そのハンガーストライキが何故行われているかといえば、沖縄で県民投票が行われようとしてるでしょ。辺野古への新基地建設について、これまで県知事を選ぶ選挙では民意を示したという格好にはなるわけですけれども、ただその論点で、県民の具体的な直接の声というものを表すことが必要ではないかという事で、玉城県政の中でそうした住民投票をやろうという動きがあるワケですね。で実際二月に行われるんですけど、いくつかの自治体が不参加の表明をしている。そうすると具体的に一定の規模の県民の方々に投票する権利というものを与えられなくなる。投票する権利を奪われると言ってもいいかもしれません。そうしたような状況になるわけです。で、こういった意思表示の権利というものは、投票を行われなければ、例えばNOという、今の既定路線に対して別の答えを言うということがなかなか難しい訳ですよね。例えば基地賛成だよという人であれば、棄権するか賛成という票を投じれば意思表示はできるわけです。しかしながら投票というものがそもそも行われないということになれば、既定路線でないという人達の声を奪うという事になって来るので、既定路線でない人達にとっては権利の侵害になるし、既定路線の人にとっては妨害をすることによって自分たちの得になるわけだから、投票行動をそもそもさせないという事が有利になってしまうわけですよ。そういったような状況にあって、特に与党系の議員が、県民投票に反対をするという事がオッケーだという事になれば、さまざまな民意を問おうという、ある種の資産を奪う事にもつながったりするわけですよね。

これは前提としての沖縄県民投票の話で、これに対して抗議をしている方がハンガーストライキを行っているということなんですが、僕が気になったのはハンガーストライキに対するネット上の反応の、一部の反応なんですけど、何か既視感があるという光景が見て取れたんですね。それはどういったものかというと、ハンガーストライキをしている男性に対して、ツイッター上で罵倒したりとか、あるいはその人の人格否定をするとかあるんですけども、ハンガーストライキだからお腹空くじゃないですか。そうした状況である当事者に対して、食べ物の画像とかを次々と送るとか、そうしたことをやってる人がいたりするわけですよ。メシテロなんて言われたりしますけど、あれはテレビ見てお腹空いたな、食べたいな、食べちゃおうみたいな、我慢してたけど食べさせちゃおうみたいな、あるわけですけど、ハンガーストライキに対してそういう行為を行うという事は、民間の様々な運動に対する冷笑的な態度という事になるわけですよね。その光景を見て色々思い出す場面がある。

例えば昔女性差別が今よりも著しかった頃、例えば女性が様々なスポーツイベントに参加したり、大学に来るという事が許されていなかったり、あるいは特定の試験に対する参加資格がなかったりという時代に、敢えて女性である自分がそのイベントとかに参加したり試験を受けてみて追い出されてみたり、ということを重ねていくということをする。そうすることによって、私たちは拒絶されてるんだということを知らしめる活動をしたりしたんですね。つまり、世の中では排除されているという事が前提になっているんだけども、排除されているという事はこういうことなんだよと、自分の身体が排除される様を見せつけることによって、これをあなたたちは許しているんですよということを問うパフォーマンスする、という事になるわけです。これは結構有名な写真でもあったりするんですけど、大学に通っている女子大学生とか、スポーツイベントに女性ながら参加したアスリートに対して、大会運営者とか大学の事務局の人ではなくて、他の男性参加者とか他の男性大学生が卵を投げたり罵声を浴びせたりとか、そうしたことをしている風景とかが、歴史的資料とか証言として残っているわけですよね。

　日本でも色々と新しいことをやろうとする人に対して、ルールを作る人ではなくて、そのルールを守っている側、あるいはルールの中で既得権益になってる側が、石を投げるような行為を行うということはしばしばあったりしたわけですけれども、例えばフェミニズムの歴史では、そういう女性に対して罵倒するということがありました。公民権運動の時に、アメリカの黒人の人権が虐げられている状況を改善しようということで、当時はバスのボイコット運動であるとか当然ストライキもあったりしましたし、あと集会に集まってみんなで声を上げていくことで、これだけの人達が今の現状を変えたいと思っていると見せていくことなどしていたんですけれども、他にもシットイン（座り込み）が行われていたんですよね。どこに座っていたのかというと、「マーチ」という公民権運動を描いたアメコミが日本で翻訳されていて、そこにも詳しく載っていたりするんですけれども、黒人お断りという看板を掲げられていた店に入って行って、黒人お断りだから水も出されないわけですよ。でもそこで座り込みを続ける。そこで席に座り続ける。そうすると店主が出て行ってくれと言うだけじゃなくて、周りの白人の客が集まって来て追い出そうとしたり、食べ物とか飲み物とか頭からかけたり。ずっとシットインをしているわけですから、例えば開店から閉店までとか、シットインしてるわけですからお腹が空くわけですよ。その目の前で食事を敢えてとって見せたりする、てことをすることで嫌がらせをする、そういうような風景が、歴史上の権利を訴える人たちに浴びせられてきたという歴史を見ていたりするんで。現代でも、人々の中で既存の秩序を守ろうとか既存の方向性に対して異を唱える人たちが、そうではないよねって言ってる人たちに対して、我先に攻撃を加えるというものの一つの亜種、偏見パターンみたいなものがツイッターで見られる。そんなことがあったりしたので、すごい既視感があると思うのと同時に、そういうような行動をとることが実際上は人の持ってる権利というものを狭めることに加担する作業になるわけです。或は人々の権利を拡張しようとする運動に対して水を差すという行動にもなるワケです。

　この社会が何なのかとか民主主義がどういったものかと考える上で、すごく大事な材料を様々な抗議活動でしているわけですよ。それこそ障害者運動の中で、みんなでバスに乗り込んでいって、自分たちが客なんだから乗って何が悪い、或いは電車に多くの車椅子の当事者が乗ることによって、自分たちも平等に移動の自由がある筈なのに、何で車椅子当事者が数人で電車に乗ったら白い目で見られて、あいつらが邪魔だという扱いをされるのか、例えば自分たちが先に乗ってたのに、他の人達は並んでいて、自分たちも並んでいるのに、なぜ自分たちの方が白眼視されなければいけないのか、という疑問を投げかけていく。そのときに他の乗客から、邪魔だから降りろみたいなことを言われたりするわけですよ。そういうことを可視化していく。映像に取ったりするってこともあるワケですね。社会運動という形じゃないかもしれないですけれども、例えば電車の中にベビーカーを押した人が乗った時に、ちっと舌打ちをするみたいな、それって本当は電車の狭さとか諸々環境面の問題があったりするんだと思うんですけれども、同じ乗客同士がある種パイを食い合っているかのような状況に追いやられているがゆえに、攻撃を加速させられたりしているわけですよね。そこで何かを追い出すという事になれば、場合によってはケガしたり車椅子になるなんてこと、いつか来る道じゃないですか。ていうことの将来に対して、自分の首を絞めている事にもなるし、また不寛容のスパイラルを生んでいきますよね。ということがあちこちで起きていたりして、そうした場面から色んなことを学んでいく、新聞とか思想とか哲学から、そういう社会運動とかから、色んなことを学んで考えて前に進んでいこうという。

南部：そういう方たちの勇気ある行動の上に我々も乗っかっているっていう、そこの自覚が、当たり前にサービスを利用していた時に、これが何でこう言うサービスの変化になったのかという事を考えないまま過ごしてしまいがちだなって日々思ってしまう。

だから僕たちの当たり前だと思っている権利が、ほとんどが過去の少数派のただ乗りなんです。フリーライドなんですね。いつの間にかその人達の頑張りが広がっていて今は当たり前になったけれども、最初はものすごくたたかれていた、というものから出発していったという経緯があって、だから様々な社会運動、いろんな声をあげるという仕方というものに対して、実験的にではあったとしても、寛容であるという事が非常に重要な事になったりするわけですよ。他人の権利を奪うようなものに関しては、それは社会運動ではなくて、むしろ排除のための全体主義であるとか、そうしたものにつながるから危険視をしなくてはならない。色々な方向性、政治に対して、否を唱えるとか異を唱えるとか、そうしたものをもたらすものが、自分と立場が違っても、その行為そのものは否定しないっていうような、そうしたような考え方が重要だったりすると思うんです。そういうような風景を見たんで、色んな歴史を学んでいくことによって、私たちの民主主義社会で何が大事に作られて来たかという事をおさらいするという事もとても大事だなと思いました。

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今日、ピグライフで、ここにほんの少し映ってる人と知り合いになれた。

ピグライフで名前に高江と付けてる割には、ブログにするのを忘れてた。

今の高江はこの映像よりもっとひどいです。

子供たちは村に住めなくなってます。

見たら目が離せません。