たいそうしは言われた/ おっしゃるには/말씀하시기를 。「仕事しごと/

つとめ/일のない時

ときには、つね(常)に次の仕事にそなえてなすべきことをあらかじめ(仕事のあるときにすることを)準備し /いつも務

つとめを準備して/항상 일 있을 때에 할 것을 준비하고、仕事のある時には、つね(常)に仕事がない時ののどかな心がまえ(心境)を持つべきである/ 務

つとめがあるときいつも務

つとめのない時の心境を持って/일이 있을 때에는 항상 일 없을 때의 심경을 가질지니 。もし仕事/務

つとめのない時に、仕事にそなえる(仕事/務

つとめがあるときの)準備

じゅんびがないと、仕事/務

つとめに臨んであわてふためくようになり、仕事のある時に仕事がない時のゆったりした心がまえをも/務

つとめがあるとき務

つとめのない時の心境を持(心境を持)たないと、ついには、型にはまった(局面

きょくめんにとらわれた)人(間)になってしまうであろう。」　              

たいそうしは、ソウル教堂

きょうどうで李完喆

イワンチョルに、荷

にを負うて(背負

せおって)駅

えきまで同行

どうこうするようおおせら(言わ)れると、完喆

ワンチョルは申

もうしあげた。「私は今、教堂

きょうどうの修築

しゅうちくのため(関係

かんけいで)十余人

じゅうよにんの人夫

ひとおっとを使役

しえきしているばかり(だけ)でなく、教務

きょうむたる(の)威信

いしんの上

うえからしても (も) 立場が苦しうござい(困

こまり)ます」。大宗師

たいそうしは(その)荷物

にもつを呉昌建

オ·チャンゴンに(背

せ)負

おわせてお出

でかけ(、)になった。後にお帰りになっ(帰

かえられ)てから言われ(お話

はなしされ)た。「完喆

ワンチョルは、さき(先

さき)ほどのきみの行為

こうい/ 仕打

しう.처리 그런 또는. 처리함 일을/ 처사/ ちをどんな(どのよう)に考えるか。」完喆、(が申し上げた。)　「それは大

たいしたあやま(過

か)ちではない(のではない)かと存

ぞんじます。」大宗師

たいそうし (がお話された。)　「きみ(君)の言い訳(理由

りゆう)にも一理

いちりはある。しかし、荷物

にもつ一つ(背

せ)負

おうことさえ(を)恥

はじて師匠

ししょうの言いつけ(命

めいにそむき、あまつさえ(いても、)そのことを大したことではないと考える(重大

じゅうだいに考えない)ならば、これははた(がどう)して専務出身

せんむしゅっしん者の本分

ほんぶんだと言

いえようか。また、そのような心

こころをも(持

も)って、どうして(一切

いっさい衆生の)

しゅじょうを(広

ひろく)救

すくうべき大人物(大

おおいなる働

はたらき手

て()になることが期待されようか(を期

きせようか)。もしもそのような精神

せいしんを捨

すてきれなければ、むしろ私家

しかに帰った方がましであろう(りなさい。)」と、厳しくとがめたもうと (られるので) 、完喆はあやま(過)ちを深くわ(詫)びて、それ以来威信

いしんのためにうわべをかざる(を気にして 見栄を張る허세/ 虚飾

きょしょくすることのない工夫

コンブ /허식하는 일이 없는 공부)ことのない工夫

コンブを続

つづけた。

Q. 대종사님께서는 명을 듣지않음을 꾸중하신것인가? 

   그래서 무슨 공부를 하라 하시는가?

11. At the Seoul Temple, the Founding Master asked Yi Wanch’ŏl to help him schlep his luggage to the train station. Wanch’ŏl replied, “Not only am I currently managing a dozen laborers in repairing the temple building, but this also might affect my dignity as a minister (kyomu).” The Founding Master then asked Oh Ch’anggŏn to schlepp his luggage, instead. When the Master returned, he asked Wanch’ŏl, “What do you think about how you handled this matter earlier?” Wanch’ŏl replied, “I don’t think there was too much wrong with it.” The Founding Master said, “The reasons you gave then are not wholly groundless. But if, after disobeying your teacher’s order out of shame about schlepping a piece of luggage, you are not terribly concerned about your behavior, how can you say that this reflects the original duty of someone who has taken a vow in our order? Not only that, but with such a mind, how can there be any promise of your becoming a great public servant who widely saves myriads of living beings?” The Master severely reprimanded him, saying, “If you cannot overcome such an attitude, then go back to your own home.” Wanch’ŏl repented and from then on continued with the practice of maintaining no false pretenses out of worries about his dignity. 

11. 대종사 서울 교당에서 이 완철(李完喆)에게 짐을 지고 역(驛)까지 가자 하시거늘, 완철이 사뢰기를「제가 지금 교당 수축 관계로 십여 명의 인부를 부리고 있을 뿐더러 교무(敎務)의 위신상으로도 난처하나이다.」하니, 대종사 그 짐을 오 창건에게 지우시고 다녀오신 후 말씀하시기를「완철은 아까 처사를 어떻게 생각하는가.」완철이 사뢰기를「크게 잘못한 일은 아닌가 하나이다.」대종사 말씀하시기를「그대의 이유에도 일리는 있으나 짐 하나 지기를 부끄러이 여겨 스승의 명을 어기고도 그 일을 크게 생각하지 아니한다면 이것이 어찌 전무출신의 본분이라 할 것이며, 또한 그러한 마음을 가지고 어찌 만생을 널리 건지는 큰 일꾼 되기를 기약하리요.」하시고,「그러한 정신을 놓지 못하겠거든 차라리 사가로 돌아가라.」하시며 엄중히 경책하시는지라, 완철이 잘못을 사죄하고 그 후로는 위신을 생각하여 허식하는 일이 없는 공부를 계속하니라. 

教団品 12、一人/ある人の弟子

でしが教団

きょうだんの野菜畑

やさいばたけを担当

たんとうして手入れをする時に(栽培

さいばいしていたが)、たくさんの地(セミの幼虫

ようちゅうを捕

とらえ(たので)、これを干

ほして薬屋

くすりやに売

うって(ると)少

すくなくない(からぬ)金

かねをもうけ(になっ)た。当時

とうじの家事役

かじやくは、(監院

カムウオン[1]が)その顛末(いきさつ)を大宗師

たいそうしに告げ(申

もうし上

あげ)た。「これは作業中

さぎょうちゅうの別

べっ途

と収

しゅう入

にゅうで(ありまして)、彼は今のところ(ちょうど)服

ふくがないから(ありませんので)、そのお金を服にかえて与えたらどう(で服を作ってやればいかが)でしょぅか。」大宗師、(がお話された。)　「それは、たとえ別途収入

べっとしゅうにゅうであっても、 公務中

こうむちゅうの収入

しゅうにゅうなのだから教団

きょうだんにおさ(収)めるのが当然

とうぜんであり、また、たとえゆえなき(理

り由

ゆうなくした)ことではないにしても、多

おおくの殺生でもうけた(生命

せいめい/いのち 1.목숨;생명2.수명;명3.가장 귀중한 것を殺

ころした)金をもって服を仕立ててやれ(で彼

かれの服

ふくを作

つくって着

きせるとすれ)ば、彼はこ(そ)の重い果報を如何にすべきか(またどうするのか。) その報

むくいをまたどうしようか / 그 과보를 또한 어찌하리요」と言

いわれ、親

したしく/친히. 직접 제 몸으로. 몸소. 손수. 手

てずから一そろえの服(一着

いちちゃく)を授

さずけながら「その金は大衆(多

おおくの人

ひと)があまね(広)く恵

めぐみを受

うけるべき/潤

うるおいになる / 혜택을 입을/ 은혜와 혜택? (際立

きわだった)公

こう)益

えき事

じ業

ぎょうに活

かつ用

ようして、彼をして罪をまねかない(に罪

つみにならない)ようにするがよい(しなさい。)」と言

いわれた/おっしゃった。

[1] 教堂や機関の生計を担当する人。

Q. 무엇이 중요하다?

12. A disciple who was in charge of tending a vegetable garden that belonged to the order happened to catch many grubs. He dried and sold them to traditional Korean medicine pharmacies and was able to receive sizable sums of money. His supervisor at the time reported this incident to the Master and suggested, “Since this income was earned separately from his duties and he is currently in need of new clothing, what if we use the money to make him a new outfit?” The Founding Master said, “Though the money was earned separately from his duties, it was earned while engaging in public duty, so it should be put into the public coffers. Not only that, but even though he did not do it without due reason, if we have new clothing made for him with money that was earned by killing many living creatures, then how could we counteract the retribution?” The Master then used his own funds to have a new outfit made for the disciple and said, “Use that money in an outstanding public project that would benefit many people, so that it does not become a transgression for him.”　

12.한 제자 교중의 채포(菜圃)를 맡아 가꾸는데 많은 굼벵이를 잡게 된지라 이를 말리어 약방에 파니 적지 않은 돈이 되거늘 당시 감원(監院)이 그 경과를 대종사께 사뢰고「이것은 작업 중의 가외 수입이옵고 그가 마침 옷이 없사오니 그 돈으로 옷을 한 벌 지어 주면 어떠하오리까.」하니, 대종사 말씀하시기를「그것이 비록 가외 수입이나 공중 일을 하는 중에 수입된 것이니, 공중에 들여 놓음이 당연한 일이며, 또는 비록 연고 없이 한 것은 아니지마는 수많은 생명을 죽인 돈으로 그 사람의 옷을 지어 입힌다면 그 과보를 또한 어찌하리요.」하시고, 친히 옷 한 벌을 내리시며, 말씀하시기를「그 돈은 여러 사람이 널리 혜택을 입을 유표한 공익 사업에 활용하여 그에게 죄가 되지 않게 하라.」

l  分かること　알음알이

(たいそうしは言われた/ おっしゃるには/말씀하시기를 。「仕事

(しごと/務

つとめ/일のない時

ときには、つね(常)に次の仕事にそなえてなすべきことをあらかじめ(仕事のあるときにすることを)準備し /いつも務

つとめを準備して/항상 일 있을 때에 할 것을 준비하고、仕事のある時には、つね(常)に仕事がない時ののどかな心がまえ(心境)を持つべきである/ 務

つとめがあるときいつも務

つとめのない時の心境を持って/일이 있을 때에는 항상 일 없을 때의 심경을 가질지니 。もし仕事/務

つとめのない時に、仕事にそなえる(仕事/務

つとめがあるときの)準備

じゅんびがないと、仕事/務

つとめに臨んであわてふためくようになり、仕事のある時に仕事がない時のゆったりした心がまえをも/務

つとめがあるとき務

つとめのない時の心境を持(心境を持)たないと、ついには、型にはまった(局面

きょくめんにとらわれた)人(間)になってしまうであろう。」　              

(たいそうし)は、ソウル教堂

(きょうどう)で李完喆

(イワンチョル)に、荷

(に)を負うて(背負

(せお)って)駅

(えき)まで同行

(どうこう)するようおおせら(言わ)れると、完喆

(ワンチョル)は申

(もう)しあげた。「私は今、教堂

(きょうどう)の修築

(しゅうちく)のため(関係

(かんけい)で)十余人

(じゅうよにん)の人夫

(ひとおっと)を使役

(しえき)しているばかり(だけ)でなく、教務

(きょうむ)たる(の)威信

(いしん)の上

(うえ)からしても (も) 立場が苦しうござい(困

(こま)り)ます」。大宗師

(たいそうし)は(その)荷物

(にもつ)を呉昌建

(オ·チャンゴン)に(背

(せ))負

(お)わせてお出

(で)かけ(、)になった。後にお帰りになっ(帰

(かえ)られ)てから言われ(お話

(はな)しされ)た。「完喆

(ワンチョル)は、さき(先

(さき))ほどのきみの行為

(こうい)/ 仕打

(しう).처리 그런 또는. 처리함 일을/ 처사/ ちをどんな(どのよう)に考えるか。」完喆、(が申し上げた。)　「それは大

(たい)したあやま(過

(か))ちではない(のではない)かと存

(ぞん)じます。」大宗師

(たいそうし) (がお話された。)　「きみ(君)の言い訳(理由

(りゆう))にも一理

(いちり)はある。しかし、荷物

(にもつ)一つ(背

(せ))負

(お)うことさえ(を)恥

(は)じて師匠

(ししょう)の言いつけ(命

(めい)にそむき、あまつさえ(いても、)そのことを大したことではないと考える(重大

(じゅうだい)に考えない)ならば、これははた(がどう)して専務出身

(せんむしゅっしん)者の本分

(ほんぶん)だと言

(い)えようか。また、そのような心

(こころ)をも(持

(も))って、どうして(一切

(いっさい)衆生の)

(しゅじょう)を(広

(ひろ)く)救

(すく)うべき大人物(大

(おお)いなる働

(はたら)き手

て(

))になることが期待されようか(を期

(き)せようか)。もしもそのような精神

(せいしん)を捨

(す)てきれなければ、むしろ私家

(しか)に帰った方がましであろう(りなさい。)」と、厳しくとがめたもうと (られるので) 、完喆はあやま(過)ちを深くわ(詫)びて、それ以来威信

(いしん)のためにうわべをかざる(を気にして 見栄を張る허세/ 虚飾

(きょしょく)することのない工夫

(コンブ) /허식하는 일이 없는 공부)ことのない工夫

(コンブ)を続

(つづ)けた。

Q. 대종사님께서는 명을 듣지않음을 꾸중하신것인가? 

   그래서 무슨 공부를 하라 하시는가?

11. At the Seoul Temple, the Founding Master asked Yi Wanch’ŏl to help him schlep his luggage to the train station. Wanch’ŏl replied, “Not only am I currently managing a dozen laborers in repairing the temple building, but this also might affect my dignity as a minister (kyomu).” The Founding Master then asked Oh Ch’anggŏn to schlepp his luggage, instead. When the Master returned, he asked Wanch’ŏl, “What do you think about how you handled this matter earlier?” Wanch’ŏl replied, “I don’t think there was too much wrong with it.” The Founding Master said, “The reasons you gave then are not wholly groundless. But if, after disobeying your teacher’s order out of shame about schlepping a piece of luggage, you are not terribly concerned about your behavior, how can you say that this reflects the original duty of someone who has taken a vow in our order? Not only that, but with such a mind, how can there be any promise of your becoming a great public servant who widely saves myriads of living beings?” The Master severely reprimanded him, saying, “If you cannot overcome such an attitude, then go back to your own home.” Wanch’ŏl repented and from then on continued with the practice of maintaining no false pretenses out of worries about his dignity. 

11. 대종사 서울 교당에서 이 완철(李完喆)에게 짐을 지고 역(驛)까지 가자 하시거늘, 완철이 사뢰기를「제가 지금 교당 수축 관계로 십여 명의 인부를 부리고 있을 뿐더러 교무(敎務)의 위신상으로도 난처하나이다.」하니, 대종사 그 짐을 오 창건에게 지우시고 다녀오신 후 말씀하시기를「완철은 아까 처사를 어떻게 생각하는가.」완철이 사뢰기를「크게 잘못한 일은 아닌가 하나이다.」대종사 말씀하시기를「그대의 이유에도 일리는 있으나 짐 하나 지기를 부끄러이 여겨 스승의 명을 어기고도 그 일을 크게 생각하지 아니한다면 이것이 어찌 전무출신의 본분이라 할 것이며, 또한 그러한 마음을 가지고 어찌 만생을 널리 건지는 큰 일꾼 되기를 기약하리요.」하시고,「그러한 정신을 놓지 못하겠거든 차라리 사가로 돌아가라.」하시며 엄중히 경책하시는지라, 완철이 잘못을 사죄하고 그 후로는 위신을 생각하여 허식하는 일이 없는 공부를 계속하니라. 

教団品 12、一人/ある人の弟子

(でし)が教団

(きょうだん)の野菜畑

(やさいばたけ)を担当

(たんとう)して手入れをする時に(栽培

(さいばい)していたが)、たくさんの地(セミの幼虫

(ようちゅう)を捕

(とら)え(たので)、これを干

(ほ)して薬屋

(くすりや)に売

(う)って(ると)少

(すく)なくない(からぬ)金

(かね)をもうけ(になっ)た。当時

(とうじ)の家事役

(かじやく)は、(監院

(カムウオン)[1]が)その顛末(いきさつ)を大宗師

(たいそうし)に告げ(申

(もう)し上

(あ)げ)た。「これは作業中

(さぎょうちゅう)の別

(べっ)途

(と)収

(しゅう)入

(にゅう)で(ありまして)、彼は今のところ(ちょうど)服

(ふく)がないから(ありませんので)、そのお金を服にかえて与えたらどう(で服を作ってやればいかが)でしょぅか。」大宗師、(がお話された。)　「それは、たとえ別途収入

(べっとしゅうにゅう)であっても、 公務中

(こうむちゅう)の収入

(しゅうにゅう)なのだから教団

(きょうだん)におさ(収)めるのが当然

(とうぜん)であり、また、たとえゆえなき(理

(り)由

(ゆう)なくした)ことではないにしても、多

(おお)くの殺生でもうけた(生命

(せいめい)/いのち 1.목숨;생명2.수명;명3.가장 귀중한 것を殺

(ころ)した)金をもって服を仕立ててやれ(で彼

(かれ)の服

(ふく)を作

(つく)って着

(き)せるとすれ)ば、彼はこ(そ)の重い果報を如何にすべきか(またどうするのか。) その報

(むく)いをまたどうしようか / 그 과보를 또한 어찌하리요」と言

(い)われ、親

(した)しく/친히. 직접 제 몸으로. 몸소. 손수. 手

(て)ずから一そろえの服(一着

(いちちゃく))を授

(さず)けながら「その金は大衆(多

(おお)くの人

(ひと))があまね(広)く恵

(めぐ)みを受

(う)けるべき/潤

(うるお)いになる / 혜택을 입을/ 은혜와 혜택? (際立

(きわだ)った)

(公

こう)益

(えき)事

(じ)業

(ぎょう)に活

(かつ)用

(よう)して、彼をして罪をまねかない(に罪

(つみ)にならない)ようにするがよい(しなさい。)」と言

(い)われた/おっしゃった。

[1] 教堂や機関の生計を担当する人。

Q. 무엇이 중요하다?

12. A disciple who was in charge of tending a vegetable garden that belonged to the order happened to catch many grubs. He dried and sold them to traditional Korean medicine pharmacies and was able to receive sizable sums of money. His supervisor at the time reported this incident to the Master and suggested, “Since this income was earned separately from his duties and he is currently in need of new clothing, what if we use the money to make him a new outfit?” The Founding Master said, “Though the money was earned separately from his duties, it was earned while engaging in public duty, so it should be put into the public coffers. Not only that, but even though he did not do it without due reason, if we have new clothing made for him with money that was earned by killing many living creatures, then how could we counteract the retribution?” The Master then used his own funds to have a new outfit made for the disciple and said, “Use that money in an outstanding public project that would benefit many people, so that it does not become a transgression for him.”　

12.한 제자 교중의 채포(菜圃)를 맡아 가꾸는데 많은 굼벵이를 잡게 된지라 이를 말리어 약방에 파니 적지 않은 돈이 되거늘 당시 감원(監院)이 그 경과를 대종사께 사뢰고「이것은 작업 중의 가외 수입이옵고 그가 마침 옷이 없사오니 그 돈으로 옷을 한 벌 지어 주면 어떠하오리까.」하니, 대종사 말씀하시기를「그것이 비록 가외 수입이나 공중 일을 하는 중에 수입된 것이니, 공중에 들여 놓음이 당연한 일이며, 또는 비록 연고 없이 한 것은 아니지마는 수많은 생명을 죽인 돈으로 그 사람의 옷을 지어 입힌다면 그 과보를 또한 어찌하리요.」하시고, 친히 옷 한 벌을 내리시며, 말씀하시기를「그 돈은 여러 사람이 널리 혜택을 입을 유표한 공익 사업에 활용하여 그에게 죄가 되지 않게 하라.」

l  分かること　알음알이