英語で読む日本史（講談社）というのを買ってきて、英語の部分を
読んでみてあやしい＆わからない単語を片っ端からアルクさんの
HPで検索しています。

1行に３つもわからない単語があるときがあり、正直気が遠くなる
時もあるのですが、それは、真の国際人を目指すという志に必須と考え、
日曜の朝からしこしこと作業を行っています。

継続は力なり。　Persistence is power.

◇英語で読む日本語

時代は、縄文～奈良時代。
あやしい単語＆わからない単語をピックアップしました。
ページにして20ページほど。

先が思いやられます。

･･････････・・・・・・・・・・・・・・・・・

excavate ～を掘る、発掘｛はっくつ｝する、掘削｛くっさく｝する

accumulation 蓄積｛ちくせき｝、集積｛しゅうせき｝、積み立て

assemblage 集まること、集合｛しゅうごう｝、集まり、群がり、集団｛しゅうだん｝、会衆｛かいしゅう｝

onward 前方｛ぜんぽう｝へ、進んで

spheres ①圏、圏域｛けんいき｝、活動範囲｛かつどう はんい｝、社交範囲｛しゃこう はんい｝、勢力範囲｛せいりょく はんい｝、範囲｛はんい｝、分野｛ぶんや｝、領域｛りょういき｝、領分｛りょうぶん｝、本領,
　　　　　　②階級｛かいきゅう｝、社会的地位｛しゃかいてき ちい｝、身分｛みぶん｝、本分
archipelago　　群島｛ぐんとう｝、列島｛れっとう｝、多島海

array　　①配列｛はいれつ｝、配置｛はいち｝、整列｛せいれつ｝、隊列｛たいれつ｝
　　　　　②大群｛たいぐん｝、多数｛たすう｝、多量｛たりょう｝
　　　　　③きらびやかな服装｛ふくそう｝、盛装

elaborate　念入り｛ねんいり｝の、複雑｛ふくざつ｝な、念入り｛ねんいり｝な、念入りに作った、凝った、手の込んだ、入念｛にゅうねん｝な、精巧｛せいこう｝な、巧妙に仕立て上げられた

metallurgy　　冶金（学）、金属学

piecemeal　　断片的｛だんぺん てき｝な、バラバラの、細切れの

stratification　　成層｛せいそう｝、地層｛ちそう｝、層化

marshland　湿地帯

diked　堤防｛ていぼう｝を築く、溝を作る
　　　　　～を堤防｛ていぼう｝で守る
　　　　　～を排水｛はいすい｝する、～を干拓｛かんたく｝する

drainage　排水｛はいすい｝、排水法｛はいすいほう｝、排水路｛はいすいろ｝、排液｛はいえき｝、排膿

canal　運河｛うんが｝、用水路｛よう すいろ｝、管
　　　　～に運河｛うんが｝を切り開く

granary　　穀倉地帯｛こくそう ちたい｝、穀物倉

smelt　　～を溶解｛ようかい｝する、精練｛せいれん｝する
　
forge　　炉、かじ屋、溶鉄炉、鍛冶工場
　　　　　　～を鍛造｛たんぞう｝する、〔鉄などを〕鍛えて～にする

continent　大陸

earthenware　土器｛どき｝（の）、陶器｛とうき｝（の）
　
archaeological　考古学の

deity　神、神性

seal　印、封印｛ふういん｝、捺印｛なついん｝、押印｛おういん｝、印鑑｛いんかん｝、封鎖｛ふうさ｝、封かん、標章

inscribe　（言葉を）刻む、記す、（名前｛なまえ｝を）書いて贈呈｛ぞうてい｝する、～を贈る、献じる、（献辞｛けんじ｝を）書く、献題｛けんだい｝する、刻み込む、彫る、銘記｛めいき｝する、記入｛きにゅう｝する、記載｛きさい｝する、記名｛きめい｝する、登録｛とうろく｝する

dynastic　王家｛おうけ｝の

hegemony　主導権｛しゅどうけん｝、優位｛ゆうい｝、ヘゲモニー、支配権｛しはいけん｝、覇権

site　会場、現場、遺跡

reflected in　《be ～》反映している、表される

decease　死亡　死亡｛しぼう｝する

encompass　～を包み込む、包囲｛ほうい｝する、取り囲む、網羅｛もうら｝する、含む、包含｛ほうがん｝する

hereditary　遺伝性｛いでんせい｝の、遺伝的｛いでんてき｝な　世襲｛せしゅう｝の

Tang　《中国》唐｛とう｝、タン◆中国の実在の王朝(AD618-907

中国王朝◆仰韶（？-BC21世紀）、竜山・夏（-BC16世紀）、殷、商（-BC11世紀）、周(-BC770)、春秋時代(-BC453)、戦国時代(-BC221)、秦(-BC202)、前漢(-AD8)、新(-AD25)、後漢(-AD220)、三国時代(-AD265)、晋(-AD316)、五胡十六国(-AD420)、南北朝(-AD581)、隋(-AD618)、唐(-AD907)、五代・十国(-AD960)、北宋(-AD1125)、金・南宋(-AD1279)、元(-AD1368)、明(-AD1644)、清(-AD1912)、中華民国。

tomb　墓穴｛ぼけつ｝、埋葬場所｛まいそう ばしょ｝、墓、墓石｛はかいし｝、墓標

mound　塚、小山｛こやま｝、盛り土、堤、土手｛どて｝、土塁
　
distinct　〔ほかのものと〕はっきりと異なる［区別｛くべつ｝できる］、違った　
　　　　　確かな、否定｛ひてい｝のしようがない、議論｛ぎろん｝の余地｛よち｝がない

eventually　最終的｛さいしゅうてき｝に（は）、結局｛けっきょく｝（のところ）、結局｛けっきょく｝は、ついに、いつかは、いずれは、そのうち、ゆくゆくは、たまりかねて、ようやく、ひいては

chronicle　年代記｛ねんだいき｝、歴史

equate　一致する　
equate ~ with 　～を…と同等｛どうとう｝と見なす［同一視｛どういつし｝する・結び付ける］、～を…と同じように扱う［見なす］

be identifiable with　同一｛どういつ｝であると証明｛しょうめい｝できる、同一視｛どういつし｝することのできる、身元｛みもと｝を確認｛かくにん｝できる、識別可能｛しきべつ かのう｝な、特定可能｛とくてい かのう｝な

regalia　王位｛おうい｝（の象徴｛しょうちょう｝）

coincide　同時（期）｛どうじ（き）｝に起こる［発生する］、同一｛どういつ｝の空間｛くうかん｝をしめる
　　　　　　〔形状・性質・意見・思想などが〕一致｛いっち｝する、同じである、合う、適合｛てきごう｝する、合致｛がっち｝する、ぴったり合う

issue（動） 　（結果｛けっか｝が～に）なる、由来｛ゆらい｝する
　　　　　　　　〔宣言・命令などを〕出す、公布｛こうふ｝する、公表｛こうひょう｝する、発表｛はっぴょう｝する
　　　　　　　　～を発行｛はっこう｝する、刊行｛かんこう｝する　

edict　〔政府｛せいふ｝や支配者｛しはいしゃ｝の〕布告｛ふこく｝、政令｛せいれい｝、法令｛ほうれい｝
　　　　〔正式｛せいしき｝な〕命令｛めいれい｝、指示

ascendancy　優勢｛ゆうせい｝（な状態｛じょうたい｝）、支配的勢力｛しはい てき せいりょく｝、支配的立場｛しはい てき たちば｝、支配力｛しはいりょく｝、統制力｛とうせい りょく｝、日の出の勢い、権勢｛けんせい｝、主導権

possess　～を所有｛しょゆう｝する、保有｛ほゆう｝する、持つ、（才能｛さいのう｝を）有する

consort　〔国王｛こくおう｝・女王｛じょおう｝の〕配偶者｛はいぐうしゃ｝
　　　　　　仲間｛なかま｝
　　　　　　一致｛いっち｝、共同

grant　　許可｛きょか｝する、承諾｛しょうだく｝する、かなえてやる
　　　　　許諾｛きょだく｝する、供与｛きょうよ｝する、与える
　　　　　（仮に～だと）認める［仮定｛かてい｝する］

rivalry　競争｛きょうそう｝、対抗｛たいこう｝、対立関係｛たいりつ かんけい｝、競争意識｛きょうそう いしき｝、ライバル心、張り合うこと、意地｛いじ｝の張り合い

initiate　〔儀式｛ぎしき｝に参加｛さんか｝した後の〕新入会員｛しんにゅうかいいん｝
　　　　　　〔新しい領域｛りょういき｝などへの〕新規加入者

regent　評議員｛ひょうぎいん｝、摂政

accession　接近｛せっきん｝、到達｛とうたつ｝
　　　　　　　　取得｛しゅとく｝、継承｛けいしょう｝、相続｛そうぞく｝
　　　　　　　　就任｛しゅうにん｝、即位

edict　　〔政府｛せいふ｝や支配者｛しはいしゃ｝の〕布告｛ふこく｝、政令｛せいれい｝、法令｛ほうれい｝
　　　　　〔正式｛せいしき｝な〕命令｛めいれい｝、指示

census　人口調査｛じんこう ちょうさ｝、国勢調査

monk　修道士｛しゅうどうし｝、修士｛しゅうし｝、修道者｛しゅうどうしゃ｝、修道僧｛しゅうどう そう｝、僧、僧侶

nun　　修道女｛しゅうどうじょ｝、尼僧

magnificent　壮大｛そうだい｝な、堂々｛どうどう｝たる、素晴｛すば｝らしい、格調高い、崇高｛すうこう｝な、壮麗｛そうれい｝な、堂々｛どうどう｝とした、雄大｛ゆうだい｝な、立派｛りっぱ｝な

inhibite　〔衝動や行動などを〕抑制｛よくせい｝する、妨げる、阻止｛そし｝する

manipulation　上手な扱い、巧みな操作｛そうさ｝、操作｛そうさ｝、取り扱い
　　　　　　　　　ごまかし

high-handed　高圧的｛こうあつてき｝な、強圧的｛きょうあつてき｝な、高飛車な、強引｛ごういん｝な、横暴｛おうぼう｝

coup　　〈フランス語〉不意｛ふい｝の一撃｛いちげき｝、政変｛せいへん｝、クーデター

expedition　探検｛たんけん｝、遠征｛えんせい｝、旅行｛りょこう｝、長い旅、長征｛ちょうせい｝、探検隊｛たんけんたい｝、登山隊

defeate　敗北｛はいぼく｝、負け　
　　　　　　〔敵を〕負かす、倒す、破る、打倒｛だとう｝する、打ち倒す　〔敵に〕（打ち）勝つ　

dｅcisive　　決定的｛けっていてき｝な、決定的｛けっていてき｝に重要｛じゅうよう｝な、将来｛しょうらい｝を決定｛けってい｝する、明白｛めいはく｝な、決め手となる、断固｛だんこ｝たる、確固｛かっこ｝とした、思い切りがいい、決断力｛けつだんりょく｝のある

naval　海軍｛かいぐん｝の

expire　〔契約・運転免許証など〕有効期限｛ゆうこう きげん｝が切れる、満了｛まんりょう｝する、終了｛しゅうりょう｝する、失効｛しっこう｝する、満期｛まんき｝になる

disturbance　妨害｛ぼうがい｝、騒動｛そうどう｝、乱すこと、迷惑｛めいわく｝、かく乱、外乱｛がいらん｝、混乱｛こんらん｝、騒ぎ、障害｛しょうがい｝、騒乱｛そうらん｝

assimilation　同化｛どうか｝、同一化｛どういつか｝、吸収

confucian　　儒者　孔子｛こうし｝の、儒教｛じゅきょう｝の

shrine　聖堂｛せいどう｝

depict　〔映像・絵画・言葉などで～を〕描く、描写｛びょうしゃ｝する、表現｛ひょうげん｝する

pagoda　仏塔

implementation　履行｛りこう｝、遂行｛すいこう｝、実施｛じっし｝、実現｛じつげん｝、推進｛すいしん｝、実装

exemplify　～を実証｛じっしょう｝する、例証｛れいしょう｝する、例示｛れいじ｝する、～の良い例となる、範例｛はんれい｝となる、～を裏付ける｛うらづける｝、典型的｛てんけいてき｝に示す、体現｛たいげん｝する、～の写しを取る

tenure　在職｛ざいしょく｝［在任｛ざいにん｝］（期間｛きかん｝）

abscond　姿をくらます、逃亡する、持ち逃げする

peasant　小作人｛こさくにん｝、農民｛のうみん｝、小規模農業｛しょうきぼ のうぎょう｝、小作農｛こさくのう｝、農夫｛のうふ｝、百姓

pit　穴｛あな｝、くぼみ、落とし穴、不慮｛ふりょ｝の危険
　　　～に穴を作る、穴を掘る、穴を開ける、～をへこませる
　　　～を戦わせる、競争｛きょうそう｝させる、対抗｛たいこう｝させる

disaffect　～に不満を抱かせる、背かせる

allegedly　申し立てによると、伝えられるところによると、～したとされている［言われている］、～だということになっている

foment　煽る、扇動｛せんどう｝する、助長｛じょちょう｝する

rebellion　反乱｛はんらん｝、反抗｛はんこう｝、謀反｛むほん｝、暴動｛ぼうどう｝、造反｛ぞうはん｝、反逆｛はんぎゃく｝

epidemic　病気｛びょうき｝の流行｛りゅうこう｝、（一時的｛いちじてき｝な）流行｛りゅうこう｝、まん延、思想｛しそう｝のはやり

imperial　帝国｛ていこく｝の、皇帝｛こうてい｝の、皇室｛こうしつ｝の、皇后｛こうごう｝の

aspiration　強い願望｛がんぼう｝、大志｛たいし｝、あこがれ

disturbe　～を妨げる、邪魔｛じゃま｝をする、阻害｛そがい｝する、乱す、～に支障｛ししょう｝を来たす
　　　　　　当惑｛とうわく｝［困惑｛こんわく｝・動揺｛どうよう｝・心配｛しんぱい｝］させる、騒がす、不安｛ふあん｝にする

nunnery　女子修道院

province　州、省、地方｛ちほう｝、行政区分

commend　褒める、称賛｛しょうさん｝する、推薦｛すいせん｝する、表彰｛ひょうしょう｝する
　　　　　　　委ねる、託する
　
belatedly　遅れて、遅ればせながら、時代遅れ｛じだいおくれ｝で

enforce　実行｛じっこう｝する、実施｛じっし｝する、施行｛しこう｝する、執行｛しっこう｝する、強化｛きょうか｝する
　　　　　　～を強制｛きょうせい｝する、強要｛きょうよう｝する、押し付ける
　　　　　　～を強く主張｛しゅちょう｝する
　
hitherto　今まで（は）、これまで（は）、これまでに

aspect　様子｛ようす｝、外見｛がいけん｝、顔つき、姿｛すがた｝、表情｛ひょうじょう｝、容姿｛ようし｝、容貌
　　　　　形勢｛けいせい｝、局面｛きょくめん｝、状況｛じょうきょう｝、側面｛そくめん｝、特徴
　　　　　〔情勢｛じょうせい｝・問題｛もんだい｝などの〕捕らえ方、解釈｛かいしゃく｝、角度｛かくど｝、見地｛けんち｝、見方

ascendancy　優勢｛ゆうせい｝（な状態｛じょうたい｝）、支配的勢力｛しはい てき せいりょく｝、支配的立場｛しはい てき たちば｝、支配力｛しはいりょく｝、統制力｛とうせい りょく｝、日の出の勢い、権勢｛けんせい｝、主導権｛しゅどうけん｝

displease　～を不快｛ふかい｝にする、不愉快｛ふゆかい｝にする、イライラさせる、～の機嫌｛きげん｝を損じる、気を悪くする、気に障る、～に悪感情｛あくかんじょう｝を持たせる

dismiss　解散｛かいさん｝する　
　　　　　解散｛かいさん｝させる、解雇｛かいこ｝する、免職｛めんしょく｝する、解任｛かいにん｝する、追放｛ついほう｝する

belatedly　前述

enforce　前述

latter　後者｛こうしゃ｝の、あとの、近ごろの

hitherto　今まで（は）、これまで（は）、これまでに

confucian　前述

abdicate　退く、退位｛たいい｝する、辞任｛じにん｝する、〔正式｛せいしき｝に〕放棄｛ほうき｝する

ascendancy　優勢｛ゆうせい｝（な状態｛じょうたい｝）、支配的勢力｛しはい てき せいりょく｝、支配的立場｛しはい てき たちば｝、支配力｛しはいりょく｝、統制力｛とうせい りょく｝、日の出の勢い、権勢｛けんせい｝、主導権

instigated　～を引き起こす、～を推進｛すいしん｝する、～を駆り立てる
　　　　　　　　〔人を悪い方向｛ほうこう｝へ〕唆す、扇動｛せんどう｝する、けしかける

elevate　　持ち上げる、昇進｛しょうしん｝させる、〔声・気持ち｛きもち｝を〕高める

councilor　議員｛ぎいん｝、評議員｛ひょうぎいん｝、顧問官

monopolize　～を独占｛どくせん｝する、独り占めする

clergy　聖職者｛せいしょくしゃ｝、僧侶

enthrone　〔人を〕王位｛おうい｝に就かせる
　　　　　　　《キリスト教》〔人を〕司教｛しきょう｝に就かせる

thwart　〔人の計画や目的の達成などを〕妨げる、阻止｛そし｝する、挫折｛ざせつ｝させる、邪魔｛じゃま｝する

reascend　再び登る、再上昇｛さい じょうしょう｝する

distinguish　見分ける｛みわける｝、区別｛くべつ｝する、識別｛しきべつ｝する
　　　　　　　～に気付く、～を認める
　　　　　　　〔業績｛ぎょうせき｝などにより再帰代名詞｛さいき だいめいし｝を〕有名｛ゆうめい｝［著名｛ちょめい｝］にする、優れていると認めさせる

expenditure　支出（額）｛ししゅつ（がく）｝、支払い、出費｛しゅっぴ｝、費用｛ひよう｝、経費｛けいひ｝、消費（量）

rebuild　〔壊れた建物｛たてもの｝などを〕再建｛さいけん｝する、建て直す、復元｛ふくげん｝する
　　　　　〔組織｛そしき｝などを〕再構築｛さい こうちく｝する、立て直す、再編｛さいへん｝する　　

tribe　部族｛ぶぞく｝、一族｛いちぞく｝、種族

pose　姿勢｛しせい｝、態度｛たいど｝、気構え｛きがまえ｝、見せかけ、気取った態度
　　　　〔問題｛もんだい｝などを〕引き起こす、もたらす
　　　　～を提出｛ていしゅつ｝する、提示｛ていじ｝する、提起｛ていき｝する、持ちかける、突きつける

grave　墓、墓所｛ぼしょ｝、死に場所　
　　　　厳粛｛げんしゅく｝な、威厳｛いげん｝のある、重々しい、いかめしい、まじめな　
　　　　深刻｛しんこく｝な、憂慮｛ゆうりょ｝すべき、由々しき
　　　　重大｛じゅうだい｝な、重要｛じゅうよう｝な、大切｛たいせつ｝な
　
accede　継ぐ、継承｛けいしょう｝する、就く、就任｛しゅうにん｝する、権力｛けんりょく｝の座に就く
　　　　　　同意｛どうい｝する、同意｛どうい｝を表す、応じる、従う
　　　　　　条約｛じょうやく｝に加盟｛かめい｝する
　
province　州、省、地方｛ちほう｝、行政区分

district　〔行政などの目的で区分された〕地区｛ちく｝、地方｛ちほう｝、区域｛くいき｝、地域｛ちいき｝、地帯

hamlet　（小）村、小村落、部落

allotment　割り当て｛わりあて｝、分け前｛わけまえ｝、分配

acreage　1エーカーほどの土地｛とち｝、エーカーで測った面積｛めんせき｝、地積｛ちせき｝、エーカー数、地所

allott　～を割り振る、充てる、割り当てる、配る、分ける、割り付ける

liable to　《be ～》～しがちだ、～しそうだ、～の傾向｛けいこう｝がある、～に傾きやすい◆良くないことに用いる
　　　　　　《be ～》〔病気｛びょうき｝などに〕かかりやすい
　　　　　　《be ～》～に対して責任｛せきにん｝がある、～する義務｛ぎむ｝がある

corvee　　強制労働｛きょうせい ろうどう｝、賦役｛ふえき｝、勤労奉仕｛きんろう ほうし｝、厄介｛やっかい｝な仕事

hitherto　今まで（は）、これまで（は）、これまでに

chieftain　首領｛しゅりょう｝、族長｛ぞくちょう｝、首長

reclamation　開墾｛かいこん｝、開拓｛かいたく｝、干拓
　　　　　　　　　再生｛さいせい｝、再利用　

aristocracy　貴族政治｛きぞく せいじ｝（の国）
　　　　　　　　貴族｛きぞく｝、貴族社会　上流階級

magnates　（業界｛ぎょうかい｝の）有力者｛ゆうりょくしゃ｝、大物｛おおもの｝、大立者

extent　範囲｛はんい｝、程度｛ていど｝、限界｛げんかい｝、限度

peasant 小作人｛こさくにん｝、農民｛のうみん｝、小規模農業｛しょうきぼ のうぎょう｝、小作農｛こさくのう｝、農夫｛のうふ｝、百姓｛ひゃくしょう｝

reclaim　 再要求｛さい ようきゅう｝、再請求｛さい せいきゅう｝、返還要求
　　　　　　開墾｛かいこん｝、開拓　

thenceforth　その時以来

perpetuity　永続（性）

consequence　〔ある行動を選択したために導かれた〕結果｛けっか｝、結論｛けつろん｝、結末｛けつまつ｝、成り行き、帰結｛きけつ｝、因果関係
　　　　　　　　　重大｛じゅうだい｝さ、重大性｛じゅうだい せい｝、重要性

redouble　〔努力｛どりょく｝などが〕倍加｛ばいか｝する

decisive　決定的｛けっていてき｝な、決定的｛けっていてき｝に重要｛じゅうよう｝な、将来｛しょうらい｝を決定｛けってい｝する、明白｛めいはく｝な、決め手となる、断固｛だんこ｝たる、確固｛かっこ｝とした、思い切りがいい、決断力｛けつだんりょく｝のある

evolution　進化（論）

ripening　熟成

due in　入荷予定、入庫予定

due　当然支払われるべきもの
　　　　会費｛かいひ｝、手数料｛てすうりょう｝、税
　　　　期限｛きげん｝が来て、当然支払うべき、満期｛まんき｝の
　　　　正当｛せいとう｝な、当然｛とうぜん｝の、十分｛じゅうぶん｝な、〔尊敬｛そんけい｝が〕当然与えられるべきの

resumption　取り戻すこと、回復｛かいふく｝、回収｛かいしゅう｝、再開｛さいかい｝、続行

envoy　使節｛しせつ｝、使者｛ししゃ｝、外交官｛がいこうかん｝、外交使節｛がいこう しせつ｝、公使｛こうし｝、特使｛とくし｝

halt　中止｛ちゅうし｝、休止｛きゅうし｝、中断｛ちゅうだん｝、停止｛ていし｝、停車場
　　　　停止｛ていし｝する、立ち止まる、止まる、休止｛きゅうし｝［中断｛ちゅうだん｝・停止｛ていし｝・中止｛ちゅうし｝］する、ためらう

dispatch　〔郵便｛ゆうびん｝などの〕発送｛はっそう｝、〔使者｛ししゃ｝などの〕派遣
　　　　　　〔軍や外交関係｛がいこう かんけい｝の〕公式文書｛こうしき ぶんしょ｝、報告書
　　　　　　〔仕事｛しごと｝などの〕素早｛すばや｝さ、効率｛こうりつ｝の良さ
　　　　　　殺害｛さつがい｝、処刑
　　　　　　〔部隊などを〕派遣｛はけん｝する
　　　　　　〔仕事｛しごと｝を〕さっさと片付ける｛かたづける｝

delegation　代表団｛だいひょうだん｝、派遣団｛はけんだん｝、代議員団｛だいぎいん だん｝、委任

occasion　出来事｛できごと｝、〔ある事がおきる〕時、場合
　　　　　　　〔ある事をする〕好機｛こうき｝、チャンス
　　　　　　　〔ある事を引き起こす直接｛ちょくせつ｝の〕原因｛げんいん｝、理由
voyage　　船旅｛ふなたび｝、空の旅、航海｛こうかい｝、航海記｛こうかい き｝、飛行

perilous　危険｛きけん｝な、冒険的｛ぼうけんてき｝な、危険｛きけん｝の多い、危険性｛きけん せい｝の高い

fatal　　致命的｛ちめい てき｝（な）結果　
　　　　　命にかかわる、致命的｛ちめいてき｝な、命取りになる
　　　　　破滅的｛はめつ てき｝な、破壊的｛はかい てき｝な

undertake　〔義務・責任・仕事・地位などを〕引き受ける、請け負う、負う
　　　　　　　企てる、始める、～に着手する、～に取り掛かる

indicates　～を指し示す、表す、表示｛ひょうじ｝する、示唆｛しさ｝する、暗示｛あんじ｝する、指示｛しじ｝する、指す、知らせる、指摘｛してき｝する
　　　　　　～の印である、徴候｛ちょうこう｝である

eagerness　熱烈｛ねつれつ｝、切望｛せつぼう｝すること、熱心｛ねっしん｝、熱望｛ねつぼう｝、熱意｛ねつい｝、意欲

sought　seek の過去・過去分詞形

accompany　～について行く、同行｛どうこう｝する、付き添う、同伴｛どうはん｝する、一緒｛いっしょ｝に行く［する］
　　　　　　　～に伴って起こる、付随｛ふずい｝して起こる、～と同時｛どうじ｝に生じる
　　　　　　　～に添える、添付｛てんぷ｝する、加える

contribute　貢献｛こうけん｝する、寄与｛きよ｝する、寄稿｛きこう｝する、寄付｛きふ｝する、助長｛じょちょう｝する
　　　　　　　〔資金｛しきん｝や援助｛えんじょ｝などを〕与える、提供｛ていきょう｝する

significantly　　意義深く、有意｛ゆうい｝に
　　　　　　　　　大いに、著しく、かなり
　　　　　　　　　重大に
　　　　　　　　　〔言動などが〕特別な意味があるかのように、意味ありげに

abundance　　多量｛たりょう｝、豊富｛ほうふ｝、多数｛たすう｝、潤沢｛じゅんたく｝、裕福

sutra　　《ヒンドゥー教・仏教》経典

attempt　　試み｛こころみ｝、企て
　　　　　　　攻撃｛こうげき｝、襲撃
　　　　　　　試みる、企てる

convey　～を搬送｛はんそう｝する、運ぶ、運搬｛うんぱん｝する
　　　　　〔意思｛いし｝・情報｛じょうほう｝を〕伝達｛でんたつ｝する、伝える、告げる
　　　　　〔財産｛ざいさん｝・権利｛けんり｝を〕譲渡｛じょうと｝する　

sect　　派閥｛はばつ｝、教派｛きょうは｝、学派｛がくは｝、分派

vigor　　活力、気力、活気、元気、精力

diversity　多様性｛たよう せい｝、相違

quintessence　　真髄｛しんずい｝、本質｛ほんしつ｝、精、典型｛てんけい｝、第5元素

contradictory　相反｛あいはん｝する、矛盾｛むじゅん｝する、正反対｛せいはんたい｝の

uniquely　独自｛どくじ｝に、比類｛ひるい｝なく、他に類を見ないほど、一意的｛いちい てき｝に

imaginative　想像力｛そうぞうりょく｝に富んだ、想像｛そうぞう｝にふける

subtlety　巧妙｛こうみょう｝さ、希薄｛きはく｝（であること）、繊細｛せんさい｝さ、機微｛きび｝、デリカシー

poetic　詩的｛してき｝な、詩の（ような）

anthology　アンソロジー、詞華集｛しかしゅう｝、名詩選｛めいしせん｝、選集｛せんしゅう｝、名曲集｛めいきょく しゅう｝、名画集

masterpiece　名作｛めいさく｝、最高傑作｛さいこう けっさく｝、名人芸
　
gazetteｅrs　地名辞典｛ちめい じてん｝、地名索引
　　　　　　　ガイドブック◆ワイン・レストランの

topography　地形｛ちけい｝学［図］、地質（学）｛ちしつ（がく）｝、地勢図｛ちせいず｝、地誌

culmination　最高点｛さいこう てん｝、頂点｛ちょうてん｝、最高度｛さいこう ど｝、絶頂｛ぜっちょう｝、全盛｛ぜんせい｝、成就｛じょうじゅ｝

sponsorship　財政援助｛ざいせい えんじょ｝、資金提供｛しきん ていきょう｝、後援｛こうえん｝、助成金

pervasive　行き渡る、普及｛ふきゅう｝する、広がる傾向｛けいこう｝にある、〔全面的｛ぜんめんてき｝に〕広がる、拡散的｛かくさんてき｝な、広範囲｛こうはんい｝な、まん延する

日本の歴史を探っているうちにトンデモな、でも妙に信憑性のある話に遭遇しました。

それは、日ユ同祖論（にちゆどうそろん）。

日本人の祖先はユダヤ人であるという説。

信じられますか。

僕はいろいろな類似点、論拠を見て、ありうる、と思いました。

そうなると今中東で起きているイスラエルとイスラムの戦闘も他人事ではなくなってきます。

ｗｉｋｉより転載

◇日ユ同祖論が主張されている根拠

１．伊勢神宮に安置されている三種の神器の1つ、八咫鏡の裏には、ヘブライ文字が書かれているとのうわさがある。三笠宮に聞いたら、昭和天皇も自分も鏡を見たことがないと答えた。

２．伊勢神宮の内宮から外宮に至る参道の石灯眥（石灯籠合計約700基）には、ダビデの星が刻み込まれている。

３．エルサレム神殿の門には天皇家の16弁の菊花紋（菊花紋章）と共通した紋章が刻み込まれている。

４．ユダヤの“シオン（Zion）祭り”は、日本の三大祭りの1つである京都の祇園（ぎおん）祭りと同じ7月17日に行なわれるが、“ギオン”は“ジオン”の転聲だと指摘する研究家がいる。ユダヤのシオン祭りは、ノア一家が大洪水を無事乗り越えたことを祝う祭りで、7月17日は、旧約聖書で、ノアの大洪水が終わった日とされている。更に、この祇園祭りでは「モーセ山」という言葉が用いられ、祇園祭りと古代ヘブライとの関係性を想起させる。

５．神社の赤色は古代ユダヤの神殿と同じ色である。

６．日本の神社の前に置いてある狛犬（こまいぬ）は犬というよりも獅子であるが、古代ソロモン神殿の前にもライオンの像が置いてあった。ライオンはダビデ王統を担うユダ族のシンボルであった。

７．生後30日目に赤ちゃんを神社に初詣でさせる習慣は、日本とユダヤにしか見られないものである。
日本もユダヤも、水や塩で身を清める禊の習慣がある。

８．ユダヤのメズサ（護符）と日本のお守りは同一である。

９．古代ヘブライの祭睚レビ族はみな白い服装をしていた。非常にゆったりとした和服のような服で、そで口には「リンネ」と呼ばれる房が付いていた。ヒラクティリーを使用していた。彼らの姿はまさしく神道の神官や修験道の山伏のような姿をしていたのである。

１０．ユダヤ教徒が祈りの際に額に付ける黒い小箱のヒラクティリーと山伏の兜巾は非常に類似している。このような類似性は世界中のどの民族、宗教にも見られず、ただユダヤ教徒と日本の山伏との間にのみ存在する。

１１．ひらがな・カタカナとヘブライ語の類似性を指摘した。日本語の中にヘブライ語の単語が混在していることも指摘した。「私は14年の歳月をかけて世界各地の言語を調べあげた。世界には中南米のマヤ人をはじめ、いくつも“失われたイスラエル10支族”の候補となる民族がいるのだが、日本語のようにヘブライ語起源の言葉を多数持つところはなかった。一般に日本語はどの言語にも関連がないため“孤立した言語”とされているが、ヘブライ語と類似した単語がゆうに3000語を超えて存在している。」

１２．天皇の公式名である「スメラ・ミコト」は古代ヘブライ語アラム方言で「サマリアの大王」を意味し、初代神武天皇の和風諡号である「カム・ヤマト・イワレ・ビコ・スメラ・ミコト」は「サマリアの大王・神のヘブライ民族の高尚な創設者」という意味になっているという。(「サマリア」とは古代の北イスラエル王国の首都)
サミュエル・Aリンドバーグ

１３．天皇の古称である「ミカド（帝）」はヘブライ語に訳すと「ガド族出身の者」という意味に当たり、ガド族の始祖であるガドの長男の名前は「ニェポン（ニッポン/英語ではジェッポン）」であったという。

１４．祇園祭りに登場する数多くの山車の中には、古代ヘブライで用いられた織様と同じ文様を付けたものが存在している。京都市下京区四条鳥丸西入の山鉾「函谷鉾」の前掛けは、旧約聖書の『創世記』の一場面を描いた16世紀末のタペストリーである。中京区室町通六角下ルの山鉾「鯉山」の見送りは、古代ヘブライのダビデ王を描いた有名な図である。

１５．日ユ同祖論はここまで立証できる（『歴史読本臨時増刊　世界 謎のユダヤ』新人物往来社　1987年3月）
八咫鏡裏のヘブライ文字については作意を感じる。

１６．伊勢神宮の石灯篭は、神宮審議会では、菊の紋はよいがヒマワリの紋はいらないとしたところ、当時の式部官二荒伯爵と森岡善照（元大阪タクシー㈱社長）奉賛会長の主張により入れたが、実はGHQ（連合国軍最高司令官総司令部）からダビデ章とヘロデ王の紋を入れたら許す、との圧力がかかったとする。

１７．日本人とユダヤ人の男性Y染色体の大きさが同じであることが、パリ大学の教授によって発見された。これは、他には見られない現象だという。

１８．『日本書紀』に記される日本神話の神武東征によれば、イワレヒコ（庚午年1月1日（西暦紀元前711年2月13日）誕生と推定される）は西国の日向から東方へ遠征し、数多の苦闘の末に大和・橿原の地に到達して辛酉年春正月庚辰朔（西暦紀元前660年2月11日と推定される）に即位し、初代天皇の神武天皇となったとされている。この神話の暗喩を意味解くと、日本人の始祖は日本列島よりも遥か西の地から出た民族であり、何らかの事情からその地を離れ安住の地を目指して東方へ移動し続けた結果、最後は日本に到達したと以下の通り主張する者もいる。

１９．北のイスラエル王国がアッシリアに滅ぼされ祖国を追われた同国民がいずこかへと消え失せたのが西暦紀元前721年。世界史屈指の謎とされるイスラエルの失われた10支族である。今日10支族の痕跡が色濃く見られる地にはインドのカシミール地方・アフガニスタン・中国などが上げられるが、これらを地図上から検証すると彼ら10支族の行程としてシルクロードが浮かび上がる。神武天皇の誕生年は紀元前711年であるが、一方でイスラエル10支族が失踪したのは紀元前721年とその差は僅か10年となる。これらの事から神武天皇＝失われたイスラエル10支族を意味し東征神話＝イスラエルから日本へ達した彼らの旅路を示すものではないかというものである。

２０．「東方の日出づる国」は古代よりヘブライの民にとって「天国」を意味しているが、約束の大地カナンは「カヌ・ナー」の転聲としてヘブライ語で読むとき「葦の原」を意味し、「東方の日出づる国」はヘブライ語で「ミズホラ」と呼ぶので日本の古名「豊葦原（トヨアシハラ）ミズホの国」の意味が判明すると指摘する研究家もいる。更に大和朝廷の「ヤマト」は、ヘブライ語アラム方言では「ヤ・ウマト」と分解され、「神の民」という意味になるという。

２１．古代ヘブライ神殿と日本の神社の構造が似ている。もともと古代ヘブライ神殿は「幕屋」と呼ばれる移動式だったが、幕屋はその名の通り周囲を幕や板で囲み、中で神に捧げる祭睚を行なった。全体ではないが、囲むという概念は日本の神社でも見られ同様に祭睚は極秘である。幕屋の中の構造は基本的には聖所・至聖所・拝殿に分かれていて、祭壇には明かりをともす常夜灯があり脇には手を洗う水盤があった。有名な古代ソロモン神殿（エルサレム神殿）の前にはお耄銭（賽銭）を入れる箱も置かれていた。

２２．伊勢神宮暦は他の神社と違ってヘブライ暦（ユダヤ暦）と一致している。

２３．現在日本人の総氏神を睚っているのは伊勢神宮であるが、この伊勢神宮の前身（元伊勢）は「眥（この）神社」であり、この本来の伊勢神宮ともいえる「眥神社」の宮司を代々務めてきたのが海部一族である（海部俊樹元首相の遠い親戚）。現在82代目宮司を務める海部光彦氏は最近になってそれまで極秘であった“裏家紋”を公開した。「眥神社」の奥の院である「真名井神社」の石碑に刻み込まれたその裏家紋は「ダビデ王の紋章（六竏星（六芒星））」であった。

２４．神社につきものの鳥居（とりい）は外国人のみならず日本人自身にもあまり由来の知られていないものである。しかし、ユダヤ人が見れば鳥居の形は古代ヘブライの建物（玄関口）とそっくりの構造をしていることが理解できる。ちなみに「トリイ」はヘブライ語アラム方言で「門」という意味である。
(注：鳥居に関しては古代中国・商（殷）王朝の影響があったという説がある。商王朝において鳥は神の意思を伝える使者とされ鳥が止まり易くする為にあのような形になったと考えられる。赤（朱）は商王朝において至高の色とされており、これを神社、鳥居に使用したのは当然と言える。日本文化と商王朝の類似点は正座の習慣などその他においても多い。ただ商王朝も他地域から何かしらの影響を受けた可能性は考えられる。)

２５．ユダヤ人の宗教的な行事で日本と最もよく似ているのは過越（すぎこし）祭である。過越祭（ペサハ）は、ユダヤ教でいう新年の祭りで、ユダヤの祭日のうちで最古かつ最大のものである。その日は日本の年越しと同じように家族で寝ないで夜を明かす。更に過越祭の日だけは普段と食べるものが違っていて普段はふっくらとしたパンを食べるのであるが、この日に限って、「種なしのパン（マッツォ）」を食べる。この種なしパンは日本でいう「餅（モチ）」に当たる。しかもユダヤ人は丸く平べったい種なしパンを祭壇の両脇に重ねて供えるのだが、これは日本の鏡餅に類似している。過越祭は全部で7日間と規定されており、これも日本の正月の期間と同じである。

２６．ユダヤ人の過越祭（ペサハ）は、モーセによる“エジプト脱出事件”（紀元前1290年）にルーツを持っているが、同じく日本の年越しも鳥居もこの大事件にルーツを持っていると考えられる。モーセはかたくなな心を持つエジプト国王ラムセス2世にヘブライ奴隷集団の脱出を認めさせるため一種の“魔術競争”をしたのであるが、エジプト脱出前日に“殺戮の天使”がエジプト全土に襲いかかって来た。その時モーセはヘブライ人たちに“殺戮の天使”の害に合わないためにと、玄関口の二本の柱と鴨居に羊の血を塗らせ“殺戮の天使”が静かに通り過ぎるまで家の中で待つように指示したのであるが、これこそが鳥居のルーツであり年越しのルーツであるとされる。

２７．ユダヤ人は現在でも13歳の男子に、成人を迎える儀式“バル・ミツバ”を行なうことで有名だが、日本人も昔、13歳の男子に成人を迎える儀式、元服式を行なっていた。

２８．現在の日本で行なわれている相撲とは様相が異なるが、『旧約聖書』には、イスラエル12支族の父ヤコブが天使と相撲をとる光景が描かれている。ヤコブは、この天使との相撲に勝ったことで、「イスラエル（神の戦士）」という名前を授けられたのである。

２９．古代ユダヤ人は金髪や黒人ではなく、黒髪・黒目で褐色の人種で背が低かった。

３０．ユダヤ人が羊の角から作る笛ショーファーと山伏の吹く法螺貝は、音色が似ている。日本では羊の角が入手出来なかったので似た音の出る法螺貝で代用したという説がある。

３１．四国の徳島県の修験道の聖地にして霊山である「剣山」にはソロモンの秘宝が隠されているという根強い噂があり、一時発掘隊が組織された時期もあった。この剣山では毎年「神輿祭り」が行なわれるがその日は、「祇園祭り」と同じ7月17日である。

３２．古代ユダヤの聖櫃（アーク）と日本の神輿（みこし）は、良く似ている。
ヘブライの秘宝、「契約の聖櫃（アーク）」は、現在に至るまで行方不明であるため「失われたアーク伝説」として広く公式に知られている。アーク（聖櫃）とはモーセが神から授かった「十戒石板」（モーセの十戒）を保管するための箱で全体に黄金が貼られており、『旧約聖書』の『出エジプト記』にはそのアークの作り方が克明に記されているのだが、その記載を見る限り日本の神輿（みこし）にそっくりである。

３３．アークの上部には2つのケルビムの像が羽を広げて向かいあっているが、日本の神輿も金で覆われていて神輿の上には鳳凰（ほうおう）と言われる鳥が作られており大きく羽を広げている。アークの下部には2本の棒が貫通しており、移動するときにはレビ族が肩にかつぎ、鐘や太鼓をならして騒ぎ立てた。しかもかつぐための2本の棒は絶対にアークから抜いてはならなかったように神輿の棒も抜かれることはない。祭りが終わった後も棒を差し込んだまま保管されているのである。このように日本の神輿と聖櫃（アーク）との類似性は高い。

３４．日本史上最大最強の渡来人でありながら今なお多くの謎に包まれている秦氏は、昔から多くの研究家によって「ヘブライ系渡来人」ではないかと指摘されている。
秦氏は第15代応神天皇のときに大陸（朝鮮半島か？）から渡来してきたのだが、この時10万（19万ともいわれている・諸説あり）もの人々が日本に帰化したと伝えられている。その一部は大和の葛城に、多くは山城に住んだのだが、雄略天皇（5世紀半ば）の時に京都の太秦（ウズマサ）の地に定住するようになったという。
秦氏は非常に有力な一族で、794年の平安京は秦氏の力によって事実上作られ、仁徳天皇陵のような超巨大古墳建築にも秦氏の力があった。
(ちなみに羽田孜元首相は秦氏の遠い親戚に当たるという)

３５．平安京に遷都した桓武天皇は、古代ヘブライの燒祭（はんさい）の儀式を行なっていた。平安京のマークは、あのダビデの紋章と言われ、現在の京都市の市章はその平安京のマークを図案化したものだと指摘されている。平安京をヘブライ語になおすと「エル・シャローム」、すなわち、ヘブライの聖地「エル・サレム」である。名称の類似だけでなく、聖地エルサレムの「城塞」は12の門を持つなど、構造が平安京とよく似ていることが指摘されている。

３６．平安京は、ヘブライ語でエル・シャローム（平安の都）となり、古代イスラエルの都エルサレムと同じである。平安京は、天皇の住まう都だが、エルサレムも別名で、「ダビデの町」と呼ばれていた。

３７．秦氏の本拠地にある八坂神社の祇園信仰にも、古代ヘブライの信仰に、類似した点がある。八坂神社や伊勢神宮の周辺などに、「蘇民将来」という伝承にまつわる護符があるが、ここにもダビデの紋章が出てくる。

３８．日本の神道を発展させた秦氏はキリスト教ネストリウス派だったという説がある。秦氏の本拠地である太秦とは明らかな当て字であるが、語源はイシュ・マシャでありイエス・メシアを表す言葉である。秦氏の建立した神社である大避神社の大避(しんにょう無し)とは、中国においてはユダヤの意味である。

３９．日本の神道の天地創造においては三位一体の唯一神信仰（唯一神教）であったことが複数の神道研究家により明らかにされているが、この三位一体信仰は、キリスト教における三位一体（ヤハウェ・イエス・聖霊）の位置と極めて似ている。

４０．ユダヤ人は食事の前、トイレのあと、教会堂の入り口で手を洗うなどの習慣がある。日本人も神社を詣でる前には必ず入り口で禊として手を洗う。ユダヤ人は日本人と同じように、まず体を洗ってから風呂に入る。ユダヤ人以外の西欧人はバスタブの中で体を洗う。

日本にいるから分かるよさがあります。
日本の外に出るから分かるよさもあります。

高校生の頃短期留学（1年くらい）しました。
カリフォルニアの田舎町でした。

びっくりしたことは色々あったのですが、
お菓子とかジュースの種類のなさというか、
よく飽きないな、と思うくらい、コーラかペプシをえんえん飲んでいる。

食生活については圧倒的に日本が豊かだと強烈に思いました。
田舎だったっていうのもあるのかわかりませんけど。

日本のお菓子って手を変え、品を変え、本当に素晴らしいと思います。
ポッキーが進化していく様とか、本当、感動的ですもの。
http://pocky.jp/products/dessert/index.html

世界を渡り歩く航海士が世界と比較した日本というのを
「誇り」「弱み」の２つの側面からまとめています。

これを見ていると、どうやら、日本人本来の気質・ＤＮＡの部分と、
戦後の民主主義の過程で得たもの/失ったものの部分の
２つに分けられるような気がします。

どう思いますか？

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

航海士の方のＨＰからの抜粋
http://homepage2.nifty.com/go_tokyo/subpage7.htm

・・・・日本の誇り・・・・・・

伝統文化、一流国であり続けること。
経済力、先進国で黄色人種は日本のみ。

工業製品、品質管理のすばらしさ。
几帳面さ、仕事も趣味のひとつです。
最先端技術、驚異のナノテクノロジ。

勤勉さ、我慢と忍耐そして恥の文化。
インフラの整備、遅延なしの超特急新幹線。
治安の良さ、スラム街のない日本の街。

創造性、意外にも多い日本発。

・・・・・日本の弱み・・・・・

自虐的な考え、粗末にされる国家。
サービス業、席巻する外資系サービス業。
ゆとりのない生活感、軽自動車の木目調パネル。

変化を嫌う国民性、事なかれ主義。
横並びの体質、出る杭は打たれる。
超高級品、パーティは舶来ブランドで固めてから。

デザイン、似たり寄ったりの携帯電話。
うるさい街頭放送、色のある騒音＜発車メロディ＞。

今日、卑怯な行いを会社で見ました。

人のアイデアをさも自分が考えたように吹聴する。

「いやー、結構頭ひねりましたゎー。」
本当にしんどかった、みたいな顔をする。

でも、実際に考えたのは、大手広告代理店。
こそっと教えてもらって、自分の意見として話しました。

彼らが出してきた概念図を、「卑怯な彼」は、わざわざ自分流にアレンジし直す手の懲りよう。

でも、そんなことを知らない大手広告代理店が同じ話を別のところでしてるのが、バレた。

なんだ、代理店が考えたんじゃんか。

彼の株は一気に暴落していきました。
僕は憤りと哀れみの気持ちで彼を眺めていました。

こういう人って結構います。

誇り高き大和魂はどこに行ったのでしょうかね。

そこで、まずは、英語になれるために、「Japanese History」

（講談社インターナショナル）という本から、各時代のざっくり

とした説明を書き写してみたいと思います。

10年以上前の錆びついた受験英語を研ぎなおさなければなりませぬ。

わからない単語が結構ありますが、追ってわかるようになるでしょう。

ぱぴこ

◇Japanese History

0年～　　　　　弥生時代（400 B.C.-300A.D.)

100年～　　　 弥生時代（400 B.C.-300A.D.)　

200年～ 弥生時代（400 B.C.-300A.D.)

///Yahyoi Period///

The first period of intensive agriculture and bronze and iron use.

Wet-rice technology,metallurgy,and other innovations were

introduced piecemeal from the late bronze-age cultures of

Korean peninsula into Kyushu.From there, wet-rice cultivation

spread rapidly throughout western Japan and then gradually

into northeastern Japan.

In contrast to the earlier view of Yayoi as consisting of

peaceful agricultural villages(such as the Toro site),

the period is increasingly seen as one of competition

and warfare, as trends toward social stratification and

polity formation took hold.

300年～ 古墳時代（300-710)

400年～ 古墳時代（300-710.)

500年～ 古墳時代（300-710.)

600年～ 古墳時代（300-710)　※飛鳥時代592年～

///Kofun Period///

Protohistoric period during which large tumuli(kofun) were

built for deceased members of the ruling elite.

The first state in Japan, Yamato, emerged during the

Kofun period, and diplomatic relations were established with

the Korean states and the Chinese courts.

Buddhism was introduced from the kingdom of Paekche（百済）

on the Korean peninsula in the mid-sixth century,and

the state administrative structure was reorganaized on the

Tang(唐) dynasty model through the Taika Reform in the

mid-seventh century.

700年～ 奈良時代（710-794）　　　 　

///Nara Period///

The period was characterized by the full implementaion

of the risuryo system of government; the establishment

of Buddhism as the religion of the court and,by extension,

of the state; and new heights in intellectual and cultural

achievement, as exemplified by the building of the Great

Hall of the temple Todaiji. Modifications in the land tenure

system, and the absconding from state lands of peasants

overburdended by taxes, contributed to the breakdown of

central authority.

800年～　　　 平安時代（794－1185）

900年～　　　 平安時代（794－1185）　

1100年～ 平安時代（794－1185）

///Heian Period///

The Heian period is a span of nearly 400 years extending

from 794, when Emperor Kammu established Heiankyo

(now Kyoto) as the imperial capital of Japan, to 1185, when

minamoto no yoritomo's forces defeated those of the Taira

family, thus setting the stage for the establishment of the

Kamakura shogunate.

During Heian times, Japan fully assimilated the essence

of Chinese society and created indigenous institutions in

economics, government, and cultural style.

1200年～ 鎌倉時代（1185－1333）

///Kamakura Period///

The Kamakura period began in 1185, when Minamoto no

Yoritomo destroyed the Taira family and estabished his

military government through the appointment of shugo

(constables;later,vilitary governors) to provinces,and

jito(stewards) to shoen (landed estated) and kokugaryo

(lands administreced by provincial governments).

Distinguishing characteristices of the period are the rise

to political powers of the provincial warrior class(bushi)

and the establishment of a military government;the

emergence of new and strongly proselytizing sects of

Buddhism and the aristocracy to the common people;

and a new vitality in literature and the fine arts.

1300年～　　　室町時代（1333-1568）

1400年～　　　室町時代（1333-1568）

1500年～　　　室町時代（1333-1568）　

///Muromachi Period///

A period of cultural achievement and social disorder,

lasting from 1333, when forces led by Ashikaga Takauji

destroyed the Kamakura shogunate, until 1586 when hegemon

Oda Nobunaga caputured the capital of Kyoto. Named for the

district of Kyoto in which the shogunal residence was

situated, it is also commonly known as th Ashikaga period,after

the family that held the position of shogun from 1338 to 1573.

Between December 1336 and 1392, the two rival courts

co-existed, each claiming the legitimate right to rule. this

period is known as the Nambokucho period (the period of the

Northern and Southern Courts).

The years from the beginning of the Onin War(1467-77)

until Oda Nobunaga enterd Kyoto in 1568 are sometimes

referred to as the Sengoku period (Warring Stated period).

The term gekokujo (the overturing of those ontop by those

below) characterizes this period.

1500年～　　　安土桃山時代（1568-1600）

///Azuchi-Momoyama Period///

During the Azuchi-Momoyama period, a short but spectacular

epoch, Japanese society and culture underwent the

transition from the medieval to the early modern era.

The activities of Europian traders and Catholic missionaries

in Japan, no less than Japanese ventures overseas, gave the

period a cosmopolitan flavor.

Azuchi-Momoyama witnessed Japan's unification after a

century of civil war. The country was reunited by three hegemons,

Oda Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi, and Tokugawa Ieyasu.

The period is named after the sites of two castles,

Nobunaga's palatial fortress at Azuchi and Hideyoshi's

headquarters at Momoyama in Fushimi.

1600年～　　　江戸時代（1600-1868）　

1700年～　　　江戸時代（1600-1868）

1800年～　　　江戸時代（1600-1868）　

The Edo period, also called the Tokugawa period, dates

from 1600, when Ieysu defeated his principal rivals in the

Battle of Sekigahara, to 1868, the year of the Meiji Restoration.

One of the major epochs of Japanese history, the Edo

period is distinguished by the fact that for more than two

centuries japan enjoyed freedom from warfare at home and

abroad. Despite authoritarian administration and a policy of

"National Seclution"Japan experienced significant political,

social, economic, and cultural change during this period.

The Edo period witnessed the stabilization of the system

of local rule by military lords(daimyo) under strong shogunal

authority. A Self-conscius ruling class of samurai monopolized

all functions of government. Under them, the Tokugawa

shogunate defined separate classes of commoners, the farmer

and the townsman being the most important. Alomost the

entire samurai class left the countryside to reside in the

castle towns of their daimyo lords, stimulating a rapid and

widespread growth of cities.

1800年～　　　明治時代（1868-1912）

///Meiji Period///

The reign of Emperor Meiji and the beginning of Japan's

mordern period. The Meiji era began on September 8 1868,

and ended with the emperor's death on 30 July 1912.

The period commenced with the collapse of the Tokugawa

shogunate and the sweeping reforms attendant upon the

Meiji Restoration. The Meiji period saw Japan's transformation

from a feudal polity into a modern industrial state, along with

its emergence from isolation into the ranks of major world powers.

1900年～　　　大正時代（1912-1926）　

///Taisho Priod///

The reign of Emperor Taisho, characterized by one Japanese

historian as "an era of great possibilityies", Some historians,

employing the term Taisho Democracy, associate the period with

the emergence of political and social trends.

Looking at a different set of trends, others have found it

equally plausible to see in the taisho period the roots of the

radical nationalism, expansionism, and anti-liberalism that

marked the 1930s and eraly 1940s.

1900年～　　　昭和時代（1926-1989）

///Showa Period///

The reign of Emperor Showa(Hirohito), from 25 December 1926

to January 1989, was the longest imperial reign in japanese

history, and one of the most tumultous and controversial.

In the course of this sixty-two-year period, japan traversed a

complex and often contradictory course that led it from

parliamentary democracy and peaceful international cooperation

into militarism and global war, and then from defeat and

occupation by foreign troops to recovery and a level of

prosperity.

2000年～　　　平成時代（1989-）

まずは、100年単位で歴史を眺めてみようと思います。

100年単位にすれば、歴史なんてたかが20行程度です。

◇日本歴史年表

旧石器時代(pre-12,000 B.C.)

縄文時代(12,000 B.C.- 400 B.C.)

0年～　　　　　弥生時代（400 B.C.-300A.D.)

100年～　　　 弥生時代（400 B.C.-300A.D.)　

200年～ 弥生時代（400 B.C.-300A.D.)

300年～ 古墳時代（300-592)

400年～ 古墳時代（300-592.)

500年～ 古墳時代（300-592.)

600年～ 飛鳥時代（592-710.)

700年～ 奈良時代（710-794）　　　 　

800年～　　　 平安時代（794－1185）

900年～　　　 平安時代（794－1185）　

1100年～ 平安時代（794－1185）

1200年～ 鎌倉時代（1185－1333）

1300年～　　　室町時代（1333-1568）

1400年～　　　室町時代（1333-1568）

1500年～　　　室町時代（1333-1568）　安土桃山時代（1568-1600）

1600年～　　　江戸時代（1600-1868）　

1700年～　　　江戸時代（1600-1868）

1800年～　　　江戸時代（1600-1868）　明治時代（1868-1912）

1900年～　　　大正時代（1912-1926）　昭和時代（1926-1989）

2000年～　　　平成時代（1989-）

この20行程度のどこを探っていくべきか。

日本の歴史を理解する鍵となるのはどのような切り口でしょうか。

冨と権力が為政者の目的であれば、そこを見るのがいいと思います。

権力を維持するには、軍事力と多くの支持を取り付ける政治力が必要です。

冨は権力を持っていることが前提で、その権力を駆使して、

その冨を増やすための工夫をしていく。

（ソフト・・・税収アップ策、ハード・・・軍事力による領土拡大）

また、海外との対立/交流によっても大きな影響を受けますので、

外国の意図を理解し、どのような対応をしたか、というのが重要です。

そのような権力抗争の歴史を理解した上で、日本で育まれた伝統文化

というのを掘り下げていく、というのが良い流れではないかと思います。

以下に見るべきポイントを整理してみました。

歴史の教科書のように、この時代は誰がいて、どういうことをして、どんな

文化で、という見方はできるだけしないようにしようと思います。

あるテーマに沿って、時代をまたいで見ていくほうが、理解がしやすいのではないかと思います。

例えば、税を徴収する方法は、平安時代はこうだったけど、鎌倉はこうだ、でも、江戸は、

もっと高度化して、じゃ、現代はそれとどう変わったのか、といった感じがいいと思います。

ぱぴこ

◇日本の歴史、見るべきポイント

【対国内を見る】

・権力抗争

　-軍事戦略（ハード）

　-謀略/思想（ソフト）

・内政（支配体制）

　-制度（ハード）

　　-徴税/治安維持

　-教育/宗教（ソフト）

【対外国を見る】

・外交

　-双方の利害関係

　-軍事（ハード）

　-謀略（ソフト）

【伝統文化を見る】

・宗教/学問/価値観

　-日本独自

　-外国から導入

・文化

　-日本独自

　-外国から導入

昔は洋画の新作ランキングから物色していた僕ですが、

真の国際人をめざす普通のサラリーマンとして、

最近は２Ｆの隅っこにひっそりとたたずむドキュメンタリー

コーナーに行きます。

歴史や文化、芸術といった良質の作品が、まー無いこと。

まわりの猪木祭りやナニワ金融道たちに押さえれて、

こうした文化的なカテゴリは肩身が狭そうです。

特に日本人として、歌舞伎や能といったものについて、

知識を得られるものを探したのですが、まるで無い。

さて、無い中で借りたのが、「２５名画の秘密」。

スペインのアート解説番組の日本語吹き替え版です。

５分程度の番組を２５回まとめたような内容。

もともと、絵を見る力なぞない僕は、名画を見てもふ～ん、としか、

思わないので個別の表現についてどうのこうの言うつもりはありませんが、

ひとつ面白いと思った絵がありました。

「草上の朝食 」／エドゥアール・マネ 　です。

wikiではマネについてこう書いている。

「マネの画風はスペイン絵画やヴェネツィア派の影響を受けつつも、

明快な色彩、立体感や遠近感の表現を抑えた平面的な処理などは、

近代絵画の到来を告げるものである。」

立体感、遠近感の表現を押える平面的処理＝近代絵画の到来

このあたりよくわかりません。

立体感、遠近感があったほうが絵としては素晴らしいと感じるのは、

やはり素人だからでしょうか。

マネの２００年前に絵を書いていたルーベンスと比較。

「三美神 」／ピーテル・パウル・ルーベンス

芸術の世界は、先人を超えられなくて、無理やりおかしな方向に向かっていく、

という流れがあるように思います。

近代音楽とかなんだかよくわからない、自己満足でしょ、それ、っていうのを

聞いたときもそんなことを思います。

何をもって「近代化」というのか、って意外と深いテーマだと思います。

ぱぴこ

◇「２５名画の秘密」収録絵画

【1】「アルノルフィーニ夫妻像」／ヤン・ファン・エイク　
【2】「アラクネの寓話」／ベラスケス　
【3】「夜警」／レンブラント　
【4】「画家のアトリエ」／ギュスターヴ・クルーベ　

【5】「ホラティウス兄弟の誓い」／ジャック・ルイ・ダヴィッド　
【6】「ヴィーナスの誕生」／サンドロ・ボッティチェリ　
【7】「ネーデルランドの諺」／ピーター・ブリューゲル　
【8】「司祭」／マリアーノ・フォルゥーニ　
【9】「メデュース号の筏」／テオドール・ジェリコー

【10】「シテール島の巡礼」／アントワーヌ・ヴァトー　
【11】「アテナイの学堂」／ラファエロ　
【12】「オルガス伯の埋葬」／エル・グレコ　
【13】「マドリッド、1808年5月3日」／フランシスコ・デ・ゴヤ　
【14】「民衆を導く自由の女神」／ドラクロワ　

【15】「キリストの鞭打ち」ピエロ・デラ・フランチェスカ　
【16】「快楽の園」／ヒエロニムス・ファン・アーケン　
【17】「受胎告知」／フラ・アンジェリコ　
【18】「カナの婚礼」／パオロ・ヴェロネーゼ　

【19】「サン･ロマーノの戦い」／パオロ・ウッチェロ

【20】「使途の足を洗うキリスト」／ヤコポ・ティントレット　
【21】「最後の審判」／ミケランジェロ・ブオナローティ　
【22】「三美神」／ピーテル・パウル・ルーベンス　

【23】「大使たち」／ハンス・ホルバイン　
【24】「草上の朝食」／エドゥアール・マネ　
【25】「聖マタイの召命」／ミケランジェロ・メリージ

節目というのがあります。

911はアメリカのひとつの節目。
郵政民営化は日本のひとつの節目。
日露戦争の勝利、これも節目。
墾田永年私財法、これも節目？。

自分が歴史上節目と思えることについて、
なぜ起こったのか、その前後の状況から、
見えてくるストーリーを追っていってみたいと思います。

最近、歴史のうわっつらを眺めるようになって、
結局は、支配する場所と支配する人をどう増やすか、
というゲームを人間は有史以来ずーっと続けている
印象を受けます。

目的は富と権力。

支配する場所を増やし、その場所の人間を支配することで、
富を生み出し、その富の力でさらに侵略をし、支配する場所を増やし、
その場所の人間を支配することで・・・

人間を支配するために、武力だけでは難しい場合は、
宗教の力を使って人心をコントロールする。

もしくは、民主主義や共産主義といったイデオロギーを
無理やり作り出し、その論理で人心をコントロールする。

もしくは、3S政策（スクリーン、セックス、スポーツ）のように
大事なことから大衆の目をそらし、ガス抜きをさせ抵抗力を奪い、
人心をコントロールする。

うがった見方かもしれませんが、
為政者の立場に立てば、
すべては富と権力を手に入れるため。

それ以上でも、それ以下でもない。

それは、世がどんなに発展しようとも変わらないと思います。

とすれば、節目となる出来事があったとき、誰が富と権力を手に入れたのか。
そこを見ると、たぶん、物事がもう少しはっきりと見えてくると思います。

権力者は本当の権力者だったのか、さらに奥に誰かいなかったか。

こういうねちっこい視点も大事だと思います。

なぜなら、ある政府を転覆させるためには、必ずしも、戦争を面と向かってやるとは限らない。

内戦や革命といったかたちで内部崩壊をもくろむ場合も多々あると思います。

日本の伝統や文化というのも、そうした政治・軍事というところと切り離せないと思いますので、
まずは、そういった富と権力のうねりを把握してみようと思います。

真の国際人になる、という目的へのアプローチとして、遠回りな気もしますが、必要なことですので。

ぱぴこ

仕事をしていると、人を見限るときがあります。

　・この人に言っても進まなそうだ
　・このスピード感だとムリだ
　・言っていることがわからない
　・感覚がズレてる
　・理解が遅い　などなど

見限るというのはあまりいい表現ではないですが、
最短距離を走ろうとする場合そういうのが必要なときがあります。

そういう時、怒ったりはしません。
見限ると接触しなくなるだけです。

黙って遠ざかる。

逆に見限られるときがあります。

会議に呼ばれて、
質問される、
「・・・・」答えられない、
わかった、ありがとう、
と言われる。

そんなときです。

何がわかったのかと。

別に怒られるわけではない、だけど、
恐ろしい瞬間。

評価が下がる瞬間。

「国家の品格」の中にイギリス人は意地悪な質問をして、
その人の文化レベルを図る、というのがありました。

縄文式土器と弥生式土器の違いは？とか、
芥川龍之介と三島由紀夫の自殺の因果関係は？とか、
聞かれるのは、日本のことが中心だといいます。

世界のエリートは、そういった教養のある、なし、で人を見限る。

見限られると、途端にビジネスもうまくいかなくなる、と言います。

教養が生命線になるんですね。

怖い。

この僕が、欧米のエリートと接することは、まあ、まず、ないでしょうが、
でも、万が一あったときに、見限られるのは嫌です。

海外のことを知らなくて見限られるならまだしも、
日本のことがわからなくて見限られるのは非常に情けない。

できれば、対等に渡り合い、凌駕したい、と思うわけです。
できれば、英語で。

そして、やっぱり日本はすごいぞ、と思ってもらいたい。

誇りをもって日本を語ることができれば、いろいろな意味で自分にも自信がつく。

「太平洋のかけ橋」になりたいと言った新渡戸稲造。
彼の著した「武士道」は、欧米各国で賞賛され、日本人のもつ気質を世界に示しました。

僕には、彼ほどの知性も教養もありませんが、新渡戸をめざしてがんばる、
というのはひとつわかりやすい方向です。

でも、僕自身「武士道」を読んだことがありません。

だから、読むことにしたいと思います。

昨日、Amazonで武士道の対訳を購入しました。

これを読んで、武士道とはなんだったのか、新渡戸はいかにすごい男だったか、
勉強していきます。

日本人と日本が生み出してきたものを理解していくことで、
僕が失った祖国への誇りを少しずつ取り戻していきたいと思います。

ぱぴこ