メモ

神武以前

天照・アメノコヤネら（天空のマチュプチュ風の北宮崎山岳地帯）大和の布都人スサノオの砂鉄求めの越国～島根の渡来系鉄鋳造集団コミニティ島根制圧

筑紫制圧（平地制圧天孫降臨）巫女（朝鮮半島から北九州共通による天神思想集落確立（巫女頂点に置くコミニティ）←女神天照を祖にするゆえん（出雲王朝は巨石や山を御神体）

島根制圧　島根の出雲人移住（大和の島根～富山日本海政略婚出雲王家の中心が三輪山）→熊野（花の巌神社）成務朝の島根県荒島生まれの大臣が第二の人生で志摩の国造で派遣され蘇民将来文化は志摩に定着（元々伊勢志摩は宇治土公祖や古代磯部氏は出雲系）

神武（参謀長度会祖が志摩磯部を無血陥落させ支配、伊雑宮祭神のひとつに度会祖の娘を定める）度会は皇女倭姫と五十鈴川に行き神宮創建し事務総長兼一時大宮司兼任、後に外宮創建（神宮祭主はアメノコヤネ子孫で三輪山麓から同行した大中臣で後の荒木田）

第一次東征（物部祖、大和生駒土着化）

第二次東征（神武、末子相続で正統）高倉下により第一次東征の権威継承

（三輪王家事代は臣下に明日香隠居、正統末子臣下に下らず三輪山落ちし鳥羽から天竜川上り諏訪土着守矢を臣下にして諏訪定住、生母糸魚川目指すも神武側に制圧され諏訪止まり）

小碓皇子（ヤマトタケル）伊勢神宮創建（三輪山麓に朝廷おく天皇のお妃が出雲→物部から出るようになり、大和の物部の朝廷支配に反発するように、古参の神武の外戚の隼人や筑紫また三輪山の出雲系子孫都人やゆかり諏訪で動乱）←剣を錦に東征開始（崇神天皇による出雲国造家御神体の剣の出雲騒動おきる）

タケル東征（諏訪王家が関東北関東を傘下）卜（占い）武将大中臣進軍し鹿島神宮創建（諏訪王家関東制圧）←酉の市神や伊射波登美神の痕跡が関東に諏訪から伝承、鹿島双宮は後世、藤原の朝廷内で確立して奈良の春日大社創建につながる

北関東を制圧し諏訪のみ支配で休戦（海兵隊熱田からの休戦ラインは飯田から昼神さらに奈良井）島根国造家（日向派遣の神武方の筑紫からも参戦し諏訪進軍は戸隠が防衛ライン）

熱田神社が熱田神宮に格上げ（小碓皇子が皇統に）

二条家から側室男子を大炊御門慶光院（大炊御門の娘）が養子に迎えたことから

伊勢家裁で慶光院の院号を苗字とした

この二条家が幕末九条家当主になりその娘が

どうも明治天皇５６歳頃に男子を産むんですね

それが昭和天皇である

ですから明治天皇の末子が昭和天皇であるが裏面史ですね

明治天皇はなかなか男子が授からず

江戸城入城の南朝本命（伊雑宮の護良系南朝で歴代慶光院の後見人）の徳川が入城後裏切るにちがいないと替え玉で伊勢御師南朝満良親王系の大西（タイセイ）が入るんですが大西の替え玉が城内で徳川と内通し

大西（タイセイ）は暗殺されるんですが

南朝本命（伊雑宮の護良系南朝で歴代慶光院の後見人）の維新した明治天皇がなかなか男子なく

つなぎでこの大西（タイセイ）の男子を大正天皇として即位させということです。

この九条の娘は３姉妹がいて

残り１人は近衛家に２人京都本願寺の大谷家に嫁ぐんですね

そのゆかりの１人の近衛文麿総理の遺言は「昭和天皇は南朝だ」でした。

伊勢定住の荒木田系久邇宮のひ孫（伊勢神宮神号掛け軸の書道家）が祖父（朝彦さんの男子）から直接聞いた話

その祖父は東京の家から明治天皇が亡くなる時、明治天皇の遺言を枕元で「うちは、本当は南朝だ」と明治天皇からきき家族に話したことから

このことから１明治天皇は南朝の遺言・２昭和天皇は明治天皇の末子は

近衛・本願寺の大谷・九条を含む二条や慶光院そして久邇家が直接本人からきいて知っている。

伊勢にくると大正天皇は伊勢の結城ゆかりの寺にお参りした

幕末の慶光院は公家大炊御門の子女が伊勢で奉職していた、維新で明治には男子が戸主と決まり、慶光院家として津の藤堂藩士の男子を婿として迎え宮橋姓(天災で宇治橋が流出した時に慶光院が全国から勧進し寄付を集め橋を架け替えし再建した事からの名前で、最近では拡大解釈し：御遷宮は架け替えからスタートとリンクか～２０年ごとの伊勢御遷宮が近づくと慶光院ゆかりが神宮の要職で奉職の慣例が見られる)と明治初期に改名時期もあったが、その女戸主の大炊御門ミツ子さんが二条家の側室子男子を慶光院の戸主とし、伊勢の裁判所で慶光院と改名(したがって二条までは、歴代天皇の生母が慶光院し、その後実家子女が天皇の女官になり次期天皇を産む＝慶光院システムとでもいう慶光院スポンサーの伊勢南朝大塔宮黒幕機関が、明治維新で伊勢大塔宮南朝が表に出て新しく南朝の皇統を繋いで即位維新したから不要になったとも言える)慶光院は二条所有の固有名詞(歴代慶光院は南朝皇女→南臣や後白河皇統家臣公家らが順番に奉職した)となったわけである。その後慶光院(二条)本家に男子なく、側室男子(伊勢財閥の村田家からゆかり男子)を本家に迎えいれ、これが(二条の側室子のまた側室子の村田、大塔系の二条良基子孫だから合格だが、金持ちにこしたことはないが名家でも、北朝方ではダメで家格特に南朝でも大塔宮の側近子孫が重要で)最終的には親王家の久邇宮系と同じ同格大宮司になったので伊勢吉田神道や昭和天皇の家庭教師をした神職家から、いくら二条でもW側室子と旧久邇宮家当主と同格に問題提起がでた。そこで慶光院にｗめかけ二条と世間か呼んでいるよと聞くと、彼(慶光院)の生母は二条本家の娘らしく正されているようで、となると皇統からみると昭和天皇の外戚(九条は二条系)(慶光院システムは戦前までは健在)であり、久邇宮はその後の今上陛下の外戚で同格であり問題なしであると吉田神道当主らに納得させた。大炊御門の実家男子が維新後一条に養子に入り、この系大炊御門系一条の男子が戦前(またこの一条から戦前の大翼賛会議長出す)、群馬正田財閥(５～６代目文右衛門の頃)の本家正田醤油の当主になる(同族会社が美○子様の正田製粉)。

慶光院を幕末の混乱(具体的には禁門の変の中心、さらに具体的には当時慶光院だった公家勧修寺の禁門脇の御所内実家が屋敷の外戸から長州兵を御所内に１００人弱招き入れ蛤御門の変を主導した)で勧修寺から大炊御門の娘を慶光院にする(この大炊御門みつ子さんが二条の男子を養子にし明治の男子戸主制に対応し慶光院家を設立し以後二条家が世襲今日まで、伊勢神宮の慶光院大宮司)

この大炊御門の実家の男子が一条家の養子になり男子が大政翼賛会議長だす

この大炊御門慶光院ゆかり一条から正田醤油(分家が美智子様の実家)の確か（６代目）

「当主正田文右衛門の何代目かとして群馬に一条が養子に出る」です。

勧修寺顕道―敬明―経逸―良顕―経則―顕彰―経理(屋敷の裏戸から長州兵いれ屋敷横門で禁門の変起こす)

顕道の姉は中山栄親室。愛親母→明治天皇志摩磯部南朝裏面史の当時者

顕道の妹は岩倉乗具養女→経逸の１３女が岩倉具視産む前縁

顕道の娘は慶光院周億→徳川に近い(山本大夫)山本系慶光院から南朝が創設した勧修寺(娘)にし慶光院家役人(表向きは)の三郎大夫(志摩磯部南朝大塔宮系荒木田権禰宜の分家・裏は親が南朝三郎大夫で子が家臣の慶光院)三郎大夫は富小路の伊勢御師→富小路家に出入りその隣の家の柳原の娘(愛子)の子で口裏合わせる

勧修寺経逸

経逸の養女(実一条輝良女→明治天皇裏面史の正室や大炊御門慶光院の実家男子が一条継ぐ前縁)慶光院周恭→勧修寺の娘として伊勢に下向し慶光院に

経逸の娘の○子(光格天皇宰相典侍)仁孝天皇生母(側室子)→いわゆる慶光院システムによる勧修寺伊勢慶光院による光格皇統確立　○は漢字対応できないため○表記

経逸の娘９女の徳子(仁孝天皇典侍)→孝明天皇の世まで宮中を支配する。(岩倉具視と共に和宮に直接江戸降嫁を説得され承諾させる)

経逸の娘１３女の吉子(堀河康親室。親賀母）→男子が岩倉具視・堀河紀子が孝明天皇の娘２人もうけるが孝明天皇暗殺直後娘らと姿消し行方不明

勧修寺経則

経則の娘（則子）堀河親賀妻→宮中の女官や天皇の側室出す

経則の娘慶光院周昌→禁門の変受け大炊御門の娘に変え明治維新むかえる(男子世襲で二条良基子孫の二条家の側室子を養子にして戸主とする。この二条が「慶光院」を伊勢裁判所で世襲みょう字に公認され→九条(実この二条家)の娘(側室)が明治天皇５５歳の時に明治天皇の男子誕生(裏面史では昭和天皇)

孝明天皇を害したのは

この勧修寺系女官の誰か

どちらにせよ伊勢慶光院ゆかりの女官(裏に岩倉具視)

歴代慶光院の裏には、伏見宮親王家に親王宣下出し親王家の存続をしてきた

その歴代皇統を構築してきたその南北朝で伏見宮とは歴史的に対になる伊勢南朝内宮社家が君臨で

その私の先祖の伊勢慶光院のスポンサーであり次の天皇を暗示してきた

志摩磯部の伊雑宮(伊雑宮のための専属御師により幕末に内宮をしのぐ財力)の南朝大塔宮(高倉天皇ルーツも)系荒木田権禰宜家の存在がある。

岩倉具視の義理(一条輝良の娘が養女)のおばが慶光院周恭

岩倉具視は慶光院周億の甥の孫

岩倉具視のおじの孫が慶光院周昌

山本清順慶光院

清和源氏を祖とし近江山本に土着し山本姓を名乗る(山本山)

源平の源氏白旗を再興した近江源氏山本義経の子孫

山本は湖北を支配した京極に仕え、同じ京極に仕えた浅井氏がいて

清順の実家の山本義里が、小谷城の浅井氏から妻を迎えていた。

義里の時は湖南を支配する六角に見方し、義里は信長の観音寺城合戦で戦死

この戦死した山本家を継ぐかたちで浅井の養母の元に

養子になる内宮権禰宜の山幡の男子の新之亟季時が山本姓を継ぎ

清順の後を山幡の実家の娘の周養が慶光院になる。

この山幡の男子の孫(権禰宜男系)が山本太夫(荒木田)を設立し

徳川本家・前田家・二条家・九条家の伊勢御師になる。

以後の周清・周宝・周長・周貞まではこの権禰宜系山本が慶光院を務める

したがって伊勢神宮の遙拝で慶光院(荒木田)だからではなく

僧籍で尼僧ゆえ正宮から離れた遙拝所(五十鈴川の伊射波止美の祠近く)だった。

後醍醐天皇の皇女祥子内親王が祖の伊勢慶光院家、そのスポンサーが護良南朝内宮社家。

地方公務員の剣神社の忌部の織田氏を、中央役人として越前派遣の護良南朝内宮社家の倉谷が剣神社と織田氏中央官僚として管理し庶派の倉谷（永平寺や高速もんじゅに多い苗字）は越前に土着。

そして明治天皇裏面史の護良南朝内宮社家が後白河天皇の高倉さんに皇統のルーツ(鳥羽の皇孫の橘氏)を求めていて源氏白旗再興の山本家子孫の清順を慶光院にする。

浅井の３姉妹は豊臣大阪城内を牛耳った京極(かつて浅井が仕えた)、豊臣、3代家光将軍や女帝(1代天皇皇統)へ、その浅井からの養母に養子に入る荒木田山幡が継ぐ山本慶光院系。

これが慶光院家と山本家を取り持つ縁が、慶光院家のスポンサーの裏面史の護良南朝内宮社家のルーツにあるんですね。織田の三姫が近江源氏京極、豊臣の淀、徳川家光の生母で山本慶光院とは外戚関係。山本慶光院の親は藤堂（近江ルーツ）と同僚。

慶光院の旧記を維新で世襲した二条慶光院家が、昭和の慶光院少宮司の頃編集した慶光院紀を見ると。確かいわゆる慶光院院主は、この時山本慶光院に荒木田神主（山幡）の男子が、その女系が慶光院を務めていた。その荒木田女系（山本）が慶光院（院主）になった事を、徳川将軍家に報告に行く事になり「戦国時代、山本清順慶光院の近江源氏の山本の実家の女系に浅井がいて、徳川家光の母の遠縁もあり」家光将軍の千代田城に（遠縁もあり千代田城内では伊勢神宮神宮家の荒木田神主は下座で、慶光院は上座に座る席順が維新まで続く）行く。その慶光院（荒木田系山本）院主の「「２人の従者のひとりが六条有純の娘のお万の方（永光院）」」で、女に興味を示さない家光が示し、春日局の強い願いからそのまま千代田城にとめおきになり家光の側室～、春日局の後任で大奥を仕切る、時は１６３９年ごろで、その徳川和子（マサコ）の子の明西女帝の世である（公武合体）。大奥創建はお万で以後は幕府で君臨し慶光院（尼僧）と関係を強める。千代田城での将軍謁見は伊勢神宮の荒木田神主の上座に座る（慶光院の裏は伊勢神宮の南朝がいて代理扱い、徳川は南臣子孫得川世良田）

慶光院が後醍醐天皇の最後の伊勢斎宮（後醍醐朝２人目で野の宮どまりでそのまま皇女祥子内親王は出家、最後の斎宮）が南北朝の動乱で僧籍で慶光院を創建（初代慶光院この祥子内親王）し、後奈良天皇が追認のかたちで院号（慶光院）を贈る。

たった１００年でも。

伊雑宮の南臣北畠の子孫で南北朝後に志摩磯部に土着する世古さんが長官の時（南北朝以後同族の北畠が伊勢志摩を統治下）

世古長官(ええじゃないかを起こした黒幕)と息子が伊雑宮の名前の由来（いざわの宮は国津系伊射波から）になる祭神の国津系の伊射波都美（１書によると伊勢津彦、神風の風神とされ元寇退散神、三輪山の神武東征支配を拒否し鈴鹿峠八風落ちした国津系三輪山の出雲王家末子の正統王家、神武の参謀長の度会祖により明け渡し要求に不戦で志摩磯部から強風の日、鳥羽から海路三河退散し、神武に降伏した母方の糸魚川を目指し天竜川を上り土着の守矢と交戦し傘下に入れ諏訪支配、諏訪湖に定住し北関東も支配するも、王家子孫はヤマトタケル東征により北関東を大和政権に渡し、諏訪湖のみ支配←大西敬子さんのブログに読んだら削除前提でメモ投稿；このころ鹿島神宮創建）を

その地域は古くは成務朝に、鳥羽の出雲系出雲笠夜（島根県安来市荒島をゆかり本地の出身、政権の大臣格）が志摩の国造になり

そのため、志摩国の鳥羽市安楽島(荒島)に国津系スサノオの加布良胡神社(国津系国造さんは伊勢志摩の蘇民将来の風習の定着化にも寄与)など島根県安来市荒島をゆかり本地の出身の出雲笠夜（志摩国造に着任）ゆかり神社で

そこに世古長官らは志摩磯部から遷し伊射波神社として鎮座させる。

江戸時代に伊雑宮の分霊社を江戸城下に創建したが

明治新政府はその分霊社まで祭神をかえなかったので

国津系伊射波都美の祭神霊が今も残る。

鳥羽に遷された伊射波神社では平安時代から続いた平家子孫の小池社家を廃止し

荒木田の諸派であろう中村さんが維新後に神職になり今４代目くらいで奉職している。

この維新まで荒島の社家の小池さんとこに私の先祖が、わたしと同じ質問と疑問をもち尋ねに訪問していて

私が一族（倉谷）で維新後二番目に小池さん宅にいったみたいです。

倉谷大夫の御師地

金閣寺の南、円町の花園大学の東一帯。
亀山の近く関ＩＣから、伊勢別街道を伊勢に向かい、芸濃中学の南側一帯の旧街道沿い集落。
近江八幡の西方、野洲図書館の中主の集落一帯

この線をつなぐと幕末の「ええじゃないか」伊勢→京都の伝播のルートが見えてきますね。

伊雑宮の専属御師ら通じ、最近よく訪れる三ケ根のある三河は直接交流があり

豊橋はその拠点(以前お話しましたが、伊雑宮の世古長官の名前入りの伊雑宮の剣札が降り札したことから、ただごとでないと豊橋の檀家(伊勢講)が急きょ講を編成し伊勢お陰参りから、「ええじゃないか」が起こる。三河→伊勢。

名古屋の名古屋城の南の丸の内(名古屋東照宮周辺の商家の庭先)にも降札し

この地区にも伊勢にゆかりや縁のある(伊勢屋や三井の屋号など使う)商家があったんでしょうね。

伊雑宮の長官は北畠子孫の世古長官で

三河から「ええじゃないか」が発生する最初は

幕末、伊雑宮や秋葉（風神）さんのお札の降札騒動があったんですが、

その中に世古長官名の伊雑宮のお札があったことから、

三河の神人が「これはただ事でない」と急きょ伊勢講を結成し

伊勢お陰参りを編成したことから始まる。

「ええじゃないか」の全国への伝道の道筋に伊雑宮南朝護良親王系（明治天皇南朝説の明治天皇）の内宮社家（内宮からの伊雑宮領民のための御師）の

御師地（傘下に伊雑宮の専属御師が約１００人がいる）が拠点になり

ええじゃないかは社会現象になり、徳川方の庄屋らの打ちこわしもされ政治現象に発展する。

明治維新がそれ以前の歴史の歴代政権交代とおおきく異なる点は、「ええじゃないか」が全国に波及し、ただの権力者の政権交代から大衆革命に拡大させた点にある。源平のころ御師の前身である、例えば戦勝祈願で頼朝の伊勢神宮の祈祷師の合鹿太夫光生(度会神主系)、また光親や光倫の名を「吾妻鏡」にも登場するが、内宮から荒木田派遣で１０世紀には伊雑宮の神戸(このころから祭神稚日女神から)が伊勢内宮の神戸(祭神天照大神に代わる)になっていて、源氏方に属した熊野衆徒が海から伊雑宮に乱入し神宝を略奪、この事から頼朝は神宮に必勝の願所と勝利のあかつきに伊雑宮の造営と神領寄進を誓ったことからで、伊勢御師の始まりである。戦国大名らの御師時代をへて、江戸時代外宮周辺から一般大衆に向け伊勢御師が活躍し、徳川幕府(徳川本家の御師は、大奥のお万の方を出す山本慶光院家・そのゆかりの荒木田系山本太夫が御師をする)の庇護もあり「お陰参り」がブームになり、伊勢神宮を権力者や支配者のものから大衆のもの(お陰まいりが幕末に変容し、ええじゃないかになる)にした。明治維新をするにあたり、岩倉具視がええじやないかの騒乱は合力になったと回顧しているようで、戦前から戦後にかけて維新の大衆革命を越えるものは起きていないので、今の時代は「維新以来～」と語れる。ただの征服者に革命でなく大衆を動員し維新革命の意味付けで「ええじゃないか」の歴史的価値はおおきい。

末伊雑宮御師の壇所及び檀家数の資料より

五知・山室彦太夫・６８戸・志摩国２村

沓掛・瀬川五郎太夫・３００戸・三河３村

山田・堤兵太夫・３２５７戸・遠江国６村・三河国渥美２７村・志摩国２村

山田・堤権四郎・３００戸・三河国２村

上之郷・世古辰麿・３２９８戸・伊勢国１０村・津在１４村・志摩国１３村・摂津国６地

上之郷・中　安守・志摩国１４村・鳥羽８地

とまだまだ続くんですが、世古長官の名前入りの伊雑宮の剣札が三河の町内に一番に舞い「ええじゃないか」に爆発する「伊雑宮長官名前入りの剣札でただごとでない」と初めて(ええじゃないかの最初の講が)伊勢の講が急きょ結成されるんですが、世古長官の指示で剣札を蒔いた実行犯は、瀬川五郎太夫か堤権四郎本人か瀬川や堤らを補助した相当数の補助的に活動する御師がいましたから三河常駐のその配下で、さらにその村(瀬川３村・堤２村)の地名を詳しく見ていくと、どうも実行犯は○○の方ですね。

朝彦親王と今は道路の拡張工事でその商家建物はないが泉州の商家の娘との男子で江戸の旗本家に預け育てられ、乳母は伊勢神宮の荒木田の娘がしていた事から維新後伊勢にきて神宮家の宗家になる佐八の娘を見初め養子に入るため、その時の結納金で佐八の実家は男爵の爵位を維新政府から買い荒木田男爵と名のるが戦後の動乱の中、五十鈴川駅の踏み切りで男爵は変死する)
(今後はこのひ孫のくに子さんの、くに子さん家から電話でお話したことがあるが名古屋の元名市大教授その男子の甥が伊勢を継ぐのでよろしくと聞いています)
明治天皇の遺言は
「うちは、本当は南朝だ」と久邇宮王(朝彦親王の男子)が
明治天皇の見舞いの時に直接枕元できいていて
東京の屋敷に戻り家族に話し
その時にひ孫くに子さんの祖父もその家に居合わせ
明治天皇の遺言を直接その場で伝えきいた。と
ひ孫くに子さんは直接祖父から若い頃その一連のいきさつを聞いている。と」

明治天皇南朝の証言集

出典は京都青蓮院の東伏見慈洽さん

私が

「九州　満良親王

伊勢　護良親王」

のメモをみせて

どちらが明治天皇か?

京都青蓮院の東伏見慈洽さんが

「ぼくは明治天皇が南朝はしっているが

どこの南朝かまでは、ぼくは知らない」

明治天皇南朝の証言集

出典は京都勧修寺の筑波常遍さん

私が

「九州　満良親王

伊勢　護良親王」

のメモをみせて

どちらが明治天皇か?

京都勧修寺の筑波常遍さんが

「明治天皇は伊勢にゆかりのある御方で

「護」の南朝である」

明治天皇南朝の証言集

出典は伊勢神宮奉職の矢野憲一さん(おはらい町の赤福が経営する五十鈴塾できく)

明治天皇南朝の出た南朝は

志摩磯部の大塔宮系の倉谷大夫(荒木田権禰宜家)か

内宮前のおはらい町のおとなりの倉谷三郎大夫(荒木田権禰宜家)か?

矢野憲一さんは「志摩磯部で立てに顔を振りうなずき肯定」し、「おはらい町は顔を左右に振り否定」した。

明治天皇南朝の証言集

出典は折口信夫の弟子國學院大学岡野 弘彦（宮中歌会選者で昭和天皇の歌の先生）さんの実家の川上山若宮八幡社三重県津市美杉村
岡野宮司さん

志摩磯部の大塔宮系の倉谷大夫(荒木田権禰宜家)の明治天皇の話を美杉の岡野宮司さんに聞きにいくように勧められたが

なんせ美杉町の山奥で訪問を放置していたら２度、３度としつこく勧めるので明治天皇南朝と志摩磯部の大塔宮系の倉谷大夫(荒木田権禰宜家)の話をきいてきました、以下。

孝明天皇が暗殺され、明治天皇の本命のお宅の志摩磯部の大塔宮系の南朝が明治天皇として江戸入城に際し、徳川の残党が裏切り暗殺されるといけないので、お宅の南朝に身代わりに、ボンクラの伊勢御師の大西(タイセイ)の南朝満良親王子孫をお宅の南朝の身代わりで入城させるが、大西が徳川と内通し城内で大西を毒殺する。

明治天皇になかなか男子なく、つなぎで大西の男子を大正天皇で即位させ、明治天皇に待望の男子(後の昭和天皇)が生まれた。

１大塔若宮の生母が北畠出身の関係で、北畠親房は大塔若宮を御旗で関東に迎えた大宝城から関城が陥落しその間、大塔宮護良親王の旧家臣が大塔若宮をしっかりガードして親房の言う事をきかず親房とは別行動をとったが、若宮のそのことをどう親房は表現したか
Ａきかん坊
Ｂぼんちゃん(ぼんぼん)
正解Ａ
２後醍醐天皇の北畠親房・万里小路宣房・吉田定房の三房のひとり親房は乳父としていた親王が亡くなり一度は出家するが、京都嵯峨にゆかりの寺ができたその後醍醐天皇の親王はどれか
Ａ世良親王
Ｂ義良親王
正解Ａ
３北畠親房は婿養子の伊勢神宮の荒木田国長が表わした神皇正統記を、別行動をとる大塔若宮(本命)に見切りをつけ後醍醐天皇に寵愛された廉子の子の義良親王のために編集しその神皇正統記を陥落近い関城で完成させるが、そもそも北畠親房にはそうさせるアイデンティに影響与える三要素があるが、そのひとつが伊勢神宮の度会家行であるが家行の度会系の姓はどれか
Ａ村松
Ｂ桧垣
正解Ａ
４北畠親房は婿養子の伊勢神宮の荒木田国長が表わした神皇正統記を、別行動をとる大塔若宮(本命)に見切りをつけ後醍醐天皇に寵愛された廉子の子の義良親王のために編集しその神皇正統記を陥落近い関城で完成させるが、そもそも北畠親房にはそうさせるアイデンティに影響与える三要素があるが、そのひとつが南朝拠点伊勢光明寺の海賊の一面を持つ恵観であるがどの一族の身内か
Ａ結城
Ｂ北畠
正解Ａ
５北畠親房は婿養子の伊勢神宮の荒木田国長が表わした神皇正統記を、別行動をとる大塔若宮(本命)に見切りをつけ後醍醐天皇に寵愛された廉子の子の義良親王のために編集しその神皇正統記を陥落近い関城で完成させるが、そもそも北畠親房にはそうさせるアイデンティに影響与える三要素があるが、そのひとつが後醍醐天皇に皇国史観を植え付けた学僧で伊勢神道家の一面がある慈遍であるがどの一族の身内か
Ａ結城
Ｂ吉田
正解Ｂ

１大塔宮護良親王の死のあと、大塔若宮の後見人的親王はどれか
Ａ宗良親王
Ｂ懐良親王
正解Ａ
２北畠親房は南朝の拠点伊勢に下向したとき、度会家行と接点を持つがその時に共に伊勢に同行した親王さんはどれ
Ａ宗良親王
Ｂ懐良親王
正解Ａ
３北畠親房は南朝の拠点伊勢に下向したとき、田丸築城まで恵観のどの寺を拠点にしたか
Ａ光明寺(伊勢市)
Ｂ世義寺(伊勢市)
正解Ａ
４大塔若宮興良親王の父大塔宮護良親王は１３３５年夏に鎌倉で死すが、大塔若宮の興良親王はどれか
Ａ１３３３年秋生まれの大塔若宮興良親王
Ｂ宗良親王は１３３８年伊勢大湊から船出するも難破しはじめて遠江に漂着し、以後宗良親王の子興良親王が生まれる
正解Ａ

１明治天皇南朝ゆかり志摩磯部の伊雑宮の主祭神は幕末までどれか
Ａ天孫系の神(日向系)
Ｂ国津系の神(出雲系)
正解Ｂ
２その志摩一の宮伊雑宮の祭神伊射波登美の神を、鳥羽の加布良胡神社(スサノオ神)の地に強制移動させ伊射波神社(維新からの一の宮)とし、天孫の伊勢神宮の別宮化を実現させた伊雑宮の維新のころの長官は誰か
Ａ世古長官とその子
Ｂ中長官とその子
正解Ａ
３その伊雑宮の伊射波登美の神は元寇の時に夷敵退散で祈願の対象であったがそもそもなんの神か
Ａ風神
Ｂ火神
正解Ａ
４歴史的人物の伊射波登美は、いつの時代の人神(例えば歴史的人物の菅原道真が死して天神様に)か
Ａ神武天皇の命で家来の度会祖が無血で志摩制圧時代
Ｂ皇女倭姫の鎌倉期書かれた倭姫世紀からの時代
正解Ａ
５維新まで伊雑宮の祭神で人神の伊射波登美はその制圧に対し戦わずして志摩磯部から船で退散するがどこに脱出するか
Ａ関東
Ｂ三河
正解Ｂ

１明治天皇南朝の歴史を踏まえれば
Ａ今上陛下は北朝方のその伏見宮親王家の久邇宮からの生母であり、南北朝以来の南北皇統が統一を体現されたお姿である
Ｂ今上陛下は北朝方のその伏見宮親王家の久邇宮の生母であり、北朝男系の皇統天皇である
正解Ａ
２志摩磯部の高倉皇統でもある大塔宮系内宮社家(ここから明治天皇南朝が維新する本幹)が、南臣ゆかりからの選定による慶光院が決まり後に実家の娘が次期天皇を産む、すなわち「慶光院システム」や明治天皇南朝からの歴史の歴代皇統譜を踏まえれば
Ａ枝葉・維新後は宮家で、敗戦で旧宮家の伏見宮親王家は今上陛下の生母を出した６番目の摂家でしかない
Ｂ歴代天皇の養子の親王家とはいえ、伏見宮は歴代生母をつねに出し皇統譜に関係してきたので天皇家の副紋格の親王家である
正解Ａ
３明治天皇南朝で、伏見宮親王家である旧宮の存在価値は
Ａ舞台を南北朝以来に置きその天皇中心思想の南朝思想や南朝(志摩磯部の高倉皇統でもある大塔宮系内宮社家)による明治天皇維新の価値を高めるにはその対の旧宮の北朝方の伏見宮の存在が良きライバルとして必須である
Ｂ皇統は南北両迭であり南朝維新の次は北朝天皇即位の順でそのために北朝の伏見宮の旧宮の存在は必須である
正解Ａ
 

１明治天皇南朝の志摩磯部の高倉皇統でもある大塔宮系内宮社家の先祖である大塔宮護良親王、その内臣が赤松則佑であるが則佑の妻は、
Ａ後醍醐天皇の綸旨で挙兵し、ばさら大名で足利幕府の軍事参謀の佐々木道誉の娘である
Ｂ後醍醐天皇の綸旨で挙兵したあの楠正成の娘である
正解Ａ(吉野派でない大塔派)
２佐々木道誉が、興国が成立した元年の秋に、妙法院(天皇実弟の亮性法親王が院主)において、もみじ事件から妙法院を焼き討ちするがその時○朝天皇がなんぼのもんじゃと焼き討ちをするがとれか
Ａあえて北朝天皇に対しあてつけでゆかり寺院を焼き討ちする
Ｂあえて南朝天皇に対しあてつけでゆかり寺院を焼き討ちする
正解Ａ(吉野派でない大塔派)
３明治天皇南朝の志摩磯部の高倉皇統でもある大塔宮系内宮社家の先祖である大塔宮護良親王、その内臣が赤松則佑で側佑が白旗城で育てた(赤松はやし)将軍は
Ａ足利義詮将軍
Ｂ足利義満将軍
正解Ｂ(吉野派でない大塔派)
４数十人のわずかな兵で、たびたび南朝方の伊勢神宮を参拝した将軍はどれか
Ａ足利義詮将軍
Ｂ足利義満将軍
正解Ｂ(吉野派でない大塔派)
５あの二条良基(吉野派でない大塔派)の子孫が養子などを繰り返し、幕末の時点で五摂家の全てを良基子孫が継承するが、唯一良基の子孫でない摂家はどれか
Ａ近衛家
Ｂ一条家

１後醍醐天皇が花山院脱出の時に、大塔若宮(後に赤松則佑に奉じられ赤松宮と称す)は比叡山から石清水八幡宮に移り、公家の四条や中院に奉じられ河内に初陣するが、その初陣に参加し大塔若宮に合力した僧兵はどれか
Ａ紀州粉河寺の僧兵
Ｂ比叡山の僧兵
正解Ａ
２大塔若宮の個人的な仇の正解はどれか(共に年代は異なるが翌年同日に処刑)
Ａ父の仇打ちで、正平一統で妥協し、父護良親王と同じ目に合わせるため生け捕りにし鎌倉に送り幽閉し毒殺した足利義直、出家母の京都での仇の高兄弟は同じ目に合わせ出家させた上、武庫川のほとりで上杉により処刑する
Ｂ父の仇打ちで、正平一統で妥協し、父護良親王と同じ目に合わせるため生け捕りにし鎌倉に送り幽閉し毒殺した足利義直、出家母の京都での仇の高兄弟は同じ目に合わせ出家させた上、武庫川のほとりで武田により処刑する
正解Ａ
３その正平一統で、吉野南朝は石清水八幡宮(男山)に光厳・光明・崇光の３上皇と廃太子直仁親王を廃し幽閉しさらにどこに移送し幽閉したか(金閣寺造営中に義満による北朝統一が決まり一休禅師出家し伏見宮が確立していく)
Ａ吉野の賀名生行宮
Ｂ楠木正成ゆかり観心寺行宮
正解Ａ
４光厳・光明・崇光の３上皇と廃太子直仁親王らの幽閉が終わり京都帰還時には、後光厳天皇が即位していたが、後光厳天皇と石清水八幡宮の善法寺紀通清の娘(妹)の仲子とに後円融天皇を生み、さらに石清水八幡宮の善法寺紀通清の娘(姉)の良子が足利義満の生母(公武合体)であるが、そもそもその姉妹の女系は
Ａ北条幕府と対立し、あの佐渡に流された順徳天皇その佐渡の地で生まれた忠成王の末裔である四辻系である
Ｂ北条幕府と対立し、あの佐渡に流された順徳天皇その佐渡の地で生まれた忠成王の末裔である五辻系である
正解Ａ
５その良子・仲子の姉妹の兄である順徳源氏として臣下に下る四辻善成(源氏物語解説書・河海抄)はどの養子になるか
Ａ足利義詮
Ｂ二条良基
正解Ｂ
６戦国時代以降乱用される五三の桐紋(中輪がないもの)であるが宮内省公認の五三の桐を賜うのは
Ａ足利と赤松
Ｂ新田と赤松
正解Ａ

１征夷大将軍の大塔宮護良親王が、吉野山にある寺の庭で４本桜に幕を張り(幕府の語源)陣地を構え指揮統制(臨時政府)した寺はどれか
Ａ金峯山寺（きんぷせんじ）
Ｂ如意輪寺
正解Ａ
２あの紀州粉河寺を勧進した関東の粉河寺で修行し、家光の後見人(喜多院)で家光将軍の道筋を作り、この吉野金峯山寺（きんぷせんじ）ではその深層根本を日光(輪王寺)に遷し創建(金峯山寺を逆に傘下におく)した天海は、徳川幕府が朝廷(天皇)との対立時は徳川お抱えの天皇を伏見宮親王家から即位されるため江戸寛永寺に客人(人質)として迎え起き、有事の時は徳川政権の「かいらい天皇」とするように遺言(神秘大事)したが、これが明治維新の明治天皇南朝即位(志摩磯部の高倉皇統でもある大塔宮系内宮社家)の呼び水になるが、この時最後の輪王寺宮となる北白川宮は幕末どこで徳川の天皇として即位し臨時朝廷をつくったか
Ａ東北朝廷
Ｂ函館朝廷
正解Ａ
３大塔宮護良親王は、吉野落ちの時に蘇民将来に似た逸話がのこるが、大塔宮が空腹で領民に豆皮の餅を求めるが落ち武者の大塔宮は相手にされず、後世にあの落ち武者が大塔宮としりその大塔村では以後７００年の今日まで豆皮の大福餅を食べない風習がのこる地区があるがその大塔村はどこか
Ａ奈良県大塔村
Ｂ和歌山県大塔村
正解Ｂ
４三重県楠町の由来と東西の交通の要所を○朝方として防衛した諏訪氏について
Ａ信州諏訪大社の一族子孫は南北朝時代南朝方で戦うが、その諏訪十郎貞信などは東西の物流を統制すべく三重県北勢の海沿いに築城するが、楠木正成のゆかりの娘がこの諏訪氏に嫁する(ゆかり地は楠郷総社神明社・正覚寺など)ため楠となる(中州に城があり、子孫は中島と名乗る)
Ｂ信州諏訪大社の一族子孫は南北朝時代北朝方で戦うが、その諏訪十郎貞信などは東西の物流を統制すべく三重県北勢の海沿いに築城するが、楠木正成のゆかりの娘がこの諏訪氏に嫁する(ゆかり地は楠郷総社神明社・正覚寺など)ため楠となる(中州に城があり、子孫は中島と名乗る)
正解Ａ

１天皇家は長い歴史の中で途中から１６弁菊紋のみが天皇家の紋で、即位天皇のごく身内のプライベート空間で天皇の副紋として桐紋(天子と鳳凰の逸話由来)が愛用されたが維新後、約７００年前のたった１人の北朝天皇の子孫でしかない北朝ゆかり伏見宮親王家ゆかりが維新功労で宮家設立となり紋章が決められたがどれか
Ａ明治天皇の奥であるプライベート空間の身内であり桐紋で、明治天皇の本性出自家であるので「中輪がついた」五三桐紋である
Ｂ天皇家のみが１６弁菊紋のため、南朝からの天皇家の功労者として楠木正成のような菊の一部分をいれた紋章である。
正解Ｂ
２京都人は、先の大戦と言えば市中の大半が焼失した幕末の禁門の変であるが、久邇宮のひ孫さんが戦後の出来ごとように久邇宮(中川宮)の最大の政敵として平成に語たる歴史的人物はどれか
Ａ岩倉具視
Ｂ西郷隆盛
正解Ａ
３孝明天皇の奥向きの女官は、公家の堀河や中御門などいるがその出自は岩倉具視(その時の伊勢慶光院と同じ)と同じ公家だがどこにルーツがあるか
Ａ公家の勧修寺
Ｂ公家の西園寺
正解Ａ
４孝明天皇は病気が快復に向かう時毒殺されたが何回あったか
Ａ１回(公武合体時のヒ素毒)
Ｂ２回(公武合体時の１回目水銀毒・崩御の２回目ヒ素毒)
正解Ｂ

１伊勢で平成に、志摩磯部の明治天皇南朝の高倉皇統でもある大塔宮系内宮社家ゆかりの子孫に対し(人払いし第三者がいない時)
Ａ北朝方の伏見宮系久邇大宮司(神宮参道)はしないが、南朝方ゆかり慶光院大宮司(旧慶光院墓)は、両手をベルトあたりの側腹におき足はハノ字の直立不動で立ち、ぺこんと頭をさげ会釈し、筆頭禰宜(荒木田系)は「ははぁ～」と声を上げ４５度で最敬礼し、維新した志摩磯部の高倉皇統でもある大塔宮系内宮社家の先祖明治天皇に尊意を示す
Ｂ北朝方の伏見宮系久邇大宮司(神宮参道)も南朝方ゆかり慶光院大宮司(旧慶光院墓)も共に、両手をベルトあたりの側腹におき足はハノ字の直立不動で立ち、ぺこんと頭をさげ会釈し、筆頭禰宜(荒木田系)は「ははぁ～」と声を上げ４５度で最敬礼し、維新した志摩磯部の高倉皇統でもある大塔宮系内宮社家の先祖明治天皇に尊意を示す
正解Ｂ
２伊勢で平成に、伊勢吉田神道ゆかりの吉田当主の旧前山山荘において
Ａ志摩磯部の明治天皇南朝の高倉皇統でもある大塔宮系内宮社家ゆかりの子孫に対し神殿前の神像の前の上座に座らせ、当主は右席で末席に書生がややうつむきで２・３人控える
Ｂ志摩磯部の明治天皇南朝の高倉皇統でもある大塔宮系内宮社家ゆかりの子孫に対し、北朝方の旧宮家が遊びに来た時と同様に、応接間の上座に座らせ応接セットで、対面で当主が座る
正解Ａ
３平成に志摩磯部の伊雑宮訪問時に、志摩磯部の明治天皇南朝の高倉皇統でもある大塔宮系内宮社家ゆかりの子孫に対し(第三者がいない時)
Ａ志摩磯部の伊雑宮の方の専属御師ゆかり子孫の神職は、社務所で会釈し挨拶する
Ｂ志摩磯部の伊雑宮の方の専属御師ゆかり子孫の神職は、無言で社務所のお札が置いてある台に頭を付け拝す
正解Ｂ
４平成に神宮徴古館でボランティアの夫婦が落ち葉を集めていた時に、志摩磯部の明治天皇南朝の高倉皇統でもある大塔宮系内宮社家ゆかりの子孫に対し(第三者がいない時)
Ａ見つけると夫婦は落ち葉集めしながら夫婦で軽く会釈する
Ｂ落ち葉集めしていた竹ぼうきを捨て、直立不動で大きく両手を顔の前で合わせて拝み倒される(車の移動に合わ拝む方向もその向きに合わせて直立不動で拝んでくる)
正解Ｂ

１幕末の「ええじゃないか」は志摩磯部の伊雑宮の御師地三河から発生し全国に波及するが、その伊雑宮を古くから内宮より神領管理で派遣されそのまま志摩磯部に土着していた南朝(荒木田権禰宜)はどれか
A志摩磯部の高倉皇統でもある大塔宮系内宮社家
B伊勢御師結城系の九州や長州ゆかりの満良親王系南朝
正解はA
２幕末の「ええじゃないか」は志摩磯部の伊雑宮の御師地三河から発生するきっかけはどれか
Ａおおがかりな伊勢参りの年ではないが、伊雑宮の世古長官の名前入りの伊雑宮の「剣札」が天から降ってきたと領民が届け出て地域の世話役がだだ事ではないと、急きょ大規模な伊勢講を組織し伊勢参りをはしめたのが幕府批判の幕末の「ええじゃないか」発火点。
Ｂおおがかりな伊勢参りの年ではないが、伊雑宮の中長官の名前入りの伊雑宮の「剣札」が天から降ってきたと領民が届け出て地域の世話役が「だだ事ではない」と、急きょ大規模な伊勢講を組織し伊勢参りをはじめたのが幕府批判の幕末の「ええじゃないか」発火点。
正解Ａ
３幕府批判の幕末の「ええじゃないか」は京都の街中でも大流行しその騒ぎの中、維新断行の行動をカモフラージュするのに大いに役立ったと日記に記した維新の立役者は誰か
Ａ岩倉具視
Ｂ坂本竜馬
正解Ａ
４志摩磯部の高倉皇統でもある大塔宮系内宮社家の一族は、担当の伊勢御師地が安中藩や江州中主などあるが京都市内の専属御師地はどこか
Ａ西ノ京(円町周辺)
Ｂ松原町(知恩院周辺)
正解Ａ
５伊勢神宮の内宮と外宮は天孫系の神、伊雑宮は維新まで国津系の伊射波登美(都美)の神であったが伊勢神宮の御社のくくりはどれが正しいか
Ａ伊勢神宮は双宮(内宮と外宮)が中心である
Ｂ近代でも明治天皇を出したから伊勢神宮は３宮(内宮・外宮・伊雑宮)が中心である
正解Ａ
６伊勢市内の御幸道路は、明治天皇が外宮から内宮の順番で参宮するため整備されたが
その両側にダビデの星の石灯籠群が並ぶが(明治天皇南朝の志摩磯部の高倉皇統でもある大塔宮系内宮社家が維新まで管理した伊雑宮の前に、有志の外郭団体が石灯籠を設置する)
このダビデの星に意味は
Ａ明治維新は米国南北戦争の武器贈与受け共にフリーメイソンが関与した革命でありメイソンのダビデの星
Ｂ志摩磯部の高倉皇統でもある大塔宮系内宮社家はダビデ紋の古代ユダヤ(失われた支族)の末裔だから
正解Ａ

1明治天皇南朝には維新し即位する前に、志摩磯部伊雑宮の御師の娘である内縁の妻がいたがどの南朝か
A志摩磯部の高倉皇統でもある大塔宮系内宮社家
B伊勢御師結城系の九州や長州ゆかりの満良親王系南朝
正解はA
２その志摩磯部伊雑宮の御師の娘である内縁の妻がいて明治天皇との間に娘が２人いるが、その娘の男系に明治天皇は家紋を授けているがその家紋は
Ａ五七の桐(神社神紋)
Ｂ中輪の五三の桐(天皇家副紋)
正解Ｂ
３崇神以後、歴代天皇が直接皇祖神である天照の後に鎮座地が定まる伊勢神宮を参宮することがないが、そもそも伊勢ゆかりの明治天皇南朝とその子孫以降の皇統は直接古巣の伊勢神宮にくるがその南朝とは
A志摩磯部の高倉皇統でもある大塔宮系内宮社家
B伊勢御師結城系の九州や長州ゆかりの満良親王系南朝
正解はA
４その志摩磯部伊雑宮の御師の娘である内縁の妻がいて明治天皇との間に娘が２人いるが、その娘の男系に明治天皇は家紋を授けているが宗家になる直末一族は遅くとも昭和元年にはどこに定住(新戸籍をこの地に)したか
Ａ四日市楠町
Ｂ志摩磯部町
正解Ａ
５明治天皇はその志摩磯部伊雑宮の御師の娘である内縁の妻がいて明治天皇との間に娘が２人いるが、その娘の男系のすなわち明治天皇南朝の孫にあうために、のべ２・３年に一度時に毎年伊勢神宮にきたがその娘の男系の孫はどの南朝か
A志摩磯部の高倉皇統でもある大塔宮系内宮社家
B伊勢御師結城系の九州や長州ゆかりの満良親王系南朝
正解はA

１陸良親王は後村上天皇から征夷大将軍に任命されたがどの水軍を率いたか
Ａ瀬戸内海水軍
Ｂ熊野水軍
正解Ｂ
２教科書でおなじみの伝「大塔宮護良親王出陣図」で大塔宮(若宮かもね)の馬上の宮に従う３忠内臣を表わしているが一人は網模様の着物は海の熊野水軍、いま一人は竹の模様の着物は山中の十津川衆、あと一人の槍の正装者はなにか
Ａ結城氏
Ｂ赤松氏
正解Ｂ
３陸良親王は赤松や十津川衆を率いて１３６０年４月吉野南朝賀名生行宮を焼き討ちした時、南朝二条が陸良親王に追討軍を差し向け鎮圧し、その時に宮を大和に敗走させるためその身代わりで負傷した武将はどれか
Ａ赤松氏範
Ｂ赤松氏康
正解Ａ
４陸良親王は大和に落ちさらに和歌山の武将をたより庇護のもと南紀白浜におちるがその武将とは
Ａ湯浅一族
Ｂ野長瀬一族
正解Ｂ
５応仁の乱で和歌山の武将に庇護された南朝小倉宮系皇統は西軍の錦として京都に布陣(宮の布陣地は後に西陣の地名)し、宮は鞍馬山に移り北国街道を福井に落ちるがその和歌山で庇護した武将はどれか
Ａ湯浅一族
Ｂ野長瀬一族
正解Ａ

１北朝系を擁護した北条幕府に弾劾され続けた日蓮宗を保護し公認し側近公家を派遣し、真っ先に公営の国家寺とし京都の上京区に日蓮の高弟子の日像聖人が今小路に庵を構えたことに始まる京都での日蓮宗最初の寺院の妙顕寺を公認したのはどれか
Ａ南朝後醍醐天皇(１３２１年)
Ｂ北朝光明天皇(１３４５年)
正解Ａ
２元寇で高麗との連合軍で先兵として日本を２度侵略した高麗国に対し、今の海兵隊の戦法で何百回と高麗国の内陸部まで侵略略奪行為をして結果、高麗国衰退に導いた倭寇の中核を構成した武将の出身系は
Ａ南朝方の武将
Ｂ北朝方の武将
正解Ａ
３江戸城において将軍謁見のしきたりの席順は
Ａ古来より大中臣として伊勢神宮に追随し荒木田として土着した神宮家最高位の神宮家荒木田神主が、当然慶光院(荒木田権禰宜系)より上座に座り将軍に謁見した
Ｂ慶光院は南朝にルーツを持ち世良田はその内臣であり、徳川幕府成立と３代家光までの安定に伊勢慶光院(すなわち志摩磯部の高倉皇統でもある大塔宮系内宮社家の存在なくしては)の貢献は多大で山幡権禰宜系山本慶光院がその裏の名代として、神宮家荒木田神主よりも一段上座に座り将軍に謁見した
正解Ｂ
４吉野の若宮の陸良親王(親王宣下)は北畠親房に錦で奉じられ関東の大宝城から関城と転戦になるが、沼地で兵糧攻め状態で親房が周辺の武将に援軍要請しても同じ関東の足利と内通し援軍を誰ひとりださなかったが、親房か陸良親王の近況(手紙)を連絡すると若宮のためにと兵糧と砂金を送ってきた足利内通の武将はどれか
Ａ結城
Ｂ新田
正解Ａ

１伊勢御師制度でふるくは源平時代内宮の禰宜は全国の主要な(天下人以前の源頼朝・島津など)地方領主の伊勢御師(領主の代理伊勢参拝や祈祷)をしていたが、外宮(農業神)は江戸期に大衆文化構築の中、商工業者や農村地域単位を対象にその裾野を広げ日本国民のお伊勢さんにする組織力を完成させ、志摩磯部の伊雑宮は神宮の権禰宜(明治天皇南朝出す)が管理で派遣されたが、志摩地方の飛び地で船の寄港地や古くから水軍や漁業関係者の信仰を集め、応仁の乱後に伊雑宮の遷宮資金集めのため磯部領民が御師(伊雑宮専属)を結成したが、江戸期において外宮の資金力や動員力は別格であるが、内宮と維新で内宮別宮化される以前の国津系祭神の伊雑宮ではどちらが集金力や大衆動員力など財力があったか
Ａ内宮
Ｂ伊雑宮
正解Ｂ
２伊雑宮の長い歴史の中で熊野三山信仰(菩薩や如来を対比させた権現思想)に影響を受けた僧により内宮・外宮・伊雑宮(国津系)を３宮(日・星・月)だと神仏混合の神道とは異質な「雑多な思想」が外部の仏教僧によりたびたび志摩磯部に持ち込まれ、ごく一部の領民を巻き込むこともしばしばであったが、神道家永野采女と僧の潮音道海ら偽作もその１つであるが、伊勢奉行の英断で伊勢神宮は双宮であると結論つけ江戸時代の伊勢３宮論争に終止符の判決を下した人物は誰か(余談でこの時内宮は千両・伊雑宮は５００両賄賂を贈る)
Ａ大岡越前
Ｂ遠山金四郎
正解Ａ
３長い歴史の中で内宮と外宮は優位論を発端に対立し、伊勢市内で内宮側市民と外宮側市民も巻き込んで橋でにらみあい市街戦を繰り広げ多数の死傷者を出した歴史があるがどの橋か
Ａ宇治橋
Ｂ筋界橋
正解Ｂ

１明治天皇の容姿は烏帽子に和正装(明治５年•明治天皇黃櫨染御袍舊影)の顔が本当の顔(明治天皇南朝である志摩磯部の高倉皇統でもある大塔宮系内宮社家)であるが、戦前各家庭に広く御真影(皇帝)として普及し掲げられた強靭なイメージの軍服姿の明治天皇写真は、コンテ画で修正した上での写真である欧州の強国の皇帝に負けないように意識したため意図的に作成されたどれか
Ａロシア皇帝
Ｂドイツ皇帝
正解Ａ
２志摩磯部の高倉皇統でもある大塔宮系内宮社家の家は志摩磯部と内宮前おはらい町の慶光院近くの場所に「別宅」(現在幼稚園の敷地近く)があり、さらに交番近くに江戸時代には志摩磯部の高倉皇統でもある大塔宮系内宮社家から「分家」した家(護良親王が環俗し初陣した元弘の乱後にその功績で、二条良基のもとからの庶流として設立する富小路家の家を伊勢専属御師する・余談だが愛知県岩倉に多い成瀬は足助町での二条良基の庶流)だか明治天皇南朝がでたのはどれか
Ａ志摩磯部の高倉皇統でもある大塔宮系内宮社家の家(伊雑宮派遣の常駐権禰宜)
Ｂ交番近くに江戸時代には志摩磯部の高倉皇統でもある大塔宮系内宮社家からの「分家」(慶光院家役人)
正解Ａ
３交番近くに江戸時代には志摩磯部の高倉皇統でもある大塔宮系内宮社家からの「分家」(慶光院家役人)は、明治維新後に女系になり養子男子を迎えるが、その男子の実家の女姉妹が最近では藤○少宮司(京都御所の中央官僚)や横○課長(荒木田系)の家に維新後に嫁ぎ同じ女系になるがどこからその男子(養子)がくるか
Ａ磯部百麟を出す磯部家
Ｂ猿田彦さんの宇治公土家
正解Ａ

１明治天皇の南朝はどの南朝系か
A志摩磯部の高倉皇統でもある大塔宮系内宮社家
B伊勢御師結城系の九州や長州ゆかりの満良親王系南朝
正解はA
２江戸城入城の時、徳川の裏切りを警戒しその南朝の身代わりになった南朝は
A志摩磯部の高倉皇統でもある大塔宮系内宮社家
B伊勢御師結城系の九州や長州ゆかりの満良親王系南朝
正解はB
３明治天皇になかなか男子の誕生なくつなぎとして大正天皇で即位した南朝は
A志摩磯部の高倉皇統でもある大塔宮系内宮社家
B伊勢御師結城系の九州や長州ゆかりの満良親王系南朝
正解はB
４昭和天皇は明治天皇と九条の娘との末子であるがどの南朝の男子になるか
A志摩磯部の高倉皇統でもある大塔宮系内宮社家
B伊勢御師結城系の九州や長州ゆかりの満良親王系南朝
正解はA
５明治天皇を出した南朝その南北統一をみた今上陛下から伏見旧宮(実は親王家の枝葉)の対に一般人にみられがちな南朝(実は維新本幹)はどこか
A志摩磯部の高倉皇統でもある大塔宮系内宮社家
B伊勢御師結城系の九州や長州ゆかりの満良親王系南朝
正解はA

１慶光院は南朝北朝どちらにゆかりがあるか
A南朝
B北朝
正解A
２慶光院の初代は南朝後醍醐天皇皇女で野の宮どまりの最後の斎宮であるがなに内親王であるか
A祥子内親王
B懽子内親王
正解A
３応仁の乱後の戦国には、天皇の皇統の決定権は
A天皇が即位してその生母ゆかりの実家から慶光院が決定した
B伊勢の慶光院が決定して、その実家の娘が後に次期天皇を産みその男子を天皇に即位させた
正解B
４伊勢の歴代慶光院のスポンサーで伊勢での慶光院(幼女)の後見人である南朝は
A志摩磯部の高倉皇統でもある大塔宮系内宮社家
B伊勢御師結城系の九州や長州ゆかりの満良親王系南朝
正解A
５志摩磯部の高倉皇統でもある大塔宮系内宮社家と慶光院の関係は
A慶光院の娘は天皇の生母家であり、志摩磯部の高倉皇統でもある大塔宮系内宮社家より上である
B慶光院は南朝の南臣子孫の娘が、志摩磯部の高倉皇統でもある大塔宮系内宮社家によって選定され侍従関係(南朝皇統と南臣子孫)にある
正解B

１慶光院の実家の禁門脇の屋敷内に、長州兵を招き入れ集結させ禁門の変を指導した南臣子孫の公家は
A勧修寺
B九条(二条系)
正解A
２平田篤胤の門下で岩倉具視と兄弟弟子を排出する南朝は
A志摩磯部の高倉皇統でもある大塔宮系内宮社家
B伊勢御師結城系の九州や長州ゆかりの満良親王系南朝
正解はA
３岩倉具視は慶光院の実家の１３女吉子が実母だかどの慶光院か
A勧修寺慶光院の実家の男子
B大炊御門の実家の男子
正解はA
４岩倉具視は孝明天皇の外戚になるがそのゆかり慶光院はどれか
A勧修寺慶光院の実家の勧修寺
B勧修寺慶光院として勧修寺に養女に入る一条
正解はA

１明治天皇が崩御まぎはに、久邇宮王に対し枕元で言った言葉(遺言)は
A「うちは、本当は南朝だ」
B「うちは、本当は北朝だ」
正解A
２明治天皇の志摩磯部の南朝に伝わる南朝神宝を、久邇宮朝彦さんを立ち会わせ和紙のテープで封印し伊勢神宮の正宮に納め先の遷宮でも新正宮に御遷宮したがどこに安置してあるか
A内宮正宮(本殿)
B外宮正宮(本殿)
正解A
３その南朝の神宝は４人がかりで、やっと持ち運べるもであるがその中身は
A巻物や書物や刀剣類一式
Bひとつの大きな岩(磐)
正解B
４明治天皇は自らの南朝系譜が維新して即位した正統性を朝彦親王さんに述べたがその内容は
A「本来は後村上天皇ではなく、大塔宮が天皇であるべきだった」
B「南北両迭で南朝と北朝が交互に天皇に即位すべきだった」
正解A
５元寇や幕末の有事下から、天皇制思想の総本山の思想はどちらに起因するか
A北朝の天皇親政が天皇思想を体現したもので伏見宮系がそのお姿こそ体現である
B天皇中心で外的を追い払う尊王攘夷が天皇制の根本思想で南朝系(南臣も含め)の存在こそ天皇制護持のお姿である
正解B

１明治天皇南朝を出す、志摩磯部の高倉皇統でもある大塔宮系内宮社家は大塔宮護良親王のどの親王(親王宣下)系か
A陸良親王系
B日叡法親王系
正解A
２陸良親王さん(大塔若宮)の側近の二条は
A二条教基(二条師基の子)
B二条良基(二条道平の子)
正解B
３大塔宮の内臣赤松則佑らに奉じられ赤松宮と称した陸良親王は赤松や十津川衆を率いて１３６０年４月吉野南朝賀名生行宮を焼き討ちした時、陸良親王に追討軍を差し向け環俗し鎮圧した二条は
A二条教基(二条師基の子)
B二条良基(二条道平の子)
正解A
４陸良親王系の正しい系譜はどれか
A陸良親王―帝釈―大釈―秦道三郎(度会神主系)
B陸良親王の一男が帝釈(度会町一之瀬)、二男が大釈(僧籍)、三男が秦道三郎(度会神主系)
正解B
５明治天皇をことごとく手本にした天皇は
A大正天皇(江戸入城の替え玉の男子で、明治天皇の男子誕生までのつなぎの満良南朝系)
B昭和天皇(やっと誕生した男子の明治天皇末子)
正解B
６昭和天皇が終戦まぎは「国民を無差別に空爆しないでくれ」と第３国通じ申し入れ、その見返りに全財産をマッカーサーに差し出し、紳士協定どうりに翌週から米軍による国民の無差別空爆がやんだが、その時のマッカーサーの「確かに全財産を受け取った」との証文が昭和天皇に送られてきたが、その証文は戦後どの旧宮家が保管しているか
A久邇宮系(戦後に神宮大宮司)
B北白川宮系(戦後に明治天皇皇女が神宮祭主)
正解B
７戦後に昭和天皇が伊勢に来た時「それで戦後全財産をなくした(正確には、無一文になったと表現した)」と昭和天皇が述べた先代の住職のいた寺はどこか
A世義寺(伊勢市岡本町)
B金剛證寺(伊勢市朝熊町)
正解B

１明治天皇南朝を出す、志摩磯部の高倉皇統でもある大塔宮系内宮社家の大塔宮護良親王系は後白河法皇皇孫系でもあるが、その後白河法皇の側近の山本義経(長浜市山本山の山城)子孫が戦国時代の山本清順伊勢慶光院(浅井３姫の外戚)であるが、この時どの武将とより深い関係にあるか
Ａ徳川家康(後世に江姫は家光の生母)
Ｂ豊臣秀吉(淀姫)
正解Ｂ
２この山本慶光院系(清順の後に山幡荒木田権禰宜男子が継ぐ)のスポンサーで伊勢での慶光院(幼女)の後見人である南朝は
A志摩磯部の高倉皇統でもある大塔宮系内宮社家
B伊勢御師結城系の九州や長州ゆかりの満良親王系南朝
正解はA
３この山本慶光院系が江戸城(千代田城)に就任のあいさつをした時、慶光院の従者(公家の六条の娘)を家光が見初めそのまま江戸城に止めおきになり、その後に大奥を形成し大奥に君臨するのは
Ａお万の方
Ｂお玉の方
正解Ａ
４山本慶光院から男系が独立して山本大夫(山幡荒木田権禰宜系)を設立し公家や大名の専属の伊勢御師をするがどれか
Ａ二条家、徳川本家、毛利家
Ｂ二条家、徳川本家、前田家
正解Ｂ
５国学成立(谷川)や宝暦事件(尊王)の気運の中、徳川に近い山本系から南臣系勧修寺を慶光院にする人事が断行されたが、江戸時代から維新後までの歴代慶光院の順番の正しいのは
Ａ山本慶光院―勧修寺慶光院―一条慶光院―勧修寺慶光院―(維新)大炊御門慶光院―二条(維新後は男子世襲)慶光院
Ｂ一条慶光院―勧修寺慶光院―山本慶光院―勧修寺慶光院―大炊御門慶光院―(維新)二条(維新後は男子世襲)慶光院
正解Ａ