そのお墓は地域財産区内にあって、特定寺院の敷地ではありません。ゆえ、お墓のデザインはある程度自由です。でも、周辺に建つお墓の持ち主は、慣例的に昔から集落にあるお寺を菩提寺にしている人が多いようです。

菩提寺は浄土宗なので、本尊は阿弥陀如来、お題目は南無阿弥陀佛、経典は阿弥陀経と観無量寿経、法然の一枚起請文が基になる教えです。

大乗仏教でもいまの日本では真摯な信者は少なくて、宗教そのものにも関心が薄い人が多いらしい。実はわたしもその一人です。

最近、歳を重ねて少しずつ仏教の考え方を知り、その心地よさがわかりはじめました。

仏教の根本思想に三法印があります。
諸行無常、諸法無我、涅槃寂静
これに一切皆苦を加えたものが四法印です。

諸行無常は、鴨長明の方丈記で有名な仏教的無常観です。あらゆるものは常に入れ替わること。形あるものはいずれ無くなることが基調です。
諸法無我は、いかなる存在も永遠不変の実体を有しないということ。人間存在や事物の根底にある普遍的な存在を否定して、互いの関係性で成り立つという教義です。故・河合隼雄さん（ユング臨床心理学者）のコンステレーションの概念に近いと思います。

また、無我、無常、苦は、仏教思想の根底にあります。

他の宗教は…
キリストは十字架にかけられる35歳までに教義を広めました。ムハンマドは40歳頃から布教しました。

ブッダは79歳で亡くなるまで弟子とともに行脚し、悟りを共有し、検証・研磨していたと伝わっています。後に弟子たちによってサンスクリット語の経典に記録されました。その教義は2500年の間に修正されて、当時の考え方は環境に合わせて進化しています。
キリストが30歳代で創った教義はエネルギッシュです。これに比べて仏教のような高齢になって啓いた教義は、世の盛衰と多様性を観て、自然科学の要素が多分に含まれています。

あらゆるものは常に入れ替わること。形あるものはいずれ無くなること。物事や生命体は、個々の普遍的存在は無く、互いの関係性で成り立っている。

これは自然や生命体をじっくり観察して創った仏教の特徴です。

で…

初めは墓仕舞いを考えていたのですが、わたし一人のものじゃないのでお墓は残して、少しでも納得できるカタチにと…
墓石を勝手にカスタマイズしました。

いまの仏教は、他の宗教と同じく長い歴史の中で宗派が分かれています。わたしの菩提寺は浄土宗なので、お題目は南無阿弥陀佛です。

大乗仏教での他力本願の志向は好きでないけれど、仏教が800年前の日本の衆生を支えた歴史を鑑みて尊重することにします。

このカスタマイズにあたり、墓石・芯の正面に、法然が没した建暦２年の軸から書体とお題目を勝手にいただきました。

そして仏教の根本思想を、芯正面の左右側面に刻みました。

わたしがこの世からいなくなった時にどうなるか？

なるようになる。諸行無常、諸法無我なのだから…

宮津・天橋立を経由して成相山へ。

立冬を過ぎても暖かい日です。寒くならないうちにお参りを兼ねた小旅です。

広い境内を歩くのですが、人は疎らです。コロナ禍と暑さのせいかな。

かつて、炊事用の薪を採りに里山へ入り、日常的にその薪を使って生活していたとき、火の神さまとして愛宕神社に詣でる習慣がありました。

愛宕神社・本宮は京都盆地の北東の愛宕山（標高924m）山頂に端座します。

ことしはコロナ禍もあって観光客が少ない年です。近所の有志代表としてお参りに上りました。

６年ぶりです。

嵐山・渡月橋を横目に奥嵯峨へ。

鳥居元の平野屋前にある一の鳥居から山上の社まで５０丁（１丁は約110メートル）あります。

愛宕念仏寺前、旧・愛宕山鉄道の軌道跡トンネル（清滝トンネル）を抜けると…

表参道・清滝からの登り口です。

第二次世界大戦時に撤去されたケーブルカー跡を横目に参詣道を上ります。

地蔵型丁石と参詣道

参詣道沿いのアラカシの古木

紅葉盛りです

カエデの紅葉・コシアブラの黄葉

麓の景色を眺めながらひと休み。

大堰川沿い・保津峡

嵐山駅付近

渡月橋、天竜寺も見えます。

時雨模様の黒門を過ぎると、ほどなく神社の前庭です。

霧の中に、登山者が積んだケルン？

紅葉も盛りです。

長い石段を上って

参拝します。

愛宕さんのお札と樒(お花)授与所

風雨にさらされて風格ある欄間も

まだ、薪ストーブは燃えていません。

山を下りたら清滝の紅葉です。

次の代表お参り当番は６年後。

歳ゆえ、体力的に次回はつらいかもねぇ…

日本では５０年に１度くらいのレアものらしいです。

下の方から咲き始めました。

雄しべが大きい。

開花後に本体は枯れるそうです。

アオノリュウゼツランから数百メートル離れたこちらは、１２０年に１度といわれるハチクの開花後の姿です。

近づくと稈は普通に見えますがやがて実が落ち、枯れるそうです。

でも、蒸し暑いのはいやですね。

わたしの毛皮はダブルコートなので、梅雨時期は特に困ります。

木っ端を差し込んで、壁に12ミリの隙間を作ってもらいました。

風が通り抜けるから涼しく感じるらしい。汗をかく人間ならね。

わたしは汗腺がないから舌が頼りですわ。

「けちがん」と読みます。

いやぁ、八十八ヵ寺というのは長い道のりです… ^^;

いまは公共交通があるから死ぬ覚悟でお遍路することはないけど、歩き遍路の人はすごい精神力を養えたろうな。
そして、書物やウェブで得られない「体験」によって、それぞれの人ごとに感慨深い悟り意識が芽生えたろうと思います。

わたしは五体健康な身体のときに四国霊場を結願できたことを、何よりも嬉しく満足しています。
まだ悟り境地とはほど遠い衆生の一人だけど、人生を考える素晴らしい一年間でした。

空海さん。
このごろやっと「お大師さま」と呼ぶ気持ちが生まれてきました。

遍路修行をしているとき、常にお大師さま（空海）と共にいるということ。

その象徴として金剛杖がお大師さまそのものとされています。
同行二人（どうぎょうににん）と呼ばれている所以です。

空海さん、四国霊場の開創、ありがとうございました。

今までお遍路文化を継いでいただいた四国の皆さま、ありがとうございました。

第88番札所 医王山 遍照光院 大窪寺
いおうざん へんじょうこういん おおくぼじ

真言宗
本尊・薬師如来
真言・おん　ころころ　せんだり　まとうぎ　そわか
香川県さぬき市多和兼割