夏目漱石とマックスウエーバーを軸に、まじめに考え抜くことの重要さを述べている。

社会の解体と自己の拡大が起こっている社会では、考えないか、自分を信じて考え抜くしかないという主張だ。

ただし、どちらにしろ他者との関わり合いでしか、答えはでようもないと述べている。

序章以外は、その具体例でしかない。終章は、筆者の今後の生き方を宣言している。

汎用性がある思考法で、その根本は他者との関わり合いだ。就活においても当てはまるだろう。現代の自我の基盤の認識(個人主義)とその解決法(他者承認)をきちんと理解しておかないと、答えのない悩みに陥ってしまう、と感じた。逆に、この二点に納得できれば、悩み続けることの意味は見出せるのであろう。それが生きる意味になるのではないか。

内容

現状認識として、中世の宗教という制度によって、人間の生きる目的が規定されていた時代と違い、

現代は合理性の発達により、個人がむき出しになり、一人ひとりが決断を下していかなければならない時代であると述べている。このような現代の発展は、近代の発展による。つまり日本で言えば明治維新であり同時代のドイツもそうである。そのために、漱石とウエーバーが引き合いに出されている。

このような認識の後、適当なテーマについて、筆者なりの考え方が示してある。

悩む根本である自我を、筆者は相互承認でしか確認できないと述べる。そして労働することの意義も、同様に社会からの自己認識にあると述べている。またサービス業について、仕事に制限がないので心身ともに疲れてしまうが、逆に全人格性を取り返す可能性を見出しています。

人間の知性とは何か。旧制度への回帰ではなく、ブリコラージュ的つまり無限に拡大していく脳と現実の肉体や感覚の間に自分の身の丈に合わせて限定していく、そして、内側のことは知悉してかつ外との接触は閉じない姿勢であると述べている。人は何を知るべきかに繋がり、そのままどんな社会が望ましいかに繋がるということでもあります。

愛の位置づけについて。現在は、判断基準を失った非常に自由な時代である。幸せな私になるために愛を探し出すと、純愛に走るか、未知の領域に踏み込むかのような側物的なセックスを求める、あるいはその中間に消耗品的な愛が満ちたりる世の中になってしまう。絶頂で終わらせたいという欲求がストーカーや無理心中をうむのではないか。愛とは、個人と個人の間に展開される、絶えざるパフォーマンスの所産でしかないというのが、筆者の主張である。

死んではいけない理由は、昔のような慣習もなくなってきている以上、絶対的なものはない。各個人が、人とのつながりを持ち続けて、相互承認を行い、私が私として生きていけるようになって初めて、生と死の重みを取り返すのである。

現代における老人の社会的位置づけとは。現代の老人にも、自由に生きることを希求する心が生まれている。従って、長老のような役割は期待できないしすべきではない。むしろ、労働の枠が取り払われた存在として攪乱する存在であるべきだ。死を引き受けて、怖いものなしな、横着な生き方をしていこうと述べている。