この君子はきっと文人が、文人はきっと君子。隋の有名な詩人杨素、させては乐昌王女と徐德言覆水盆に返らずでしたが、今金岳霖舎愛時時甘んじ老いて一生の美传ひとり寂しさ。は君子が人の美を成す、文人何逊のあるべきかやる文人、先に君子、君子に備わる品格と操節、文人が少し落ちない、かえってもっとを完備させ、修持って自身の品性。大胆に自分は文人と、あれはあなたは世間の目にたえる試験盤、あれはあなたは世俗暗礁の拷問に耐え、得この斬馬関、あなたは、最も美しい。

三国時代、魏曾言曹丕「古の作者、身は翰墨、意見は篇籍。」文人醉墨に殘ることを前提として、必ず1粒の認識の美、鑑賞美と美を追求する心があってこそ、美しさを発見できる、続いて美を創造する。しかし、文人は知っていて、美に対する見方は、それぞれの見解と解釈し、本当の文人は異分子を排斥する、唯私のために体の。

文人美に対する味が違う。君を見て、蒲松齢～にひたる鬼誕、鄭板橋善絵兰竹、曹雪芹センター王国維という言葉を話す人間；くんを見て、全てはごっこ材料、风霜雨雪其妙尽くし、春の花の秋月倶に美しい景色、梅兰竹菊の各娉婷。すべての由来は、美の思想はすべて打撃、清らかな物はない、折衷良識競い合っている反面、が春ねぇ。己の準的で、世間は者と、心の中は大美;自己感知の美、令百軒同尊者は本当の文人。この念者と感じ、偽酸儒学、偽道学でどこが違うのか。