https://ameblo.jp/ici05876/ 古代大乗仏教の基本思想、哲学、カタカムナ、心理学、脳科学、量子理論を融合して人間関係、お金、健康、マネージメントなどについて人びとの”悟り”に役立つ情報を発信します。宗教ではないので先祖供養・神棚云々、特定宗派の教義には触れません。 ja-jp https://ameblo.jp/ici05876/entry-12973128746.html 自天皇と南朝皇胤の実像…南朝皇胤たちの活躍６　　ところで、話は長禄の変に戻る。まず、『上月注進状』にいう、その際討たれた「一宮」「二宮(忠義王あるいは河野王)」とは、いかなる皇胤であろうか。　『纂輯(さんしゅう)御系図　後南朝系譜』によると、後亀山院の第一皇子・小倉宮実仁親王の子・尊義王には、のちに「自天皇」となる「一之宮(北山宮)尊秀王」と、「忠義王」と呼ばれた「二之宮(河野宮)」がいたが、さらに、後亀山院の弟・護聖院宮世泰親王の玄孫・尊雅王がいて、「三之宮」とよばれた。　伊勢国司・北畠満雅の 2026-07-19T07:47:48+09:00 https://ameblo.jp/ici05876/entry-12973041588.html 「南皇」を擁立したが…南朝皇胤たちの活躍５　　かくして、文明三年になると、西軍の進める「南帝擁立構想」が現実味を帯びてくる。そして、西軍諸将の要請を受けた彼の南朝皇胤は、文明三年(一四七一)八月二十六日、遂に入洛、北野松梅院に入ったのである。　この「南皇」について、『大乗院寺社雑事記』の筆者・尋尊は、「小倉宮流・岡崎前門主の子息で、年齢は十八歳」としている。ただ、足利義視は擁立に賛成せず、山名持豊との間に隙間風が吹き始める。　確かに、「南皇」の擁立は南朝復活を望む者にとっては待ちに待った悲願であ 2026-07-18T09:28:32+09:00 https://ameblo.jp/ici05876/entry-12972963078.html 生きていた南朝皇胤…南朝皇胤たちの活躍4　　寛正六年(一四六五)の後半、大和奥地の川上から天河に出陣した畠山義就は、翌文正元年(一四六六)八月には越智氏の本拠壺阪を経て河内国に入部。さらに同年末には勝手に河内国から上洛して、山名持豊(宗全)らと合力のもと千本地蔵院に陣取った。　これに対して、畠山政長は細川勝元の与力を得て、館の四方に櫓を立てて対抗した。この結果、翌文正二年(応仁元年　一四六七)一月には、京都上御霊神社で合戦となり、「応仁の乱」へと発展したのである。　戦いは山名持豊(宗全)と細川勝 2026-07-17T12:49:35+09:00 https://ameblo.jp/ici05876/entry-12972856467.html 畠山氏の内部対立から応仁の乱へ…南朝皇胤たちの活躍3　　ところで、長禄の変によって、後南朝すなわち南朝皇胤が完全に断絶、没落したわけではない。南朝皇胤が再び光彩を放つのが「応仁の乱」である。　「応仁の乱」の開始時点は、応仁元年(一四六七)一月十八日、畠山義就(よしなり)あ同政長を京都上御霊神社に攻めて、これを破った事件とされ、その終焉は大内正弘や畠山義就ら西軍大名が領国に帰った文明九年(一四七七)十一月を目安としている。　この乱によって、下剋上の風潮が世を風靡し、社会の編成原理を大きく変えた。京 2026-07-16T10:14:27+09:00 https://ameblo.jp/ici05876/entry-12972769387.html 長禄の変…南朝皇胤たちの活躍2　　後南朝の拠点(御座)に関連して、「南方王業の事」「熊野那智大社宛立願の事」「色川郷文書　軍勢催促の事」の三点からなる『忠義王文書』について触れておきたい。　「忠義王」とは、吉野の伝承に登場する後南朝皇胤であるが、この名の由来は明確ではなく、俗に「河野宮」のこととされている。河野宮は実在の人物で、文明十年(一四七八)八月の『河野世・上月満吉連署注進状』にみえる、「一宮は吉野奥、北山御座」「二宮は同河野郷」のうち、後者にみえる「二宮」に該当するであろう。ただ、これが 2026-07-15T12:00:43+09:00 https://ameblo.jp/ici05876/entry-12972669385.html 度重なる南朝皇胤による挙兵…南朝皇胤たちの活躍１ 　さて、元号が嘉吉から「文安」に改元された文安元年(一四四四)八月十九日、外記局官人・中山康富が著した『康富記』には、「去る月ころ、紀州北山南方、旗を挙げるの聞こえあり」と、紀伊国北山における南方勢力の挙兵の報を記している。　また、同年八月八日には、「大和吉野奥にて、御旗を挙げられるの由、熊野本宮より検校護聖院宮に注進せしむと云々。…吉野の奥というとも大和国にあらず、これ紀伊のうちなり。北山・南山とて両所あり。北山にて宮方御旗を挙げられるの由、そ 2026-07-14T11:21:16+09:00 https://ameblo.jp/ici05876/entry-12972572986.html 出雲神族と南朝皇統の縁…室町幕府と後南朝8　　ここで、長髄彦(出雲神族)と南朝皇統の只ならぬ縁を想起させる話題に触れよう。　　ところで、大和国南部から伊勢国、紀伊国南部には、かつて「牟婁(むろ)」と呼ばれる地域があった（北牟婁郡・南牟婁郡・東牟婁郡・西牟婁郡など）。珍しい地名なので「牟婁」を調べてみると、「神が隠れる場所」ということである。　そこで、『出雲風土記』により古代史を紐解くと、九州神武軍に敗れた最後の出雲王・太田彦が逃れ、隠れ住んだ場所であることが判った。その歴史的経緯は以下の通りであ 2026-07-13T12:03:01+09:00 https://ameblo.jp/ici05876/entry-12972464605.html 三種の神器と出雲と「長髄」…室町幕府と後南朝7　　余談ながら、九月二十三日の争乱の最中、三種の神器「神鏡(八咫鏡)」「神剣(天叢曇剣)」とともに「神璽(しんじ＝八坂瓊勾玉)」が紛失した。「神鏡」と「神剣」は返却、ないし見つかったものの、「神璽」だけは凶徒に持ち去られた。　その理由として考えられるのは、文明年間に著された小槻晴富『続神皇正統記』によると、「後朱雀天皇の長久元年九月九日、内裏消失の際に災い賢所に及び、神璽は正しき形態を存ぜざるに至れり」とあり、また、神剣については、長門国壇ノ浦の戦い 2026-07-12T10:14:32+09:00 https://ameblo.jp/ici05876/entry-12972377785.html 禁闕の変…室町幕府と後南朝６　　嘉吉元年(一四四一)八月十九日、父義教の跡を継ぐ義勝は八歳で叙爵、翌年十一月七日に元服・将軍宣下を済ませた。いわば「幼将軍」である。　この義勝が嘉吉三年七月十二日より赤痢を発病、翌日には重体となり、たちまちに危篤に瀕するという事態が発生した。占いによると、義勝の病気の原因は、「赤松満祐の邪気」ということであった。　憑座(よりまし＝降霊師)がいうには、足利義教から七代の子孫までは「取り殺す」ということであったが、果して翌二十一日の明け方には逝去した。急ぎ諸大名は合議 2026-07-11T11:49:37+09:00 https://ameblo.jp/ici05876/entry-12972255401.html 嘉吉の乱…室町幕府と後南朝5　　東国を舞台にした永享の乱、結城合戦の余韻が未だ消えやらぬ嘉吉元年(一四四一)、将軍のお膝元の京都で、将軍が殺されるという衝撃的な事件が起こった。「嘉吉(かきつ)の乱」である。　この年の六月二十四日、播磨・美作・備前守護・赤松満祐の子・教康の宿所での祝宴に将軍足利義教が臨み、管領細川持之以下、畠山・山名・大内・京極ら諸大名、および近習たちが供奉した。　宴もたけなわのころ、甲冑を着た数十人の赤松側の武者が乱入し、義教を殺害したうえ、供奉の諸大名たちにも危害を加えたので 2026-07-10T05:12:35+09:00