https://ameblo.jp/kimiakutama/ ブログの説明を入力します。 ja アンパンマン『しかし、こんな話があっちの世界で何の役に立つんですか？』

ジャム『あっちの世界に毒されすぎじゃ（笑）

例えば、数学的な概念に【カオスのエッジ】というのがある。』

アンパンマン『混沌と秩序の重なる領域のことですね。

それが、どうかしたんですか？』

ジャム『例えば、さっきの市民革命に例えよう。

混沌＝無産階級

秩序＝貴族階級

とすれば、ブルジョアジーは両者の重なる領域にある。』

アンパンマン『そうですね。

まさしく、既存の秩序から新たな秩序を創る主体・・自由存在と言ってもいい。』

ジャム『そういうことじゃ。

今の秩序（システム）に不満があっても、混沌（カオス）だけでは、ただの破壊となってしまう。

新たな秩序を創るためには、両者に重なる領域が必要だと。』

アンパンマン『なるほど！ 学問の意味が何となく分かってきた気がします』

ジャム『もう少し深い次元の話をしよう。

例えば、近代科学で重大な意味を持つ

地動説VS天動説』

アンパンマン『ああ、コペルニクスを端緒にした』

ジャム『正確には、古代ギリシャの時代から地動説自体はあった。

天動説にしても、ローマ教会の不合理な教義というわけでもなかった。』

アンパンマン『ところで、コペルニクスは教会に許されて、ジョルダーノ・ブルーノが火あぶりになったのはなぜですか？』

ジャム『それこそ、ジョルダーノ・ブルーノは、観測の手法も確立されていないのに、真っ向から教会の世界観をひっくり返そうとしたからじゃな。

コペルニクスは単に、天動説では計算が複雑すぎるという話をしただけだった』

アンパンマン『なるほど。確かに、天動説は数学的整合性に難ありですよね。』

ジャム『とは言え、当時の最強数学者、ティコ・ブラーエが天動説陣営にいて、徹底的改良で数学的整合性を確立した』

アンパンマン『なるほど。で、観測の手法を確立して天動説を叩き潰したのが、ガリレオ・ガリレイだと・・』

ジャム『いやいや（苦笑）ガリレオは楕円軌道の法則が見つけられなくて大惨敗じゃった。』

アンパンマン『楕円軌道の法則と言えば、ケプラーじゃないですか。

え？ じゃあ、天動説陣営で最強のティコちゃんの弟子のケプラーが地動説に寄与したと。』

ジャム『ちゃんを付けるな（笑）

皮肉にも、そういうことじゃな。

そして、ついにニュートンが出てくる。』

アンパンマン『ああ、なるほど。

ガリレオ→位置エネルギーの法則

ケプラー→楕円軌道の法則

ニュートン→万有引力の法則（逆二乗の法則）

って感じで科学革命を成し遂げたわけね。』

ジャム『ニュートン力学は、天上にいる神という世界観そのものを、重力で叩き落としたと言ってもいい。

政治的な意味のレボリューション（革命＝回転）もそこから』

アンパンマン『ああ、1分野じゃなく、全体に影響を与える。

これが、まさしくウィッセンシャフト（学問＝科学）ですね。』

ジャム『さらに深い次元の話もしよう。

イエス・キリストじゃ。』

アンパンマン『実存のレベルで変わるとなれば、宗教に辿り着きますね。』

ジャム『これも最初に言ったことを思い出そう。』

アンパンマン『神＝秩序、人間＝混沌。

その重なる領域がイエス・キリストということですか？』

ジャム『それでもいいが、ここでは

神＝エターナル（永遠）

人間＝モータル（有限）

としよう。』

アンパンマン『エターナル（永遠）とモータル（有限）の重なる領域・・』

ジャム『そして、聖霊がイエスのガイスト（精神＝聖霊）となる』

アンパンマン『ああ、三位一体説で、聖霊の意味が分からなかったけど、イエスのガイスト（精神）とすれば分かりやすいですね。』

ジャム『いわゆる【受肉】にも注目しないといかん』

アンパンマン『神学者のハーベイ・コックスがこう言ってますね。

現代は世俗的な時代だと。

そして、神がイエスにおいて人間になったこと（＝受肉）は、一種のラディカルな世俗化なんだと。』

ジャム『やなせたかしが、クリスチャンの意味も分かるじゃろう。』

アンパンマン『そうですね。

仏教はどうなんですか？』

ジャム『いわゆる、菩薩がそれに当たる。』

アンパンマン『ん？ 菩薩って、単に仏になる前の段階じゃないですか？

衆生と仏の中間的な。利他行は一緒だけど。』

ジャム『いや、法華経によって菩薩の概念が変わる。

エターナル（久遠）の仏が、あえて菩薩を貫くということじゃ。

如来寿量品第一六にはこうある。』

アンパンマン『如来寿量品！！

法華経のクライマックスですね。』

ジャム『我、本菩薩の道を行じて成ぜし所の寿命、今猶、未だ尽きず。復、上の数に倍せり』

アンパンマン『あえて【外部】に止まらなかったということか。

やはり、お釈迦様は凄すぎるな・・』

ジャム『いや、今度は【お釈迦様が】じゃない。』

アンパンマン『え！？』

ジャム『我々一人一人がこうなるべきだということじゃ！』

アンパンマン『・・・！！！』

]]> https://ameblo.jp/kimiakutama/entry-12163143258.html Mon, 23 May 2016 00:50:55 +0900 アンパンマン『さて、次は平等篇（フランス）にいきたいと思います』

ジャム『そうじゃな』

アンパンマン『近代のアリストクラートVSブルジョアジーという枠組みは、既にルイ14世の時から過熱していたと思います』

ジャム『フーケ（貴族）VSコルベール（商人出身）が有名じゃな。

この時、デュマの【三銃士】にも出てくる、ダルタニャンがフーケを逮捕して、コルベールの勝利が確定した』

アンパンマン『三銃士と言えば、ディズニーの映画で見ましたよ！

あのダルタニャンかー。』

ジャム『フランス革命前になると、シェイエスと言う人が【第三身分とは何か】というパンフレットを発表した』

アンパンマン『第三身分とは？』

ジャム『第一身分【聖職者】

第二身分【貴族】

第三身分【ブルジョアジーを含む平民】』

アンパンマン『ああ！ それは分かりやすいや。

というか、この時は【身分】なんですね。

マルクスが【階級】に呼称を変えたのは重大な意味を持ちますね』

ジャム『重大な意味を持つな。

ヘーゲルも【身分】を使ってたし』

アンパンマン『何はともあれ、ジロンド派のバルナーヴという人が言うように、フランス革命はブルジョアジーが主役だったと』

ジャム『ふむ、ただ、フランス革命の性格は、1791年と1793年の体制で分かれる』

アンパンマン『1791年のやつは、ラファイエットのようなリベラルの貴族がブルジョアジーと組んだものでしたね』

ジャム『そうじゃな。この時、無産層の民衆に出番はなかった』

アンパンマン『それで、1793年の体制は、ジャコバン派が無産層の民衆と組んで、ロベスピエール独裁を招いたと。

ルイ16世とマリーアントワネットをギロチン送りにしたし・・・』

ジャム『現代のフランス人で、1793年以降を黒歴史と思っている人も多いんじゃ。』

アンパンマン『へー、日本人は違いが分からない人が多そうですね』

ジャム『日本だと、中江兆民という人が、この1793年以降の体制、とくにロベスピエールを批判していた。』

アンパンマン『え！？ 東洋のルソーと言われた人じゃないですか！？』

ジャム『兆民の弟子の幸徳秋水も、王殺しは批判していた。

じゃから、大逆事件なんてホントにでっち上げもいいとこ』

アンパンマン『そのロベスピエールは、一般的利害と個別的利害に分けて、一般的利害の優越を説きましたね。

これ、特殊意志と一般意志に分けたルソーにモロ影響されてる・・』

ジャム『ルソーもこれじゃないと文句を言うじゃろうが（笑）』

アンパンマン『ただ、ロベスピエールは、パンの価格や土地分配の面で、無産の民衆を救った実績が確かにありますね。

即ち、生存権を打ちだした側面』

ジャム『郵政民営化や大阪市解体が既得権の破壊などと宣っていた、どっかの元総理や元地方首長も見習って欲しいよな（笑）』

]]> https://ameblo.jp/kimiakutama/entry-12158393826.html Sun, 08 May 2016 21:09:41 +0900 ジャム『先ず、近代という時代の確認をやっていきたいと思う。

イギリスとフランスの市民革命の違いから。』

アンパンマン『トクヴィルという思想家が、その違いを自由と平等に求めているから、ちょうどいいですね。

けど、実際に何が違ったんですか？』

ジャム『ここは自由篇として、イギリスからいこう。

クロムウェルという人が共和主義の革命を起こして、独裁政治を敷いたことは確かじゃが、水平派以下は無視されたということじゃ』

アンパンマン『水平派は家族で農業を営む小農や、あまり財産を持たない都市市民層が主体でしたね。

参政権や土地配分の面で対等な権利を求めた。

さらに水平派の下に所有権すら認めない共産主義的なディガーズがいる』

ジャム『そうじゃな。イギリスではアリストクラート（貴族）のブルジョアジー（有産市民）化が進んだ。

じゃから、地主階級とブルジョアジーが主体の独立派にクロムウェルが支えられたわけじゃ。

フランスは逆で、ブルジョアジー（有産市民）がアリストクラート（貴族）化を望んだ。

じゃから、ルソーに影響された進歩的なブルジョアジーが無産階級を率いて革命を起こしたわけじゃ』

アンパンマン『なるほど。その後、イギリスでは王政復古で一時期は絶対主義に戻ったけど、名誉革命で議会と憲法が勝利して革命は終了ですね』

ジャム『じゃが、それでも完全な立憲王政に移行するのを阻もうとするトーリー派（保守派）が多かったのもたしかじゃ。

じゃから、ウォルポールの責任内閣制を持って実質的な終了と』

アンパンマン『ああ、ノーフォークの貴公子（笑）

たしか、株式の利益で財政赤字を解消しようと企むけど、バブルとなって消える南海泡末事件の対処にあたりましたよね』

ジャム『じゃな。この頃のイギリスを風刺する作品として、スウィフトのガリバー旅行記がある。

バブル経済のバブルという言葉を発明したのも彼』

アンパンマン『あっ、マジで？日本でも使われたバブルはこっからだったのか』

ジャム『あと、ロビンソンクルーソーの作者、ダニエル・デフォーもこの南海泡沫事件の問題に関わっている。彼は同時に経済人じゃからな』

アンパンマン『ロビンソン！！誰も触れない～♪二人だけの・・』

ジャム『それは、スピッツのロビンソンじゃろうが！！』

アンパンマン『たしか、バランスシート思考の重要性を、ロビンソン・クルーソーから見出したのが、日本では大塚久雄という人ですよね』

ジャム『そうじゃな。あと、功利主義を体系化した、ベンサムの快楽計算もバランスシート的な発想じゃ』

アンパンマン『なるほど！！議会主義もバランスシートの延長で考えたらいいのか』

ジャム『そうじゃ。じゃから、ホイッグ派（リベラル派）のバークが保守主義の父と呼ばれたり、保守党のディズレーリが労働者の権利を法制化したりもする』

アンパンマン『今の日本で保守を自称する人も、こういう教養を身に付けて欲しいですね』

ジャム『差別や愛国無罪で己を正当化している内は無理じゃな・・・』

]]> https://ameblo.jp/kimiakutama/entry-12155999610.html Sun, 01 May 2016 22:00:53 +0900 新緑が生いしげる頃、パトロールから帰ってきたアンパンマンは、ジャムおじさんと語ることにしました。

アンパンマン『ジャムおじさん！今日は不思議な体験をしたんです。』

ジャム『ほう！？』

アンパンマン『なんか、僕が空を飛んでいる時、いきなり時空が歪んで、変な世界に辿り着いたんです。あまりにも不平等で自由のない世界。』

ジャム『ふむ、異次元の世界じゃな。そこは、やなせたかしが住んでいた世界じゃ。そこでの哀しみの記憶が、アンパンマンにも共有されたんじゃ』

アンパンマン『そうなんですか。どうりで不思議なことに、ああいう狂った世界の記憶があると思った』

ジャム『やなせたかしが死んだからじゃな。ここでの世界とは真逆じゃろう。かくいうワシにも、哀しみの記憶が共有された』

アンパンマン『なるほど。僕達でこの世界とあの世界の記憶を確認していきましょう。

あの世界では、あまりにも狂った言論が跋扈しています。』

ジャム『何の思索の土台にもならん、くだらん知識をふりかざす教養俗物（byニーチェ）が多いからな』

アンパンマン『インテリジェンスがどうたら言ってる佐藤何某とかですね（笑）

お願いします！』

]]> https://ameblo.jp/kimiakutama/entry-12155942682.html Sun, 01 May 2016 20:58:54 +0900 この偉大な青年を見よ！！

が、第一声です。

私の敬愛する弟子、朝若君の論文が優秀賞に選ばれて、真に欣喜雀躍たる思いであります。

彼は、やなせたかし氏の信条が如く、克己復礼為仁を体現した人物と言っても過言ではありません。

パスカルの『パンセ』には、次のようなことが書かれています。

人が悲惨であるのを知ることこそが偉大なのだ。

全てこういう悲惨そのものが、人間の偉大さを証明している。

そう、これこそが彼の偉大たる所以です。

差別や貧困、いじめや戦争等、人間の尊厳を脅かす悪を誰よりも知っている。

そして、観自在の境地を以て戦う。

私は誰よりも、この青年に愛と勇気の讃歌を贈りたいわけです。

]]> https://ameblo.jp/kimiakutama/entry-12153693517.html Mon, 25 Apr 2016 04:50:59 +0900