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多くの人が預言の賜物と預言のマントを混同していますが、両者には大きな違いがあります。賜物は多くの人に与えられるものですが、マントとは、選ばれた器に与えられる、特別な、重責を伴う神聖な使命です。ローマ人への手紙11章29節には、「神の賜物と召しは取り消されることがない」とあります。つまり、神があなたの人生に与えたものは、決して取り消されることはないのです。

エリヤからエリシャへの２倍の油注ぎ　長子の権威を得たエリシャ

長子の権威と霊の継承長子の分：のちに『列王記下』2章でエリシャはエリヤに対し、「あなたの霊の二つの分をわたしに継がせてください」と求めます。この「二つの分」とは、旧約律法における長子相続の権利（他の兄弟の2倍の分を受けること）に由来します。真の後継者：エリシャは単なる付き人ではなく、霊的な長子（正統な後継者）としてエリヤの働きと権威を受け継ぐことを望みました。引き継がれた力：エリヤが天に上げられた後、エリシャはその霊的権威（二つの分）を示し、師を超える多くの奇跡を行って神の御心を実現していきました。

列王記下（列王記第二）2章12節でエリシャが発した「わが父よ」という言葉は、ヘブライ語で אָבִי אָבִי （アヴィ・アヴィ、Avī Avī）と記されています。ヘブライ語の解説אָב （アーヴ、Av）：父י （イー、ī）：〜の（1人称単数代名詞接尾辞、「私の」）合わせると אָבִי （アヴィ、Avī）で「わが父」「私の父」を意味し、それを2回繰り返して強い悲しみと敬意を表しています。背景と意味火の戦車で天に昇る師エリヤを見送った弟子エリシャが、深い悲嘆の中でこの言葉を叫びました。肉親の父ではなく、信仰と霊的な継承における「師」に対する最高の敬称および親愛の情を示しています。

聖書やユダヤ教の伝統において、「外套（がいとう・上着）」「意味」「賜物（たまもの）」という言葉は、神から与えられた特別な権能、使命、そして霊的な能力の継承を深く象徴しています。🔑 コアとなる意味：権能の継承聖書（旧約聖書・列王記）において、預言者エリヤが後継者エリシャに自身の「外套」をかけたことで、「神からの使命と権能（賜物）」が引き継がれたことを意味します。ここから現代でも、特別な役割や霊的な賜物を引き継ぐことを「外套（マント）をまとう」と表現する伝統が生まれました。

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見よ。わたしは、主の大いなる恐るべき日が来る前に、預言者エリヤをあなたがたに遣わす。彼は、父の心を子に向けさせ、子の心をその父に向けさせる。それは、わたしが来て、この地を聖絶の物として打ち滅ぼすことのないようにするためである。」 (マラキ書 4:5-6 SKY17)

預言者エリヤ

イエス・キリストの再臨の時に預言者エリヤの霊が遣わされると言います。

イエス・キリストの初臨の時に預言者エリヤの霊のバプテスマのヨハネ として現れました。

バプテスマのヨハネという人物像

聖書において、天使ガブリエルは祭司ザカリアに対し、生まれてくる子（バプテスマのヨハネ）が「エリヤの霊と力とをもって」主の御前に先立って行くと預言して告げました。これは旧約聖書の預言者エリヤのような刷新の働きをヨハネが担うという意味です。

そのころバプテスマのヨハネが現れ、ユダヤの荒野で教えを宣べ伝えて、

「悔い改めなさい。天の御国が近づいたから」と言った。

この人は、預言者イザヤによって

「荒野で叫ぶ者の声がする。

『主の道を用意せよ。

主の通られる道をまっすぐにせよ』」

と言われた人である。

このヨハネはらくだの毛の衣をまとい、腰には革の帯を締め、その食べ物はいなごと野蜜であった。

 (マタイの福音書 3:1-4 SKY17)

最近、気になったのが預言者エリヤの霊を持っていると自称する預言者達です。

何度も書きますが預言者と偽預言者は実で見分けます。

https://youtu.be/ZNZviFh9h6E?si=8ALShtUPrzKlx1aI

 

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反キリストに対抗するエノクとエリヤがエリヤの黙示録では描かれています。

エリヤの霊は勇気あり、我欲のない霊性の様です。

https://youtu.be/mzulWQkief4?si=l-Am3BTN-NGD5Zmd

 

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何故外典を引用するのかと思われた方もいますと思います。

エチオピア正教会では聖書88巻となっています。

『エリヤの黙示録』は、正典と認められなかった聖書外典・偽典の一つです。1世紀から4世紀頃にかけて、ユダヤ教や初期キリスト教の影響下で成立したとされています。終末の世やアンチキリスト（反キリスト）の出現、そして預言者エリヤとエノクの再来による救済を描いています。主な特徴成立の背景: ヘブライ語やコプト語などで断片的に伝承された、古い時代の預言・黙示文学です。終末の預言: 世の終わりの混乱や、偽預言者・反キリストの支配について語ります。二人の証人: 天に生きたまま上げられたとされる「エリヤ」と「エノク」が地上へ戻り、反キリストと戦う筋書きが含まれます。

 

ウガンダ「預言者」の逮捕近年、アフリカのペンテコステ・カリスマ系教会の指導者が詐欺や暴力などで起訴されるニュースは珍しくない。昨日は、ウガンダで「預言者」を名乗る牧師が、暴行、傷害、人身売買の罪などで起訴されたことが報じられた（BBC 9月3日）。ホイマ・エンパワーメント国際教会の牧師キントゥ・デニス（…www.tufs.ac.jp

近年、アフリカのペンテコステ・カリスマ系教会の指導者が詐欺や暴力などで起訴されるニュースは珍しくない。昨日は、ウガンダで「預言者」を名乗る牧師が、暴行、傷害、人身売買の罪などで起訴されたことが報じられた（BBC 9月3日）。ホイマ・エンパワーメント国際教会の牧師キントゥ・デニス（Kintu Dennis）だ。彼が自分の教会のメンバーを鞭打つ姿は、オンライン動画で広く流通した。今週水曜日、この映像に対する苦情を受けて、警察はこの42歳の牧師を他の教会員と共に逮捕したとされる-記事より引用

Ⅱコリント 12:12 使徒としてのしるしは、忍耐を尽くしてあなたがたの間で行われた、しるしと不思議と力あるわざです。

使徒 14:3 それでも、ふたりは長らく滞在し、主によって大胆に語った。主は、彼らの手にしるしと不思議なわざを行わせ、御恵みのことばの証明をされた。

マルコ 16:20 そこで、彼らは出て行って、至る所で福音を宣べ伝えた。主は彼らとともに働き、みことばに伴うしるしをもって、みことばを確かなものとされた。

上記の聖句を見ますと伝道で神の御業を現し役立っていたと考えます。

私は現代でもしるしと不思議また預言は与えられると思っています。

偽預言者たちに用心しなさい。彼らは羊の衣を着てあなたがたのところに来るが、内側は貪欲な狼です。

あなたがたは彼らを実によって見分けることになります。茨からぶどうが、あざみからいちじくが採れるでしょうか。

良い木はみな良い実を結び、悪い木は悪い実を結びます。

良い木が悪い実を結ぶことはできず、また、悪い木が良い実を結ぶこともできません。

 (マタイの福音書 7:15-18 SKY17)

預言者と偽預言者を識別するには

わたしに向かって『主よ、主よ』と言う者がみな天の御国に入るのではなく、天におられるわたしの父のみこころを行う者が入るのです。

その日には多くの者がわたしに言うでしょう。『主よ、主よ。私たちはあなたの名によって預言し、あなたの名によって悪霊を追い出し、あなたの名によって多くの奇跡を行ったではありませんか。』

 (マタイの福音書 7:21-22 SKY17)

パワーや奇跡や悪霊追い出し等の現象だけでなく実で預言者と偽預言者を見分ける

聖霊の実（御霊の実）とは、新約聖書のガラテヤ人への手紙5章22〜23節に記されている、人間の内側で聖霊によって結ばれる9つの美しい品性や特質のことです。人間の努力ではなく、信仰生活の中で神の霊によって育まれます。

9つの聖霊の実

愛：神と人に対する献身的な愛

喜び：状況に左右されない内なる満ち足りた心

平安：神との正しい関係から来る心の静けさ

寛容：苦しみや批判に耐える忍耐強さ

親切：他者に対する思いやりと優しさ

善意：良いこと、正しいことを行う姿勢

誠実：信実であり、信頼できる性質

柔和：へりくだり、荒々しさのない態度

自制：自分の欲望や感情を抑える力

父の御心とは深く広大で計り知れませんが

イエス・キリストの行動にその一端が垣間見る事が出来ます。

イエス・キリストの示す「サーバントリーダーシップ（仕える指導者像）」において、食べ物や食事の場面での配慮は、他者の必要性（空腹や不安）に寄り添い、自ら身を低くして給仕・奉仕する愛の具現化として描かれています。イエスの姿勢と食事の配慮群衆への給餌（パンと魚の奇跡）イエスは数千人の空腹を単に教えで済ませず、自ら神に感謝を捧げ、弟子たちを通して食べ物を配らせ、具体的な生活の必要を満たしました。「仕える者」としての模範「食事の席に着く人と給仕する者とは、どちらが偉いか。しかし、わたしはあなたがたの中で給仕する者である」と語り、自らへりくだって人に仕える姿勢を示しました。社会的垣根のない食卓当時タブー視されていた罪人や徴税人とも同じ食卓を囲み、人間としての尊厳を回復させる配慮と交わりを大切にしました。聖書における食べ物と相互配慮弱い立場・良心への配慮新約聖書（ローマ人への手紙など）では、食べ物の制限や慣習に関して、信仰の成長度合いや互いのつまずきを防ぐため、「互いに裁かず、相手を傷つけない・つまずかせない配慮」を求めています。本質的な重要性何を食べるかそのものよりも、分かち合いや、共にいる人々の命と心を大切にする姿勢が優先されます。