九十九里浜（昔は玉ノ浦という）が始まる南端に位置する

　　　お持ち帰り用御神水が用意されている
　　　

　　　　正月用飾り付けか　紅白提灯が女性らしい
　　　

　　　由緒書きより

　　御祭神玉依姫命は、海よりこの地におあがりになり、姉神豊玉姫命より託された

　　鵜茅葺不合命をご養育、後に命と結婚され初代天皇神武帝をお生みになられました

　　　社殿は黒漆塗りであるが、傷みが酷く現在改修中である
　　　

　　　祭事として

　　　上総十二社祭り、上総の裸祭とされるこの地方で最も古いとされる浜降神事が有名

　　　玉依姫命とその一族が再会をはたすために上半身裸の男たちが十基ほどの神輿を

　　　担ぎ釣ヶ浜に集結し行われる

　　　　　海の民　フェニキア？　　　十二部族？　　ヤマト　　忌部氏　など　つながり？

　　　
　　　
　本殿の左奥に十二神社がある

　その十二神社と本殿の間に　磐座らしきものがあり、土足厳禁としているが、

　神社の案内には特に明記されていない

　　

　　

　はだしの道　とあり　この小山の周囲を　はだしで回るようになっている

　　ここで　玉　というのが　古事記等で良く出てくるためちょっと調べた。

　　勾玉　　玉造温泉の由来

　　王様　　のこと　　玉体（ぎょくたい）、　また　王様の所持品　玉璽（ぎょくじ）

　　麗しい女性　　上玉（じょうだま）

　　宝石　（ひすい他）

　　今回の場合は、麗しい巫女さんかな　-　呪術用の勾玉その他玉（宝石）を依り代とする祭司？

　かつては、房総半島の東の端に位置し、江戸の巽巳の方角に静まる神社として　恵方参りが

　さかんであった。

　　　東へ東へ　と向かい　ようやくたどり着いた　最果ての地だったのか　・・・・・・

　海神駅の近くに　海神の名の由来と思われる神社が二つある。

　　入日神社　と　龍神社

　　入日神社：船橋市海神三丁目七番
　　

　　

　　式内元宮入日神社

　皇統第十二代景行天皇の王子日本武尊が東夷御征討の砌り伊勢湾方面より海路を利用し

　まず上総の国に上陸、次いで下総の国に上陸された。　上陸地点はこの地と伝えられる。

　その後村人により御上陸記念と御偉徳を偲び社を建立し崇拝したのが入日神社である。

　祭神は天照大神と日本武尊を祀り、船橋大神宮意富比神社の元宮と伝えられる。

　現在は、二つの主要道が交差する三角地帯しかも電車の往来する落ち着かない場所になっている。

　もうひとつ　龍神社：船橋市海神六丁目二十番

　　

　　

　　

　　龍神社は、西海神の鎮守で大綿津見命を祀る　仏名を沙竭羅（しゃから）龍王という

　　阿須波の神ともいわれる

　　海神というと普通　大綿津見神を言うが、船橋大神宮では、海神として　西より来た先進技術を

　　持ち込んだ日本武尊をまつる。入日神社の入日という名称自体が、日が入る方向である西を指し

　　鳥居と社も南西方向を向いている。　

　　もしかすると　入日の方向の西は、　伊勢を指すのと同時に　遠く　ヤマトという民が何百年もかけて

　　日本にやって来た元々の出身の地　西アジア？を意味しているのか？

　　そういえば、出雲大社の本殿も　社自体は南向きではあるが、御本尊？は、西向きであるという。

　　ちなみに千葉市登渡神社では、　大綿津見神は水神として　祀られている。

　　登渡神社（とわたりじんじゃ通称のぶとじんじゃ）：千葉市中央区登戸三丁目

　　　　　（川崎市多摩区にあるのは「のぼりと」、こちらは「のぶと」）

　　御祭神は、造化三神の天御中主神、　高皇産霊神、　神皇産霊神　と天日鷲神

　　天日鷲神は、阿波国 を開拓し、穀麻を植えて紡績の業を創始した阿波（あわ）の

　忌部氏 （いんべし）の祖神、　　　　やはりこの地は忌部氏 つながり

　御神水として井戸水を汲み上げている。　まろやかでやさしい味だった。

　　この地では、海神は日本武尊、　綿津見神は水の神として祀られている？

　

場所である。（上陸地は全国各地にあると思うが）

地名の船、橋からも分かるが入り江であり、後世このような灯明台（とうみょうだい）が設けられた。

かつて、船橋沿岸を航行する船は、意富比神社（船橋大神宮）の境内にあった常夜灯を

目印にしていました。　戊辰戦争で焼失したあと、再建され明治28年まで私設灯台として

活躍した。

和洋折衷の儀洋風建築で１，２階は和風、３階が西洋式六角形になっている。

本殿左の奥に　船王神社がある。

少し分かり難いが手前部分に舳先が見え、社が船に乗っかっている格好だ。

興味を持ったのは　ここ船橋には　海神（かいじん）という地名があり駅名にもなっていることだ。

　　次回へつづく
　

本殿の拝殿横に　教育勅語の意訳文（口語文）が貼り出されていた。

教育勅語は、正式には教育ニ関スル勅語といいます。明治天皇の命により、井上毅(いのうえこわし)と元田永孚(もとだながざね)が文章の起案に当りました。

当時の大日本帝国憲法(明治憲法)では「凡(すべ)テ法律勅令其ノ他国務ニ関ル詔勅(しょうちょく)ハ国務大臣ノ副署(ふくしょ)ヲ要ス」と定められていましたが、教育勅語は明治天皇ご自身が国民に親しく語られるお言葉であり、国務に関する詔勅に該当しないものとして、国務大臣の副署を付けない勅語として発布されました。

教育勅語は、明治２３年(1890年)１０月３０日に発布されて以来、学校などで５０年以上の間、四大節(しだいせつ)の式典に朗読されてきました。また、各学年の修身(しゅうしん)の教科書の最初のページに掲載されていました。

昭和２０年(1945年)８月の敗戦後、日本を占領した連合国軍の最高司令官総司令部(ＧＨＱ)は、教育勅語の朗読と神聖的な取りあつかいを禁止しました。それに代わるものとして、教育基本法が制定されました。

少し長いですが、原文をそのまま　書きます。

　国民の皆さん、私達の祖先は、国を建て初めた時から道義道徳を大切にする、という

　大きな理想を掲げてきました。そして全国民が国家と家庭のために心を合わせて力を

　尽くし、今日に至るまで美事な成果を上げてくることができたのは、わが日本のすぐ

　れた国柄のおかげであり、またわが国の教育の基づくところも、ここにあるのだと思

　います。

　国民のみなさん、あなたを生み育ててくださった両親に、「お父さんお母さん、あり

　がとう」と、感謝しましょう。兄弟のいる人は、「一緒にしっかりやろうよ」と、

　仲良く励ましあいましょう。縁あって結ばれた夫婦は、「二人で助けあっていこう」

　と、いつもでも協力しあいましょう。学校などで交わりをもつ友達とは、「お互い、

　わかっているよね」と、信じあえるようになりましょう。また、もし間違ったことを

　言ったり行った時は、すぐ「ごめんなさい、よく考えてみます」、と自ら反省して、

　謙虚にやりなおしましょう。どんなことでも自分ひとりではできないのですから、

　いつも思いやりの心をもって「みんなにやさしくします」と、博愛の輪を広げましょ

　う。誰でも自分の能力と人格を高めるために学業や鍛錬をするのですから、「進んで

　勉強し努力します」という意気込みで、知徳を磨きましょう。さらに、一人前の実録

　を養ったら、それを活かせる職業に就き、「喜んでお手伝いします」という気持ちで

　公＝世のため人のため働きましょう。ふだんは、国家の秩序を保つために必要な憲法

　や法律を尊重し、「約束は必ず守ります」と心に誓って、ルールに従いましょう。

　もし国家の平和と国民の安全が危機に陥るような非常事態に直面したら、愛する祖国

　や同胞を守るために、それぞれの立場で「勇気を出してがんばります」と覚悟を決め、

　力を尽くしましょう。

　いま述べたような事は、善良な日本国民として不可欠の心得であると共に、その実践

　に努めるならば、皆さんの祖先たちが昔から守り伝えてきた日本的な美徳を継承する

　こと　にもなりましょう。このような日本人の歩むべき道は、わが皇室の祖先たちが

　守り伝えてきた教訓とも同じなのです。

　かような皇室にとっても国民にとっても「いいもの」は、日本の伝統ですから、いつ

　までも「大事にしていきます」と心がけて、守り通しましょう。この伝統的な人の道

　は、昔も今も変わることがない、また海外でも十分通用する普遍的な真理にほかなり

　ません。

　そこで、私自身も、国民の皆さんと一緒に、これからの教えを一生大事の守って高い

　特性を保ち続けるため、ここで皆さんに「まず、自分でやってみます」と明言するこ

　とにより、その実践に努めて手本を示したいと思います。

　明治二十三年（1890年）十月三十日

　御名（御実名）「睦仁」・御璽（御印鑑「天皇御璽」）

　　　―明治神宮崇敬会刊行「たいせつなこと」よりー

　教育勅語の原文は、漢文の分かり難い文で　現代口語約文からしても　明治時代の天皇を頂点とする

　中央集権的な側面を色濃く出した書き方になっていますが、上記の内容については、国民として至極当　

　たり前の普通の思いであると思います。　一度その内容を理解する機会を与えられたと思い書いてみま

　した。

ここの先が安房の国といい、　忌部氏が阿波の国から移り住んでこの地名にした。

当時祭祀には麻（大麻）が使われており麻のことを総と言い、栽培をしたようだ。

千葉県船橋にある船橋大神宮（意富比神社：おおひじんじゃ）へ行った。

　御祭神は、天照皇大神、万幡多豊秋津姫命、天手力男命であるが、

　由来として、景行天皇４０年日本武尊の東征の折に当地平定の祈願をしたとある。

　　　ちなみに愛知豊田市にある猿投神社にこのような由来がある。

　　　御祭神・大碓命（おおうすのみこと）は小碓命（おうすのみこと：日本武尊）と双生児であり

　　　大碓命は景行天皇に東征を命じられたが、猿投山中で蛇毒のために42歳で死去し、

　　　山上に葬られた

　ここ房総地方には日本武尊が東征にあたり　船から上陸した。という由来が各所にあり

　意富比（おおひ）の名も　小碓（おうす）→おうひ→おおひ　になったのではないかな？

　境内に外宮があり

　狛犬がユニークである（ここの地ではこういう狛犬が多い）

　
　　　拡大

　　　プレディター　に似ている

　　　　　　つづく

守屋神長官屋敷より少し北にある北斗神社

　　
　出口王仁三郎聖師による

　　　　　　　　　　　地質学上

　　　　　　　　　　世界の中心山脈の

　　　　　　　　　　　　　十字形せる

　　　　　　　　　　　　　　　　　珍の神山

　　　　　　　　　　　　天霊の

　　　　　　　　聖地に此れしも

　　　　　　　　　　　　　　　違わざる

　　　　　　　　　　　尊き神山

　　　　　　　　　　　　　　皆神の山

　　　　　　　　　石碑の五角形のかたちがユニーク

　　この　一番奥の高いところにある　富士浅間神社

　　　皆神神社　全てを見守っているようだ！

　　帰りの　長野道 松代ﾊﾟｰｷﾝｸﾞからの　眺め！

もともと　修験道の地にて　山門（随身門）はあったけれど、鳥居は最近建てられたもの

　皆神神社として　いろいろな社殿　神様をお祀りしている　

　　　御本社：　北信地方の開拓の祖神諏訪明神の三男　　出速雄ノ命

　　　境内社：　児育寿命火伏の神　　　侍従大神

　　　　　　　　　安産の神　　　　　　　　　富士浅間神社

　　　　　　　　　薬師の神　　　　　　　　　笠八郎社　　　　　　等との説明書き

　　　　もちろん　後から紹介する天地カゴメ之宮も境内社としてある

　随身門をまっすぐ行ったところ　侍従神社
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　銀杏の黄色い絨毯
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　ちょうど　紅葉の時期でキレイ

　ここの右奥に御本社の出速雄神社がある

皆神山修験道場の本尊として　

　大日如来、　阿弥陀如来、　弥勒菩薩　御三体の仏像が安置されている

　この画像の参道左側に天地カゴメ之宮が見える。

　訪れたのは平日の朝10時くらいで朝日により山が漸く暖かくなってきたころで

　天気の良い小春日和のような晴れの日だったためか、あたりは陽気に囲まれ

　どうもここの地自体が宙に浮いているような感じに思われた。

　左側は　地主神の諏訪様

　右側が　天地カゴメ之宮

　　出たー！　　　十六菊花紋に六芒星

　　　　　ここで　改めて　建立由来を下記に記す

　　　　　　　　　天地カゴメ之宮建立由来

　　昭和四十九年一月廿三日、旧暦一月元旦、国常立大神お立ち上りの神示あり、

　　諏訪大神より、二月五日節分から信州神業に発てと神示を受け、二月六日大雪の聖山神

　社へ向かう。

　　「皆神山へ行け、元の元の大元の大神様のお立ち上りと成りた。コトの大事の秘められ

　し、その頂上なる神の御出現じゃ。」と神示あり、ついて戸隠中社に於いて「この信州、神

　の州と言いて、神州と読むこと知っているか。皆神山へ参れよ。」と神示を受け、翌二月

　七日積雪の皆神山に初登山をする。

　　皆神山神社神前にて午前十時入神状態となる。大勢の神々参集されたなか、神業は新しい

　大神様地上神界天降りを出産の型で示され、戴冠式の形となり全ての神儀終了は正午、こ

　の皆神山は古代より地球上において、神界で選ばれた唯一の聖地であり、宮も又同じなり。

　　天地カゴメ之宮は、上に元津御祖大神、また、ヒマラヤから国常立大神の元津神霊を宮

　の御大将と迎え、日之出大神はじめ天地八百万の神々・龍神眷属・モーゼ・キリスト・ギ

　リシャ神話の神々に至るまで参集され、現在は伊都能売神業にあり、此度神々より皆神山

　守護のため宮の建立を許され、ここに謹んでお受け致した次第を印す。

　　　　平成元年十月十日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　天地カゴメ之宮　　斉仕　　神宮一二三

聖山（ひじりやま）は、長野県長野市と東筑摩郡麻績村との境にある、標高1,447.1

メートルの山である。聖高原の主峰で、四阿屋山・冠着山とともに筑北三山のひとつに

数えられる。古くから信仰の対象であり、「ひじり曇れば雨となる」といわれるほど、

地域の人々にとっての雨乞いの山である。山麓には36の寺院があり、長野県内では

戸隠山と並んで崇められた。

因みに　前号に書いた駐車場のところの看板の内容：　皆神山は、人工的に造られた巨大ピラミッドで

内部に重力異常を起こしており重力波動が呼び起こされて、物体を浮遊させる作用が生まれるという

考えは、山田久延彦氏のようだ。　　

久延彦と言えば　大和の大神神社の近くにある物知りと言われる久延彦（案山子）神社からの命名か？

　　つづく

　世界最大のピラミッド　？　

　太平洋戦争の終戦間近に　大本営を造っていたとされる　謎多き場所

　通常は、長野I..Cより　東に向かうと思うけれど、　何かの導きか？　

　上田市を抜けて東側の峠越えをして入った。

　その途中の意味ありげな岩山

　前面に岩山がそそり立っている

　私の憶えだと　オコウ山になるのかな

峠をこえ、下り坂の途中から

さて、皆神山へ入り、しばらく行くと　磐戸神社

そして、そこから約10分、　頂上にある皆神神社　駐車場へ

駐車場の端に　説明看板がある

ピラミッド山の造られ方、神々のご説明等が書いてある

上の画像では見にくいため、あらためて下に書き直す　（段落は、看板通りにする）

　　　世界最大で最古の

　　　　皆神山ピラミッド

　　　◎皆神山の造山方法は、エジプトのピラミッド

　　　のように人の労力ではなく初歩的な重力制御

　　　技法（部分的干渉波動の抑圧）により、当時

　　　長野盆地が遊水湖沼（最後のｳﾙﾑ氷期の終末期で

　　　東・南信の氷解水による）

　　　となっておりその岸のゴロタ石等堆積土砂石

　　　を浮揚させ空間移動させるといったダイナミ

　　　ックな方法でした

　　　◎この皆神山の盛土的山塊が自重により不均

　　　衡凝縮＝ねじれ摩擦現象＝起電＝電流発生と

　　　いったダイナモ機能山塊となり、電磁波が生

　　　じこの磁力と重力制御（反重力）により物体

　　　（電磁反発飛昇体）が垂直に離着陸するよう

　　　になったのです。古文書に出てくる『天の羅

　　　摩船』等がこの飛行体です。

　　　　　　　　　　（天の羅摩船とは？　古事記より

　　　　　　　大国主が出雲 の美保岬にいたとき、海の彼方から天の羅摩船

　　　　　　　（あめのかがみのふね）に乗って、鵝（蛾の誤りとされる）の皮を

　　　　　　　　丸剥ぎに剥いで衣服として、やって来る神がいた。

　　　　　　　大国主がその小さな神に名を尋ねたが、答えなかった。

　　天白磐座遺跡がある薬師山の山すそにある。　山すそといっても薬師山自体が高さ41ｍだけど

　地元では　八幡神社と言われている通り、八幡神の

　　品陀和気命（応神天皇）、　息長帯比売命、玉依比売命　が　本殿に祀られている。

　　　神社由緒書きを約すと

　　　創立年代は不詳

　　　延喜式神名帳に渭井神社とあり、　

　　　もとは、龍譚寺境内にあったものが南北朝の時に

　　　この地に移された。

　　　ここで、　変わった御祭神がいらっしゃる

　　　モロード様、　　よそでは聞いたことがない名前、

　　
　　　客人（マロウド）が、なまってなったのではないか？

　　　　　参考：古代神都と新規エネルギー創生

　　　　　　　　http://homepage2.nifty.com/kodaishinto/page007.html

　　ここからは、考察

　　もともと　縄文時代より　地主神として祀っていた神様がいた。

　　　　アラハバキ、 荒脛巾、 荒神、 アラキ → 新城？

　出雲族がやって来て、稲作その他の国作りを共同で行い、融和的に暮らして来た。

　御祭神も　大国主命、建御名方命も一緒に祀るようになった。

　そこへ　ヤマト王権が東征して来た。　　

　全国的に見て、出雲族と共存しているところは、多めに見られその存在を認められ、

　隷属した。もとの神は主客転倒して片隅で客人神（マロウド神）として認められた。

　が、出雲族と接触がないもともとの縄文人だけのところは、征服・侵略していった。

　　（アメリカ騎兵隊がインディアンを攻めるが如く）

　この征服、蹂躙、隷属の歴史は、諏訪地方の建御名方命と守矢氏でもあり　

　また全国的に、　いや　世界的に繰り返されてきた、　それが歴史なのか　？

　この反省すべき傲慢な歴史にいつ終止符を打つことが出来ようか？

　もう少し数年？　いや出来る世界と出来ない世界がある？

　　いくつもあるパラレルワールドとして！

　アラハバキを祀る神社は、全国的にあるようだが、　

　神社名がアラハバキを名乗る神社は、関西以東　特に　東北地方に多く、

　客人（マロウド）として　＊＊神社の境内の片隅に追いやられているのが　関西以西

　　に多いようだ。

　　この渭井神社にしても　もとは龍譚寺のところにあったが、

　　南北朝の騒乱の時、　南朝側 後醍醐天皇の第４皇子の宗良（ムネナガ）親王が　

　　ここに城を構えたが、足利方の高師泰、仁木義長に攻められ2年で陥落した。　

　　協力者であった井伊道政は、氏神である渭井神社を守るため薬師山に移し、秘宝を守った。　

　　北朝側と言えど　同じ祖先である八幡神を祀る神社を破壊することは出来ない。