物や有害な昆虫は処分する。

1200万円の“献上”、我が子の死、そしてママ友からの「洗脳支配」──福岡5歳児餓死事件の深層を探ると、容疑者2人を主従関係で結びつけた“舞台”は人々を救うはずの「信仰の場」だった。

「香典は学会に渡した」

　痩せ細った母親と幼い子供。その傍らにいつもいた巨体の女──。 　福岡県篠栗町のマンションで昨年4月、5歳の男児が餓死した事件で、福岡県警が3月2日に保護責任者遺棄致死の容疑で逮捕したのは男児の母親・碇利恵容疑者（39）と、“ママ友”の赤堀恵美子容疑者（48）だった。 　亡くなった男児は碇容疑者の三男・翔士郎ちゃんで、体重は同年代の半分、約10kgしかなかった。社会部記者が語る。 「2人は5年前に子供の幼稚園が同じだったことで知り合っています。夫と3人の子供と暮らす赤堀容疑者と碇容疑者は互いの家を行き来する仲になり、次第に赤堀が食生活一切を管理するようになった。碇一家は赤堀容疑者から渡されるパンや米などわずかな食料を分けて食べていた。 　さらに、赤堀容疑者は碇容疑者の夫の浮気や、幼稚園の他の保護者とのトラブルをでっちあげ、浮気調査や示談金などの名目で生活費のほとんどを騙し取った。赤堀容疑者に渡った総額は1200万円ほどとみられています」 　その異様な関係性は、翔士郎ちゃんの死に際でも表われていた。動かなくなった我が子を前にして、碇容疑者が救急車を呼ぶよりも先に連絡したのは赤堀容疑者だった。 『週刊新潮』（3月18日号）によると、救急車が到着するまでの間、碇容疑者は翔士郎ちゃんのそばで“お題目”を唱えていたという。 「2人はママ友という関係だけでなく、『信仰』の接点もあったんです」 　そう語るのは、10年ほど前から赤堀容疑者を知る地元住人だ。 「赤堀さんは創価学会員で、初めて会った人とか、近づきたい時にはいつも自分から言うとです。『私は学会やけん』って。碇さんも赤堀さんに勧められて創価学会に入ったと聞いています」

赤堀容疑者に指示されて碇容疑者は聖教新聞も購読していたという。 　翔士郎ちゃんの葬儀では、赤堀容疑者が「葬儀代を学会が出した代わりに、香典は学会に渡した」と語っていたと報じられているが、地元の創価学会員からは怒りの声が上がった。 「学会として会員の葬儀の香典を受け取ることはない。あんな話は勝手に言ってるだけで、嘘です。赤堀さんは聖教新聞のお金も滞納したり、何か言われれば幼稚園でも学会のなかでもクレームを言うような人だったので（学会の）みなさんも困っていました」 　精神科医の片田珠美氏が分析する。 「碇容疑者はマインドコントロールをされた状態で、赤堀容疑者は相手を意のままにするマニピュレーター（操作する人）だったように見受けられます。周囲から孤立させ、不安や恐怖を与え、自分に依存させるというのは典型的な手法です。 　赤堀容疑者が碇容疑者を創価学会に勧誘したのであれば、ママ友としての関係に加えて、学会員としての経歴も長い赤堀容疑者は上の立場になるので、二重の主従関係があったと思われます」

「嘘はつけん」

　赤堀容疑者と創価学会の関係は、親の代までさかのぼる。赤堀容疑者が生まれ育った福岡県大川市の実家の近隣住民で、一家と長年関係のある女性がこう明かす。 「私はあの一家に約350万円を貸したとして2008年に恵美子を債務者とした公正証書を交わしています。でも返済は滞り、まだ300万円が戻っていません。あの家は昔から町内会費300円のうち、お宮代50円を『学会やけん、お宮は関係ないけん』と払わなかった。（赤堀の）母親がうちにくると仏壇の前で大仰に手をこすり合わせて拝んどったね。母親も父親も金を借りるときは『学会員やけん、嘘はつけん』と言うのが常套句やった。そんな親と一緒に恵美子も来ていたから、そういう人との接し方を自然と覚えていったんでしょう」

　福岡県在住の学会員はこう話す。 「創価学会内でお金の貸し借りはタブーです。でも学会員だった赤堀の親父は周囲から金を際限なく借りていた。それで借金がどんどん膨らんで地域にいられなくなり、一家は夜逃げのように引っ越していきました」 　現在、父親は大川市から離れた地域で暮らしている。本誌記者が訪ねると、父親は自身も赤堀容疑者も学会員だと認めて、こう語る。 「それは隠すことはなか。（学会の活動は）今は足（移動手段）がなかけん家でしよるだけ。聖教新聞は取っとるよ。昔は配達もしよった。人生に役立っているし、学会の教えを（恵美子に）話したこともある。普通の宗教とは違うなと思って入信して、池田（大作）先生の書物ばずーっと読んでる。親もしよったけど、親から勧められたわけではなかよ。あれ（恵美子）も、こまい（小さい）時は入っとらん。強制も、勧めたこともなくて、結婚する前に自分で勝手に入っとった。 　自分も苦しか時は、学会さんとか友達とかから（金を）借りたりはするばってん、学会の名を使って金を借りるってことはせん」 　赤堀容疑者が碇容疑者を洗脳したと報じられていることについては、こう語った。 「金は借りたことはあるかもしれんよ、人間やけん。借りて払わんことはあるかもしれん。それは絶対なかとは言えん。 　ただ、マインドコントロールにかかるのはずっと一緒におる人でしょ。娘は家庭があって帰るとよ。年中一緒におるならマインドコントロールにかかって、そら死なせたといわれてもしょうがなかかもしれん。でも親がおって、マインドコントロールされて我が子ば餓死させたってこと自体がおかしくない？ 　碇さんは大人しくて言いきらんで、うちの娘のことやけん、横から口出すくらいはしたかもしれん。ばってん、娘が先頭になって幼稚園に行かせるな、飯食わせるな、とはせんと思う」 　今回の事件について創価学会に見解を求めると、「会員か否かの質問には、お答えしておりません」との回答だった。※週刊ポスト2021年4月2日号

不倫からエリート美人職員「殺人未遂事件」・放火事件もあり、創価学会員が行った世間を騒がせた事件は他にもある。

自ら組織から出た錆を日蓮正宗にすり替える工作なども明らか。

あまりの壮絶な暴行で自殺する生徒も続出。こんなに殴られるんなら学校へ行かないほうが良いと考える生徒も多くいました。

また先生も生徒を殴っても教育委員会や文部省が目をつぶっており日本の教育のレベルを上げるために多くの犠牲をはらったのが７０年代８０年代の学校の暴力事件だった。

今先生が生徒に手を出せば大問題となり教育者であろうが処罰される時代。本来はそうあるべきなんだけど最近の生徒も先生が手を出さないので完全に舐められてしまっている。

しかし、無理に学歴を盾に進学できないんじゃないか？という脅迫にもなっているのが今の学校です。

ちなみに現在の国民のほとんどが高卒か大卒であり、卒業した学校のレベルで社会的な順位が決められてしまう。しかしいくら名門大学を卒業しても今の日本の経済がその学歴に応じているのかといえば決してそうではなさそうだ。東大を出たからって良い職場にありつけるかも分からないの現状。

高学歴ばかり望んでしまった結果が金の亡者を生み出してしまった結果、経済が破綻してしまったところもある。

一つは一般的に足場屋と呼ばれる建築現場の足場を組んだりバラしたりする鳶さん。もう一つは鉄骨の建て方とかする鳶鍛治。もう一つは設備を備える設備鳶。最後は重量鳶です。

設備鳶は建物の屋上に階段を設けたり、鉄塔にアンテナを設備したりする鳶で重量鳶は、その名の通り重量物である機械類などを屋上などの高いところへ据え付けるのが重量鳶です。

非常に過酷な作業で一歩間違えば命に係わる作業なので職人の気は荒い。

ところがその鳶さんにもいろいろな会社があり、すぐに暴力を奮う職人もいるし、ほんとうに和気あいあいとしている鳶さんもいる。実際の鳶さんは独立派が多く道具も自分で揃えている職人が多い。

鳶鍛治の作業は主に鉄骨の建て方ですが、まだ足場もない現場で鉄骨を建てていくには柱から建てて梁を柱と柱の間に入れてボルトで固定するそれを１階から順番に組み上げていき最後はフロアのデッキをはって終わり。簡単ではありますがクレーンから吊ってきた鉄骨を素早く柱にボルトで仮付けしていくのは至難の業でこの時必要となるのがシノと呼ばれる道具。この道具にも大きさは様々で７分から５分が一般的です。

そのシノで頭を殴ってきたり、様々な暴力を奮う会社もある。

一度、その鳶鍛治が若い見習いに暴行を奮っているところを目撃したことがある。作業では「早くしろ！」とか怒鳴り散らしたりして慌てさせ、ミスを犯すと握りこぶしで顔面にフルスイングをかます。殴られた見習いは鼻と口から出血していた。これって警察に言えば暴行罪であり速逮捕となる。裁判に持ち込めば優に３００万円以上の損害賠償金を命じられるだろう。

ちなみに言っておくがヤクザが国家権力に勝つことは有りないのです。

どんなヤクザの親分も警察の前では飼いならした犬か猫同然であり逆らったものはいません。また刑務所でも刑務官の指示に従わない者は即独居で革のワッパを嵌められて縛り上げられる。

ヤクザでも刑務官は恐れられているんですね。

刑務官は国家公務員で警察官は地方公務員になりますが警察は警察でヤクザからみれば恐ろしい存在でもあるわけです。

その派遣会社で実際に経験したことですが世の中が狂っているとしか言いようがない出来事がありました。その派遣会社は大手登録型派遣会社の傘下にある会社でした。登録型なので面接or登録でID発行＝速就業という形です。働けば翌日事務所に行けば一日分から給料を受け取れるシステムで初っ端紹介された仕事が倉庫業務のピッキングでした。食料品のピッキングがメインで用紙に書かれた品を一つのカゴに集めるという仕事。単純な作業ですが、どの棚にその商品があるのか、まだ分からないのでベテランよりも手こずってはいたものの一通りやりこなしておりました。時間は午前１１時から午後１７時までで日当５千円。

しかし、派遣先の運送会社の扱いが大問題で人使いは荒く口は強烈な暴言は吐くしパワーハラスメントどころではない運送会社だった。

フォークリフトに乗っている運送会社の正社員は「コラ！お前！」とか「何処に目つけてるんや！」などとほとんど喧嘩を売っているような暴言だった。そして極めつけに派遣会社の担当者がこれまた大問題。

その運送会社のピッキング作業は２週間ほど続いていましたが、その後、別の会社を紹介された。その会社はレンタル介護用品を洗浄する作業で本来なら汚い・臭い・重労働の３Kにあたる職業のひとつに数えられるのですが前回の運送会社の作業から思えば十分楽な作業と思えました。案の定、そこへ行ってみると多くの女性スタッフが派遣されており、正社員もフレンドリーな対応でした。介護が必要な老人や身体の不自由な人が使う車椅子や急病人を搬送するタンカーなどの洗浄で汚れのひどいものは外でエアーを使って概ね汚れを落としてから薬品を雑巾につけて洗浄するというのが作業内容です。つらいことといえば休憩時間以外は立ちっぱなしということですが、ちなみに就業は朝８時３０分から朝礼があり１０時に１５分休憩。１２時から１３時まで昼食。午後１５時に１５分間休憩。１７時に作業を終わる。

きつい労働ではないし正社員もフレンドリーでとても怒鳴る人はいませんでした。自分のペースで作業をしていけるので非常に楽な仕事です。しかも朝８時３０分から夕方１７時３０分までが作業なので日当も８千円前後ありました。

その会社の派遣で担当者が前日に気に入ったら、そこで固定にしようと思っているというので、固定で入れたら助かるという返事をしました。お決まり事ではありますが、朝７時までに事務所に一報の電話を入れなければならない規則があった。

つまり朝起きて７時までに事務所に電話を入れて「これから派遣先へ向かいます」との連絡。

その日、朝６時４０分に家を出ていつも立ち寄るコンビニで買い物をするんですが、そのコンビニに到着すると丁度６時５０分から５５分なんで、その日もコンビニに到着してから携帯電話を取り出しました。すると携帯電話の時刻が７時ちょうどになっていたので慌てて事務所に電話。すると担当者からとんでもない返事が返ってきました。

〇〇さん何時だと思っているんですか！７時までに電話かけてくださいと言ったでしょ！今日はもういいから帰って下さい！だって。つまり遅刻ではなく無連絡の欠勤扱い。７時までと言ってたけど７時ちょうどに電話をかけているわけで電話をかけているコンビニ前から作業場所までは自転車で１０分ぐらいのところにある。自宅から７時３０分に出発しても間に合う距離で遅刻するわけない。

担当者に何言っても無駄で悪いのはお前だ！と言わんばかりでした。こんな対応ってあるのか問いただしてみたが一方的だったので頭のおかしい会社だと判断した。

派遣先が滅茶苦茶で派遣先は的もだと思えば今度は派遣会社がおかしなことを言い出す。

これでは的もに働けるものではない。

とにかくおかしな派遣会社だった。

iPhone SE 初代64GBシルバー

価格１万円。

バッテリー６７％

モバイルバッテリー無きゃ、一日持たないです。

朝７時で満充電状態→正午ごろ４０％～３８％でスリープから電源OFFへ

夕方５時で起動させ２０分ほどLINEなどで使用し残り１０％以下。

夜７時には残り５％～４％で滑り込み充電。

5000mAhバッテリー持参だと午後１５時休憩の時に充電し夕方には満充電状態。

夜１９時でも５０％以上残っている。

買うとき外見に拘ってしまい実状は結構使い果たしていましたね。

修理業者に頼めば７千円ぐらいで新品のバッテリーに交換してくれるようですが

原価が１万円なのでどうかと思い。モバイルバッテリー持参で使えました。

性能的には通常の用途であれば問題ありませんが、やはり画像の編集やゲーム

の時など若干イラっとくるときがありました。

今はワイモバイルでiPhone SE ２世代の128GBブラックですが、やはりiPhone 8の

流用品のようなもので同じ型のiPhone 8とは価格帯も異なり8のほうが好感度がある。

次のiPhone SE ３世代はiPhone XRをベースにしたモデルのようなことを聞いた。

カメラはシングルなんですね？シングルで十分ですから、これ以上値上げしないでよｗ

それぞれ五重塔が建立していますが、日本各地の寺院には多くの五重塔が存在しております。いったい五重塔とは何のか？なぜ五重塔が建てられたのか説明すると層塔と呼ばれ、それぞれ宗派の五大思想的価値一つの層として塔になっている。もともとは釈尊（釈迦）滅後に釈尊の遺骨が分骨され埋葬されたところに立てられた塔婆が起源とされる。

この五重塔に仏の仏舎利（遺骨）を納めている宗派もあるが納めない宗派もある。

しかし、遺骨に限らず五重塔はその宗派の教範の代表的な五大思想を層にした造りになっており、その思想はそれぞれ異なる。

五重塔が建立された最古の塔といえば四天王寺・法隆寺・飛鳥寺であり四天王寺は一時天台宗の寺院だった時期もありましたが今では和宗という独流の流派です。法隆寺はもともと法相宗だったが昭和２５年に独立した単流の宗派の総本山。飛鳥寺は真言宗新西国三十三箇所第9番札所だが過去に五重塔が存在していたが現在は存在しない。

日本の五重塔の中では四天王寺が最古。法隆寺は木造建築では世界最古の歴史を誇る寺院四天王寺より２０年ほど新しい寺院です。つまり四天王寺は世界最古（木造）の歴史があり朝廷が初めて日本で寺院を建立した寺でもある。聖徳太子が排仏派の物部氏と崇拝派の蘇我氏と聖徳太子が争い蘇我氏・聖徳太子側の形勢が不利になった際、みずから四天王（持国天・増長天・広目天・毘沙門天）の像を彫り、「勝たせていただけたなら、四天王を安置するための寺院を建立します」と誓願。それが通じたことから、四天王寺を建てて誓いを果たしたという。「四天王寺」の名も、そこに由来する。（Web参照）

たしかに中学生の社会授業の歴史で教わった記憶がある。

排仏派である物部氏ではあるが更に時代も進んで藤原鎌足（中臣鎌足）の時代になると蘇我入鹿の暗殺が実行された。それ以前は蘇我氏側の独断権力で実行されていた朝廷の権力下で蘇我氏が排仏派を嫌い暗殺を実行していたという記録も多くある。

ここにおかしく矛盾した世界が広がる。

百済の朝廷であった聖明王が欽明天皇に釈迦仏の金銅像や経典などを贈ったというのが

日本の仏教の始まりという。しかし、これが最近の調査で覆されようとしている。

蘇我氏は日本で生まれ日本で育った豪族であり貴族だった。もちろん排仏派の貴族や豪族と同じ文化・教育を受けているはずなのに仏教を取り入れるか否かで憎しみ合うというのは行き過ぎだろう。

これは過去に深い理由がある。その理由が崇拝派の苦労があったのではないか？

四天王寺を建立する際に朝鮮半島から招かれたという宮大工の説をすこし深く考えれば、矛盾している部分も多い、当時の日本人には寺院を建立できる技がないとでも言いたいのだろうか？百済国と新羅国が戦になって百済が負けた際に日本の大和朝廷から多くの援軍が朝鮮半島へ送られた。日本人に寺院の建立などできないと言われているのに戦には長けているというだろうか？日本に仏教が伝来したのは当時の朝鮮半島は百済か新羅と分断し大和朝廷と同盟を結んでいた。その同盟は百済にとっても都合がよく大和朝廷にとっても都合がよかった関係にある。

仏教の年代を見ると正・像・末の時代があり鎌倉時代の１２００年代で末法２００年後である。つまり紀元前０で正法時代の終わりを迎え像法時代に突入したわけです。そして西暦５２０年代から後五五百歳と呼ばれる時代。つまり像法の後半であり、このころが蘇我氏や中臣氏～最澄・空海が唐の国で多くの仏教経典を学んだ時代である。

当時の唐（現在の中国）は壮大な権力を持っていた。大和朝廷であろうが要所に近づけない大国でした。その唐の国の貴族が当時百済の領地に移住しており、そこから多くの文化や多くの経典などが学べたという記述があります。つまり４世紀ごろの話になりますが当時の日本の朝廷は仁徳天皇で、その時代から日本の朝廷や一部の貴族や豪族が朝鮮半島へ出入りしていた。その多くの痕跡が最近の調査・発掘で発見されている。当時百済に集中したのは唐の国も日本を意識していたかもしれない。蘇我氏あたりが頻繁に百済へ渡来していたようで当時の日本の貴族の女性たちは朝鮮から持たされる新たな教えに興味を抱きつつあった。

現代は真実が薄い時代といわれている３世紀～６世紀。本当に日本書紀も古事記にも記述が曖昧で、今までは韓国の学者を信じるしかなかったのが現状だった。日本に文明というものをもたらしたのは朝鮮人だったという学術がひっくり返ろうとしている。

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興福寺

興福寺の五重塔

四天王寺五重塔

興福寺五重塔

戦前の四天王寺の五重塔図面

昭和３４年再建の五重塔から〇で囲った部分が異なる。

それまで統一した工法で組み上げられていたが戦後で復興物資が乏しい状況だったのか、些かスマートな造りになった。

２０代のころ２～３度食べたことがありましたが僕の口には合わないというか

近所のラーメン屋の豪華版という印象。ラーメンといえばバブル期には良くみかけた

屋台のラーメン屋、大統領でちゃるめら屋台のラーメンを良く啜りましたねぇ・・・

丼は発泡スチロールの使い捨てで焼豚無しって注文すると代わりにタマゴやシナチクを

多めに入れてくれました。懐かしい昭和の味も今ではあまり見かけないようになった。

先日大統領の屋台ラーメンを見かけたので早速昔の味に戻りたくてラーメンを注文したら

５分ぐらいで出された。お年寄りのおっちゃんが作ったラーメンですが、かなりイケてる。

これは名店ラーメンも顔負け。