こんにちは

博多のぽん太です

正月に飾る門松にも松や竹や梅ありますよね

歳寒三友といって冬の枯れない強さで縁起が良いとされています。

松は千歳を契り竹は万世を契ると言われてます。

ではそもそも松竹梅とは？

古来言霊の意味があるのです。

その意味合いが造形物に比喩されているのです。

梅とは、先天構造の最初のウになります。

人間が目をあけて自我に目覚めたココロの瞬間を表します。ウの芽で梅と言います。春に咲く梅は長い冬からようやく目覚めたその瞬間を表すには比喩が適してたのかもしれません。

松とは二つに分かれる様が陰陽や水火を表し、言霊の天津磐境音図の先天構造のアとワを表します。アは主体でワは客体をなし、見る側と見られる側を表します。古事記ではウは天の御中主になります。

こんにちは

博多のぽん太です

私はまだ伊勢神宮に訪れた事がなくいつか行きたく思っとります。

式年遷宮は20年に一度建て替えをします。

これは持統天皇から始まりました。

ですから1300年続いておる行事です。

建築は高床式つまり昔は米倉だったことがわかります。米メとは命メのことであります。

アメノミナカヌシを中心に左右にタカムスビノカミとカミムスビノカミが混ざりあってムスヒといい

命を結ぶがムスヒの事である。

ムスとコでムスコ

ムスとメでムスメ

ムスを生すともいい養い育てるの意味もあります。

又何故20年かといいますと古来から米は乾燥させて干して保存してたとの事、その保存期間が20年との事とも言われてるらしい。そこから20年となったとなります。ようするに昔は米が貨幣の役割という事なのですね。貯蓄して建て替える。

又この式年遷宮の時御神体を写す事も行われます。東の米座、西の金座に

米座は平和と豊、金座は動乱と相克この相反する意味は陰陽の関係でもあります。

今は疫病が流行っておりこの陰陽の関係も崩れてるということです。ということは天照大神の力も弱くなっているということかもしれません。

そこには何かが隠されているのかもしれません。

博多のぽん太でした

ありがとうございました。

こんにちは

博多のぽん太です

日本を知りたく勉強してます

三種の神器

誰もが耳にしたことのある言葉

古代では草薙の剣、八坂の曲玉、八咫鏡と言います。

第二次世界大戦までは天皇の側に必ず置かれていた物でした。

太刀または剣

物事を判断する際、分析する

物事を分かろうとする

分析し分かろうとすること、すなわち分析して分けなければ永久にわからない。

分ける働き太刀「断ち」に通じる

剣はつるぎ連気　一緒に何かをする「つるむ」といいます。分析し判断し最終的に統合していく意味があります。

仏教の禅宗に

「両頭を裁断すれば一剣天に倚って寒し」

あれこれ経験知の迷いを捨て切ることで物事の正邪善悪を即座に決定できる。人間夫与の判断が精神宇宙を貫いて立って自ら感じる事ができる。

つまり剣とは人間の判断力の事である

精神的構造をあらわしている

博多のぽん太でした

ありがとうございました

こんにちは

博多のぽん太です

今日は11月23日　勤労感謝の日

ですが、同時に新嘗祭の日でもあります

この二つの事について理解を深めていきたいと思います。

勤労感謝の日

仕事をする人に感謝する日ではありません。

勤労者が勤労する事に感謝する日です。

つまり仕事をさせて頂いてるという意味になります。

古代からこの自然の万物の恵みが無ければ仕事は

出来ない

従って何一つ私達の物は無いのである

最後は私達は肉体を自然に返す

そこが神社⛩でありますよ

戦後までは新嘗祭と言われてました。

宮中大祭になります。

五穀豊穣の意味で稲穂をアマテラス大御神に供え天皇が自らも食する儀式となります。

昔からお米は大事な食べ物で米という字は四方八方に恵みが広がりますようにの思いがあるのです。

又新嘗祭の嘗めるとは、神様とマグアウといった子孫が代々が絶えないように繋がりを持つといった意味もあるようです。

人のDNAはどんどん書き換えられ乱れていく場合があるところからこういった神聖に儀式をする事で嘗める事で宇宙とのマグアウ儀式をする事で再認識していくということでしょう。

なので重要な儀式となります。

この11月23日の祝日はもともと新嘗祭であったのですが戦後GHQに寄って取り下げられました。

新嘗祭の前は神嘗祭と言って一ヶ月前にあり、まず民である我々が頂きます、天皇は常に我々の中心におられます。

全てに感謝です。

博多のぽん太でした。

ありがとうございました。

こんにちは

博多のぽん太です

今月は霜月11月です

11月15日は七五三ですね

七五三どんな意味があるんでしょう

11月15日

11月というのは、陰暦では子の月(ねのつき)といい12支の最初の月にあたります。

その15日は満月🌕の時です。

つまり特別な日となります。

そして11月15日を

1＋1＋1＋5＝8となり四方八方と末広がりを意味します。

三は言霊で言えばウからワとアでイザナミとイザナギが一緒になり宇宙の混沌とした中から万物の創生が生まれたとなり、目にみえるの3となり女を表すそうです。で女の子が三にあたるとの事。

五は男を表すのですが、イザナギを表し5つの心の構造を持つと言う事で五となります。で五は男の子となります。

7はイザナギとイザナミ其々が造化三神、三と三でなは体となすで子が生まれると言う事で七となる。

七五三縄は不純な事を封じ込めるとの意味もあり、神と現世の結界を示す、又収束させtしめ縄すとも、神と現世の領域の神聖な物と示すとも意味合いがあるようです。

博多のぽん太でした

ありがとうございました

こんにちは

博多のぽん太です

日本🇯🇵というテーマで

日本を知る、日本探究目的をテーマにブログを書いてます！

仏の偈とは

仏教の偈とは、お坊さんが修行の途上で悟ることができた心の仕組みを自然の風物として読んだ詩であります。

大徳寺にある掛け軸に

と掛け軸があります。

訳すと余座に松風を聴くとなります。

主は私、私の心の宇宙に何かが生まれてきた

何かを感じる

余座とは次の座の事

私の心の中は主体と客体に別れそれは松の枝の様である。それが風と共に聞こえてくるようだ

悟りに至ることが出来たと言う事です。

実に深い詩ですね

博多のぽん太でした。

ありがとうございました

こんにちは

博多のぽん太です

弥生時代は700年と言われてましたが、最近研究結果で500年遡り1200年と伸びました。

それは土器などから出るススの炭素からわかるそうで

前回邪馬台国をお話ししたのですが、何だかもっと勉強しようと思い色々と興味を引く事が多く出てきました。なのでもっと深く掘り下げようと思いました。

そもそも弥生時代って？そんなに何かあるのかなぁと思ってたくらいでしたので

でもところがどっこい！そうとう考えて統治してたんだなぁと思いました。

卑弥呼が統治した邪馬台国は弥生期の後半です。

大陸では漢の時代が終わり三国志の時代に入ります。三国志はご存知の通り魏、呉、蜀の三国です。しかし邪馬台国はこの三国の隣り朝鮮半島で半独立してた公孫氏と交易をしていた。この公孫氏は魏と呉と二面外交していた。

公孫氏は何故二面外交していたかと、魏に対して不満を持っていたところがあった。

邪馬台国の卑弥呼は魏から女王として邪馬台国の王としての位置付をきちんと認められ金印を与えられたが公孫氏はその下のランクしか与えられなかった。

蜀の諸葛孔明がなくなると魏は隣りの公孫氏にたいして日頃二面外交が気に食わなかったのか滅してしまった。

その時邪馬台国の卑弥呼から魏に使いをやった

何故、呉と同盟を結ばなかったかと、きっと魏が人口も権力もあったという部分とその魏が南下してくる事を避ける為でもあったと考えられている。卑弥呼の統治するには大陸との交易が必要で特に鉄の輸入が重要であった。いわゆる資源外交である。そもそも砂鉄など素材はあったものの技術がなかったので輸入せざる終えなかったのだ。

卑弥呼が魏に使いをやったとき魏に対して朝貢する品を持っていくのだが、その内容たるものは生口と言われる奴隷男女合わせて10人と50センチ幅で23メートルの麻の織物。

なんとも素朴な朝貢でした。えーこれで？って感じですね。その前の倭国は奴隷160人でした。

卑弥呼が一番少ない感じです。

邪馬台国の時代気候も悪く干ばつに見舞われ大変だったとの事。米も中々保存が出来ず、常に争いはおきてたえない。

だから気候の変動もあって卑弥呼は太陽を神として呪術的なことを使い上手くやってたのかもしれない。

しかし一番需要な事は外部資源を持ってくるシステムを押さえたものが権力を握る事ができることかもしれない。

交易は九州が盛んで中心地あったと考えられている。遺跡で見つかっているものでも金属は圧倒的に九州で多く発見されてます。

倭国の大乱は気候変動と大雨と干ばつと鉄の供給が出来なくなると争いが起きる

36国のリーダーだった卑弥呼でしたが生涯独身で中々の人だったかと思います。

実際に動く人間は弟だったらしいですが

このころの文字が無い為想像するしかないですね

博多のぽん太でした

ありがとうございました😊

こんにちは

博多のぽん太です

日本人ってなんだろう？

日本ってなんだろう？

私の住んでるところは福岡です。博多のぽん太名前からおわかりですね

福岡って遺跡や金印など古代との関わりが深いんですよね

特に卑弥呼のいた弥生時代ですね

弥生時代に入るとそれまで穏やかだった縄文に比べてだんだんと温暖化になり交易もするようになり稲作がはじまります。

こっちは豊作だが、あっちは不作、土地や技術で差が出てしまう

そこで争いになってしまう

争いの時代に入ります！

まず稲作は中国南部から朝鮮を経て九州の北九州から伝わったとされています。

又新しい技術が伝わり縄文時代の生活から弥生になるとよりテクノロジーが向上していったんですね

稲作は福岡の板付遺跡で水田の跡が見つかってます。

佐賀の菜畑遺跡には金属や水田の跡が見つかってます。

この頃中国の漢の時代の「漢書」に日本が倭の国としるされ100の小さな国が争ってたと。

又「後漢書」からは漢の皇帝から金印を貰ったと記される。

中国に従う王としての印としての物で、味方の印とも言えますね。

当時、三国志の時代、せきへきの戦いでありました頃、邪馬台国の卑弥呼は「魏」に使いを送りました。「魏」は「呉」と対立の関係があった為、魏志倭人の書について、日本は丁度「呉」の背後に位置するとしてあったとの見方がされてます。

そうする事で「呉」の背後で海に位置する日本は重要なポジションとしての役割があったんでしょー。「魏」は水の戦いが苦手な為「呉」が海に逃げるのを封じ込める為、背後の邪馬台国が重要な同盟国となるわけです。

対する「蜀」の背後にはクシャーナ朝、今のアフガニスタンに位置する王朝にも金印が渡されたとの事。

「漢委倭国王」の金印、福岡の志賀島で見つかってます。

諸説、邪馬台国は北九州説もあります。

邪馬台国は36国ほど統治してた。

卑弥呼は女性だが占いや呪いなどおつげなどで政治がされてた。

この頃は中国の政権が力あったため日本から色々献上していた。その中で「生口」と言って奴隷も献上していた。

倭の国王帥升が160人生口を献上したと記されてる

この奴隷の件で古事記のスサノオの「大和の大蛇」の話しで頭に8つの頭8つの尾の大蛇は中国の船のことじゃないかと言われてる

娘が拐われるのは当時の奴隷として献上されていた為それをスサノオが退治したと風にしたんでは無いかとー。

弥生時代のこの頃当然文字がまだ無いため、中国の史書である漢書や魏志によって知ることができるのです。

この頃から大陸との繋がりがあって日本においても様々な国があったとの事ですがら文字がないので想像ですがそれなりにドラマがあったと思われます！卑弥呼のシャーマン的な政治とはどんな風だったのでしょーか

博多のぽん太でした

ありがとうございました

こんにちは

博多のぽん太です

天皇制についてお話ししましたが、もう少しお話しします。

今の天皇は神武天皇からはじまって125代目になります

天皇は「君臨すれども統治せず」

政治には関与しないけれど最後に許可を出すのが天皇の権威となります

約800年前には権力を持たなくなりました。

神様をお祀って祭祀を行うところです

又皇居には田んぼがあり自ら作ったお米を神に捧げているとこ事

すごいですね、お米を作っているなんて！

神道は崩壊するかもしれない

全国の神社は衰退し、どうなっていくのかわからない無くなっていくかもしれない

それくらい天皇は日本の中心的な存在であるのですね

天皇には

万世一系である天皇を我々国民アマテラスの子として唯一無二の存在のこの天皇制を日本人として今こそ考えるべきなのではと思います

博多のぽん太でした

ありがとうございました

こんにちは

博多のぽん太です

学生の時の修学旅行で東京に赴いた時丁度上記の写真この皇居周辺を歩いた記憶があります。

皇居は東京の中心地に位置してます。

面積約115万平方メートル(約東京ドーム25個分)

皇居内の自然はほぼ原生林に違い状態でクヌギやカエデやケヤキなど400百種あるとの事

このような状態になったのは昭和12年からー

昭和天皇が植物学者だったとのこともありそのままにしようとなったらしい

天皇とは天皇制とは？

天皇制はあくまでも立憲君主制の一つである

古事記からつながった家系

世界で最も古い家系を持つ君主

天皇の祖先は古事記よりアマテラスオオミカミとされ、神武天皇より2600年続く家系とされる

この象徴とは国民統合の為とされる

幕末期に海外からの開国を迫られ西洋の強力な国家に対抗していかなければならなくなったのです

江戸時代は藩もそれなりに権力を持った独立した存在だったので今ほど中央集権的で無かった

言語もバラバラ方言が強い、アイヌ人など少数民族もいたりと国家単位のまとまりを知る媒体の存在がなかったからなのです

150年前はそんなに日本人と言う意識が無く「何々藩の人」や「何々村の人間」と言った意識があったのでバラバラな意識をこれをまとめる必要があったのですね。

確かに天皇をみると日本人🇯🇵と言う意識を感じますね

古事記からとなると例え正確なところはどうあれやはりこの2600年続く天皇は日本人として感慨深い出来事です

古事記も見直し教科にするべきとも思います

天皇の仕事は憲法第6条第7条と内閣総理大臣の任命や最高裁判所長官の任命と憲法に順次て仕事があるので重要な役割をなしています

又今はイメージとして「癒し」「励まし」「祈り」と災害などには必ず天皇陛下皇后ともに慰問されているその存在感は大きいと思いますね

まさにそれこそ象徴としての存在意義はあるでしょう

博多のぽん太でした

ありがとうございました