Fr.ヴィタリ　「心はもともと永遠。復活というのは身体の復活のこと」

質問者　「身体の復活というのはイエスさまだけですか？」

Fr.ヴィタリ　「イエスだけでなく、“あなたたちの兄弟は復活する”と書いてある。復活は輪廻とは違う。輪廻とは、まったく違うものに生まれ変わること。復活は私たち自身が復活すること。前にも後にも、“私だ！”と言える私自身に復活することです」

ラザロの死に、イエスが間に合わなかったことで人々がイエスを責め立てた。
そこでイエスが憤った⇒そこには２つの面がある

　・友人としてラザロの死を悲しんだ。
ラザロとはラザロの家へたびたび立ち寄る仲だった。自分の友達だから死んでほしくなかった。よって嘆き悲しんだ。（イエスは神でありながら人間でもあるため、人間としての感情で悲しんだ）

Fr.ヴィタリ　誰に対して怒った…ではなく、“そのようなことになって欲しくなかった”という意味でしょう。

　・人々に先々のことを考えさせようとした。

もっと長い目で考えなさい。心配することはない。

（復活するということを示されている）

～当時の埋葬について～

昔の人は、亡くなると、香で身体をきれいにして、包帯で巻き、布で包んで墓に入れた。死んでから葬られるまでは２日間しかない。

イエスは金曜日の午後３時頃亡くなった。（ルカ２４章）

土曜日は安息日であったため、葬儀など準備はなにも行えなかった。

（身体をきれいにすることもできなかった）

日曜日は土曜日の夕暮れからはじまる。死んでから間もなく（夕方５時頃から）土曜日になるので何もできなかった。

そこで婦人たちが日曜日の朝早く行って、イエスの身体をきれいにしようとした。

復活は“丸３日”後ではなく“３日目”。

復活はなかなか信じにくい奇蹟。ほかのどの宗教にもなく、キリスト教だけが復活を唱えている。

パウロは方々を回ってキリストの復活を述べ伝えたが、アテネに行って話すと、皆に嘲笑われた。ギリシャ人は復活を信じないからである。

ギリシャでは、哲学的な考え方が根底にある。その哲学とは、魂が身体から離れることによって救われる、救いに達するという考え方。物質的なもの（身体）と、霊的なもの（魂）とを対比し、物質的なものを悪いものとし、霊的なものを良しとする考え。

それに対しキリスト教は、復活によって物質的な身体が新たにされるという教え。

ヨハネの黙示録　２１章　１～８節

“見よ、わたしは万物を新しくする”

なぜ、そのようなことができるのか．．．？

“わたしはアルファ（初め）であり、オメガ（終わり）である”

⇒すべて見守ることができる

つまり、命を新たに与えることができる、という意味

ヨハネの黙示録　２２章　１４節

“自分の衣を洗い清める者”→その意味は．．．？

相応しい形で神の前に出るという意味

質問者　　　「犬のような者とは？」

Fr.ヴィタリ　「あるグループを意味します」←難しい言葉、比喩

※補足　

『神聖なものを犬に与えてはならず、また、真珠を豚に投げ与えてはならない。それを足で踏みにじり、向き直ってあなたがたにかみついてくるであろう。』（マタイ７－６）、「犬は、自分の吐いた物のところへ戻って来る」また、「豚は、体を洗って、また、泥の中を転げ回る」（２ペトロ２－２２）にあるように、聖書において犬と豚は不浄な動物の双璧とされています。

犬はその家で誰が一番偉いか、権力者が誰であるか実に鋭敏に見定めます。主人に対して尻尾を振る犬の忠実さが、長い間エジプトの王の奴隷制度に苦しんだイスラエルの人々にとって権力者への迎合、奴隷根性に見えたのでしょう。

つまり質問の「犬のような者」とは、権力の走狗か、異端者を意味しているようです。

聖書はこのことばで締めくくられる。

　　主イエスよ、来てください。（＝マラナタ）

ガリラヤで始まり、ガリラヤで完成する。

イエスはガリラヤで弟子たちを集めて始まった。そしてガリラヤへ戻った。

イエスは、最初の人間から、終わりの人間まで救うために来た。

Fr.ヴィタリ　ユダヤ人がエジプトから脱出し、４０年間砂漠でさまよった。

奴隷制度から脱出して、約束された安息の地へ向かっていった。

４０日･･･イエスが自分の故郷ナザレで、３０年過ごして、その後、砂漠に退き、断食をした。それはすなわち、公生活を始める準備期間であった。

復活の前の準備期間を考える。

⇒どのように．．．

自分の精神を整える

（イエスは断食をした･･･公生活の準備を行った）

断食･･･ふだんの食事をちょっと摂る。

断食は現在ではあまり残っていない。

カルメル会の修道会は、ほとんど食べない。いつも質素な食事である。

モーセがシナイ山に登って神に掟をいただいた⇒４０日間

・画期的な出来事の準備

・イエスさまの復活の準備

そこに至るまで、苦しい時期がある。

四句節、最後の日曜日（受難の主日）を『枝の主日』と言う。

イエスがエルサレムに入る時、枝を振りかざして入られたことから。

聖なる週間･･･木、金、土、日（復活）

復活の日は毎年変わる⇒春分の後の満月の次の日曜日

・第一朗読

エゼキエルの預言

“お前たちを墓から引き上げる”→生き返らせるという意味？（まだはっきりしていない）

・ヨハネによる福音（ラザロの話）

出入りしていた家族（ラザロ）が亡くなった。

イエスはラザロを生き返らせた→生き返りであって復活ではない（また死んでいく）

イエスは“死んだ”ということを問題にはしていない。

（復活するから心配いらないということ）

イエスは「自分を信じる者は、死んでも生きる」と言われた。

「わたしを信じる者は、永遠に死ぬことはない」

ヨハネの奇蹟は“しるし”として用いられる。

⇒何のしるしか？･･･イエスが命を与えることができる。何があっても、わたしはあなたを生かせることができるという意味。

◎復活は教会の中心的なお祝いである

イエスが復活したから．．．イエスは人間として復活した。それは身体の復活である。

魂はもともと死なない（キリスト教でもっとも中心的な考え方）

死と苦しみが復活の前にある。

　時間　：　夜7時～（ミサ終了後）

　場所　：　聖イグナチオ教会　信徒会館302号室

各自、一品料理・お菓子・飲み物のいずれかをご持参ください

みなさまの参加を心よりお待ちしています。