ここに来て、不明な点（まあ古代史ですから仕方ないのですが）が少し整理でき、思考もまとまってきましたので、投稿を再開したいと思います。

まあ、多少の「穢れ」を身にまとっていたことも否定はしませんが、やはり付け焼き刃ではすぐに底が知れてしまいますからね。

ひと月ほど間を空けてしましましたが、明日より再開しますので、宜しければお付き合いくださいませ。

が、先にちょっとご紹介を。先だって、長崎の徳塾「修身館」の寺井館長のお話をしましたが、実はその講義をまとめた著書を先日手に入れました。

その名も『修身講義録』。寺井館長がセレクトした印象深い講義を、実際の講義を再現する形でまとめられています。

まだ全て読み終えていませんが、塾生とのやり取りがとても面白く、生き生きと描かれ、日本人のDNAが揺さぶられる、そんな内容になっています。

詳しくは読了後にでもまたお伝えしますが、この講義録は館長の自費出版とのことで、もちろん無料ではありませんが、利益度外視で頒布されているようですので、ぜひ広めたいと思います。ご興味がある方はメッセージをお送りください。

さて、本題に入ります。

日本で「空白（謎）の4世紀」と呼ばれているのは、「中国の歴史文献において266年から413年にかけての倭国に関する記述がなく、ヤマト王権の成立過程などが把握できないため」（Wikipedia「4世紀」より）です。

では当時日本は外国と一切関わりを持っていなかったのかと言えば、それはノーです。日本はこの時期、朝鮮半島と深い関わりを持つようになったのです。

前回もお伝えしたように、220年の漢の滅亡後、大陸ではしばらく内乱と小国分立の時代が続きます。チャイナの対外的な影響力が弱まった時期にあたります。

4世紀、半島には高句麗(こうくり)、新羅(しらぎ)、百済(くだら)の三国が存在していましたが、チャイナの影響力が弱まったこの時期、半島北部の高句麗が勢力を拡大し、漢の時代からの半島領土、楽浪郡(らくろうぐん)を滅ぼします。

しかし高句麗も、チャイナ相手にやりますねぇ。でも攻め時だったのでしょう。当時はチャイナにも統一国家西晋(せいしん)が存在していたのですが、これが内乱に次ぐ内乱でボロボロになっていましたので（この後すぐ滅びます）。

この半島北部の動きは、半島南部にも影響を及ぼします。勢いにのる高句麗は、4世紀後半には百済を攻撃するようになります。

ところで、こうした朝鮮半島の動きは日本にどのように関係したのでしょうか。

それには弥生時代からの半島との関係をおさえておく必要があります。自由社の歴史教科書から該当する記述を拾ってみましょう。※太字は投稿者

▼…鉄器は農具・工具や武器として実用的に用いられた。原料の鉄は朝鮮半島から輸入されたが、のちに中国地方で砂鉄から鉄をつくる、たたら製鉄の技術が発達した【自由社教科書p38より】▼

当時、鉄器は生産力の向上や武力の強化のために大変貴重なものでした。その原料の輸入先が朝鮮半島であったということは、当時の権力者にとって、半島との交易をしっかり押さえることが、国内統治において欠かせなかったと考えられます。

「半島は倭国の生命線」、と言ったかどうかは分かりませんが、鉄器を自前で生産できるようになるまでは、どうしても押さえておきたい地域だったでしょう。

現代に置きかえると、鉄→石油、朝鮮半島→ペルシャ湾岸という感じでしょうか。原油の輸入ルートであるシーレーンの確保はまさに日本の死活問題ですからね。

で、朝鮮半島南部にあった任那（みまな）、朝鮮では加羅（から）と呼ばれていた地域が鉄の産地で、日本との交流がありました。再び、自由社の歴史教科書から引用します。

▼任那は鉄の産地であり、大和朝廷はこの地から鉄を輸入し地方に配分することによって国内統一を進めたと考えられる。【自由社教科書p48より】▼

鉄という貴重な資源を通じて、日本は朝鮮半島と密接な関係にあり、その資源確保の権益を犯そうとする者とは、徹底的に戦わねばならなかった、それが高句麗の南下政策との争いだったわけです。

すみません、次回に続きます、、

その方とは、長崎県大村市にて徳塾「修身館」を主宰されている寺井一郎さんです。

道徳を専門に指導する塾ということで、周囲からは経営面をかなり心配されたようですが、思いを貫き52歳のときに起業、すでに六年が経過したと言うことです。しかし、この年代での起業というのは、一般的には相当なリスクです。ちょっと衝撃を受けました。

寺井館長はもともとはクリスチャン家系のようですが、ご自宅の書斎には神様や仏様を祀る場所を設け、毎日手を合わせていらっしゃるとのことで、ご自身を「隠れキリシタン」ならぬ「隠れ氏子」とおっしゃっていました（笑） きっと身内からは変わり者と思われているかもしれませんね。

塾では、小学生には五箇条の御誓文と教育勅語を指導しておられるようです。例の森友問題でマスコミが騒ぎ出したおかげで、かえって注目度が高まり、あちこちで教育勅語の講義をする機会が増えたのは僥倖だったとも。

ちなみに「へへー！」と感心したのが、建国（皇紀元年、紀元前660年）から1264年経過して（西暦604年）、本日話題に取り上げる十七条憲法が出され、さらに1264年経過して（同1868年）五箇条の御誓文が出されたという、偶然？の一致です。

以前もお話したように、古代においても近代においても、日本が自主独立を守り、強い国づくりを進める際には中央集権化が進められました。と同時に、そうした節目では、国家運営の基盤となる方針も示されているのです。それが十七条憲法と五箇条の御誓文です。そう思うと不思議な一致ですね。

そして両者に共通しているのが、「和の精神」です。

十七条憲法ではその冒頭で、「和を以て貴しとなし…」の有名なフレーズが登場しますが、そのあとに「…上（かみ）和（やわら）ぎ下（しも）睦（むつ）びて、事を論（あげつら）うに諧（かな）うときは、すなわち事理おのずから通ず。何事か成らざらん。」とあります。

つまり、「上の者も下の者も協調・親睦の気持ちをもって議論すれば、おのずと物事の道理にかない、どんなことも成就するものだ」というわけです。

それが五箇条の御誓文では、まずその第一条で、「…万機公論ニ決スベシ」と示されています。「大事なことはなんでも皆の意見を聞いて決めよう」ということです。

続いて第二条で、「上下心ヲ一ニシテ盛ニ経綸ヲ行フベシ」、つまり「上の者も下の者も心を一つにして国を治めよう」と来ます。

どうですか、五箇条の御誓文がまるで十七条憲法の考え方の上に成り立っているようですね。ちなみに御誓文は、第三条までがこの「和の精神」を反映したものになっています。

合議制で物事を決めるというのは民主主義のルールそのものです。古事記神話に見られる神々の話し合い（天之岩戸事件の際など）も、こうした古くからの日本人の知恵が反映されたものと考えられます。日本人は太古の昔から、話し合いによって和することを大切にしてきた民族なのですね。

話を戻しますが、寺井館長は次の三つを、日本人が覚えておくべき建国の理念、国柄（国体）として塾生に伝えているそうです。

・君民（臣）一帯

・万世一系

・八紘一宇

外国人に日本の国柄を説明するときはこの三つで十分、というご説明でしたが、これを英語で話すのは容易ではなさそうですね。英語に自信のある方は是非チャレンジしてみて下さい。

ちょっと長くなりましたので、今回はここまでにします。聖徳太子の対外政策については次回！

講師はいずれも伊藤八郎先生で、「古事記神話入門」（光明思想社）というご自身の著書にもとづいてお話を進められました。（ちなみに「…学ぶ会」に参加しますと、Amazon等で￥1,851のところ￥1,000で入手できるようですのでお得です♡）

主催は異なりますが、それぞれ月一回の会ですので、扱うテーマはほぼ同じ（伊耶那岐命と伊耶那美命の国生み）でしたが、後者の方がより突っ込んだお話が聞けて、理解が深まりました。

たまたま「…学ぶ会」にはゲストが招かれておりまして、余った15分ほどの時間お話が聞けたのですが、これがまた非常に興味深い内容でしたので、また日を改めてご紹介します。こないけったいな人がおったんや！というのが正直な感想です。

なお、いずれの会も、次回は7月開催ですが、当ブログでも過去に取り上げた「黄泉国（よみのくに／よもつくに）」がテーマとなります。きっと興味深いお話が聞けるものと思います。

さて、本日は華夷（かい）秩序から離脱し、自主独立をめざした古代日本がテーマです。

冊封（さくほう）体制、ということをお話するとき、注意しなければならないのは、チャイナと各国の関係は、力関係や地理的条件などによって、一様ではなかったということです。

チャイナにとって、朝貢国が増えることは皇帝の徳を高めることに繋がった一方、「回賜（かいし）」、つまり献上された貢ぎ物の見返りとして与えられた宝物は、貢ぎ物の数倍の価値があったと言われ（宗主国の威光を示すためですね…メンツを重んじる文化の起源はこのあたりにあるでしょうか）、チャイナの台所事情を圧迫したようです。

したがって、冊封された国は本来、毎年朝貢する義務があったにも関わらず、頻度が制限されたらしいです。どうですか。冊封体制というと何か重苦しく強固なイメージがありますが、ちょっとユルい感じもしますね。

実際、周辺国の中にはチャイナの支配に服しない国も存在していましたし（漢の武帝時代の匈奴など内陸国に多い）、チャイナとしては力で屈服させられなければ、無視せざるをえなかったようです。

くみし易いところは威圧するが、手強ければ手を出さない、これって今も昔も変わらない感じですね。このことは肝に銘じておく必要があると思います。

周辺国の国力やその他条件（地理的なもの、チャイナの国内事情など）によっては、チャイナの権威が絶対的であったわけではなく、おそらくは周辺国も、相対的な力関係の中で、国益のために利用できるものは利用しよう、そういう判断をしていたのではないでしょうか。

五世紀頃の倭の五王も、朝鮮半島への影響力を確固たるものにするために、宋の皇帝のお墨付きが必要だったのでしょう。国内の統一が進み巨大古墳を造営していた頃とは言え、まだまだ自力で半島に影響力を行使できるほどではなかった。

しかし冊封自体にその価値がなくなったとき、自主独立の機運が高まり、いかに対外的に認められる国力をつけるか、そういう視点から国家建設に取り組むようになったと考えられます。

まあ、当時のチャイナから見れば、国力では相手にもならない絶海の島国など、軽んじられて当然だったでしょうね。

しかしそうした中華思想・華夷秩序にひるむことなく、大帝国隋に真っ向メンチを切ったのが、皆さんご承知の聖徳太子です。

この続きは次回。
 

鳥の種類はよく分からないのですが、ネットの動画を調べたところ、どうもオシドリの親子のようでして（間違ってたらごめんなさい）、５羽のヒナがわざわざ近くまで来て、毛づくろいやら日向ぼっこやら、のんびりと過ごしていました。こちらまでほんわかとした気分になりました。

もちろん母鳥が監視役としてすぐそばにいるのですが、人間を気にするそぶりもありません。どうやら、人間がいた方がカラスの襲撃を避けられるということらしいのですが、わざわざ私たち（他に女性の方も近くにいらっしゃいました）にご挨拶にきてくれたということにしておきますね。

 （もう一羽は少し離れたところにいます。）

このほか、池のヌシのような威厳のあるカメさんもご挨拶に。池の境界を示す杭（くい）に捕まっては水面から顔を出し、ご挨拶。段々とこちらに近寄ってきます。微笑ましくありがたくもあるひと時でした。

さて本日は、古代の日本と大陸との関係を、当時の東アジアの状況をふまえてお伝えしたいと思います。

チャイナの歴代王朝は、代々強烈な中華思想を持ち、周辺国をその秩序（華夷秩序）に組み込んできました。

この中華思想、華夷（かい）秩序に組み込まれると言うことは、チャイナを最上位・中心とする序列に組み込まれるということであり、世界の中心であり唯一の文明国であるチャイナが最も尊く優れており、それ以外の国々は、蛮族（ばんぞく）が支配する下等国家という位置付けになるわけです。

このことは、周辺の国名や人名の呼び方（当然にチャイナが名付けます）にも表れます。歴史の教科書で初めて出てくる太字の人名（外国を除く）といえば誰を思い出しますか？

よくテストで書かされた記憶があると思いますが、そうです「卑弥呼」ですね。この「卑」は「卑（いや）しい」という意味があります。国名も同様です。「邪馬台国」の「邪」は「邪悪、よこしま」という意味です。

こうした悪い意味を持つ漢字があてがわれたということは、日本人をさげすむ意図があったということです。

これはいわゆる魏志倭人伝（ぎしわじんでん）の記述を引用したものですが、同書によれば、当時は日本列島に統一した国家があるわけではなく、百余りの国々があって、中にはチャイナに組み込まれていたところがあったということです。

ところで華夷秩序に「組み込まれる」とは具体的にどういうことを表すでしょうか。自由社が発行している「新しい歴史教科書」から引用します。※〈　〉内は投稿者注

▼〈チャイナの〉皇帝は、朝貢（ちょうこう）してくる蛮夷（ばんい）〈＝野蛮人〉の支配者を臣下として「王」の称号をあたえ、「冊書（さくしょ）」（任命書）によってその国の支配権を認めた。王に封（ほう）じられた統治者の国は臣下の朝貢国となった。これを「冊封（さくほう）体制」といい、こうした東アジアの秩序を「華夷秩序」という。【自由社教科書p41より】▼

以上の記述からわかるように、当時、漢や魏といった大国の周辺の国々は、「朝貢（みつぎ物をささげて臣下としての礼を尽くす）」することで皇帝に臣下の国として認めてもらい、「冊封」を受け「王」の称号を授けられることで、自国の支配を認められ、正統性を手にすることができたのです。

言うなれば、後ろだてをもらったということです。これは国内の他勢力に対して大変な権威を表したでしょうし、合わせてチャイナから攻められる危険も回避できたため、冊封国は大きなメリットを手に入れることができたと考えられます。

あの志賀島で発見された「漢委奴国王（かんのわのなのこくおう）」の金印などは、時代劇の印籠（水戸黄門さま）のような効果をもたらしたのかもしれません。そのマークを見るだけでビビるということは巷にもよくある話です、、、

ちなみに、卑弥呼は「親魏倭王」の称号を授けられていますね。

ただこの「王」という呼称は「皇帝」と比べると軽い称号でありまして、現代企業風にざっくりいうと、カルロス・ゴーン氏のような大企業体（ルノーグループ）のトップが皇帝であり、日産の関連会社のトップが王にあたるでしょうか。

よく半島の方が天皇陛下を指して「日王」という呼称を用いることがありますが、これは冊封時代の名残で、天皇陛下は臣下の国の王に過ぎないという意味づけをしているわけですね（あちらも当然に古代以降しかも近代までチャイナの冊封を受けていたわけですが、、）。

ところでチャイナは、朝貢しない周辺国を「化外（けがい）の地」（皇帝の徳の及ばない地）と認定し、討伐の対象にもしていたようです。が、地理的に条件の悪いところまで出かけるわけにもいかないため、例外もありました。台湾などがそうですね。中華文明や皇帝の徳も分からないどうしようもない劣等国だから捨て置け、ということです。

日本もチャイナとは日本海で隔てられ、ほどよい距離にあるため、遣唐使の停止以降、朝貢を止めても討伐の対象となることはなかったですね（元寇をのぞく）。まあ国内が不安定になれば、チャイナといえどもよその国どころではなくなるわけですが。

日本は卑弥呼の時代から百数十年後、倭の五王のときにどっぷりと冊封体制につかります。このころは朝鮮半島の支配権をめぐり、皇帝のお墨付きを大いに活用しようとしたのですね。

しかし五番目の王、倭王武（＝第二十一代雄略天皇でほぼ確定）は、宋の滅亡後、冊封による利益を手放します。

そしてその後、当時としては狂気の沙汰と言ってもよいかもしれませんが、日本は自主独立の道に進んで行くのです。

これは想像に過ぎませんが、親中派の中には反対した人もかなりいたのではないでしょうか（もしかしたらスキャンダルで足を引っ張ったり、、）。

次回はこのあたりを。

ここのところ新しい取り組みや、知識・情報を蓄える機会がありまして、バタバタしておりました。それについては追々ご紹介しますが、先週は北海道に夏の訪れを告げる北海道神宮例祭が行われまして、金曜には神輿渡御（みこしとぎょ）がありました。

実は札幌に30年以上住んでいて、先頭から最後までまともに渡御を見たのはこれが初めてでした。とりわけ、維新勤王隊の笛太鼓による行進はマーチさながらの迫力があり、日本人のDNAを揺さぶるものがありました。

その日は結局、行列の到着を神宮で待ち受けて参詣しましたが、来年はタイミングさえ合えば渡御奉仕員の募集に申し込もう、などと考えた次第です。

（画像がどうしても横になってしまいます、、）

さて、本日の話題ですが、日本と大陸の歴史的・地政学的な関係についてでしたね。ちょっと話題が拡散しそうな気配がしますので、本日はまず、最近のニュースから現状をおさえるところまで。

チャイナの進める「一帯一路」構想（一帯＝陸路、一路＝海路）は、ランドパワー（大陸国家）としてだけでなくシーパワー（海洋国家）としても超大国となり覇権を握ろうとするものですが、その金融面での下支えとなるAIIB（アジアインフラ投資銀行）の年次総会が17日に閉幕しました。

日本の参加はAIIBの乏しい台所事情を一気に改善させる可能性がありますが、融資審査など運営手続きが不透明と言うことで日本は米国とともに参加を見合わせています。

しかし、注視しなければならないのは、以前も指摘しましたが、米国の動きでしょう。日本の頭越しに、チャイナとの取引条件として同銀行に参加することになれば、日本は追随せざるを得ない状況に追い込まれます。

そうなれば、日本はチャイナの覇権構想に資金面で手を貸すことになりかねません。今後ますます米政権との関係性が問われることになりますね。背後にチャイナ大好きのキッシンジャーの存在がささやかれているのも気になるところです。 

 偶発的な武力衝突を除き、チャイナが日本に侵攻してくる可能性は低い、と指摘する向きもありますが、一方、前回取り上げた「超限戦」の手法に則って、あの手この手を使った日本内部への侵攻は激しさを増すと考えられます。

今回の内閣支持率の大幅下落は、政権側の対応の不味さも指摘されていますが、政権崩壊を目論む側からは、一定の成果があったということになるのでしょう。

政治への期待を持つことは大切ですが、現状では障害が大きく、現政権が全てを解決できる訳ではありません。長い時間をかけて崩れてきたものは、やはり長い時間をかけて立て直さなければならないのです。

何より私たち有権者一人ひとりが自覚をもち、そして次世代のために出来ることを積み上げて行くべきでしょう。その責務から逃れてしまえば、これまで営々と国の形を繋いで来られたご先祖様はもちろん、後の世代に対して申し訳がたちません。

しかし考えてみれば、古代から中世にかけて日本は、国家としての体裁を整えながら、大陸との距離をはかりつつ、独立を維持してきましたが、一方で、絶えず大国の圧力を受け、いつ討伐を受けるかと緊張が続いていたのでしょう（実際に蒙古襲来という形で支配下に入ることを武力で強制された経験があります）。

次回は、古代日本がどのような国際環境のなかで独立国家としての道を歩もうとしたのかに触れます。

北海道はこのところ週末ごとに雨で、運動会シーズンも台無しとなりました。今週は昨日からよさこいソーランが始まっているのですが、出だしから雨まじりの天候となりました。

今日も朝から雨が降っていましたが、少し晴れ間が見えるのが救いですかね。斎藤佑樹選手や錦織選手も、もうひとふんばりして欲しいですね。

色々なものを抱えながら闘っているのでしょうが、プロは結果がすべてですからね。勝つことでドラマが生まれるんです。ドラマがあるから勝つのではないんです。

さて、報道によりますと、米空母２隻が日本海を離れたようですね。海自や空自と共同訓練を行うことで北朝鮮をけん制する狙いがあったようですが、今朝早速、北はミサイルを発射したようです。

もはやイタチごっこの様相を呈しておりますが、まるでチャイナからの圧力が北朝鮮には効いていない、といいますか、そもそもチャイナは米国からの圧力要請を本気で実行しようとは考えていないのでしょう。

そうこうしているうちに、日本のリスクはどんどん高まっていきます。これはいわゆる武力による侵攻というような物理的な脅威だけではありません。

日本国内に内憂の種をまき散らし、本来あるべき国としての姿から遠ざけ、足止めさせ―例えば国防に関してはそうですね―その間に着々と日本をハンドリングするための仕掛けを施しているのです。

「超限戦」ということばを聞いたことがあるでしょうか。ありとあらゆる手段を使って相手をトラップに陥れる、そういう戦法です。古くは孫子の兵法が有名ですが、その現代進化型バージョンということです。

問題は、為政者や官僚、学者や評論家、マスコミなどにもこうした策謀に荷担する者がいるということです。手先として動いているわけですね。何を好んでと思われるかもしれませんが、人間って弱い生き物なんです。

よく知られているのが「ハニトラ♥」ですね。これは罠にかかる男性ばかりが注目されますが、もちろん逆のパターンもあります。イイ女（男）に言い寄られるなど急にモテはじめたときは要注意ですな、もちろんアナタが重要人物であればですが。

こうして侵略側に取り込まれ、日本を売り飛ばそうとしているような人間がうじゃうじゃいる、ということは頭に置いておくべきでしょう。何かおかしい、という違和感はとても大事です。

こうした内部工作は、実際の武力衝突に際し、相手国の世論をコントロールしたり、真っ当な判断を下す妨害をしたり、反対勢力を支援することで社会不安を増大させたり、様々な形で効果を発揮し始めます。

日本も日露戦争のときに諜報の仕掛け人が重要な役割を果たしたのはよく知られているところです。

（豪快痛快 世界の歴史を変えた日本人―明石元二郎の生涯）

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今や日本は「スパイ天国」と呼ばれていますが、敗戦後70年以上経過した今、これまで蔑ろにしてきたものを克服するのは容易ではありません。

真っ当な国に戻るためには多くの課題、障害があり、これを一つひとつクリアしなければならない、というのが実情です。

「テロ等準備罪処罰法案」の審議一つをとっても、やれ教育勅語だ、忖度だ、お友達だ、女性の貧困調査だ（これは関係ないですが）、と国益とは全く関係のないゴシップネタで大騒ぎの無茶苦茶ぶり。

国民は馬鹿にされている、ということにそろそろ気づかねばなりません。それもこれも、まともな歴史教育を受けてこなかった弊害と言わざるをえません。

次回は、歴史・地政学的に日本がおかれてきた立場から、今の大陸関係を見てみたいと思います。

自衛隊の存在を憲法上に明記する、このことは非常に大切なことと考えますし、ぜひ実現してほしいと思いますが、果たして憲法に明記されただけで、自衛隊は有事の際に今まで以上に力を発揮できるようになるのでしょうか。

皆さんはどう思われますか？

確かに、これまで憲法解釈によってようやく存在を認められてきた自衛隊の方々は、堂々と自衛の任務にあたることが出来るようになるでしょうが、実は彼らの行動は、憲法以外のあるものによって厳重に規制されており、その縛りこそが大きな足枷となっているようなのです。

これはですね、日米安全保障条約という強固な傘に守られてきたために、国防を真剣に考えてこなかった日本の為政者、まあ言ってみれば日本人の責任と言えるのでしょう。

以下、参考動画のリンクを貼っておきますので詳細はこちらで。

https://youtu.be/AaGSX2CieAM

（【ちゃんねるくらら 5月22日配信】江崎道朗のネットブリーフィング「安倍総理「改憲提案」で日本の安全保障は守られるようになる？）

江崎氏が指摘されているように、憲法九条の解釈は、内閣法制局によって出され、政府の公式見解とされてきました。政府はこの法制局に憲法解釈を丸投げしてきたのですね。改めて同条文を掲載します。

『1．日本国民は、正義と秩序を基調とする国際平和を誠実に希求し、国権の発動たる戦争と、武力による威嚇又は武力の行使は、国際紛争を解決する手段としては、永久にこれを放棄する。』

『2．前項の目的を達するため、陸海空軍その他の戦力は、これを保持しない。国の交戦権は、これを認めない。』

第二項の「前項の目的」というのは、どう捉えたらいいでしょうか。

学説の中には、「一方的な侵略的軍事行動を放棄の対象としているのであり、他国から仕掛けられた戦争に対する自衛戦争や自衛のための戦力の保持は禁じられていない」とするものがあります。

実は、昭和30年代ころまでの政府の公式見解はこれに近いものだったようです。「前項の目的を達するため」の文言（いわゆる「芦田修正」とよばれるもの）によって、自衛戦争は除外されているという解釈です。

このような解釈を引き出す根拠となるのが、戦時国際法とよばれるものです。

例えば、N国が日本に宣戦布告し、戦争をふっかけてきたとします。日本が戦争を受けて立つ気があろうとなかろうと、N国は日本を戦争状態に巻き込むことができるのです（開戦権）。

いくら「憲法九条」を盾に平和を主張してみても、この条文のおかげで戦争状態を回避できる訳ではないのですね。

そして、戦争状態になると、当事国には交戦権が認められます。結構いろいろなことができます。相手国の領土への侵入と占領も可能です。

つまり、戦争状態になれば、日本だって当然のように同じルールに則り戦力をもって対抗しうる（交戦権が認められる）し、そのための戦力＝自衛隊を保持することは合憲である、という解釈になるわけです。

しかるに、現在の政府の正式見解によれば、自衛のためとはいえ戦力の保持は認められず、戦力に該当しない実力（＝自衛力）の保持は禁じられていない、となります。

これは、1964年、佐藤内閣にて登場した高辻内閣法制局長官によって示された見解が、なし崩し的にそれまでの政府解釈を変えていった結果だと、江崎氏は指摘しています。

法制局による、戦力＝「自衛のため必要最小限度を超えるもの」との定義づけから、自衛隊は、この限度を超えない実力組織として固定化されてしまいました。

つまり自衛隊は、「戦力」には該当しないため、他国の軍隊のような交戦権が制限され、敵対国を攻撃する能力は持ってはいかん、想定していない有事に関する法制の研究もいかん、といった具合に、手足を縛られた状態にあるのです。

平和主義を盾に憲法条文の解釈をこねくり回した結果、結局のところ、自らの手による平和保持のための手段を無力化し、日本を不安定な状況に追い込んでしまったと言えないでしょうか。

他国同様に戦時国際法というルールに則って自衛隊が行動できるよう、憲法解釈を、高辻長官が登場するまでのものに戻さない限り、改憲によって自衛隊の存在が明記されただけでは、わが国の国防の実態は何も変わらないということになるのです。

まあ実際、解釈を戻すには相当の軋轢が生じるでしょうね、そもそも長官人事で大揉めに揉めそうですし、後ろから石を投げつける方もいれば、足を引っ張る方も身内にはいますし。

こうした自己の穢れを他者に押しつける勘違いな方々（最近話題のあの「人格者」もそうですな）は、至る所に存在するのでしょう。

「獅子身中の虫」とも言える存在も、生かさず殺さずコントロールしていくことが大事なんでしょうね。

長くなりましたので、本日はこのへんで。