末期の糞をさらして梵天に捧ぐ

借用申す昨日・昨日

返済申す今日・今日

借りおきし五つのもの（地水火風空）を

四つ（地水火風）返し 本来空に、いまぞもとづく

一休宗純　辞世の句

ぼんやりと、また、こだわらずに生きた６０年だが、

昨日借りたらものを、今日返すように

人生はあっという間である。

借りたものを返して、今、空へ帰る　の意味

世が世であれば、皇子としての人生があったはずの一休宗純。当時の日本は南朝と北朝に分かれて争いをしていた時代。一休の父は北朝の後小松天皇で母は敵方の伊予の局といわれている。母は一休を身籠もると、皇位継承権争いに巻き込まれ、宮廷から追放されてしまいます。

このように、複雑な環境で生まれた一休。

「自分は生まれてこなければ良かった」と、想う時期があったのだろうか。自殺未遂をした経験もあった。 そのような人生の中で、一休は自分の生まれてきた意味を見出していったのではないだろうか。

ある時、一休は、よれよれの汚い法衣を着て朱塗りのさやの刀を脇に抱えて待ちを歩いた。

不思議に思った町人が、「和尚様、なんで朱塗りの刀など持っておるのですか」と訊ねると、

一休は、その刀をサッと抜いて、こういった。

「最近の偉い坊主は、この竹でできた刀と同じだ」

実は、その刀は、さやが朱塗りで豪華だが、肝心の刀身は竹でできた模造刀であった。

一休は続けて言う。

「一見、外見は派手で立派だが、中身は何の役にもたたん」

「さやに入れて飾っておくだけしか使い道がない」と言いった。

一休には、このような話がたくさんあります。

戒律や形式にとらわれない人間臭い生き方は、民衆の共感を呼びました。

一休の教えからは、

物事を異なる視点で見る大切さ

捉われず、ものごとの本質を見抜く大事さ

答えは一つではないこと

苦難から見出だす幸せ

心のあり方で幸も不幸にもなること、など

多くのことを学ぶことができます。

一休宗純（1481年没　享年88歳）

1394年に一休は誕生する。幼名は千菊丸。周建の名で呼ばれ狂雲子、瞎驢（かつろ）、夢閨（むけい）などと号した。戒名は宗純で、宗順とも書く。一休は後小松天皇の落胤と言われている。落胤（らくいん）とは父親に認知されない私生子を指す。正式な血統の一族とはみなされないので、本来系図に書かれることもなく、通常は歴史的に登場することはないことが多い。

6歳で京都の安国寺の像外集鑑に入門・受戒し、周建と名付けられる。早くから詩才に優れ13歳の時に作った漢詩『長門春草』、15歳の時に作った漢詩『春衣宿花』は洛中の評判となり賞賛された。 1410年17歳で謙翁宗為（けんおうそうい）の弟子となり戒名を宗純と改める。謙翁は応永21年（1414年）に没した。この時、一休は自殺未遂を起こしている。1415年に京都の大徳寺の高僧、華叟宗曇（かそう そうどん）の弟子となる。応仁の乱後の1474年、後土御門天皇の勅命により大徳寺の住持に任ぜられ寺には住まなかったが再興に尽力した。

一休という呼び名は、 「洞山三頓の棒」という公案に対して 有漏路より無漏路に帰る一休み 雨ふらば降れ　風ふかば吹け と答えたことから一休の道号を授かることになる。

※「有漏路）」とは迷い（煩悩）の世界、「無漏路」とは悟り（仏）の世界を指す。

後年、一休のもとには多くの文化人、芸術家が競って参禅するようになりました。

その中に、村田珠光という人がいました。

村田珠光は、それまでの派手で形式を重視した「大名茶」ではなく、茶をたしなむ者の「心の有り様」に重きを置いた「わび茶」を追求した人です。彼は、四帖半の質素な茶室の「その脱俗した空間ではすべてが平等であり、身分や主従などはなく、ただ亭主のおもてなしの気持ちが重要である」と考えました。

この村田珠光が原点となり、千利休から現代まで「茶の湯」が続いていくことになります。

今でも良く言われる、「わび、さび」の「わび」ですね。

「わび」とは、動詞「わぶ」の名詞形であり、その意味は「立派な状態に対する劣った状態」を意味します。

ものの価値とは、それを見る人の心（見方、感じ方）で決まる。

それはまさに、「見るものの心で美しくなる」、「仏は心の中にある」と説いた一休の思想を、村田珠光が茶道にとおして、具現化したものだといえます。

辛くて貧乏でも自分で自分を殺すことだけはしちゃいけねぇよ

人はみな、さまざまに長ずるところ、信ずるところを行えばよいのさ

行動は俺のもの、批判は他のもの、俺の知ったことじゃない

勝海舟　辞世の句ではありません

周りの雑音は気にせずに、自分を信じて、己が決めた道を行き進む、勝海舟はカッコイイです。

自分の人生は決して他の人には真似できない、唯一無二の人生。自分にしか感じられなかったことがたくさんある。企業も同じだと思いますが、自分を追求することこそ最高の差別化だと想います。

周りを気にしたり、他人が光って見えるときもあるけれど、自分を信じて、己が決めた道を行き進む、そんな人生を生きたいと想います。

勝海舟（1899年1月21日没：享年77歳）

江戸時代　明治時代　幕臣・政治家

幼名および通称は麟太郎、本名義邦、維新後改名して安芳、海舟は号で、佐久間象山から受領の篆刻「海舟書屋」からとったものである。勝海舟の家は、食べるものに困るほど貧乏であった。勝海舟は江戸本所に生まれ島田虎之助から剣を、永井青崖から蘭学を学び、２８才には蘭学の塾を開く。勝海舟は薩摩藩主である島津斉彬の下で翻訳の代筆をし、島津斉彬に老中の阿部政弘を紹介される。

長崎に海軍伝習所ができると勝海舟もそこに入り、オランダ人から航海術などを学んだ。アメリカと通商条約が結ばれると、幕府はアメリカに使節を送る事を決める。勝海舟は咸臨丸に乗り37日かけてサンフランシスコに着く。日本人の操縦で太平洋を横断したのはこれが初めてであった。帰国後、勝海舟は40才で幕府の海軍奉行に任命された。 この頃には、坂本龍馬と会うことになる。そして、神戸海軍操練所を発足し、坂本龍馬は脱藩の身でありながら勝海舟の家来という身分で幕府が設立した海軍塾に入る。

その後、島津斉彬に寵愛された西郷隆盛が参謀となる薩摩・長州を中心とした新政府軍が江戸に攻めてくる。勝海舟と西郷隆盛は旧知の仲であり、西郷隆盛にとって勝海舟は、幕府の存在を前提としない新政権の構想を教示された恩人でもあった。徳川家側の最高責任者である会計総裁・大久保一翁、陸軍総裁・勝海舟と、東征軍参謀・西郷隆盛との江戸開城交渉は、東京都港区田町の薩摩藩江戸藩邸において２回行われた。そして、有名な江戸城の無血開城が行われる。

明治維新後は、西洋文明の物真似のような近代化のあり方に批判の声をあげ続けた。日清戦争、足尾鉱毒問題など、近代化によってもたらされた様々な矛盾を鋭く突いたその言葉は、新聞紙面にたびたび載り、威勢のいい御意見番として人気を博した。

坂本龍馬の姉（乙女）宛ての手紙には「今にては日ノ本第一の人物勝麟太郎という人に弟子になり」とあり、西郷隆盛も大久保利通宛ての手紙で「勝氏へ初めて面会し候ところ実に驚き入り候人物にて、どれだけ知略これあるやら知れぬ塩梅に見受け申し候」、「英雄肌で、佐久間象山よりもより一層、有能であり、ひどく惚れ申し候」と書いてある。

勝海舟にはこのような名言も残されています。

いつ松を植えたか、杉を植えたか、

目立たないように百年の大計を立てるのが必要さ

あまり歴史の表には出てきませんが、

勝海舟は明治維新後、職を失った旧幕臣の受け皿を作ります。その一つが江戸幕府を開いた徳川家康の本拠地である、静岡の牧之原台地の開墾とお茶の栽培になります。

旧幕臣が中心となり荒れ地だった牧之原台地を開墾してお茶を植えました。

それが現在の静岡茶を日本一の茶産地までに発展させた礎になります。

目先のこと、近いこと、自分の損得だけのことではなく、

世のため、人のため、未来のために、

誰に何を言われようとも、自分の信じた道を行き進む、

勝海舟の生き方に多くを学びたい

血爾奈く声盤有明能

月与り他爾知る人ぞ那起

（ほととぎす

ちになくこえは、ありあけの

つきよりほかに、しるひとぞなき）

久坂玄瑞 辞世の句

私の志と、その想いは

夜明けに輝く月のほかに

知る人はいない、の意味

ほととぎす（杜鵑、時鳥、子規、不如帰）は、血を吐いても鳴き続ける鳥と言われており、その由来は、兄が弟を殺してしまい、兄が後悔して、血を吐くまで泣き続けたという「ほととぎす兄弟」の言い伝えによるものと言われています。坂の上の雲に登場している、正岡子規の「子規」は、この「ほととぎす」を意味しています。病気で血を吐いていたからだろうか。

また、ほととぎす（杜鵑草）という花がありますが、その花言葉は「秘めた意志」であり、辞世の句の始めに「ほととぎす」と詠うところに、久坂玄瑞の志への強い想いを感じます。みなさんも知っているとおり、久坂玄瑞は吉田松陰が教えた松下村塾の塾生です。吉田松陰の「志を立ててもって万事の源となす」という教えにあるように、久坂玄瑞の人生を見ると久坂玄瑞には魂を込めた素晴らしい志があったのだと感じます。

当時の日本は、２５０年以上も続いた江戸時代が明治へと進化していく変革時。乱世と呼ばれる、これまでの価値観や常識、当たり前が激変する時でした。中国や東南アジアが欧米列国に支配されていく中、日本も開国を迫られ、国を治めていた江戸幕府には、もはや国を守り発展させる力はなくなっていました。「このままでは日本は駄目になる」と、土佐の坂本龍馬や薩摩の西郷隆盛・大久保利通など各地から「志」を立てた維新志士達が現れ、明治維新へと繋がっていきます。

今の日本も同じ乱世。今までの延長線上で考えていても適応できなくなる時代。これまでのライン（放物線）にただ沿って生きていた人は、変れなければ新しいラインには乗ることはできない。それは、どんなにダイヤル式電話を改良し続けても、携帯電話を作ることはできということ、また、どんなにテープレコーダーを改良し続けてもアイポットは出来ないと同じようなこと。新しい発想で新しい放物線を描かないといけない時代にきていると思う。

おそらく、久坂玄瑞が生きた時代にも、多くの新しい放物線を描こうとする人がいたに違いない。「日本はこうなるべきだ！」という理想と、「命を懸けてこれを成し遂げたい」という志を掲げてね。

辞世の句の一文にある、「知る人はいない」という言葉には、日本全国の攘夷派・維新志士達の志を一つにすることの難しさが込められているのかもしれないと思いました。一人一人が「志」を立てれば、志と志の間に対立が起き、同じ長州藩の同志でさえ、志を真に分ち合うことはできなかったという意味なのだろうかと。一人一人の理想や志、考え方を統合し、みんなで変革していく難しさを感じました。

長州藩（郡山城跡）には、戦国武将である毛利元就の「百万一心」という言葉があります。これは、「心を一つにし、力を合わせれば、何事も成し得ることができる」という意味であり、逆にいうと、皆で心を一つにしなければ、事を成しえることは難しいということが言えます。

企業に置き換えてみると、経営者に多くの志や叶えたい想いがあるが、それらに共感し、それらを具現化していく社員が、それらの統一感や整合性、具体性が感じられず、「社長が言っていることがよくわからん」となり、組織のベクトルが合わなくなってしまうことを想像してしまいます。

志は、十と一、心という字で成り立っている

志は十を一つにしなければならない

といわれるように、時代を変革していくリーダーには、皆の志を一つにしていくことを求められるのかもしれない。

久坂玄瑞（1864年8月20日没：享年２５歳）

江戸時代　長州藩　維新志士

久坂玄瑞は、長門国萩平安古(現・山口県萩市)に萩藩医である久坂良迪の三男として誕生する。家業である医学を勉強するため、藩校医学所好生館、明倫館に入学。1853～1854年にかけて母、兄、父が次々となくなり15歳にして家督を継ぐこととなる。（名前を「玄瑞」と改めている）17歳の時、初めて生涯の師となる吉田松陰の名を耳にする。18歳となった久坂玄瑞は松下村塾へ入塾し、松陰の薫陶を受けることとなる。

吉田松陰は久坂玄瑞を「防長第一流の人物」であると高く評価し、高杉晋作と争わせて才能を開花させるようつとめました。その後、吉田松陰の妹・文と結婚。安政の大獄による師・吉田松陰刑死の後から、玄瑞は吉田松陰の遺志を継ぐかのように長州藩尊攘運動の先頭に立ち活発に活動するようになる。

1862年10月には高杉晋作らと攘夷血盟を行い、御楯組を結成。12月に品川御殿山に建設中の英国公使館焼き討ち、1863年5月には下関にて光明寺党を結成する（後に奇兵隊へと進化していく）。1863年8月、「玄瑞」から「義助」に改名。再度入京し、尊攘激派と大和行幸の計画などを画策した。八月十八日の政変によって長州勢が朝廷より一掃された後も、しばらくの間京都詰の政務座役として在京し、長州藩の失地回復を図る。

池田屋事件後、来島又兵衛や真木和泉らが諸隊を率いて東上し、真木和泉らと共に堺町御門で戦ったが(禁門の変・蛤御門の変)負傷し、同じ松下村塾塾生である寺島忠三郎と共に鷹司邸内で自刃する。

「想い出寿命」という話を聞いたことがあります

それは、人の想い出に行き続ける時間のこと

吉田松陰の想いを引き継ぎながら、日本のために生き抜いた久坂玄瑞は、１５０年経ったいまでも、多くの日本人の「想い」の中に生きています。

「教え」や「尊敬」を通して、多くの人の想い出の中に生き続けられる人こそ、「人」を世の中に残せる人の生き方なのでしょうか。

必死に生きてこそ

その生涯は光を放つ

織田信長　辞世の句ではありません

織田信長は当時の世の中の価値観や考え方、社会構造、身分、風習などに対して、新しい価値観や世界への入り口を作る機会を創りました。信長の名言には、「人を用ふるの者は、能否を択ぶべし、何ぞ新故を論ぜん」や、「仕事は自分で探して、創り出すもの。与えられた仕事だけをやるのは、雑兵だ」など、今聞いても「そのとおりだ」と思ってしまう本質を捉えた考え方が多くあります。

歴史はある周期で繰り返され、乱世とは混沌を経て、価値観や構造が変わる節目になるといわれています。乱世には、古いものが新しいものによって、破壊され、革新していく時代です。織田信長は、戦国時代という乱世に、古い秩序を破壊し、新しいモノを創る土台を創りました。まさに人生を懸けて、「新しい世の中」の一番槍を果した、英雄であると思います。

織田信長は「冷酷非道な革命家」というイメージが未だに強いですが、織田信長の死後に天下を取った豊臣秀吉や徳川家康によって、情報が操作されている可能性もあるので、実際はどうであっかはわかりません。どこの国も、時の勝利者や権力者が歴史を作り変えるのは当たり前だしね。ただ、冷酷非道な人間に、あれだけの人間がついていき、多くの戦や窮地を乗り越えて、時代を変える勢いはつけられないと思っています。特に、豊臣秀吉や徳川家康などの天下人を育て、彼らに大きな影響を与えた人物なわけだから、「冷酷非道な革命家」のような人では無かったと思います。信長の死後、豊臣秀吉も徳川家康も、織田氏を冷遇しつつも後継者には織田氏の血をひく者を当てており、信長の影響がとても大きかったことがわかります。

今も乱世という時代。少しずつこれまでの価値観や常識、当たり前が崩れてきています。そろそろ、変な世の中をつくり、信念も思想も無い教育をしときながら、若者を否定して、その場しのぎの損得勘定や保身根性丸出しの行動しかできない方々には引いてもらわないとね。

孫子曰く、「彼を知り己を知れば百戦殆うからず」

「相手を知り、自分を知っていれば、負けることは無い」の意味。

「情報が戦略を規定する」といわれているとおり、戦略は情報の正確さや量、質によって全く違うものになってしまいます。織田信長も武田信玄と同様、好んで孫子を学んでいたと言われています。

織田信長は、桶狭間の戦いで、今川義元を倒しました。今川義元の軍勢は４万５０００人であり、それに対して織田信長の軍勢は2000人程度と言われています。勝利を確信し油断していた今川義元は、桶狭間（田楽狭間）で休憩を取りました。その日の天候は雨。信長は酒盛りを始めた今川義元に間髪を入れず奇襲をしかけました。「狙いは今川義元の首１つ」。服部小平太と毛利新介が今川義元を討ち取り、織田軍が大勝利を得たのです。そして、この桶狭間の戦いの後、信長が一番褒美を与えたのは、今川軍についての情報を報告した梁田正綱でした。信長が情報を重要としたことがわかります。

織田信長（１５８２年６月２１日没：享年４９歳）

戦国時代・安土桃山時代　戦国大名　

織田信長は尾張国尾張の戦国大名・織田信秀の嫡男であり、急死した父の後を受けて家督を継ぐも、同母弟・織田信行と家督争いが発生する。これに勝利すると、その後は敵対勢力を次々と下していき、尾張国を統一した。1560年には、兵力的に圧倒的優位にあった今川義元を桶狭間の戦いで破り、天下に名を轟かせた。1567年には美濃国の斎藤氏を滅ぼし、その翌年には足利義昭を奉じて上洛を果たした。武田氏、朝倉氏、延暦寺、石山本願寺などから成る信長包囲網が結成されるが、1570年の姉川の戦いで浅井・朝倉両氏を破り、1571年には比叡山延暦寺の焼き討ちを断行、比叡山全体を焼き払った。1575年には長篠の戦いで武田勝頼に大勝。そして、1582年には武田家を滅ぼす。

「是非に及ばず」

これは信長公記に出てくる有名な本能寺の変での信長の言葉です。この言葉の意味は、一般的に明智の軍であれば、もはや逃れられない、死を覚悟した、「仕方がない」「どうしようもない」とされていますが、

信長公記には、この言葉の後に、「透をあらせず、御殿で乗入り、面御堂の御番衆も御殿へ一手になられ候」と、迎撃体制を整えられた状況が記載されています。

そして、織田信長には、こんな名言があります。

理想を持ち、信念に生きよ

理想や信念を見失った者は

戦う前から負けているといえよう

そのような者は廃人と同じだ

もしかしたら、信長は、本能寺の変の時も、「世のため、人のため、日本のため」と、己の使命を果すため、最後まで必死で生き抜こうと想ったのではないでしょうか。

地獄も先は

有明の

月の心に

懸かる雲なし

上杉謙信　辞世の句

この世の極楽も、地獄も、見てきたが、

夜明けに残る月のように、

私の心に一点の曇りはないの意味

生涯、武田信玄や北条氏康、織田信長と、戦国時代の雄と戦い続けた上杉謙信。北条氏康は上杉謙信について、「武田信玄と織田信長は表裏常なく、頼むに足りぬ人物だ。上杉謙信だけは請け合ったら骨になっても義理を通す人物。それ故、肌着を分けて若い大将の守り袋にさせたい」といっていた。また、武田信玄は、跡継ぎの武田勝頼に、「上杉謙信は義理がたい武将なので、人に頼られれば決して見捨てる事はない。自分の死後は上杉謙信を頼れ」と遺言した。

上杉謙信は、日本を統一したわけではない。でも、上杉謙信の生き方は、５００年たった今でも人を引き付けてならない。戦国最強といわれている「強」のイメージもあるが、きっと、上杉謙信の「義」の精神が、そうさせているのかもしれない。

この「義」とは、「人として正しい行いをすること」であり、人間の欲望を追求する「利」と対立する考えです。乱世である戦国時代は、秩序が乱れ、「俺が、俺が」と、己の欲望を優先した利己心が渦巻いていた。生き残るためには、親・兄弟とも殺し合い、騙し合い、何でもする時代。そんな乱世において、上杉謙信は、「利」を嫌い「義」を貫きました。上杉家に仕えていた直江兼続もこの「義」と「愛」を重んじ、上杉鷹山の藩政改革にも、この精神がしっかりと引き継がれています。上杉謙信は、日本に「義」という、素晴らしい精神を、戦国時代を生き抜きながら、後世まで伝え引き継いでくれた人であると想います。

荘子曰く、

「利をもって合する者は窮禍患害に迫られて相棄つ」

「天をもって属する者は窮禍患害に迫られて相収む」

「利害で結ばれた者は、苦難に立てばやすやすと相手を見捨てる」

「天命により信頼しあう者は、苦難にあっても助け合う」の意味。

「義」の大事さを表す言葉として、１つ紹介させていただきます。

● 北条氏綱公御書置

大将から侍まで、義を大事にせよ。義を違えては、たとえ一国二国切り取ったとしても、後世に恥辱を残す。

天運が無く滅亡しても、義理を守ることを心得ていれば、末世に後ろ指を指されることはない。歴史を見ても、義を守っての滅亡と、義を捨てての繁栄とは、天地ほどの違いがある。

大将が義を大事にしておれば、諸侍も義を重んじる。その上、道に反して利を得ても、天罰は逃れがたい。

「命を捨てて名を残す」武士道はかっこいい。

●上杉謙信（1578年４月１９日没：享年49歳）

戦国大名　戦国最強と謳われた越後の龍

上杉氏の下で越後の守護代を務めた長尾氏出身。初名は長尾景虎。兄である晴景の養子となり長尾氏の家督を継ぐ。その後、関東管領上杉憲政から上杉氏の家督を譲られ、上杉政虎と名を変え、上杉氏が世襲する室町幕府の重職関東管領に任命される。

有名な戦では、川中島の戦い（第四次合戦）がある。山本勘助と馬場信春の「啄木鳥戦法」を読み、武田信玄の弟の武田信繁や山本勘助、諸角虎定らを討死させた。「鞭声粛々夜河を渡る」の場面で有名である。また、手取川の戦いでは、柴田勝家配下の前田利家や、佐々成政、佐久間盛政、丹羽長秀、滝川一益さらに（途中離脱したが）羽柴秀吉まで加えた織田軍主力相手に、手取川で数千人の溺死者を出すほどの損害を与えた。「上杉に逢うては、織田も手取川。はねる謙信逃げるとぶ長（信長）」という落首が残されている。

また、有名な話としては、「敵に塩を送る」がある。当時、武田信玄は桶狭間の戦いで今川義元が織田信長に討たれ、今川家が衰えているのを見て、今川・北条との同盟を放棄して今川の駿河に侵攻しました。これに対して北条と今川は、塩留めで対抗し、甲斐の国に一切塩が入らなくなりました。この時、「義」を重んじる上杉謙信は「それでは甲斐の民が一番苦労する」と、宿敵である武田信玄に塩を送りました。「敵に塩を送る」と言う言葉はこの謙信の行動から生まれたといわれている。感謝の意をこめ毎年1月11日に「塩市」が開かれるようになり、現在では「あめ市」として長野県松本市で開かれています。

以下、漢詩の、上杉謙信　辞世の句

四十九年

一睡の夢

一期の栄華

一盃の酒

上杉謙信ゆかりのお寺　善光寺の御朱印帳

心の月を

先だてて

浮世の闇を

照してぞ行く

伊達政宗　辞世の句

闇の中、曇りなく輝く月のように、心のままに生きてきた、の意味

奥州一の勢力を誇った戦国大名、伊達政宗

政宗が天下を狙おうとした時には、すでに秀吉、家康によって天下の趨勢は決まっていた。伊達者の語源となり、十年早ければ天下を取ったと評された武将。秀吉、家康が天下を取っても、虎視眈々と天下人の野望を捨てはしなかった。時代の覇者にも、媚びず、「我がまま」に生き抜いた政宗は、まさに戦国時代最後の天下の器を持つ英雄だったと思う

孟子曰く、「天時不如地利　地利不如人和」

「天のもたらす幸運は、地勢の有利さには及ばない

地勢の有利さは、人心の一致には及ばない」の意味

天下人となるには、この「天の時、地の利、人の和」の３つが揃わないとできないと言われている。政宗は、天下人となった秀吉・家康にとって、最後まで油断のならぬ器量の持ち主ではあったが、天下争奪を競うには、あまりにも出自が遅すぎたと言われている

まさに「天の時」がなかったのである…

と、個人的には、「そんなことは無い！」と思っており

政宗は、政宗の使命を果したと思っています（笑）

生きながら死んでるような人がたくさんいる現代で、

政宗は死んでも生き続けている英雄であり、

今でも曇りなく輝く月のような人です

この「天の時、地の利、人の和」

企業に当てはめてみると、ベンチャーを初めとする、新しい市場環境に適応した、ビジネスモデルや商品・サービスの投入で成長する企業は、経営者の類まれな野生感から時代を読み、商売能力が高く、まさに「天の時、地の利」があるように思えるが、「人の和」までも持ち合わせた企業を見かけることは少ない。

企業だけではなく、今の日本には、「人の和」のような温かさが足りないと感じられるのは自分だけだろうか。「天のもたらす幸運は、地勢の有利さには及ばない、地勢の有利さは、人心の一致には及ばない」と言われるとおり、「人の和」をも持ち合わせ、「世のため、人のため」や、「人間として正しい事」、「心の幸せ」、「実体のある価値」、「生態系に受け入れられるモノ」など、より真理に近い事業を行なう企業が、この大不況が明けた時に、より多く残っているだろうと思うのは自分だけだろうか。

● 伊達政宗（1636年6月27日没：享年70才）

戦国時代の武将、陸奥仙台藩の初代藩主

本姓は藤原氏。幼少時に患った天然痘により右目を失明する。弱冠24歳にして、奥州に覇をとなえるが如き、快進撃を続け、急速な領土拡大を成した。奥州最大の勢力を誇り、総動員2万余を率いて、奥州の残りの地、秋田、岩手、青森を一挙に貫く勢いを見せたが、天運なく、豊臣秀吉の天下統一という覇業の足音が関東・奥州の地に近づいていた。当初、政宗も関東制覇に王手をかけた北条と同盟を結び、秀吉に拮抗する作戦を立てたが、豊臣軍20万によって、北条の小田原城が包囲された時点で、政宗は政局を見抜き、秀吉に服属した。その後、家康が天下を統一し、江戸幕府を開くが、政宗は幕府転覆を図るために、支倉常長を使者としてローマに派遣した

こんな逸話が残されている。ある時、三代将軍である家光が鷹狩に没頭し、その下宿を頻繁に行うのに困った家臣が政宗に説得を頼む。すると政宗が「下宿はお止め下さい。私も家康公の御首を何度か狙ったことがございます」と家光に言い放ち、以後、家光は下宿を行わなくなったという。家光は、政宗を尊敬し、政宗が病床についた際は、医者を手配した上で江戸中の寺社に快癒の祈祷を行わせ、死の3日前には家光自らが見舞いにきた。政宗が亡くなると、父・秀忠が死んだ時よりも嘆き入り、江戸で7日、京都で3日の間殺生や遊興が禁止された

うらみもあらじ

諸人の

命にかはる

我が身とおもへば

別所長治　辞世の句

今となれば、恨む事は何もない
私の命で家臣たちが助かるのであればの意味

現在、多くの企業が倒産・リストラ、Ｍ＆Ａ等をしている。この先もっと状況は悪化していき、さらに多くの企業が決断を迫られるだろう。その中で、いったい何人の経営者が別所長治のように「命と引き換えに」家臣を助けるのであろうか。

同じ日本人である。

別所長治は秀吉の「干殺し」により降伏し、自身の命と引き換えに家臣を助けた。別所長治２３歳。「干殺し」とは、兵糧補給路を断ち、じわじわと食料を減らして追い込んでいく兵糧攻めである。味方の兵を出来る限り減らさずに、敵を追い込ませて、最後に降伏という逃げ道をつくる。経済力を使った秀吉の最も得意とする長囲戦法であり、孫子の「戦わずして勝つ」に適った戦い方である。当時、別所長治の籠もる三木城の中には家臣が7.500～8.000人がいたと言われており、1年10ヶ月もの間、兵糧補給路を断たれたにもかかわらず籠城していた。城内は、牛や馬、犬、猫、木、草、土、そして、死んだ仲間も食べるという、まさに地獄絵図と化していたといわれている。

今も戦国時代と変わらず、「乱世の時代」。今じゃ当たり前となったアメリカ流の敵対的Ｍ＆Ａによる企業の「乗っ取り」も、当時の「毛利元就」が日本で初めて行なったともいわれている。業界大手企業が、地域戦略として大資本や規模の経済によるローコスト戦略によって、ジワジワと地域企業を追い詰め、その企業に「助けてください」と言わせてから買収するのも、当たり前な時代。昔みたいに、「痛み」が分かりにくいだけ。そして、ビジネスだから、資本主義だから許される風潮もおかしいと思う。

人のリストラをすることに関して、絶対してはいけないとは必ずしも言えないが、一番の理想は、「リストラをしないこと」だと思う。また、季節に春夏秋冬があるように、経済も全てがうまく行き続くことはないから、状況が悪くなっても経営を維持できるように「備えて置くこと」が必要なのではないだろうか。今、リストラしている企業は、「不況だから仕方がない」という前に、しっかり備えてきたのだろうか。そして「リストラをしない」ために、やれるだけのことはやったのだろうか。良い人材、内部留保、革新できる風土等の土台があれば、そう簡単に潰れないと思う。最悪な事態が起きても大丈夫な状態を維持し続けることこそ、最適な成長スピードだと思うし、不況のような風が吹いて飛ばされてしまうのは、土台のない膨張の証拠。成長ではないと思う。早くできた物は、早く壊れる。何よりも土台や芯が大事。と偉そうに書いてしまいましたが、言うのは簡単ですね（笑）

ただ、今一度、別所長治から忘れている「大切なもの」を思い出したい。

● 別所長治（1580年1月17日没：享年23才）

戦国時代の武将・三木城主

１５７５年、長治は黒田官兵衛の説得により、中国攻めを行なう織田信長に臣従する。信長は中国攻めに際し、羽柴秀吉を指揮官として、長治を先鋒としたが、突如、信長に反旗を翻し、三木城に籠城する。（反旗した理由に関してはいくつかの説がある）秀吉の三木城を包囲した上で、周囲に砦を築き、三木城の糧道を完全に遮断した「三木の干殺し」より降伏。別所一族の自害と引き換えに、城兵の助命を秀吉に嘆願する。秀吉はこれを承知し、三木城に酒宴のための酒樽を贈り、長治達はそれを使用して最後の宴をはり、翌1580年1月17日に妻・子供・叔父・弟らと共に自害する。

以下、妻・照子の辞世の句

もろともに

消え果つるこそ

うれしけれ

おくれ先たつ

ならひなる世に

あなたと運命を共にするのがとても嬉しい
共に逝くのは難しい世なのに…の意味

言の葉なくて

つひに行く

道は迷はじ

なるにまかせて 

黒田官兵衛　辞世の句

この世に思い残すことはもう何もない

今は迷うことなく心静かに旅立つだけだの意味

戦国時代の武将の中でも、黒田官兵衛と竹中半兵衛は大好きです。特に官兵衛は、なるべく殺さないで戦を終わらせる調略や交渉がうまかった。（調略は使うが、裏切ることは一度もない）有名な話には小田原攻めがある。豊臣方の降伏交渉に対して北条方から鉛と火薬が送り返されたにもかかわらず、相手の心理を読み、単身無防備で交渉して見事無血降伏させた。その際に北条氏直が官兵衛に家宝の北条・白法螺貝と吾妻鏡、日光一文字・葡萄文蒔絵刀箱付を贈ったんだけど、実は、うたまろ～のイラストにある法螺貝はその北条・白法螺貝がモチーフになっています（笑）

官兵衛の「仕えたい主人がいれば（秀吉）、参謀・軍師として仕えるが、いなければ、自身で天下を狙いにいくぞ（関ヶ原の際の九州攻め）」的なスタンスがたまらない。「尊敬する社長や働きたい会社がなければ起業する！」的な感じがね。戦国時代の乱世において、死ぬ前に、「この世に思い残すことはもう何もない」といえるまで生ききった官兵衛は本当に素晴らしい。

● 黒田官兵衛（孝高）／黒田如水　（１６０４年３月２０日没：享年５９才）

戦国時代～江戸時代前期の武将・大名

主に豊臣秀吉の側近として仕え、調略や他大名との交渉などに活躍した。また、九州の福崎を黒田家の故地である福岡の地名にしたことでも有名。姫路城に攻め込んでくる三千の兵を、三百の兵で撃退したり、兵糧攻めで鳥取城を落城させる策略の立案や、水攻めによる高松城攻略、中国大返しの進言、小田原城の無血開城、関が原の合戦の間に、九州を統一しようとしたりと、数々の武功を立てた名参謀であり野心家。

秀吉が家臣に「官兵衛がその気になれば、わしが生きている間にも天下を取るだろう」と言った際に、側近が「官兵衛殿は10万石程度の大名に過ぎませんが」と聞き返したところ、秀吉は「お前たちはやつの本当の力量をわかっていない。やつに100万石を与えたらとたんに天下を奪ってしまう」と言った。これを伝え聞いた官兵衛は身の危険を感じて隠居を申し出たというのは有名な話。

荒木村重謀反では、信長に寝返ったと思われ、人質として預けられていた息子・長政を殺害される危機に陥った際に、竹中半兵衛に長政を助けてもらったことから、半兵衛への感謝の気持を忘れないために黒田家は家紋に竹中家の家紋を用いた。遺訓として「人に媚びず、富貴を望まず」がある。

為さねば成らぬ

何事も

成らぬは人の

為さぬなりけり

上杉鷹山

※辞世の句ではありません

どんなことでも、「やればできる」

そして、「やらなければ何もできない」
「できない」というのは

「やらないだけ」なのかもしれないの意味

良い言葉だ…。

きっと、「俺ならできる！」って

想ったもん勝ちだね。人生は（笑）

「俺じゃできないかな…」って

想っちゃった時点で、なにも変わらない

想えないとやんないし

やんないから叶わないもんね

強く思えばイメージもできる

たとえ根拠がなくても、周りがなんていっても

自分を信じて、強く想い続けていれば

必ず叶うということを信じさせてくれる

強くて重い言葉だと想いました

鷹山は、藩政改革の基本理念に「愛と信頼」を置き、

藩民を富ますことを目指しました。

（今の日本にこんな政治家は何人いるのか）

藩全体が絶望感に包まれている状況であったが、

鷹山は、「希望という火種」を「希望を失った灰」に移していく作業をした。

情熱をもって家臣を鼓舞したのである。

また、鷹山は、米沢藩にある資源に付加価値を加えて製品とした。

米沢の風土にあうものは最大限に活かし、

不足するものは自給自足した。

しかも、士農工商時代に城にいた家臣たちを

農業に従事させたり、職人のような作業、

商人のような仕事もさせたというのはすごすぎる。

世の中にどんな常識や当たり前があろうとも、

「何が本当に大切か」を見極め、信念を持ち、

自ら燃え、その情熱を移していったこと、

また、ないものねだりはせずに、

「あるもの」や「らしさ」を最大限に活かして

価値を作ったとういうことには言葉も出ない。

● 上杉鷹山（1822年4月2日没：享年７２歳）

江戸時代中期の大名。出羽国米沢藩の第9代藩主。

初代藩主景勝時代の120万石に比べ、石高が15万石と１/８に減少したにもかかわらず、伝統により家臣団6,000人を整理しなかったため、他藩とは比較にならない程人口に占める家臣の割合が高かった。つまり、企業で言うところ、売上が１/８になったのに、人件費が変わらないので、ずっと赤字状態。しかも名家への誇りを重んずるゆえ豪奢な生活を改められなかったという。

そんな中、産業や財政に明るい家臣を重用し、先代任命の家老らと対立しながらも、自ら倹約を行って土を耕し、帰農を奨励し、作物を育てるなどの民政事業を行った。天明の大飢饉の最中で、東北地方を中心に餓死者が多発していたが、治憲は非常食の普及や藩士・農民へ倹約の奨励など対策に努めた。また、祖父・綱憲（4代藩主）が創設した学問所を、藩校・興譲館として再興させ、藩士・農民など、身分を問わず学問を学ばせた。これらの施策で破綻寸前の藩財政が建て直り、次々代の斉定時代に借債を完済した。

こともなき世を

おもしろく

住みなすものは

心なりけり

高杉晋作　辞世の句

※下の句は野村望東尼が作ったと言われている

うたまろの１番好きな辞世の句です

江戸時代から明治時代へと

世の中の価値観や構造が大きく変わり

殺し合いや、騙し合いが日常的に行なわれた時代

何を信じて良いか分からない動乱の中においても

日本国のため、己の志に魂を燃やし

生ききった高杉晋作は格好良すぎると思う

しかも２０代というのが驚きです

現在も幕末同様、

世の中の価値観や構造が大きく変わる時と言われている

今一度、損得の考えを止め、あるべき理想を追い求めたい

心が出会いや機会を引き寄せて人生を創る

志が人生を規定する

きっと人生は心のあり方次第

心で想うことを変えれば人生を変えることができる

高杉晋作の辞世の句には

そんなメッセージがあるように想える

たとえどんな状況に置かれても

横を見て他人を否定や比較しないで

立ち止まって不平不満はいわないで

志を心に強く抱き、上を向いて生きていきたい

● 高杉晋作（１８６７年４月１４日没：享年２７才）

長州藩士　幕末の志士

明倫館　松下村塾　昌平坂学問所などで学ぶ。高杉晋作は日本で初めて町人・農民などの身分に因らない志願兵による奇兵隊を結成。イギリス、フランス、アメリカ、オランダの4カ国連合艦隊が下関砲台を占拠した際には和議交渉にて活躍する。大政奉還を見ずしてこの世を去る。

高杉晋作について｢動けば雷電の如く発すれば風雨の如し､衆目駭然､敢て正視する者なしこれ我が東行高杉君に非ずや｣ と、初代内閣総理大臣伊藤博文が称す。

外国船砲撃の際に、殉じた同志に詠んだ歌がある。

後れても　後れてもまた

君たちに　誓いしことを

我、忘れめや

高杉晋作ゆかりの神社　松陰神社の御朱印帳

松下村塾で吉田松陰が講義した部屋

松下村塾生の写真

松陰神社