梅本克己は「水戸唯物論研究会」の主催者である。彼は２点宇野に対して質問した。１点目は、労働者が工場の中で行う労働は、モノではないのでどうしても人間の主体性を媒介とせざるをえない。２点目は、産業予備軍(失業者)の存在は資本主義の自立性(景気循環を繰り返すこと)の根拠となる。ところが失業者はなぜ食べて、生存することが可能なのか経済原論では説明しなかった。これに対し、自立しえない資本主義は社会主義によって解決する。商品経済的要因と非商品経済的要因で原義角資本主義社会が成り立っている。原論体系は賃金は自分の養育費を含めたものであり、ゆえに、現役とその後継の世代交替理論である。

マルクスは人間の経済の基軸は労働であるとし、マルクスの考えを批判する側は人間の経済は市場交換を中心とするという考えで19世紀の経済学の中心問題は商品価値の規定要因は何かということだった。市場では需要供給で価格は永遠に上下運動を継続し、その上下運動には重心価格（上がりすぎた価格を下げる力とその逆の力）が存在するだろう。

労働価値説とは社会において商品が市場で売買されている。その商品価格の大きさはその商品を生産するために必要となった投下労働量の大きさに比例して規定されるもの。この場合社会とは、資本主義社会のことである。なぜならば、生活資料はすべて資本の生産物であると仮定しなければならないからである。再生産とは人間は生産と消費を繰り返し、日々の経済を維持している有様を再生産と定義する。

社会的生産の均衡編成モデルを前提にして論理展開をすれば、その維持を可能とする各商品の価格が求められ、社会全体の商品の生産に必要とされた労働時間を計算でき各商品の価格体系と各商品の労働時間体系を比較する。その結果各商品の価格の比はそれぞれの投下労働時間の比と同一である。再生産モデルを前提にすれば、価格の決定要因は投下労働量であることが証明される。

大事だと思ったのは自己批判できるかどうかで、精神や高潔さが必要であると述べている。これを学ぶために大学で勉強することが大事だと思った。

贈与と贈与は交換であり、市場では等価の交換、非市場では不等価の交換が行われておらず、人間が行う行為は交換ではなく、交易であるというのが今村氏の説である。

今村氏の連続説は共同所有と連動した人格的所有の縛りで自分のモノは誰かからの借り物であるというもの。人格的所有の拘束が弱体化するという条件があり、、物々交換的トレードが発生した。

学問的思考やその学問を分析や観察することや人格について話した。