２０２５．3．２５　

ヨハネ福音書　救いの確信

ヨハネの福音書の一つの言で，

私たちは救われ，永遠の命が与えられ，

救いの確信が与えられます。

○

言（ことば）

（ヨハネ１：１）新共同訳

「初めに言があった。

言は神と共にあった。

言は神であった。」

（ヨハネ１：１２）新共同訳

「言は，自分を受け入れた人，

その名を信じる人々には

神の子となる資格を与えた。」

（ヨハネ１：１４）新共同訳

「言は肉となって，

わたしたちの間に宿られた。

わたしたちはその栄光を見た。

それは父の独り子としての

栄光であって，

恵みと真理とに満ちていた。」

（聖書の）「言」とは，

イエスです。（１：１４）

わたしたちが，

「その名」（イエス）を受け入れるなら，

わたしたちは「神の子」となります。

（１：１２）

○

カナの婚姻

（ヨハネ２：７－９）新共同訳　

「イエスが，

「水がめに水をいっぱい入れなさい」

と言われると，

召し使いたちは，

かめの縁まで水を満たした。

イエスは，

「さあ，それをくんで

宴会の世話役のところへ持って行きなさい」

と言われた。

召し使いたちは運んで行った。

世話役は

ぶどう酒に変わった水の味見をした。

このぶどう酒がどこから来たのか，

水をくんだ召し使いたちは知っていたが，

世話役は知らなかったので，

花婿を呼んで，」

（ヨハネ２：１１）新共同訳

「イエスは，

この最初のしるしを

ガリラヤのカナで行って，

その栄光を現された。

それで，弟子たちはイエスを信じた。」

「しるし」とは，

主イエスが「神の子」（１：１８），

「神の子キリスト」

（ヨハネ２０：３０，３１）

であることを示すものです。

イエスの弟子たちは，

この「しるし」（奇跡）によって，

イエスを信じました。 

（２：１１）

救いに与りました。

イエスを信じる者は救われます。

すなわち，罪が赦され義とされます。

（ローマ３：２２）新共同訳

「イエス・キリストを信じることにより，

信じる者すべてに与えられる神の義です。

そこには何の差別もありません。」

○

ニコデモ

（ヨハネ３：２）新共同訳　

「ある夜，イエスのもとに来て言った。

『ラビ，わたしどもは，

あなたが神のもとから来られた

教師であることを知っています。

神が共におられるのでなければ，

あなたのなさるようなしるしを，

だれも行うことはできないからです。』」

（ヨハネ３：１４－１６）新共同訳　

「モーセが荒れ野で蛇を上げたように，

人の子も上げられねばならない。

それは，信じる者が皆，

人の子によって永遠の命を得るためである。

神は，その独り子をお与えになったほどに，

世を愛された。

独り子を信じる者が一人も滅びないで，

永遠の命を得るためである。」

ユダヤ人たちの議員であるニコデモが，

夜イエスのもとに来ます。（３：１）

ニコデモは，

イエスが「しるし」を行っていることを

知っていました。

（ヨハネ３：２）

イエスは，ニコデモに救いを伝えます。

信じるものは永遠の命を持ちます。

「しるし」を信じるものが救われます。

○

サマリヤの女

（ヨハネ４：１４）新共同訳　

「わたしが与える水を飲む者は

決して渇かない。

わたしが与える水は

その人の内で泉となり，

永遠の命に至る水がわき出る。」

（ヨハネ４：１５）新共同訳

　

「女は言った。

『主よ，

渇くことがないように，

また，

ここにくみに来なくてもいいように，

その水をください。』」

（ヨハネ４：１８）新共同訳　

「あなたには五人の夫がいたが，

今連れ添っているのは夫ではない。

あなたは，

ありのままを言ったわけだ。」

サマリアの女は， 

イエスを「主」と呼びます 

そして，「ありのまま」を 

イエスに言います。（４：１８）

イエスは，

信じる者に「水」である聖霊を与えます。

○

べテスダの３８年間の病人

（ヨハネ５：５）新共同訳　

「さて，そこに三十八年も

病気で苦しんでいる人がいた。」

（ヨハネ５：８，９）新共同訳

「イエスは言われた。

『起き上がりなさい。

床を担いで歩きなさい。』

すると，その人はすぐに良くなって，

床を担いで歩きだした。

その日は安息日であった。」

この男はイエスの言葉に従って

立ち上がりました。

イエスの言葉を受け入れ，

従うことによって， 救われます。

○

命のパン

（ヨハネ６：３５）新共同訳　

「イエスは言われた。

『わたしが命のパンである。

わたしのもとに来る者は

決して飢えることがなく，

わたしを信じる者は

決して渇くことがない。』」

イエスは命のパンです。

パンを食べること，すなわち。

イエスを信じるなら，

決して「飢えること」なく，

「渇くこと」がありません。

すなわち，救いにあずかります。

○

生きた水の流れ

（ヨハネ７：３７，３８）新共同訳　

「祭りが最も盛大に祝われる

終わりの日に，

イエスは立ち上がって大声で言われた。

『渇いている人はだれでも，

わたしのところに来て飲みなさい。

わたしを信じる者は，

聖書に書いてあるとおり，

その人の内から生きた水が

川となって流れ出るようになる。』」

イエスを信じる者は，

生ける水である聖霊を受けます。

そして，わたしたちの内から

聖霊があふれて，流れ出ます。

旧約聖書で預言されていました。

（ゼカリヤ１４：８）新共同訳

「その日，

エルサレムから命の水が湧き出で

半分は東の海へ，

半分は西の海へ向かい

夏も冬も流れ続ける。」

救いにあずかるのです。

○

わたしはある

（ヨハネ８：２４）新共同訳　

「あなたたちは自分の罪のうちに

死ぬことになると，

わたしは言ったのである。

『わたしはある』ということを

信じないならば，

あなたたちは

自分の罪のうちに死ぬことになる。」

（ヨハネ８：２８）新共同訳　

「そこで，イエスは言われた。

「あなたたちは，

人の子を上げたときに初めて，

『わたしはある』ということ，

また，わたしが，

自分勝手には何もせず，

ただ，父に教えられたとおりに

話していることが分かるだろう。」

「わたしはある」（28）

（〈ギ〉エゴー・エイミ）

とは，神の名です。

（出３：１４前）新共同訳　

「神はモーセに，

『わたしはある。

わたしはあるという者だ』

と言われ，」

「わたしはある」ということは，

「人の子」（イエス・キリスト）が上げられて

初めて知られるようになります。

上げられるとは，イエスの

十字架と復活と昇天のことです。

イエスがキリストであることは，

十字架と復活と昇天を通してのみ

正しく理解されるのです。

☆

この「人の子を上げたとき」

イエスを

神の子であると信じることが，

罪からの解放と永遠の命をもたらすのです。

（８：２４）

○

姦淫の女

（ヨハネ８：１１）新共同訳

「女が，

『主よ，だれも』と言うと，

イエスは言われた。

『わたしもあなたを罪に定めない。

行きなさい。

これからは，

もう罪を犯してはならない。』」

この女はイエスを「主よ」と呼びます。 

イエスは，

女に「罪に定めない」と言います。

わたしたちも，イエスのもとにへり下り，

イエスを「主よ」と呼ぶならば，

罪の赦しの救いにあずかります。

パウロは次のようにいいます。

（ローマ１０：１３）新共同訳

「『主の名を呼び求める者は

だれでも救われる』のです。」

○

生まれつきの盲人

（ヨハネ９：７）新共同訳　

「そして，

『シロアム

――「遣わされた者」という意味――

の池に行って洗いなさい』と言われた。

そこで，彼は行って洗い，

目が見えるようになって，

帰って来た。」

この男はイエスの言葉を受け入れ，

従いました。

するといやされました。

神の業があらわされました。

（ヨハネ９：３）新共同訳　

「イエスはお答えになった。

『本人が罪を犯したからでも，

両親が罪を犯したからでもない。

神の業がこの人に現れるためである。』」

○

良い羊飼い

（ヨハネ１０：１１）新共同訳　

「わたしは良い羊飼いである。

良い羊飼いは羊のために命を捨てる。」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

（ヨハネ１０：１４）新共同訳　

「わたしは良い羊飼いである。

わたしは自分の羊を知っており，

羊もわたしを知っている。」

イエスは 「良い羊飼いです。」

わたしたちがイエスを

「良い羊飼い」として受け入れるなら

この「羊」です。 

羊飼いであるイエスを受け入れるならば，

イエスの「命」， 

すなわち， 

永遠の命を受け入れることができます。

（詩篇２３：１－３）新共同訳　

「（賛歌。ダビデの詩。）

主は羊飼い，

わたしには何も欠けることがない。

主はわたしを青草の原に休ませ

憩いの水のほとりに伴い

魂を生き返らせてくださる。

主は御名にふさわしく

わたしを正しい道に導かれる。」

○

ラザロの復活

（ヨハネ１１：２４―２７）新共同訳

「マルタは，

『終わりの日の復活の時に

復活することは存じております』

と言った。

イエスは言われた。

『わたしは復活であり，

命である。

わたしを信じる者は，

死んでも生きる。

生きていて

わたしを信じる者はだれも，

決して死ぬことはない。

このことを信じるか。』

マルタは言った。

『はい，主よ，

あなたが世に来られるはずの神の子，

メシアであると

わたしは信じております。』」

マルタは，イエスに

「終わりの日の復活の時に

復活することは存じております」

と言いました。（１１：２４）

イエスは次のように言います。

「わたしは復活であり，命である。

わたしを信じる者は，死んでも生きる。」

（１１：２５）

「生きていてわたしを信じる者はだれも，

決して死ぬことはない。

このことを信じるか。」（１１：２６）

（ヨハネ１１：４３，４４）新共同訳　

「こう言ってから，

『ラザロ，出て来なさい』

と大声で叫ばれた。

すると，死んでいた人が，

手と足を布で巻かれたまま出て来た。

顔は覆いで包まれていた。

イエスは人々に，

『ほどいてやって，

行かせなさい』

と言われた。」

イエスを信じる者には，

終わりの時に体の復活（１１：２４） と

信じたとき，

永遠の命（１１：２５，２６）が

与えられます。 

イエスが，

ラザロをよみがえらせた奇跡は

イエスのしるしです。

信じるなら 永遠の命を受け取れます。

○

一粒の麦

（ヨハネ１２：２３－２５）新共同訳　

「はっきり言っておく。

一粒の麦は，

地に落ちて死ななければ，

一粒のままである。

だが，

死ねば，多くの実を結ぶ。

自分の命を愛する者は，

それを失うが，

この世で自分の命を憎む人は，

それを保って永遠の命に至る。

わたしに仕えようとする者は，

わたしに従え。

そうすれば，

わたしのいるところに，

わたしに仕える者もいることになる。

わたしに仕える者がいれば，

父はその人を大切にしてくださる。」

イエスご自身が，「一粒の麦」です。 

イエスを信じる者もまた，

「一粒の麦」となります。 

パウロは次のように言います。

（ガラテア２：１９，２０）新共同訳　

「わたしは神に対して生きるために，

律法に対しては律法によって死んだのです。

わたしは，

キリストと共に十字架につけられています。

生きているのは，

もはやわたしではありません。

キリストがわたしの内に

生きておられるのです。

わたしが今，肉において生きているのは，

わたしを愛し，

わたしのために

身を献げられた神の子に対する

信仰によるものです。」

○

洗足

（ヨハネ１３：１０）新共同訳

「イエスは言われた。

『既に体を洗った者は，

全身清いのだから，足だけ洗えばよい。

あなたがたは清いのだが，

皆が清いわけではない。』」

イエスは，弟子たちの足を洗います。

洗いは，

罪と罪悪からの霊的な清めを

示しています。

この清めは十字架でのイエスの死によって，

信じる者が受け取れます。

（ヨハネ１３：１５）新共同訳　

「わたしがあなたがたにしたとおりに，

あなたがたもするようにと，

模範を示したのである。」

イエスが私たちのしもべと

なってくださいました。

わたしたちもまた，

イエスを信じるなら

わたしたちを罪から

洗い清めてくださいます。

○

父の家

（ヨハネ１４：１，２）新共同訳　

「心を騒がせるな。

神を信じなさい。

そして，わたしをも信じなさい。

わたしの父の家には

住む所がたくさんある。

もしなければ，

あなたがたのために場所を用意しに

行くと言ったであろうか。」

イエス・キリストを信じるならば，

「父の家」である

神の国に入ります。

○

ぶどうの木

（ヨハネ１５：５）新共同訳　

「わたしはぶどうの木，

あなたがたはその枝である。

人がわたしにつながっており，

わたしもその人につながっていれば，

その人は豊かに実を結ぶ。

わたしを離れては，

あなたがたは何もできないからである。」

わたしたちがイエス・キリストを信じるならば，

キリストは「ぶどうの木」となり，

私たちはぶどうの木の「枝」となります。 

イエス・キリストが

わたしたちと一つとなってくださいます。

そして，「豊かな実」を結びます。

もっとも大きな実は

イエス・キリストにあって，

罪が赦され，

救いにあずかることです。

○

弁護者（聖霊）

（ヨハネ１６：７，８）新共同訳　

「実を言うと，

わたしが去って行くのは，

あなたがたのためになる。

わたしが去って行かなければ，

弁護者はあなたがたのところに

来ないからである。

わたしが行けば，

弁護者をあなたがたのところに送る。

その方が来れば，

罪について，義について，

また，裁きについて，

世の誤りを明らかにする。」

イエス・キリストは，

信じる者に「弁護者」である聖霊を

与えてくださいます。

聖霊は，

わたしたちに真理を教えてくださいます。

（ヨハネ１６：１３前）新共同訳　

「その方，すなわち，

真理の霊が来ると，

あなたがたを導いて

真理をことごとく悟らせる。」

○

イエスの祈り，内なるキリスト

（ヨハネ１７：２３）新共同訳　

「わたしが彼らの内におり，

あなたがわたしの内におられるのは，

彼らが完全に一つになるためです。

こうして，

あなたがわたしを

お遣わしになったこと，

また，わたしを愛しておられたように，

彼らをも愛しておられたことを，

世が知るようになります。」

イエスを信じる者の内には，

キリストがいます。

○

ダビデの子

（ヨハネ１８：３７）新共同訳　

「そこでピラトが，

『それでは，やはり王なのか』と言うと，

イエスはお答えになった。

『わたしが王だとは，

あなたが言っていることです。

わたしは真理について

証しをするために生まれ，

そのためにこの世に来た。

真理に属する人は皆，

わたしの声を聞く。』」

イエスは，ダビデの子として王であります。

また，神の国の王でもあります。 

イエスは私たちの心の中の支配者であり，

救い主であります。

そして，イエスご自身が「真理」です。

○

イエスの死

（ヨハネ１９：２８，３０）新共同訳

「この後，イエスは，

すべてのことが

今や成し遂げられたのを知り，

『渇く』と言われた。

こうして，聖書の言葉が実現した。

（１９：２８）

そこには，

酸いぶどう酒を満たした器が

置いてあった。

人々は，

このぶどう酒をいっぱい含ませた

海綿をヒソプに付け，

イエスの口もとに差し出した。

（１９：２９）

イエスは，このぶどう酒を受けると，

『成し遂げられた』と言い，

頭を垂れて息を引き取られた。」

（１９：３０）

イエスが

「渇く」（１９：２８）と言われたのは，

十字架で私たちの すべての苦しみ，

罪と罰を受けてくださったためです。

「成し遂げられた」（１９：３０）とは，

イエスが私たちのために，

身代わりの死である救いの業を，

成し遂げたことです。

☆

パウロはイエスの死と

贖い（イエスの救いの業）を

次のように言います。

（信仰による義，ローマ３：２１－２６）新共同訳　

「ところが今や，律法とは関係なく，

しかも律法と預言者によって立証されて，

神の義が示されました。

すなわち，

イエス・キリストを信じることにより，

信じる者すべてに与えられる神の義です。

そこには何の差別もありません。

人は皆，罪を犯して

神の栄光を受けられなくなっていますが，

ただキリスト・イエスによる

贖いの業を通して，

神の恵みにより

無償で義とされるのです。

神はこのキリストを立て，

その血によって

信じる者のために

罪を償う供え物となさいました。

それは，

今まで人が犯した罪を見逃して，

神の義をお示しになるためです。

このように神は忍耐してこられたが，

今この時に義を示されたのは，

御自分が

正しい方であることを明らかにし，

イエスを信じる者を

義となさるためです。」

○

「わたしの主，わたしの神よ」

（ヨハネ２０：２８，２９）新共同訳　

「トマスは答えて，

『わたしの主，わたしの神よ』

と言った。

イエスはトマスに言われた。

『わたしを見たから信じたのか。

見ないのに信じる人は，

幸いである。』」

トマスは，復活のイエスにあいました。

「私の主，私の神よ」と言います。

本当の救いに与かりました。 

「幸い」とは，罪が赦され，

神の救いにあずかることです。

○

本書（ヨハネの福音書）の目的

（ヨハネ２０：３０，３１）新共同訳　

「このほかにも，

イエスは弟子たちの前で，

多くのしるしをなさったが，

それはこの書物に書かれていない。

これらのことが書かれたのは，

あなたがたが，

イエスは神の子メシアであると

信じるためであり，

また，信じてイエスの名により

命を受けるためである。」

もっとも大きい「しるし」とは，

イエスキリストが復活し，

イエスが神であるということを

示したことです。

命とは 永遠の命であります。

信じることにより，

罪が赦され義とされ，

神の国に入れられることです。

永遠の命を受け，

復活の体の約束を得ることです。

イエスを信じる者に与えられます。

（ローマ３：２２）新共同訳　

「すなわち，

イエス・キリストを信じることにより，

信じる者すべてに与えられる神の義です。

そこには何の差別もありません。」

○

ヨハネのあかし

（ヨハネ２１：２４）新共同訳　

「これらのことについて証しをし，

それを書いたのは，

この弟子である。

わたしたちは，

彼の証しが

真実であることを知っている。」

ヨハネがこの福音書を書きました。

真実の言葉であり，神の言葉です。

神の栄光

２０２５．４．１１　

○

（1 歴代２９：１１）新共同訳　

「偉大さ，力，光輝，

威光，栄光は，

主よ，あなたのもの。

まことに天と地にある

すべてのものはあなたのもの。

主よ，国もあなたのもの。

あなたはすべてのものの上に

頭として高く立っておられる。」

○

（エステル８：８）新共同訳　

「お前たちはよいと思うことを

ユダヤ人のために

王の名によって書き記し，

王の指輪で印を押すがよい。

王の名によって書き記され，

王の指輪で印を押された文書は，

取り消すことができない。」

○

（イザヤ２６：３，４）新共同訳

「堅固な思いを，

あなたは平和に守られる

あなたに信頼するゆえに，

平和に。

どこまでも主に信頼せよ，

主こそはとこしえの岩。」

○

（イザヤ３０：１５）新共同訳　

「まことに，

イスラエルの聖なる方

わが主なる神は，

こう言われた。

『お前たちは，

立ち帰って

静かにしているならば救われる。

安らかに信頼している

ことにこそ力がある』と。

しかし，

お前たちはそれを望まなかった。」

○

（イザヤ５４：１０）新共同訳　

「山が移り，

丘が揺らぐこともあろう。

しかし，

わたしの慈しみはあなたから移らず

わたしの結ぶ平和の契約が

揺らぐことはないと

あなたを憐れむ主は言われる。」

○

（詩篇３６：７ー１０）

「恵みの御業は神の山々のよう

あなたの裁きは大いなる深淵。

主よ，あなたは人をも獣をも救われる。

神よ，

慈しみはいかに貴いことか。

あなたの翼の陰に人の子らは身を寄せ

あなたの家に滴る恵みに潤い

あなたの甘美な流れに渇きを癒す。

命の泉はあなたにあり

あなたの光に，

わたしたちは光を見る。」

○

（詩篇６２：６，７）新共同訳　

「わたしの魂よ，

沈黙して，

ただ神に向かえ。

神にのみ，

わたしは希望をおいている。

神はわたしの岩，

わたしの救い，

砦の塔。

わたしは動揺しない。」

○

（詩編６８：９，１０）新共同訳　

「地は震え，

天は雨を滴らせた

シナイにいます神の御前に

神，イスラエルの神の御前に。

神よ，

あなたは豊かに雨を賜り

あなたの衰えていた嗣業を固く立てて」

☆

（詩編６８：３５）新共同訳　

「力を神に帰せよ。

神の威光はイスラエルの上にあり

神の威力は雲の彼方にある。」

○

（詩篇１１９：７１）新改訳

「苦しみに会ったことは，

私にとってしあわせでした。

私はそれで

あなたのおきてを学びました。」

○

（マルコ１６：２０）新共同訳

「一方，

弟子たちは出かけて行って，

至るところで宣教した。

主は彼らと共に働き，

彼らの語る言葉が真実であることを，

それに伴うしるしによって

はっきりとお示しになった。〕

○

（ヨハネ６：２６，２７）新共同訳　

「イエスは答えて言われた。

『はっきり言っておく。

あなたがたがわたしを捜しているのは，

しるしを見たからではなく，

パンを食べて満腹したからだ。

朽ちる食べ物のためではなく，

いつまでもなくならないで，

永遠の命に至る

食べ物のために働きなさい。

これこそ，

人の子があなたがたに与える

食べ物である。

父である神が，

人の子を認証されたからである。』」

○

（ヨハネ６：３５） 新共同訳　

「イエスは言われた。

『わたしが命のパンである。

わたしのもとに来る者は

決して飢えることがなく，

わたしを信じる者は

決して渇くことがない。」

○

（ヨハネ１４：６）新共同訳　

「イエスは言われた。

『わたしは道であり，

真理であり，命である。

わたしを通らなければ，

だれも父のもとに

行くことができない。』」

○

（ヨハネ１５：１０）新共同訳　

「わたしが父の掟を守り，

その愛にとどまっているように，

あなたがたも，

わたしの掟を守るなら，

わたしの愛に

とどまっていることになる。」

○

（ローマ１２：１）新共同訳　

「こういうわけで，

兄弟たち，

神の憐れみによって

あなたがたに勧めます。

自分の体を神に喜ばれる

聖なる生けるいけにえとして

献げなさい。

これこそ，

あなたがたのなすべき礼拝です。」

○

（ローマ１２：２）新共同訳　

「あなたがたは

この世に倣ってはなりません。

むしろ，

心を新たにして自分を変えていただき，

何が神の御心であるか，

何が善いことで，

神に喜ばれ，

また完全なことであるかを

わきまえるようになりなさい。」

○

（コロサイ３：３）新共同訳　

「あなたがたは死んだのであって，

あなたがたの命は，

キリストと共に

神の内に隠されているのです。」

○

（ヘブル１０：２２，２３）新共同訳　

「心は清められて，

良心のとがめはなくなり，

体は清い水で洗われています。

信頼しきって，

真心から神に近づこうでは

ありませんか。

約束してくださったのは

真実な方なのですから，

公に言い表した希望を揺るがぬよう

しっかり保ちましょう。」

○

（1ペテロ５：１０）新共同訳　

「あらゆる恵みの源である神，

すなわち，キリスト・イエスを通して

あなたがたを永遠の栄光へ

招いてくださった神御自身が，

しばらくの間苦しんだ

あなたがたを完全な者とし，

強め，力づけ，揺らぐことがないように

してくださいます。」

○

（1ペテロ２：４）新共同訳　

「この主のもとに来なさい。

主は，

人々からは

見捨てられたのですが，

神にとっては選ばれた，

尊い，生きた石なのです。

○

（1ヨハネ５：５）新共同訳　

「だれが世に打ち勝つか。

イエスが神の子であると

信じる者ではありませんか。」

○

（ユダ１：２５）新共同訳　

「わたしたちの救い主である唯一の神に，

わたしたちの主イエス・キリストを通して，

栄光，威厳，力，権威が永遠の昔から，

今も，

永遠にいつまでもありますように，

アーメン。」

2025-04-13

創世記　　　アベルとカインーバベルの塔

２０２４．９．７

アベルとカイン

（創世記４：３－５）

「ある時期になって，

カインは，

地の作物から主へのささげ物を持って来た。

また，アベルは彼の羊の初子の中から，

それも最良のものを，

それも自分自身で，持って来た。

主は，

アベルとそのささげ物とに

目を留められた。

だが，

カインとそのささげ物には

目を留められなかった。

それで，

カインはひどく怒り，

顔を伏せた。」

ここでは，

アベルのいけにえが優れているという

理由は示されていません。

カイン自身が正しくなかったから

ではないかと考える人もいます。

新約聖書では，

アベルが信仰によってすぐれた

捧げものをしたと記してあります。

（ヘブル１１：４）

「信仰によって，

アベルはカインよりも

すぐれたいけにえを神にささげ，

そのいけにえによって

彼が義人であることの証明を得ました。

神が，彼のささげ物を良いささげ物だと

あかししてくださったからです。

彼は死にましたが，

その信仰によって，

今もなお語っています。」

○

カインはアベルを殺す

（創世記４：８）

「しかし，カインは弟アベルに話しかけた。

『野に行こうではないか。』そして，

ふたりが野にいたとき，

カインは弟アベルに襲いかかり，

彼を殺した。」

○

（創世記４：１０）

「そこで，仰せられた。

『あなたは，

いったいなんということをしたのか。

聞け。

あなたの弟の血が，

その土地からわたしに叫んでいる。』」

（ヘブル１２：２４）

「新しい契約の仲保者イエス，

ならびに，

アベルの血よりも力強く語る

そそがれた血である。」

○

カインの咎

（創世記４：１５　口語訳）

「主はカインに言われた，

『いや，そうではない。

だれでもカインを殺す者は

七倍の復讐を受けるでしょう』。

そして主はカインを見付ける者が，

だれも彼を打ち殺すことのないように，

彼に一つのしるしをつけられた。』」

罪を犯したカインの，神への叫びである。

カインは恐怖にさらされました。

神はカインを守るために

カインにしるしをつけました。

ここに，カインの救いがあります。

○

エノク

（創世記５：２４）

「エノクは神とともに歩んだ。

神が彼を取られたので，

彼はいなくなった。」

エノクとは「従がうもの」という意味です。

聖書は，「エノクは神とともに歩んだ」

（創世記５：２２）と，

２回述べています。

エノクは，特に神の愛を受けて，

死ぬことなく天に携え上げられたことを

記しています。

（創世記５：２４）

エノクのこのような立場は，

神の特別な配慮であったと思われます。

これは，

永遠の生命の真理を暗示しています。

ヘブル人への手紙には，

エノクは次のように記されています。

（ヘブル１１：５）

「信仰によって，

エノクは死を見ることのないように

移されました。

神に移されて，

見えなくなりました。

移される前に，

彼は神に喜ばれていることが，

あかしされていました。」

♪ 「主と共に歩む」（新聖歌３５５）

1．

主と共に歩む　その楽しさよ

主の踏（ふ）み絵いし　

御跡（みあと）をたどる

（折り返し）

ひと足ひと足　主にすがりて

絶えず絶えず　われは進まん

　　　　　　

２．

赤子（あかご）に等（ひと）しき　

か弱（よわ）きわれは

ただ主にすがりて　いのちに歩まん

３．

花咲く野原も　血に染（そ）む谷も

導（みちび）かるるまま　主と共に行かん

　　　　　　

４．

ユノクの如（ごと）くに　われをも上に

移させ給（たも）うまで　日々主と歩まん

○

主の心にかなうノア

（創世記６：５－８）

「主は人の悪が地にはびこり，

すべてその心に思いはかることが，

いつも悪い事ばかりであるのを見られた。

主は地の上に人を造ったのを悔いて，

心を痛め，

『わたしが創造した人を

地のおもてからぬぐい去ろう。

人も獣も，這うものも，空の鳥までも。

わたしは，

これらを造ったことを悔いる』

と言われた。

しかし，ノアは主の前に恵みを得た。」

「悔やみ」とは，

残念に思うとも訳されます。

神の創造のみわざはどこまでも完全で，

悔いることはないと思われます。

しかし，神は全能の機械ではなく，

生きたお方であるため，

このように言いました。

ノアだけが神の御心にかなっていました。

（マタイ２４：３７）

「人の子が来るのは，ちょうど，

ノアの日のようだからです。」

（ルカ１７：２６）

「人の子の日に起こることは，

ちょうど，

ノアの日に起こったことと同様です。

ノアが箱舟に入るその日まで，

人々は，食べたり，

飲んだり，めとったり，

とついだりしていたが，

洪水が来て，

すべての人を滅ぼしてしまいました。」

○

（創世記６：２２）

「ノアは，

すべて神が命じられたとおりにし，

そのように行った。」

ノアは，

神に命じられた通り箱舟を造ります。

（ヘブル１１：７）

「信仰によって，

ノアは，

まだ見ていない事がらについて

神から警告を受けたとき，

恐れかしこんで，

その家族の救いのために箱舟を造り，

その箱舟によって，

世の罪を定め，

信仰による義を

相続する者となりました。」

○

（創世記７：５－７）

「ノアはすべて主が命じられたようにした。

さて洪水が地に起った時，

ノアは六百歳であった。

ノアは子らと，妻と，子らの妻たちと共に

洪水を避けて箱舟にはいった。」

ノアの出来事は，

主が再臨される終末の出来事の

型になっています。

（ルカ１７：２６，２７）

「人の子の日に起こることは，

ちょうど，

ノアの日に起こったことと同様です。

ノアが箱舟に入るその日まで，

人々は，食べたり，

飲んだり，めとったり，

とついだりしていたが，

洪水が来て，

すべての人を滅ぼしてしまいました。」

○

ノアの方舟

（創世記８：１）

「神は，

ノアと彼と共に箱舟にいた

すべての獣とすべての家畜を御心に留め，

地の上に風を吹かせられたので，

水が減り始めた。」

神は世界と人間を創造されました。

人が全地に増え広がります。

人の悪も広がります。

神はこの世界を滅ぼし

新しくされようとします。

ノアは正しい人でしたので，

神は助けます。

（創世記６：９）

「ノアはその時代の人々の中で正しく，

かつ全き人であった。

ノアは神とともに歩んだ。」

○

水が引く

（創世記　８：１１）

「鳩は夕方になって

ノアのもとに帰って来た。

見よ，

鳩はくちばしに

オリーブの葉をくわえていた。

ノアは水が地上からひいたことを知った。」

○

にじの契約

（創世記９：１２－１５）

「さらに神は言われた，

『これはわたしと，

あなたがた及びあなたがたと共にいる

すべての生き物との間に代々かぎりなく，

わたしが立てる契約のしるしである。

すなわち，

わたしは雲の中に，にじを置く。

これがわたしと地との間の

契約のしるしとなる。

わたしが雲を地の上に起すとき，

にじは雲の中に現れる。

こうして，わたしは，わたしとあなたがた，

及びすべて肉なるあらゆる生き物との間に

立てた契約を思いおこすゆえ，

水はふたたび，

すべて肉なる者を滅ぼす

洪水とはならない。』」

神はもう２度と洪水を起こさないと約束し，

契約を印として虹を与えます。

○

バベルの塔

（創世記１１：４）

「そのうちに

彼らは言うようになった。

『さあ，われわれは町を建て，

頂が天に届く塔を建て，

名をあげよう。

われわれが全地に

散らされるといけないから。』」

人類最初の罪は，

「神のように善悪を知る物」

（創世記３：５）

になろうとしたことにありました。

人間が神に取って代わろうとするところに

人間の根源的な罪があります。

神は，二度と団結して，

神に逆らはないようにされます。

（創世記１１：７）

「さあ，降りて行って，

そこでの彼らのことばを混乱させ，

彼らが互いにことばが

通じないようにしよう。」

○

バベルの塔は，

五旬節の日（使徒２章）と比べられます。

（使徒２：１－４）

「五旬節の日がきて，

みんなの者が一緒に集まっていると，

突然，激しい風が

吹いてきたような音が天から起ってきて，

一同がすわっていた家いっぱいに

響きわたった。

また，舌のようなものが，

炎のように分れて現れ，

ひとりびとりの上にとどまった。

すると，一同は聖霊に満たされ，

御霊が語らせるままに，

いろいろの他国の言葉で語り出した。」

2024-10-09

イザヤ７：１０－１４　

（インマヌエルの預言）

ローマ１：１－７　　　

（挨拶）

マタイ１：１８－２３　

（イエス・キリストの誕生）

（マタイ１：２３）

「『見よ，

おとめが身ごもって男の子を産む。

その名はインマヌエルと呼ばれる。』」

この名は，

『神は我々と共におられる』

という意味である。」

Ⅰ

（マタイ１：１８－２３）

イエス・キリストの誕生

今日は待降節第３主日で，来週はクリスマスです。

この時期のわたしの仕事の一つに，教会に送られてくる山のような文書を整理することがあります。

その多くはルーテル教会内外の施設や団体からのクリスマス献金のお願いです。すべてに対応できないのですが，その中から幾つかの施設や団体を選んで献金しています。

その選別をするためにも，一つ一つの封書を開封して，内容を読んでいます。

読んでいると対応できないことで，胸が痛くなります。その時に，できることは祈ることです。　　　

今日の説教題の「神共に」は，その時の祈りの言葉です。

神様が共にいてくださって，その施設や団体をお守りくださり，その方々が活動しているアフリカ，バングラディッシュやアフガニスタンの助けを必要としている人々をお守りくださいという祈りになります。　　

この「神共に」という説教題を見て，教会の方が「神と共にでしょう」と，わたしの方を向いて言われました。

それから，讃美歌４０５番を思い出されたらしく，「神共にましてですね」とおっしゃいました。　　　　　　　　　　　

Ⅱ

（イザヤ７：１０－１４）

インマヌエルの預言

この「神共に」は，神様の先導性を表す言葉です。ここでの「神」という言葉は主語なのです。ですから，それだけを意味するならば，「神は共に」とすべきであります。

この「神共に」は，神様が預言者イザヤを用いて，ユダのアハズ王に告げられた「インマヌエル」（イザヤ７：４）という言葉からとっています。

一つの言葉ですから，その言葉の中に「は」とか「と」とかの助詞はなく，存在そのものを表していますから「神共に」です。

この「神共に」という言葉を告げられたアハズ王は信仰深い幸いな人であると思われるか知れませんが，アハズ王はそうではありませんでした。

この言葉が告げられた時，ユダは北イスラエルに攻められていました。

この北イスラエルがアラムと同盟を結んで，エルサレムに攻め上ぼって来たのです。

アラムと同盟を結んだという知らせに，ユダの「王の心も民の心も，森の木々が風に揺れ動くように動揺した」（イザヤ７：２ｂ）とイザヤ書に書いてあります。

この時，神様は預言者イザヤに，

アハズ王に会い「落ち着いて，静かにしていなさい。恐れることはない」（イザヤ７：４）ということと，

同盟して攻め上って来る彼らの計画は「実現せず，成就しない」（イザヤ７：７）ことを告げるようにいいます。

その上に，アラムがユダに攻め上ることは実現せず成就しないということについて，神様はアハズ王に，「主なるあなたの神に，しるしを求めよ」（イザヤ７：１１）と言われました。

何という祝福された神様からの語りかけでしょう。

ところが，アハズ王はそれを断ります。

神様はなおも，イザヤを通してアハズ王に，「おとめが身ごもって，男の子を産み，その名をインマヌエルと呼ぶ」（イザヤ７：１４ｂ）という「しるし」を，お与えになることをお告げになります。

ですから，クリスマスという「しるし」は，アハズ王に与えられました。

このアハズ王について辞典で調べてみますと，「ユダの王で，王としての在位は紀元前７３５年から７１５年，偶像崇拝者，自分の子を焼いて献げ，高き所，丘の上，木の下で捧げた」と書かれています。

列王記には，アハズ王は次のように書かれています。

「彼はイスラエルの王たちの道を歩み，

主がイスラエルの人々の前から

追い払われた諸国民の

忌むべき慣習に倣（なら）って，

自分の子に火の中を通らせることさえした。

彼は聖なる高台，丘の上，

すべての茂った木の下でいけにえをささげ，

香をたいた。」

（列王記下１６：３，４）

それほどの不信心な王を神はどこまでも祝福し，

「おとめが身ごもり，男の子を産み，

その名をインマヌエルと呼ぶ」

（イザヤ７：１４ｂ）

というクリスマスのしるしをお与えになりました。

徹底した御恵みではありませんか。

Ⅲ

（ローマ４：１－１２）

アブラハムの模範

パウロは，この徹底した恵みを，ローマの信徒への手紙で明らかにします。

それは罪人の罪を赦し，罪を覆（おお）い，罪のない者とし，義とする恵みです。　　　　

ちょうど，先週の「聖書を学ぶ会」は，ローマの信徒への手紙４章の「アブラハムの模範」のところでした。

アブラハムが義とされたのは，行いによるのではなく，神様を信じたからであると次のようにパウロは伝えています。　

「肉によるわたしたちの

先祖アブラハムは何を得たと

言うべきでしょうか。

もし，彼が行いによって

義とされたのであれば，

誇ってもよいが，

神の前ではそれはできません。

聖書には何と書いてありますか。

『アブラハムは神を信じた。

それが，彼の義と認められた』

とあります。」

（ローマ４：１－３）

その後に，パウロは次のように書きます。

「不信心な者を

義とされる方を信じる人は，

その信仰が義と認められます。」

（ローマ４：５）

そして，ダビデを例に上げ，「ダビデも，行いによらずに神から義と認められた人の幸いを，次のようにたたえています」（ローマ４：６）として，ダビデの詩とされる詩編３２編１，２節の言葉を上げて，「不法が赦され，罪を覆い隠された人々は，幸いである。主から罪があると見なされない人は，幸いである」（ローマ４：７）と書きます。

この徹底した恵みは，おとめが身ごもって産んだ「インマヌエル・神共に」と呼ばれる男の子の十字架上での「贖い」によってもたらされました。

この神様の御恵みに生かされる時に，わたしたちも神様と共に生きて行く喜びに溢（あふ）れて，ダビデと共に「死の陰の谷を行くときも，わたしは災いを恐れない。あなたがわたしと共にいてくださる」（詩篇２３：４a）と言うことができます。

その時には，わたしたちが主語になり，「神共に」は「神と共に」となります。

　（２００７年１２月１６日）　

３．神共に　（永遠の命）　２０２５　　

イザヤ７：１０－１４　

（インマヌエルの預言）

ローマ１：１－７　　　

（挨拶）

マタイ１：１８－２３　

（イエス・キリストの誕生）

（マタイ１：２３）

「『見よ，

おとめが身ごもって男の子を産む。

その名はインマヌエルと呼ばれる。』」

この名は，

『神は我々と共におられる』

という意味である。」

Ⅰ

（マタイ１：１８－２３）

イエス・キリストの誕生

今日は待降節第３主日で，来週はクリスマスです。

この時期のわたしの仕事の一つに，教会に送られてくる山のような文書を整理することがあります。

その多くはルーテル教会内外の施設や団体からのクリスマス献金のお願いです。すべてに対応できないのですが，その中から幾つかの施設や団体を選んで献金しています。

その選別をするためにも，一つ一つの封書を開封して，内容を読んでいます。

読んでいると対応できないことで，胸が痛くなります。その時に，できることは祈ることです。　　　

今日の説教題の「神共に」は，その時の祈りの言葉です。

神様が共にいてくださって，その施設や団体をお守りくださり，その方々が活動しているアフリカ，バングラディッシュやアフガニスタンの助けを必要としている人々をお守りくださいという祈りになります。　　

この「神共に」という説教題を見て，教会の方が「神と共にでしょう」と，わたしの方を向いて言われました。

それから，讃美歌４０５番を思い出されたらしく，「神共にましてですね」とおっしゃいました。　　　　　　　　　　　

Ⅱ

（イザヤ７：１０－１４）

インマヌエルの預言

この「神共に」は，神様の先導性を表す言葉です。ここでの「神」という言葉は主語なのです。ですから，それだけを意味するならば，「神は共に」とすべきであります。

この「神共に」は，神様が預言者イザヤを用いて，ユダのアハズ王に告げられた「インマヌエル」（イザヤ７：４）という言葉からとっています。

一つの言葉ですから，その言葉の中に「は」とか「と」とかの助詞はなく，存在そのものを表していますから「神共に」です。

この「神共に」という言葉を告げられたアハズ王は信仰深い幸いな人であると思われるか知れませんが，アハズ王はそうではありませんでした。

この言葉が告げられた時，ユダは北イスラエルに攻められていました。

この北イスラエルがアラムと同盟を結んで，エルサレムに攻め上ぼって来たのです。

アラムと同盟を結んだという知らせに，ユダの「王の心も民の心も，森の木々が風に揺れ動くように動揺した」（イザヤ７：２ｂ）とイザヤ書に書いてあります。

この時，神様は預言者イザヤに，

アハズ王に会い「落ち着いて，静かにしていなさい。恐れることはない」（イザヤ７：４）ということと，

同盟して攻め上って来る彼らの計画は「実現せず，成就しない」（イザヤ７：７）ことを告げるようにいいます。

その上に，アラムがユダに攻め上ることは実現せず成就しないということについて，神様はアハズ王に，「主なるあなたの神に，しるしを求めよ」（イザヤ７：１１）と言われました。

何という祝福された神様からの語りかけでしょう。

ところが，アハズ王はそれを断ります。

神様はなおも，イザヤを通してアハズ王に，「おとめが身ごもって，男の子を産み，その名をインマヌエルと呼ぶ」（イザヤ７：１４ｂ）という「しるし」を，お与えになることをお告げになります。

ですから，クリスマスという「しるし」は，アハズ王に与えられました。

このアハズ王について辞典で調べてみますと，「ユダの王で，王としての在位は紀元前７３５年から７１５年，偶像崇拝者，自分の子を焼いて献げ，高き所，丘の上，木の下で捧げた」と書かれています。

列王記には，アハズ王は次のように書かれています。

「彼はイスラエルの王たちの道を歩み，

主がイスラエルの人々の前から

追い払われた諸国民の

忌むべき慣習に倣（なら）って，

自分の子に火の中を通らせることさえした。

彼は聖なる高台，丘の上，

すべての茂った木の下でいけにえをささげ，

香をたいた。」

（列王記下１６：３，４）

それほどの不信心な王を神はどこまでも祝福し，

「おとめが身ごもり，男の子を産み，

その名をインマヌエルと呼ぶ」

（イザヤ７：１４ｂ）

というクリスマスのしるしをお与えになりました。

徹底した御恵みではありませんか。

Ⅲ

（ローマ４：１－１２）

アブラハムの模範

パウロは，この徹底した恵みを，ローマの信徒への手紙で明らかにします。

それは罪人の罪を赦し，罪を覆（おお）い，罪のない者とし，義とする恵みです。　　　　

ちょうど，先週の「聖書を学ぶ会」は，ローマの信徒への手紙４章の「アブラハムの模範」のところでした。

アブラハムが義とされたのは，行いによるのではなく，神様を信じたからであると次のようにパウロは伝えています。　

「肉によるわたしたちの

先祖アブラハムは何を得たと

言うべきでしょうか。

もし，彼が行いによって

義とされたのであれば，

誇ってもよいが，

神の前ではそれはできません。

聖書には何と書いてありますか。

『アブラハムは神を信じた。

それが，彼の義と認められた』

とあります。」

（ローマ４：１－３）

その後に，パウロは次のように書きます。

「不信心な者を

義とされる方を信じる人は，

その信仰が義と認められます。」

（ローマ４：５）

そして，ダビデを例に上げ，「ダビデも，行いによらずに神から義と認められた人の幸いを，次のようにたたえています」（ローマ４：６）として，ダビデの詩とされる詩編３２編１，２節の言葉を上げて，「不法が赦され，罪を覆い隠された人々は，幸いである。主から罪があると見なされない人は，幸いである」（ローマ４：７）と書きます。

この徹底した恵みは，おとめが身ごもって産んだ「インマヌエル・神共に」と呼ばれる男の子の十字架上での「贖い」によってもたらされました。

この神様の御恵みに生かされる時に，わたしたちも神様と共に生きて行く喜びに溢（あふ）れて，ダビデと共に「死の陰の谷を行くときも，わたしは災いを恐れない。あなたがわたしと共にいてくださる」（詩篇２３：４a）と言うことができます。

その時には，わたしたちが主語になり，「神共に」は「神と共に」となります。

　（２００７年１２月１６日）　

３．神共に　（永遠の命）　２０２５　　

イザヤ７：１０－１４　

（インマヌエルの預言）

ローマ１：１－７　　　

（挨拶）

マタイ１：１８－２３　

（イエス・キリストの誕生）

（マタイ１：２３）

「『見よ，

おとめが身ごもって男の子を産む。

その名はインマヌエルと呼ばれる。』」

この名は，

『神は我々と共におられる』

という意味である。」

Ⅰ

（マタイ１：１８－２３）

イエス・キリストの誕生

今日は待降節第３主日で，来週はクリスマスです。

この時期のわたしの仕事の一つに，教会に送られてくる山のような文書を整理することがあります。

その多くはルーテル教会内外の施設や団体からのクリスマス献金のお願いです。すべてに対応できないのですが，その中から幾つかの施設や団体を選んで献金しています。

その選別をするためにも，一つ一つの封書を開封して，内容を読んでいます。

読んでいると対応できないことで，胸が痛くなります。その時に，できることは祈ることです。　　　

今日の説教題の「神共に」は，その時の祈りの言葉です。

神様が共にいてくださって，その施設や団体をお守りくださり，その方々が活動しているアフリカ，バングラディッシュやアフガニスタンの助けを必要としている人々をお守りくださいという祈りになります。　　

この「神共に」という説教題を見て，教会の方が「神と共にでしょう」と，わたしの方を向いて言われました。

それから，讃美歌４０５番を思い出されたらしく，「神共にましてですね」とおっしゃいました。　　　　　　　　　　　

Ⅱ

（イザヤ７：１０－１４）

インマヌエルの預言

この「神共に」は，神様の先導性を表す言葉です。ここでの「神」という言葉は主語なのです。ですから，それだけを意味するならば，「神は共に」とすべきであります。

この「神共に」は，神様が預言者イザヤを用いて，ユダのアハズ王に告げられた「インマヌエル」（イザヤ７：４）という言葉からとっています。

一つの言葉ですから，その言葉の中に「は」とか「と」とかの助詞はなく，存在そのものを表していますから「神共に」です。

この「神共に」という言葉を告げられたアハズ王は信仰深い幸いな人であると思われるか知れませんが，アハズ王はそうではありませんでした。

この言葉が告げられた時，ユダは北イスラエルに攻められていました。

この北イスラエルがアラムと同盟を結んで，エルサレムに攻め上ぼって来たのです。

アラムと同盟を結んだという知らせに，ユダの「王の心も民の心も，森の木々が風に揺れ動くように動揺した」（イザヤ７：２ｂ）とイザヤ書に書いてあります。

この時，神様は預言者イザヤに，

アハズ王に会い「落ち着いて，静かにしていなさい。恐れることはない」（イザヤ７：４）ということと，

同盟して攻め上って来る彼らの計画は「実現せず，成就しない」（イザヤ７：７）ことを告げるようにいいます。

その上に，アラムがユダに攻め上ることは実現せず成就しないということについて，神様はアハズ王に，「主なるあなたの神に，しるしを求めよ」（イザヤ７：１１）と言われました。

何という祝福された神様からの語りかけでしょう。

ところが，アハズ王はそれを断ります。

神様はなおも，イザヤを通してアハズ王に，「おとめが身ごもって，男の子を産み，その名をインマヌエルと呼ぶ」（イザヤ７：１４ｂ）という「しるし」を，お与えになることをお告げになります。

ですから，クリスマスという「しるし」は，アハズ王に与えられました。

このアハズ王について辞典で調べてみますと，「ユダの王で，王としての在位は紀元前７３５年から７１５年，偶像崇拝者，自分の子を焼いて献げ，高き所，丘の上，木の下で捧げた」と書かれています。

列王記には，アハズ王は次のように書かれています。

「彼はイスラエルの王たちの道を歩み，

主がイスラエルの人々の前から

追い払われた諸国民の

忌むべき慣習に倣（なら）って，

自分の子に火の中を通らせることさえした。

彼は聖なる高台，丘の上，

すべての茂った木の下でいけにえをささげ，

香をたいた。」

（列王記下１６：３，４）

それほどの不信心な王を神はどこまでも祝福し，

「おとめが身ごもり，男の子を産み，

その名をインマヌエルと呼ぶ」

（イザヤ７：１４ｂ）

というクリスマスのしるしをお与えになりました。

徹底した御恵みではありませんか。

Ⅲ

（ローマ４：１－１２）

アブラハムの模範

パウロは，この徹底した恵みを，ローマの信徒への手紙で明らかにします。

それは罪人の罪を赦し，罪を覆（おお）い，罪のない者とし，義とする恵みです。　　　　

ちょうど，先週の「聖書を学ぶ会」は，ローマの信徒への手紙４章の「アブラハムの模範」のところでした。

アブラハムが義とされたのは，行いによるのではなく，神様を信じたからであると次のようにパウロは伝えています。　

「肉によるわたしたちの

先祖アブラハムは何を得たと

言うべきでしょうか。

もし，彼が行いによって

義とされたのであれば，

誇ってもよいが，

神の前ではそれはできません。

聖書には何と書いてありますか。

『アブラハムは神を信じた。

それが，彼の義と認められた』

とあります。」

（ローマ４：１－３）

その後に，パウロは次のように書きます。

「不信心な者を

義とされる方を信じる人は，

その信仰が義と認められます。」

（ローマ４：５）

そして，ダビデを例に上げ，「ダビデも，行いによらずに神から義と認められた人の幸いを，次のようにたたえています」（ローマ４：６）として，ダビデの詩とされる詩編３２編１，２節の言葉を上げて，「不法が赦され，罪を覆い隠された人々は，幸いである。主から罪があると見なされない人は，幸いである」（ローマ４：７）と書きます。

この徹底した恵みは，おとめが身ごもって産んだ「インマヌエル・神共に」と呼ばれる男の子の十字架上での「贖い」によってもたらされました。

この神様の御恵みに生かされる時に，わたしたちも神様と共に生きて行く喜びに溢（あふ）れて，ダビデと共に「死の陰の谷を行くときも，わたしは災いを恐れない。あなたがわたしと共にいてくださる」（詩篇２３：４a）と言うことができます。

その時には，わたしたちが主語になり，「神共に」は「神と共に」となります。

　（２００７年１２月１６日）　

３．神共に　（永遠の命）　２０２５　　

イザヤ７：１０－１４　

（インマヌエルの預言）

ローマ１：１－７　　　

（挨拶）

マタイ１：１８－２３　

（イエス・キリストの誕生）

（マタイ１：２３）

「『見よ，

おとめが身ごもって男の子を産む。

その名はインマヌエルと呼ばれる。』」

この名は，

『神は我々と共におられる』

という意味である。」

Ⅰ

（マタイ１：１８－２３）

イエス・キリストの誕生

今日は待降節第３主日で，来週はクリスマスです。

この時期のわたしの仕事の一つに，教会に送られてくる山のような文書を整理することがあります。

その多くはルーテル教会内外の施設や団体からのクリスマス献金のお願いです。すべてに対応できないのですが，その中から幾つかの施設や団体を選んで献金しています。

その選別をするためにも，一つ一つの封書を開封して，内容を読んでいます。

読んでいると対応できないことで，胸が痛くなります。その時に，できることは祈ることです。　　　

今日の説教題の「神共に」は，その時の祈りの言葉です。

神様が共にいてくださって，その施設や団体をお守りくださり，その方々が活動しているアフリカ，バングラディッシュやアフガニスタンの助けを必要としている人々をお守りくださいという祈りになります。　　

この「神共に」という説教題を見て，教会の方が「神と共にでしょう」と，わたしの方を向いて言われました。

それから，讃美歌４０５番を思い出されたらしく，「神共にましてですね」とおっしゃいました。　　　　　　　　　　　

Ⅱ

（イザヤ７：１０－１４）

インマヌエルの預言

この「神共に」は，神様の先導性を表す言葉です。ここでの「神」という言葉は主語なのです。ですから，それだけを意味するならば，「神は共に」とすべきであります。

この「神共に」は，神様が預言者イザヤを用いて，ユダのアハズ王に告げられた「インマヌエル」（イザヤ７：４）という言葉からとっています。

一つの言葉ですから，その言葉の中に「は」とか「と」とかの助詞はなく，存在そのものを表していますから「神共に」です。

この「神共に」という言葉を告げられたアハズ王は信仰深い幸いな人であると思われるか知れませんが，アハズ王はそうではありませんでした。

この言葉が告げられた時，ユダは北イスラエルに攻められていました。

この北イスラエルがアラムと同盟を結んで，エルサレムに攻め上ぼって来たのです。

アラムと同盟を結んだという知らせに，ユダの「王の心も民の心も，森の木々が風に揺れ動くように動揺した」（イザヤ７：２ｂ）とイザヤ書に書いてあります。

この時，神様は預言者イザヤに，

アハズ王に会い「落ち着いて，静かにしていなさい。恐れることはない」（イザヤ７：４）ということと，

同盟して攻め上って来る彼らの計画は「実現せず，成就しない」（イザヤ７：７）ことを告げるようにいいます。

その上に，アラムがユダに攻め上ることは実現せず成就しないということについて，神様はアハズ王に，「主なるあなたの神に，しるしを求めよ」（イザヤ７：１１）と言われました。

何という祝福された神様からの語りかけでしょう。

ところが，アハズ王はそれを断ります。

神様はなおも，イザヤを通してアハズ王に，「おとめが身ごもって，男の子を産み，その名をインマヌエルと呼ぶ」（イザヤ７：１４ｂ）という「しるし」を，お与えになることをお告げになります。

ですから，クリスマスという「しるし」は，アハズ王に与えられました。

このアハズ王について辞典で調べてみますと，「ユダの王で，王としての在位は紀元前７３５年から７１５年，偶像崇拝者，自分の子を焼いて献げ，高き所，丘の上，木の下で捧げた」と書かれています。

列王記には，アハズ王は次のように書かれています。

「彼はイスラエルの王たちの道を歩み，

主がイスラエルの人々の前から

追い払われた諸国民の

忌むべき慣習に倣（なら）って，

自分の子に火の中を通らせることさえした。

彼は聖なる高台，丘の上，

すべての茂った木の下でいけにえをささげ，

香をたいた。」

（列王記下１６：３，４）

それほどの不信心な王を神はどこまでも祝福し，

「おとめが身ごもり，男の子を産み，

その名をインマヌエルと呼ぶ」

（イザヤ７：１４ｂ）

というクリスマスのしるしをお与えになりました。

徹底した御恵みではありませんか。

Ⅲ

（ローマ４：１－１２）

アブラハムの模範

パウロは，この徹底した恵みを，ローマの信徒への手紙で明らかにします。

それは罪人の罪を赦し，罪を覆（おお）い，罪のない者とし，義とする恵みです。　　　　

ちょうど，先週の「聖書を学ぶ会」は，ローマの信徒への手紙４章の「アブラハムの模範」のところでした。

アブラハムが義とされたのは，行いによるのではなく，神様を信じたからであると次のようにパウロは伝えています。　

「肉によるわたしたちの

先祖アブラハムは何を得たと

言うべきでしょうか。

もし，彼が行いによって

義とされたのであれば，

誇ってもよいが，

神の前ではそれはできません。

聖書には何と書いてありますか。

『アブラハムは神を信じた。

それが，彼の義と認められた』

とあります。」

（ローマ４：１－３）

その後に，パウロは次のように書きます。

「不信心な者を

義とされる方を信じる人は，

その信仰が義と認められます。」

（ローマ４：５）

そして，ダビデを例に上げ，「ダビデも，行いによらずに神から義と認められた人の幸いを，次のようにたたえています」（ローマ４：６）として，ダビデの詩とされる詩編３２編１，２節の言葉を上げて，「不法が赦され，罪を覆い隠された人々は，幸いである。主から罪があると見なされない人は，幸いである」（ローマ４：７）と書きます。

この徹底した恵みは，おとめが身ごもって産んだ「インマヌエル・神共に」と呼ばれる男の子の十字架上での「贖い」によってもたらされました。

この神様の御恵みに生かされる時に，わたしたちも神様と共に生きて行く喜びに溢（あふ）れて，ダビデと共に「死の陰の谷を行くときも，わたしは災いを恐れない。あなたがわたしと共にいてくださる」（詩篇２３：４a）と言うことができます。

その時には，わたしたちが主語になり，「神共に」は「神と共に」となります。

　（２００７年１２月１６日）　

イザヤ１１：１－１０　

（平和の王）

ローマ１５：４－１３　

（自分でなく隣人を喜ばせる）

マタイ３：１－１２　　

（洗礼者ヨハネ，教えを宣べる）

「わたしは，

悔い改めに導くために，

あなたたちに水で洗礼を授けているが，

わたしの後から来る方は，

わたしよりも優れておられる。

わたしは，

その履物をお脱がせする値打ちもない。

その方は，

聖霊と火であなたたちに

洗礼をお授けになる。」

（マタイ３：１１）

Ⅰ

（ヨハネ１：１９－３４）

洗礼者ヨハネの証し

ヨハネによる福音書では，洗礼者ヨハネの役割は「光である言葉」のキリストを証しするということです。

ですから，洗礼者ヨハネはキリストであるイエスさまを紹介して，次のように言いました。

と言うことができました。　　　

Ⅱ

（マタイ３：１－１２）

洗礼者ヨハネ，教えを宣べる

今日用いるマタイによる福音書では，

洗礼者ヨハネの役割は悔い改めを勧めることです。

洗礼者ヨハネは荒れ野で「悔い改めよ。天の国は近づいた」（マタイ３：２）と宣べ伝えます。

「悔い改めにふさわしい実を結べ」（マタイ３：８）と言い，実を結ばない者に裁きが迫っていると言います。　

この悔い改めを迫る洗礼者ヨハネを，マタイによる福音書は「預言者イザヤによってこう言われている人である」（マタイ３：２）として紹介してイザヤ書の次の言葉を上げます。

「呼びかける声がある。

主のために，荒れ野に道を備え，

わたしたちの神のために，

荒れ地に広い道を通せ。」

（イザヤ４０：３）

このように聖書の言葉を取り上げることによって，

洗礼者ヨハネが言っていることは聖書に基づいていることを示しています。

そしてまた，洗礼者ヨハネの役割が，聖書の伝える預言者エリヤの役割であることを「らくだの毛衣を着，腰に革の帯を締め」（マタイ３：４）という装いで示しています。　

旧約聖書の最後のマラキ書の最後の部分では，

「主の日」が来ることが書かれています。

その最後には，神様の次の預言の言葉を示します。

この言葉で，旧約聖書の言葉は終わっています。

この預言者エリヤとして，

洗礼者ヨハネは「子の心を父に向けさせる」ために

悔い改めを迫（せま）ります。

洗礼者ヨハネは，自分の役割が主の日が来る前になす預言者エリヤの役割であることを自覚していたとして，マタイによる福音書は「ヨハネは，らくだの毛衣を着，腰に革の帯を締め」（マタイ３：４）と書きます。

それは，預言者エリヤの服装であったと列王記下は伝えます。

そこでは，イスラエルの王アハズヤの「どんな男か」との問いに，使者が預言者エリヤは次のように答えたと書かれています。

「毛衣を着，

腰には革帯を締めていました」

（列王記下１：８）

エリヤと同じような服装をすることによって，

ヨハネは神様から遣わされた者として「子の心を父に向ける」（マラキ３：２４）悔い改めを迫ります。

それは聖書に書いてある預言の言葉を実行することでした。

（２００７年１２月９日　　待降節第２主日）

マタイ２１：１－１１　　

（エルサレムに迎えられる）

「ダビデの子にホサナ。

主の名によって来られる方に，

祝福があるように。

いと高きところにホサナ。」

（マタイ２１：９）

〇

教会の新年が始まりました。

今日の待降節第１主日の福音書の箇所は，

イエスさまの「エルサレム入城」です。

このエルサレム入城は４つの福音書すべてが取り上げていますが，

それぞれに特色があります。

Ⅰ

（マタイ２１：１－１１）

エルサレムに迎えられる

マタイによる福音書では，

イエスさまは親子のろばを使ってエルサレムに入られます。

２頭のろばを使って，

エルサレムに入られるイエスさまは柔和な王としての入城であることを旧約聖書のゼカリヤ書の次の言葉を用いて示しています。

「シオンの娘よ。

大いに喜べ。

エルサレムの娘よ。

喜び叫べ。見よ。

あなたの王が

あなたのところに来られる。

この方は正しい方で，

救いを賜わり，

柔和で，ろばに乗られる。

それも，雌ろばの子の子ろばに。」

（ゼカリヤ９：９）

マタイによる福音書は旧約聖書に書いてある預言の成就という立場から，

イエスさまのエルサレム入城を取り上げています。

☆

（マルコ１１：１－１１）

マルコによる福音書では，旧約聖書からの引用はありません。

まだ，だれも乗ったことのないろばの子に乗って，エルサレムに入城します。

だれも乗ったことのないろばの子ということは，神様が用意してくださったことを示しています。　　　　

☆

（ルカ１９：２８－３８）

　ルカによる福音書では，使いに出された弟子たちが子ろばを解く時に，

イエスさまが弟子たちに

「だれかが，『なぜほどくか』と尋ねたら，

『主がお入り用なのです』と言いなさい」

（ルカ１９：３１）とおっしゃいました。

その言葉を大切にして，

「ろばの子をほどいていると，その持ち主たちが，

『なぜ，子ろばを解くのか』と言った。

二人は『主がお入り用です』と言った」（ルカ１９：３３）と書いています。

こう書くことによって，ルカによる福音書では，イエスさまのお言葉の力を示しています。

弟子たちの群れの神様への讃美を，ファリサイ派のある人々がイエスさまに頼んで，止（や）めさせようとします。

すると，イエスさまは「もしこの人たちが黙れば，石が叫びだす」（ルカ１９：４０ｂ）と，おっしゃいます。この讃美も神様がなしてくださっていることを明らかにします。

☆

（ヨハネ１２：１２－１９）

ヨハネによる福音書では，大勢の群衆がイスラエルの王としてイエスさまに向かって讃美の叫びをします。群衆がイエスさまを出迎えたのは，ラザロをよみがえらすなどのしるしをなさったからです。　　　　　

このように４つの福音書は，イエスさまのエルサレム入城を，それぞれの見方で書いています。

〇

今日の福音書の日課のマタイによる福音書を用いて説教をします。

（マタイ２１：１－１１）

エルサレムに向えられる

イエスさまは救いを完成させるために，

エルサレムに入り，神殿に近づかれます。

イエスさまは，平和をもたらすための柔和な王として，エルサレム入ります。

群衆はこのイエスさまに次のように歓声を上げます。

「ダビデの子にホサナ。

主の名によって来られる方に，

祝福があるように。

いと高きところにホサナ。」

（マタイ２１：９）

聖書に書いてあるとおり，神様の御心に従って，イエスさまはエルサレムに柔和な王として，ろばに乗って入られます。

マタイによる福音書は預言者を通して言われていたことが実現するためであったと，

次のように書きます。

「シオンの娘に告げよ。

『見よ，

お前の王がお前のところにおいでになる，

柔和な方で，ろばに乗り，

荷を負うろばの子，子ろばに乗って。』」

（マタイ２１：４，５）

これは，旧約聖書ゼカリヤ書の次の言葉を引用しています。

「見よ，あなたの王が来る。

彼は神に従い，勝利を与えられた者，

高ぶることなく，ろばに乗って来る。

雌ろばの子であるろばに乗って。」

（ゼカリヤ９：９）

群衆は，子ろばに乗ってエルサレムへ入られるイエスさまに，

次のように歓声を上げます。

「ダビデの子にホサナ。

主の名によって来られる方に，

祝福があるように。

いと高きところにホサナ。」

（マタイ２１：９ｂ）

しかし，その歓声は平和をもたらす柔和な王に対してではありませんでした。

エルサレムの人たちの「いったい，これはどういう人だ」（マタイ２１：１０）という問いに，

「この方は，ガリラヤのナザレから出た預言者イエスだ」（マタイ２１：１１）と答えています。

群衆はイエスさまに従わなければならない王としてではなく，神様のお言葉を伝える預言者として迎えました。

　

イエスさまは，人々を次のように招（まね）いています。

「わたしは柔和で

謙遜（けんそん）な者だから，

わたしの軛（くびき）を負い，

わたしに学びなさい。

そうすれば，

あなたがたは安らぎを得られる。

わたしの軛は負いやすく，

わたしの荷は軽いからである。」

（マタイ１１：２９）

この招きに答え，わたしたちが従うべき王，柔和な王をわたしたちの教会に迎えましょう。

Ⅱ　

（永遠の命）　

イザヤ２：１－５　　　

終末の平和

３つの聖書日課とも，救いが近づいていることを示しています。

第１の聖書日課のイザヤ書では，救いは平和と結び付けられています。

神様が戦いを止（や）めさせられます。

「彼らは剣（つるぎ）を打ち直して鋤（すき）とし，

槍（やり）を打ち直して鎌（かま）とする。

国は国に向かって剣を上げず，もはや戦うことを学ばない。」

（イザヤ２：４）

この言葉は，国連の理念を示していると言われ，国連本部の前の公園の壁状のモニュメントに書かれているそうです。

Ⅲ

（永遠の命）　

（ローマ１３：１１ｂ，１２）

第２の聖書日課はローマの信徒への手紙です。

救いが近づいていることを知らせて，

パウロは次のように勧めています。

「今や，

わたしたちが信仰に入ったころよりも，

救いは近づいているからです。

夜は更（ふ）け，日は近づいた。

だから，

闇（やみ）の行いを脱ぎ捨てて

光の武具を身に着けましょう。」

（ローマ１３：１１ｂ，１２）

（２００７年１２月２日　　待降節第１主日）

 

聖書の言葉

１，２，３ヨハネの手紙　

１，２，３ヨハネ　２０２５．４．１

１ヨハネ　　　

神への愛，兄弟への愛が主題です。

〇

使徒のヨハネが書きました。

教会に異端の教えが入りそうであった。

道徳的に誤った生活をするものがいた。

そこで，この手紙を書きます。

「御子を持つ者はいのちを持っており，

神の御子を持たない者はいのちを持っていません。」

（１ヨハネ５：１２）

●●

神と交わる

（１ヨハネ１：３）

「私たちの見たこと，

聞いたことを，

あなたがたにも伝えるのは，

あなたがたも私たちと

交わりを持つようになるためです。

私たちの交わりとは，

御父および御子

イエス・キリストとの交わりです。」

キリストのうちにとどまる者は，

神の前に確信を持つことが出来ます。

イエス・キリストの話された

「ぶどうのたとえ」を思い出させます。

（ヨハネ１５：３）

「わたしにとどまりなさい。

わたしも，あなたがたの中にとどまります。

枝がぶどうの木についていなければ，

枝だけでは実を結ぶことができません。

同様にあなたがたも，

わたしにとどまっていなければ，

実を結ぶことはできません。」

○

罪のきよめ

（１ヨハネ１：７）

「しかし，

もし神が光の中におられるように，

私たちも光の中を歩んでいるなら，

私たちは互いに交わりを保ち，

御子イエスの血は

すべての罪から

私たちをきよめます。」

キリストの血が

わたしたちの罪を

きよめてくださいます。

（ヘブル９：１４）

「まして，キリストが傷のないご自身を，

とこしえの御霊によって

神におささげになったその血は，

どんなにか私たちの良心を

きよめて死んだ行いから離れさせ，

生ける神に仕える者とすることでしょう。」

●●

罪の赦しときよめ　

（１ヨハネ１：９）

「もし，

私たちが自分の罪を言い表わすなら，

神は真実で正しい方ですから，

その罪を赦し，

すべての悪から私たちを

きよめてくださいます。」

ありのままの自分を主の前に出し，

罪を告白するなら，

神はその罪を取り去ってくださいます。

☆彡

（１ヨハネ１：５－１０）　

「神は光であって，

神のうちには暗いところが少しもない。

これが，私たちがキリストから聞いて，

あなたがたに伝える知らせです。

もし私たちが，

神と交わりがあると言っていながら，

しかもやみの中を歩んでいるなら，

私たちは偽りを言っているのであって，

真理を行なってはいません。

しかし，もし神が光の中におられるように，

私たちも光の中を歩んでいるなら，

私たちは互いに交わりを保ち，

御子イエスの血は

すべての罪から私たちをきよめます。

もし，罪はないと言うなら，

私たちは自分を欺いており，

真理は私たちのうちにありません。

もし，私たちが自分の罪を言い表わすなら，

神は真実で正しい方ですから，

その罪を赦し，

すべての悪から

私たちをきよめてくださいます。

もし，罪を犯してはいないと言うなら，

私たちは神を偽り者とするのです。

神のみことばは私たちのうちにありません。」

（１ヨハネ１：８，９）口語訳　

「もし，罪がないと言うなら，

それは自分を欺くことであって，

真理はわたしたちのうちにない。

もし，わたしたちが

自分の罪を告白するならば，

神は真実で正しいかたであるから，

その罪をゆるし，

すべての不義から

わたしたちをきよめて下さる。

もし，罪を犯したことがないと言うなら，

それは神を偽り者とするのであって，

神の言はわたしたちのうちにない。」

（１ヨハネ１：９）新改訳

「もし，私たちが自分の罪を言い表すなら，

神は真実で正しい方ですから，

その罪を赦し，

すべての悪から私たちをきよめてくださいます。」

●

御子イエスによる罪の赦し

（１ヨハネ１：９，１０）　

「もし，私たちが自分の罪を言い表わすなら，

神は真実で正しい方ですから，その罪を赦し，

すべての悪から私たちをきよめてくださいます。

もし，罪を犯してはいないと言うなら，

私たちは神を偽り者とするのです。

神のみことばは私たちのうちにありません。」

私たちが，神の前に「自分の罪を言い表わすなら」，

神はわたしたちの「罪を赦し」てくださいます。

わたしたちが，悔い改め，イエス・キリストを信じるなら，

救われるというのが，信仰の中心です。

☆彡

（１ヨハネ１：５－１０）

「神は光であって，

神のうちには暗いところが少しもない。

これが，私たちがキリストから聞いて，

あなたがたに伝える知らせです。

もし私たちが，

神と交わりがあると言っていながら，

しかもやみの中を歩んでいるなら，

私たちは偽りを言っているのであって，

真理を行なってはいません。

しかし，もし神が光の中におられるように，

私たちも光の中を歩んでいるなら，

私たちは互いに交わりを保ち，

御子イエスの血は

すべての罪から私たちをきよめます。

もし，罪はないと言うなら，

私たちは自分を欺いており，

真理は私たちのうちにありません。」

〇

キリストのように歩む

（１ヨハネ２：６）

「神のうちにとどまっていると言う者は，

自分でもキリストが歩まれたように

歩まなければなりません。」

○

世と世の欲

（１ヨハネ２：１５－１７）

「世をも，世にあるものをも，

愛してはなりません。

もしだれでも世を愛しているなら，

その人のうちに

御父を愛する愛はありません。

すべての世にあるもの，

すなわち，肉の欲，目の欲，

暮らし向きの自慢などは，

御父から出たものではなく，

この世から出たものだからです。

世と世の欲は滅び去ります。

しかし，神のみこころを行なう者は，

いつまでもながらえます。」

●●

キリストの再臨のとき

（１ヨハネ３：２，３）

「愛する者たち。

私たちは，今すでに神の子どもです。

後の状態はまだ明らかにされていません。

しかし，キリストが現われたなら，

私たちはキリストに

似た者となることがわかっています。

なぜならそのとき，

私たちは

キリストのありのままの姿を

見るからです。

キリストに対する

この望みをいだく者はみな，

キリストが清くあられるように，

自分を清くします。」

キリストが再臨するとき，

キリストの姿を見ることが出来ます。

そして，キリストに似た者となり，

栄光ある姿に変わります。

イエス・キリストの再臨での

わたしたちが受ける恵みといえます。

パウロは次のように言います。

（１コリント１３：１２）

「今，私たちは鏡に

ぼんやり映るものを見ていますが，

その時には顔と顔とを

合わせて見ることになります。

今，私は一部分しか知りませんが，

その時には，

私が完全に知られているのと同じように，

私も完全に知ることになります。」

ペテロは再臨については次のように言います。

（１ペテロ１：７）

「信仰の試練は，

火を通して精練されても

なお朽ちて行く金よりも尊いのであって，

イエス・キリストの現われのときに

称賛と光栄と栄誉に至るもので

あることがわかります。」

○

互いに愛し合いなさい

（１ヨハネ３：１６）

「キリストは，私たちのために，

ご自分のいのちをお捨てになりました。

それによって私たちに愛がわかったのです。

ですから私たちは，兄弟のために，

いのちを捨てるべきです。」

イエス・キリストが

「ぶどうの木」のたとえの中で

話された内容と同じです。

（ヨハネ１５：１７）

「あなたがたが互いに愛し合うこと，

これが，わたしのあなたがたに与える戒めです。」

○

神の愛　

（１ヨハネ３：１６）

「キリストは，私たちのために，

ご自分のいのちを

お捨てになりました。

それによって

私たちに愛がわかったのです。

ですから私たちは，

兄弟のために，

いのちを捨てるべきです。」

１ヨハネのメッセージの一つは愛です。

愛はキリストから出ています。

口先だけでなく，

自己犠牲の実践が求められています。

神は私たちがキリストを信じ，

互いに愛し合うことが命じています。

☆彡

（１ヨハネ３：１６－２３）

「キリストは，私たちのために，

ご自分のいのちをお捨てになりました。

それによって私たちに愛がわかったのです。

ですから私たちは，

兄弟のために，

いのちを捨てるべきです。

世の富を持ちながら，

兄弟が困っているのを見ても，

あわれみの心を閉ざすような者に，

どうして神の愛が

とどまっているでしょう。

子どもたちよ。

私たちは，

ことばや口先だけで愛することをせず，

行ないと真実をもって

愛そうではありませんか。

それによって，

私たちは，

自分が真理に

属するものであることを知り，

そして，神の御前に心を

安らかにされるのです。

たとい自分の心が責めてもです。

なぜなら，神は私たちの心よりも大きく，

そして何もかもご存じだからです。

愛する者たち。

もし自分の心に責められなければ，

大胆に神の御前に出ることができ，

また求めるものは

何でも神からいただくことができます。

なぜなら，私たちが神の命令を守り，

神に喜ばれることを

行なっているからです。

神の命令とは，

私たちが御子イエス・キリストの

御名を信じ，

キリストが命じられたとおりに，

私たちが互いに愛し合うことです。」

○

行いと真実をもって愛する

（１ヨハネ３：１８）

「子どもたちよ。

私たちは，

ことばや口先だけで

愛することをせず，

行いと真実をもって

愛そうではありませんか。」

愛するとは，

その人の存在を喜ぶことです。

人は愛されて初めて，

愛されるにふさわしいものになります。

愛されることによって，

何かが出来，積極的になります。

愛されることによって

この世で何かが出来るのです。

☆彡

（１ヨハネ３：１１－１８）

「互いに愛し合うべきであるということは，

あなたがたが初めから聞いている教えです。

カインのようであってはいけません。

彼は悪い者から出た者で，兄弟を殺しました。

なぜ兄弟を殺したのでしょう。

自分の行いは悪く，兄弟の行いは正しかったからです。

兄弟たち。

世があなたがたを憎んでも，驚いてはいけません。

私たちは，自分が死からいのちに移ったことを知っています。

それは，兄弟を愛しているからです。

愛さない者は，死のうちにとどまっているのです。

兄弟を憎む者はみな，人殺しです。

いうまでもなく，だれでも人を殺す者のうちに，

永遠のいのちがとどまっていることはないのです。

キリストは，私たちのために，

ご自分のいのちをお捨てになりました。

それによって私たちに愛がわかったのです。

ですから私たちは，兄弟のために，いのちを捨てるべきです。

世の富を持ちながら，兄弟が困っているのを見ても，

あわれみの心を閉ざすような者に，

どうして神の愛がとどまっているでしょう。

子どもたちよ。

私たちは，ことばや口先だけで愛することをせず，

行いと真実をもって愛そうではありませんか。」

●

反キリスト

（１ヨハネ４：２，３）

「人となって来た

イエス・キリストを告白する霊はみな，

神からのものです。

それによって神からの霊を知りなさい。

イエスを告白しない霊は

どれ一つとして神から出たものではありません。

それは反キリストの霊です。

あなたがたはそれが来ることを聞いていたのですが，

今それが世に来ているのです。」

聖書はイエス・キリストは，神であり，人であるといいます。

ヨハネも，イエスは神の子（人間の姿をとった神）であり，完全な人間であると言います。

ここで，イエスを告白しない霊は偽キリストだといいます。

偽キリストは，イエス・キリストの受肉を否定し，

神は肉や血をもった肉体には宿ることはできないといいます。

いつの時代にも，偽キリストはいます。

教会に異端，異教を持ち込む者は，いつもどこにでもいます。

停滞した教会にも，大きくなっている教会にも，小さくても大きくても，

信徒でも，牧師でも関係なく異端に染まります。

異端，異教を逃げていては，前に進みません。

聖書を学び真実な教えをもって，前に進みたいです。

●

子どもたちよ。

（１ヨハネ４：４）

「子どもたちよ。

あなたがたは神から出た者です。

そして彼らに勝ったのです。

あなたがたのうちにおられる方が，

この世のうちにいる，

あの者よりも力があるからです。」

　イエス・キリストが肉体をとって来られたことを告白する者は神から生れた者です。

「神から出た者」ですから神の「子どもたち」なのです。（4）

そして「神の子どもたち」は「彼らに」（4）すなわち偽預言者たちに対して，すでに勝利を得ています。

それは，「あなたがたのうちにおられる方」（キリスト）が，反キリストの背後にいる「あの者よりも力があるから」です。（4）

（１ヨハネ４：１－４）

「愛する者たち。

霊だからといって，みな信じてはいけません。

それらの霊が神からのものかどうかを，ためしなさい。

なぜなら，にせ預言者がたくさん世に出て来たからです。

人となって来たイエス・キリストを告白する霊はみな，

神からのものです。

それによって神からの霊を知りなさい。

イエスを告白しない霊は

どれ一つとして神から出たものではありません。

それは反キリストの霊です。

あなたがたはそれが来ることを聞いていたのですが，

今それが世に来ているのです。

子どもたちよ。あなたがたは神から出た者です。

そして彼らに勝ったのです。

あなたがたのうちにおられる方が，この世のうちにいる，

あの者よりも力があるからです。」

●

「ここに愛がある」

（１ヨハネ４：９，１０）

「神はそのひとり子を世に遣わし，

その方によって私たちに，

いのちを得させてくださいました。

ここに，神の愛が私たちに示されたのです。

私たちが神を愛したのではなく，

神が私たちを愛し，

私たちの罪のために，

なだめの供え物としての御子を遣わされました。

ここに愛があるのです。」

十字架で神の愛が現されました。

「私たちの罪のために，

なだめの供え物としての御子を遣わされ」と言うのは，

罪人である私たちの上に下されるはずの神の怒りをなだめるために，

ご自分の「ひとり子」を「なだめの供え物」とすべく遣わされました。

そして，罪過と罪との中に死んでいた私たちに，いのちを得させてくださったのです。

ここに，神の愛があるのです。

○

神の愛

（１ヨハネ４：１６）

「私たちは，

私たちに対する神の愛を知り，

また信じています。

神は愛です。

愛のうちにいる者は神のうちにおり，

神もその人のうちにおられます。」

「私たちは，

自分が死からいのちに

移ったことを知っています。

それは，兄弟を愛しているからです。

愛さない者は，

死のうちにとどまっているのです。

兄弟を憎む者はみな，人殺しです。

いうまでもなく，

だれでも人を殺す者のうちに，

永遠のいのちが

とどまっていることはないのです。」

(１ヨハネ３：１４，１５)

○

互いに愛しましょう

（１ヨハネ４：７－９）

「愛する者たち。

私たちは，互いに愛し合いましょう。

愛は神から出ているのです。

愛のある者はみな神から生まれ，

神を知っています。

愛のない者に，神はわかりません。

なぜなら神は愛だからです。

神はそのひとり子を世に遣わし，

その方によって私たちに，

いのちを得させてくださいました。

ここに，神の愛が私たちに示されたのです。」

○

真の愛　

（１ヨハネ４：９，１０）

「神はそのひとり子を世に遣わし，

その方によって私たちに，

いのちを得させてくださいました。

ここに，神の愛が私たちに示されたのです。

私たちが神を愛したのではなく，

神が私たちを愛し，私たちの罪のために，

なだめの供え物としての御子を遣わされました。

ここに愛があるのです。」

わたしたちは，

イエス・キリストに出会ったとき，

はじめて愛を知ります。

三浦綾子さんは

エッセーに次のような言葉を

書いておられます。

「愛は実に神から来る。

私たち人間には真の愛はない。

だから，神から愛をもらわなければ，

人間の持つべき真の愛は持ち得ないのだ。」

（「孤独のとなり」）

〇

（１ヨハネ４：１８,１９）口語訳

「愛する者たちよ。

神がこのように

わたしたちを愛して下さったのであるから，

わたしたちも互に愛し合うべきである。」

              

●●

全き愛

（１ヨハネ４：１８,１９）

「愛には恐れがありません。

全き愛は恐れを締め出します。

なぜなら恐れには

刑罰が伴っているからです。

恐れる者の愛は，

全きものとなっていないのです。

私たちは愛しています。

神がまず私たちを

愛してくださったからです。」

わたしたちが，不安，恐れから

エゴイズムにとらわれていきます。

この思いと取り除いてくださるのが，

神の愛です。

神に対する愛は恐れを締め出します。

（ヨハネ３：１６）

「神は，実に，

そのひとり子をお与えになったほどに，

世を愛された。

それは御子を信じる者が，

ひとりとして滅びることなく，

永遠のいのちを持つためである。」

○

永遠のいのち

（１ヨハネ５：１３）

「私が神の御子の名を信じている

あなたがたに対してこれらのことを書いたのは，

あなたがたが永遠のいのちを持っていることを，

あなたがたによくわからせるためです。」

○

（１ヨハネ５：１４－１５）

「何事でも神のみこころにかなう願いをするなら，

神はその願いを聞いてくださるということ，

これこそ神に対する私たちの確信です。

私たちの願う事を神が聞いてくださると知れば，

神に願ったその事は，

すでにかなえられたと知るのです。」

○

イエスはまことの神　

（１ヨハネ５：２０）

「神の御子が来て，

真実な方を知る理解力を

私たちに与えてくださったことを

知っています。

それで私たちは，

真実な方のうちに，

すなわち御子イエス・キリストのうちにいるのです。

この方こそ，まことの神，永遠のいのちです。」

イエス・キリストは神であり，人でもあります。

ヨハネは，教会の誤まった教えにたいして書きました。

「神の子」とは，イエス・キリストが父なる神にたいしての関係としてあらわしています。

イエス・キリストが神性を備えていることをあらわしています。

○〇

２ヨハネ　

キリストの肉体について，

愛と真理のうちに歩むこと

偽教師についての警告について書いています。

〇

（２ヨハネ１：６）

「愛とは，御父の命令に従って歩むことであり，

命令とは，あなたがたが初めから聞いているとおり，

愛のうちを歩むことです。」

●●

（２ヨハネ１：３）

「真理と愛のうちに，

父なる神と御父の御子イエス・キリストからの

恵みとあわれみと平安は，

私たちとともにあります。」

●

愛と反キリスト

（２ヨハネ１：６）

「愛とは，御父の掟に従って歩むことであり，

この掟とは，あなたがたが初めから聞いていたように，

愛に歩むことです。」

２ヨハネには２つのことが書かれています

愛とは何かです。

そして，反キリストとは何かです。

（２ヨハネ１：７）

「このように書くのは，

人を惑わす者が大勢世に出て来たからです。

彼らは，イエス・キリストが

肉となって来られたことを公に言い表そうとしません。

こういう者は人を惑わす者，反キリストです。」

反キリストとは神が人となられたこと，

すなわちイエス・キリストが神であることを否定するものです。

そして，反キリストへの対応の仕方が架かれています。

それは，厳しいものです。

（２ヨハネ１：７―１１新共同訳）

「このように書くのは，

人を惑わす者が大勢世に出て来たからです。

彼らは，

イエス・キリストが肉となって来られたことを

公に言い表そうとしません。

こういう者は人を惑わす者，

反キリストです。

気をつけて，わたしたちが努力して得たものを失うことなく，

豊かな報いを受けるようにしなさい。

だれであろうと，キリストの教えを越えて，

これにとどまらない者は，神に結ばれていません。

その教えにとどまっている人にこそ，

御父も御子もおられます。

この教えを携えずにあなたがたのところに来る者は，

家に入れてはなりません。

挨拶してもなりません。

そのような者に挨拶する人は，

その悪い行いに加わるのです。」

以上のことを言葉を変えると，神の命令に留まりなさい。

（２ヨハネ１：１～６）

そして，偽預言者のところに留まらないようにということです。（２ヨハネ１：７～１３）。

○

愛のうちを歩む

（２ヨハネ２：５，６）

「そこで夫人よ。お願いしたいことがあります。

それは私が新しい命令を書くのではなく，

初めから私たちが持っていたものなのですが，

私たちが互いに愛し合うということです。

愛とは，御父の命令に従って歩むことであり，

命令とは，あなたがたが初めから聞いているとおり，

愛のうちを歩むことです。」

○

３ヨハネ　神を見た人

(３ヨハネ１：４)

「私の子どもたちが真理に歩んでいることを聞くことほど，

私にとって大きな喜びはありません。」

３ヨハネはガイオに宛てた手紙で，

巡回伝道者を助けること，

デオペレスに注意することを書いた私信である。

●

すべての点での幸い

（３ヨハネ１：２）

「愛する者よ。

あなたが，たましいに幸いを得ているように

すべての点でも幸いを得，

また健康であるように祈ります。」

「神がもし私と共にあるならば

私に何をなしえないことがあろうか」という

信仰が与えられます。

●●

（２ヨハネ１：３）

「真理と愛のうちに，

父なる神と御父の御子イエス・キリストからの

恵みとあわれみと平安は，

私たちとともにあります。」

●

愛と反キリスト

（２ヨハネ１：６）

「愛とは，御父の掟に従って歩むことであり，

この掟とは，あなたがたが初めから聞いていたように，

愛に歩むことです。」

２ヨハネには２つのことが書かれています

愛とは何かです。

そして，反キリストとは何かです。

（２ヨハネ１：７）

「このように書くのは，

人を惑わす者が大勢世に出て来たからです。

彼らは，イエス・キリストが

肉となって来られたことを公に言い表そうとしません。

こういう者は人を惑わす者，反キリストです。」

反キリストとは神が人となられたこと，

すなわちイエス・キリストが神であることを否定するものです。

そして，反キリストへの対応の仕方が架かれています。

それは，厳しいものです。

（３ヨハネ１：２　新共同訳）

「愛する者よ，あなたの魂が恵まれているように，

あなたがすべての面で恵まれ，

健康であるようにと祈っています。」

〇

真理のうちを歩く

（３ヨハネ１：４）口語訳　

「わたしの子供たちが

真理のうちを歩いていることを聞く以上に，

大きい喜びはない。」

●

善を見ならいなさい

（３ヨハネ１：１１）

「愛する者よ。

悪を見ならわないで，

善を見ならいなさい。

善を行う者は神から出た者であり，

悪を行う者は

神を見たことのない者です。」

ヨハネは「愛する者よ」とガイオに呼びかけ，

「悪を見ならわない」ようにと戒め，

むしろ「善を見ならいなさい」と勧めます。

 

１，２，３ヨハネ　　

　　　　　　　　

（聖書の言葉の解説）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　

発行日　２０２２年　７月　１６日

イザヤ５２：１－６　　　　　

（主は王となられる）

ルカ２１：５－１９　　　　　

（神殿の崩壊を予告する）

「ある人たちが，

神殿が見事な石と奉納物で

飾られていることを話していると，

イエスは言われた。

『あなたがたは

これらの物に見とれているが，

一つの石も崩されずに

他の石の上に残ることのない日が来る。』」

（ルカ２１：５，６）

Ⅰ

今日は教会の暦では今年の最終主日で，次の主日から新しい年になります。

この終わりの主日に，わたしたちの信仰を顧（かえり）み，新年においては，より充実した信仰生活を送るように備えたいと思います。

今年は，ルカによる福音書によって主日礼拝を守りました。

ルカによる福音書はテオフィロという方に献呈（けんてい）され，

つぎのとおり書いています。

「すべてのことを初めから詳しく調べ，

順序正しく書いて

あなたに献呈するのがよいと思いました。」

（ルカ１：３）

ですから，イエスさまの行動がよく分かります。

○

（ルカ２１：５－１９）

神殿の崩壊を予告する

ガリラヤで伝道を始められたイエスさまは，救いを完成するためにエルサレムへ向かわれます。　

そして，今日の聖書日課の箇所では目的地エルサレムに到着しておられます。

エルサレムに到着することによって，イエスさまの御生涯は終わりに近づきます。

ですから，その一日一日はイエスさまにとって，掛け替えのない一日一日となります。

エルサレムの神殿に上られたイエスさまは，ある人たちが「神殿が見事な石と奉納物で飾られている」（ルカ２１：５）ことを話しているのを聞き，神殿の崩壊を予告されます。

「あなたがたは

これらの物に見とれているが，

一つの石も崩されずに

他の石の上に残ることのない日が来る。」

（ルカ２１：６）　

すると，神殿の見事さに見とれていた人たちが，イエスさまに，

と尋ねます。

「先生，

では，そのことはいつ起こるのですか。

また，そのことが起こるときには，

どんな徴があるのですか。」

（ルカ２１：７）

そこで，イエスさまは「終末の徴（しるし）」のお話になります。

そのお話の中で，終わりの前に起こる出来事を４つお話になります。

１つ目は偽預言者，

２つ目は戦いと暴動と国家の対立，

３つ目は天地の恐ろしい変化を伴った自然災害，

そして４つ目として，イエスさまを信じる人たちへの迫害をお上げになります。

そのような出来事に直面した場合，どう対応すべきかをお示しになります。

偽預言者が現れた場合には，「惑わされないように気をつけなさい。」（ルカ２１：８）

戦争や暴動のことを聞いても「おびえてはならない」（ルカ２１：９）とおっしゃいます。

迫害が起こった場合には，その迫害が「証しをする機会となる」（ルカ２１：１３）と，次のようにお告げになります。

「民は民に，

国は国に敵対して立ち上がる。

そして，大きな地震があり，

方々に飢饉や疫病が起こり，

恐ろしい現象や著しい徴が天に現れる。

しかし，

これらのことがすべて起こる前に，

人々はあなたがたに手を下して迫害し，

会堂や牢に引き渡し，

わたしの名のために

王や総督の前に引っ張って行く。

それはあなたがたにとって

証しをする機会となる。」

（ルカ２１：１０－１３）

そして，神様のお守りのあることを，次のお言葉で示して励ましてくださいます。

「あなたがたの髪の毛の一本も

決してなくならない。

忍耐によって，

あなたがたの命をかち取りなさい。」

（ルカ２１：１８，１９）

迫害が起こっても「髪の毛の一本もなくならない」（ルカ２１：１８）ように，神様はわたしたちをお守りくださいます。ですから，迫害の時は「証しの時」として受け取れます。

わたしたちも終わりに直面する時に，イエスさまが言われたように，その時は「証しの時」となります。

ルターの言葉に，「明日が世界の終わりの日であっても，わたしは，今日，リンゴの木を植える」といった意味の言葉があるとのことですが，これは終わりに臨んでも希望を失わない生き方を示します。　　　　　　

すべては神様の御手の内にあります。

明日が世界の終わりの日であっても，神様がリンゴの木を植えるようにと仕事をお与えなったのなら，その仕事に従事するのです。

ここには，すべてが神様の御手の内にあることへの信仰があります。　　　　　　　　　　

Ⅱ

（イザヤ５２：１－６）

主は王となられる

今日の聖書日課の第１の朗読は，イザヤ書の「主は王となられる」という箇所です。

神様は王として，すべてを支配しておられます。

このすべてを御支配なさっている神様は，恵みの神様です。

ルターが死の２日前に書いた紙切れには，自分の生涯を振りかえって，「我々は乞食である。それは真だ」と書いてあったというのです。

ルターは，ひたすら神様の御恵みを乞食のように求めていたことが伝わります。

「明日が世界の終わりの日であっても，わたしは，今日，リンゴの木を植える」とは，ただひたすら，神様の御恵みを求める生き方です。

　

わたしたちが神様の御恵みをひたすらに求めて生きる時に，「あなたがたの髪の毛の一本も決して失われない」というイエスさまのお言葉は，偽者や偽預言者が現れても，戦いと暴動と国家の対立が起こっても，また天地の恐ろしい変化を伴った自然災害に遭遇しても，また迫害が迫ってきても，わたしたちを守ってくださる神様がいらっしゃることを思い起こさせます。

この聖書の言葉に励まされ，わたしたちも「明日が世界の終わりの日であっても，今日は，リンゴの木を植える」生き方をしましょう。

（２００７年１１月２５日）

（聖霊降臨後最終主日）

マラキ３：１９－２０　　

（主の日）

ユダ１７－２５　　　　　

（警告と励まし）

ルカ２０：２７－４０　　

（復活についての問答）

イエスは言われた。

「この世の子らは

めとったり嫁いだりするが，

次の世に入って死者の中から復活するのに

ふさわしいとされた人々は，

めとることも嫁ぐこともない。

この人たちは，もはや死ぬことがない。

天使に等しい者であり，

復活にあずかる者として，

神の子だからである。

死者が復活することは，

モーセも『柴』の個所で，

主をアブラハムの神，

イサクの神，ヤコブの神と呼んで，

示している。

神は死んだ者の神ではなく，

生きている者の神なのだ。

すべての人は，

神によって生きているからである。」

（ルカ２０：３４－３８）

Ⅰ

信仰生活には試練が伴います。

イエスさまの「荒れ野での試み」は，わたしたちに試練があることを伝えています。

その試練は物質的な試練，精神的な試練，霊的な試練ということができます。

〇

（ルカ４：１－１３）

誘惑を受ける

荒れ野で４０日間，何も食べず空腹になられたイエスさまに悪魔は，

「神の子なら，この石にパンになるように命じたらどうだ」（ルカ４：３）と誘惑します。

この誘惑を退けられると，次に悪魔は一瞬のうちに世界のすべての国々を見せて，

「この国々の一切の権力と繁栄とを与えよう」（ルカ４：６）と言います。

この誘惑も退けられると，悪魔はイエスさまを神殿の屋根の端に立たせて，

「神の子なら，ここから飛び降りたらどうだ」（ルカ４：９）と唆（そそのか）します。

この３つの誘惑は飢えに付け込んだ物質的な試練，権力や繁栄を求める精神的な試練，神殿の屋根から飛び降りることで神様の助けを試みる宗教的（霊的）な試練ということです。　

イエスさまが，この３つの試練を聖書の言葉によって退けられると，「悪魔はあらゆる誘惑を終えて，時が来るまでイエスを離れた」（ルカ４：１３）と記しています。

イエスさまを離れた悪魔は人の中に入り込みます。

弟子の一人であるユダに入り込んだ悪魔は，イエスさまを裏切らせます。

また，ユダヤの祭司長，律法学者，民の長老，サドカイ派の人々に入り込みました。

この人たちは，人々の救いのためにエルサレムに上られたイエスさまを陥（おとしい）れるために，イエスさまを試みます。

その試みは，荒れ野での悪魔の試みに重ねることができます。

Ⅱ

（ルカ２０：２０－２６）

皇帝への税金

彼らは，イエスさまが持っておられる権威がどこから来たのかを，次のように問います。

「我々に言いなさい。

何の権威でこのようなことをしているのか。

その権威を与えたのはだれか。」

（ルカ２０：２０）

また，「ローマ皇帝に税金を納めるのは，律法に適っているでしょうか，適っていないでしょうか」（ルカ２０：２２）と問います。

モーセが書いた律法を用いて，子を残すために兄弟７人と結婚し，子どもができず，７人とも死んでしまい，その女性も死んだ場合，復活の時に，その女性は，「だれの妻になるでしょうか」（ルカ２０：３３）と尋ねます。　　　　

イエスさまの権威がどこからきているか，という問いは，荒れ野で悪魔が世界の「国々の一切の権力と繁栄とを与えよう」と誘惑した試みに通じる精神的な試みです。

「皇帝に税金を納めるのは，律法に適っているでしょうか，適っていないでしょうか」（ルカ２０：２２）という問いは，「この石にパンになるように命じたらどうか」と誘惑した生活にかかわる物質的な試みです。

「復活の時に，その女性はだれの妻になるでしょうか」という試みは，復活に関する宗教的な試みです。

こうして，人々の中に入り込んだ悪魔は，人々の言葉を通して，イエスさまを試みています。

　

Ⅲ

（ルカ２０：２７－４０）

復活についての問答

今日の福音書の日課は，復活に関わる宗教的な試みであります。

イエスさまは，この試みに見事にお答えになり，神様を信じていかに生きていくべきかを明らかにされます。　

復活についての問いを持ち出してきたのは，サドカイ派の人たちでした。

この人たちは聖書の中でモーセ五書，すなわち創世記，出エジプト記，レビ記，民数記，申命記だけを認め，復活は認めていませんでした。

復活を認めていないのに，復活に関わる問題を持ち出したのは，イエスさまを陥れるためでした。

この問いに対して，イエスさまは，まずサドカイ派の人々の思い違いを正すために，この世のことと，次の世のこととを分けて話されます。

イエスは言われた。

「この世の子らは

めとったり嫁いだりするが，

次の世に入って死者の中から

復活するのにふさわしいとされた人々は，

めとることも嫁ぐこともない。

この人たちは，もはや死ぬことがない。

天使に等しい者であり，

復活にあずかる者として，

神の子だからである。」

（ルカ２０：３４－３６）

この世では娶（めと）ったり，嫁いだりするが，次の世に入って死者の中から復活するのにふさわしいとされた人々は，娶とることも嫁ぐこともなく，死もなく，天使のような者として，神の子であることを明らかにされます。

その上で，サドカイ派の人々が大切にしているモーセ五書の一つである出エジプト記３章で神様が自らをモーセに対して，アブラハムの神，イサクの神，ヤコブの神として示されたことに基づいて，「神は死んだ者の神ではなく，生きている者の神なのだ」と次のようにおっしゃいます。

「死者が復活することは，

モーセも『柴』の個所で，

主をアブラハムの神，

イサクの神，

ヤコブの神と呼んで，

示している。

神は死んだ者の神ではなく，

生きている者の神なのだ。

すべての人は，

神によって生きているからである。」

（ルカ２０：３７，３８）

アブラハム，イサク，ヤコブという人たちは神様を信じて生きた人であり，死んでしまったのではなく，神様を信じて生きた人として，今も生きていることを明らかにされた言葉です。

お前たちが大切にしている聖書の言葉こそが，アブラハムもイサクもヤコブも神様にあって生きている者であることを明らかにされました。

神様を信じている人にとっては，死は終わりではありません。

死んでも生きるのです。

この信仰に生きる時，わたしたちの日々の生活は，試練や誘惑に満ちていても，祝福の内にあります。　　　

わたしたちも，アブラハムやイサクやヤコブと同じように神様を信じて生きる時に，死は終わりではなく，豊かな祝福のうちに過ごすことができるのです。

Ⅳ

先週は児童祝福式があり，幼子やそのご家族だけでなく，

わたしたちにもまた豊かな祝福に与（あず）かりました。

わたしは次の句を作りました。

祝福を受ける幼子菊日和　　

（２００７年１１月１８日）

（聖霊降臨後第２５主日）

歴代誌上２９：１０－１３　　　

（ダビデの祈り）

Ⅱテサロニケ２：１３－３：５　

（救いに選ばれた者の生き方）

ルカ１９：１１－２７　　　　　

（「ムナ」のたとえ）

「主人は言った。

『言っておくが，

だれでも持っている人は，

更に与えられるが，

持っていない人は，

持っているものまでも取り上げられる。

ところで，

わたしが王になるのを

望まなかったあの敵どもを，

ここに引き出して，

わたしの目の前で打ち殺せ。』」

（ルカ１９：２６，２７）

Ⅰ

神様を信じて生きるわたしたちには，それぞれに背負っている現実があり，具体的な日々の生活があります。

今日の聖書日課の３つの箇所にも，そこに登場するダビデ，パウロとイエスさまの現実があります。　

〇

（歴代誌上２９：１０－１３）

ダビデの祈り

第１の聖書日課は，「ダビデの祈り」の箇所です。

それは，ダビデがおかれている現実に立っての祈りでした。

ダビデは神様の御恵み深いお導きに感謝して，神殿を建てようとします。

羊飼の少年に過ぎなかったダビデは神様の御守りによって，敵を倒します。

その後，姦淫と殺人の罪を犯しますが，悔い改め，罪は赦されます。

世継ぎのソロモンまで与えられ，イスラエルを治める王の地位を盤石なものにしました。

ダビデは，神様に感謝しても，感謝し尽くせないものがありました。　

その思いは，ダビデの次の祈りの中に溢れています。　

「わたしたちの父祖イスラエルの神，

主よ，

あなたは世々とこしえに

ほめたたえられますように。

偉大さ，力，光輝，威光，栄光は，

主よ，あなたのもの。

まことに天と地にある

すべてのものはあなたのもの。

主よ，国もあなたのもの。

あなたはすべてのものの上に

頭として高く立っておられる。

富と栄光は御前にあり，

あなたは万物を支配しておられる。

勢いと力は御手の中にあり，

またその御手をもって

いかなるものでも大いなる者，

力ある者となさることができる。

わたしたちの神よ，

今こそわたしたちはあなたに感謝し，

輝かしい御名を賛美します。」

（歴代誌上２９：１０－１３）

ダビデは神様によって，大いなる者，力ある者となりました。

大いなる者，力ある者となったダビデは神殿建設のために力を尽くして準備し，金，銀，青銅，鉄，木材，宝石，大量の大理石を調えました。

しかし，ダビデが神殿を建設することは，神様によって禁じられました。

そして，その建設は息子のソロモンに託されます。

神殿を自分の手によって建設することのできない理由を，ダビデは息子のソロモンに，次のように伝えます。

「主の言葉がわたしに臨んで，

こう告げた。

『あなたは多くの血を流し，

大きな戦争を繰り返した。

わたしの前で多くの血を

大地に流したからには，

あなたがわたしの名のために

神殿を築くことは許されない。』」

と神様からのお告げがあり，

わが子であるソロモンが神様のため，

すなわち

『わたしの名のために神殿を築く。』」

（歴代誌上２１：８）

ダビデの祈りは，このような現実に立っていました。　　　　　　

Ⅱ

（Ⅱテサロニケ２：１３－３：５）

救いに選ばれた者の生き方

第２の聖書日課であるテサロニケの信徒への手紙一では，パウロが自分のために祈って欲しいと伝える次の言葉があります。

「終わりに，兄弟たち，

わたしたちのために祈ってください。

主の言葉が，

あなたがたのところでそうであったように，

速やかに宣べ伝えられ，

あがめられるように，

また，わたしたちが

道に外れた悪人どもから逃れられるように，

と祈ってください。」

（Ⅱテサロニケ３：１，２）

Ⅲ

（ルカ１８：３１－３４）

イエス，３度死と復活を予告する

福音書の日課は「ムナ」のたとえの箇所です。

このたとえをお話になるイエスさまは，エルサレムへ向かっておられます。

このエルサレムでは，イエスさまの次のようにおっしゃったことが実現します。

「イエスは，

１２人を呼び寄せて言われた。

『今，

わたしたちはエルサレムへ上って行く。

人の子について

預言者が書いたことはみな実現する。

人の子は異邦人に引き渡されて，

侮辱され，乱暴な仕打ちを受け，

唾をかけられる。

彼らは人の子を，鞭打ってから殺す。

そして，人の子は３日目に復活する。』」

（ルカ１８：３１－３３）

イエスさまは１２使徒に，このことを予告し，エルサレムに向かっておられます。

しかし，使徒たちはこのことを理解せず，また人々はエルサレムに向かわれるイエスさまに，

大きな期待をかけ，共に進んでいます。

Ⅳ

（ルカ１９：１１－２７）

「ムナ」のたとえ

イエスさまが神殿のあるエルサレムに上られると，人々は「神の国はすぐにも現れるものと思った」（ルカ１９：１１）のです。

この人たちにとって，エルサレムは「神の国」をもたらす鍵でありました。

人々はイエスさまがエルサレムに上られると，その鍵は開けられ，たちまち「神の国」が現れ，ローマ帝国の支配やヘロデの支配から解放され，かつてのダビデ，ソロモンの時代のような繁栄がもたらされると思っていたのです。

そのような誤解を解くために，イエスさまは「ムナ」のたとえをお話になります。

そのたとえは，現実に起こったことを用いて話されています。

ヘロデ大王の息子のアルケラオスは父の死後，父の後継者として王位を受けるためにローマに向かったのです。

それを阻止するために，ユダヤ人５０名がローマに向います。

アルケラオスに王位は与えられなかったのですが，ユダヤを治めることを認められました。

そして，帰国した後に５０人を殺したというのです。

イエスさまの「ムナ」のたとえはこの現実を踏まえて，たとえは次の言葉で終わっています。

「わたしが王になることを

望まなかったあの敵どもを，

ここに引き出して，

わたしの目の前で打ち殺せ。」

（ルカ１９：２７）

「ムナ」のたとえで，この世を支配している者の巧妙な支配と残酷な支配が語られています。

王位を受けるために旅立つ人は１０人の僕たちに１ムナずつを渡し，留守中にも利益を上げさせようとして，能力を試します。

帰国後，能力に応じて町々を支配させ，能力を発揮しなかった者からは預けた１ムナを取り上げ，能力のある者に渡します。

そして，王である主人に僕たちが，「御主人様，あの人は既に１０ムナ持っています」（ルカ１９：２５）と言うと，主人は次のように言います。

「言っておくが，

だれでも持っている人は，

さらに与えられるが，

持っていない人は，

持っているものまでも取り上げられる。」

（ルカ１９：２６）

続いて，主人は言います。

「ところで，

わたしが王になることを

望まなかったあの敵どもを，

ここに引き出して，

わたしの目の前で打ち殺せ。」

（ルカ１９：２７）

ここには，イエスさまが向かっておられるエルサレムの支配者の現実の姿が示されています。

イエスさまに従う人々は，イエスさまがエルサレムに上られるとすぐにも「神の国」が現れるものと思っていましたが，そうではないのです。

「ムナ」のたとえは，イエスさまの死を示しています。

この厳しい現実を示すたとえを用いて，イエスさまは人々に信仰の神髄（しんずい）を示しておられます。王の位を受けて帰った主人は僕に次のように言っています。

「だれでも持っている人は，

更に与えられるが，

持っていない人は，

持っているものまで取り上げられる。」

（ルカ１９：２６）

この言葉は，信仰を示している言葉として用いられています。

すなわち，神様を信頼して神様がお与えになった賜物を活かせば活かすほど賜物は豊かになります。

神様を信頼せず，神様から与えられた賜物を用いず，持っているだけであれば，その賜物は取り上げられます。

この「ムナ」のたとえにおいても，借用書を書き替えさせた「不正な管理人」や，ひっきりなしに訴えに来る「やもめ」のうるささに負けて，「やもめ」のための裁判をしようとする「不正な裁判官」の行為や言葉を用いて，お話になるイエスさまの同じ語り方がここにも現れています。

それは，イエスさまは不正が行われている現実でも主であるということです。　　　　　　　　　　　　

この現実の主であるイエスさまに信頼して，御心が現れていないような現実にあっても，与えられた賜物を用いて日々を送って行きましょう。

今日はこの後，児童祝福式を行います。

子どもたちが神様と人とに愛されて，イエスさまに信頼して，すくすくと成長しますようにお祈りしましょう。

（２００７年１１月１１日）

（聖霊降臨後第２４主日）